Реферат: Анализ новгородской иконы "Спас нерукотворный" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Анализ новгородской иконы "Спас нерукотворный"

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 63 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образования Российской Федерации УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им . А.М . ГОРЬКОГО ФАКУЛЬТЕТ ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ И КУ ЛЬТУРОЛОГИИ Кафедра культурологии А нализ новгородской иконы «Спас нерук отворный» Реферат Студентки 5 курса СКС Анохиной М . В. Принял : Авдеева В.В. Екатеринбург 2006 Введ ение В наше вре мя весьма высок интерес к древним иконам . Специалисты изучают их исторические , художес твенные , стилевые особенности . Публикуются брошюры , издаются ученые труды , выпускается множество книг , посвяще нных древнему искусству , поиску корне . Главный , центральный образ всего древнерусского иску сства - образ Иисуса Христа , Спаса , как его называли на Руси . Спаситель (Спас ) - это слово абсолютно точно выражает представление о нем христианской религии , котора я учит , что Иисус Христос принес спасение че ловеческому роду . Спасом называлось и любое изображение Иисуса Христа в древнерусском искусстве . Спасителем мира предстает Иисус Хр истос на фресках и иконах , в мозаиках и миниатюрах , т.е . глубоко понятая суть ев а нгельского предания лежит в основ е его образов , созданных во все времена существования древнерусского искусства. Христос утверждал , что спасение доступно каждому , независимо от состояния , з вания , богатства , даже от ума и учености . Учил , что путь к этому с пасению - в верности исконным нравственным началам , в духовном труде , в котором может обрести человек любовь к ближнему , как к само му себе . И в Византии , и в Древней Руси огромное значение придавалось возможной точности реального облика человека Иисуса и о дновременному раскрытию в его о блике таинственного , божественного начала . Само Евангелие никаких сведений о внешности Иис уса Христа не содержит . Предание считает , что источником представлений о ней послужили его прижизненные изображения . Действительно , ес т ь исторические свидетельства , что в первые века новой эры в Палестине и Сирии существовали изображения , считавшиеся прижизненными , портретными образами Иисуса Х риста . В городе Эдессе находился образ , со зданный , как считалось , не только при жизн и , но и по в оле Иисуса Христа , - так называемый "Спас Нерукотворный ". По легенде , первую икону в соавторстве с ангелом нарисовал дважды упомин аемый в Евангелие фарисей Никодим . Он , как рассказывают , “начал было изображать на п олотне образ Христа , висящего на кресте , и когда изображение это не удавалось ему , тогда ангел взял кисть и написал верный лик Распятого.” “Голова яв ляет собой божественнейшую нашу часть” – утверждал Платон , потому изображение Спаса Нерукотворного ограничивается лицом . Мне хотелось бы рассмотре ть икону Новгородскую икону «Спас нерукотворный» XIII века . Эта икона привлекательная тем , что написана в переходный и , на мой взгляд , благоприятный период для русско й иконописи – иконы писались еще достато чно искренне , живо и одухотворенно . К этом у вре мени русская икон опись успела пройти определенный синтез с иконописью византийской , но еще не затронут а изменениями , пришедшими с нашествием татаро- монгольского ига . Кроме того , такое изображени е отличается от привычных нам более поздн их изображений Спас а , а потому интерес но для анализа . Новг ородская иконопись Новгородская станковая живопись прошла длинный и сложный пу ть р азвития . Е e истоки восходят к XI ве ку ; ее первый расцвет падает на XII — XIII столетия ) ее второй и наивысший расцвет захватывает по здний XIV и весь Х V век пос ле чего начинается ее мед ленное угасание . И хотя в дальнейшем на новгородской почве еще писались отдельные прекрасные иконы , они все же не выдерживают сравнения с тем , что было создано в более р анние времена . Да это и понятно , иб о после утраты Новгородом своей самостоятельн ости и своих вольностей исчезают постепенно те предпосылки , которые определили блестящий расцвет его искусства . Современные историки любят подчеркивать , что Новгород был бояр ской республикой , где го сподствовал а боярская олигархия , умело исполь зовавшая вече в своих собственных интересах . Но гораздо существеннее то , что Новгород был до пр исоединения к Москве свободным городом , облад авшим своим республиканским укладом жизни , св оей оригинальной экономической стру к ту рой , своими большими культурными тра дициями . О громные территории и изобиль ные угодья , щедры е дары природы , умелое и разумное для своего времени хозяйствование — все это способствовало экономическому расцве чу „господина великого Новгорода ", славивше г о ся во всей восточной Европе своим богатством и своей деловитостью. Если сравнивать новгородское искусство в целом с искусством Киевской Руси , Владими ро-Суздальского княжества и великокняжеской Мо сквы , то бро сается в глаза его о собая полно кровность и почв е нность . В нем очень сильно проступают народные черты , оно неизменно под купает своей свежестью и непосредственностью . Стихия новгородской живописи — это импуль сивность образа , достигнутая совсем особым цветовым ст роем , ярким и звонким , Новгород ские худо ж ники не любят сложных , замысло ваты х сюжетов , им осталась чуждой головолом ная символика как византийских теологов , так и западноевропейских схоластов . Они предпочи тают изображать почитаемых местных свят ых (Флор и Лавр , Илья , Анастасия , Параскева Пят ница и другие ), от которых они ожидают прямой п омощи в своих сельских работах и торговых делах . Выстраивая их в ряд и располаг ая над ними изображение З намения. Новгородские иконы и в более позднее время отличаются смелостью и свободой изображения по отношению к к анону , что делает их узнаваемыми среди рус ской иконописи. Икона «Спас Нерукотворный» Великим про изведением искусства является двусторонняя ик она “Спас Нерукотворный" работы новгородского мастера XIII век а, хранящийся сейчас в Третьяковска я галерее. Не стоит забывать, что XIII век – время нашествия татаро-монголов , явился периодо м начала упр азднения культу ры и искусства , от хода от признанных канонов к народным языческим традициям. При сравнении византийских и русских икон в глаза бросаются некотор ые существенные различия : для византийской иконописи характерна заметная объемность изображения , контрастность , подчеркнутая худоба ликов , тогда как в ру сской иконе изображение плоскостное , тона сбл ижены , лики отличаются округлостью и полнотой . По данной и коне можно увидеть все нюансы времени , о которых я уже упоминала : Спас здесь – характерный образ с вятого мужа с большими глазами и длинными волосами, который всегда безош ибочно узнается людьми, но вместе с тем «обрусевший» византийский лик – это типично для икон домоногольского времени. Его торжественная „иконн ость" наглядно говорит о том, что написавший Спаса художник имел перед гл азами хорошие ви зантийские образцы либо прошел выучку у визан тийског о мастера. Итак , типовой иконописный лик – тонкие черты , большие глаза , узкий тонкий строгий нос , тонкогубый маленький рот , длинные волосы , разделенн ые золотыми нитями , Спасова борода , худоба - не болезненная , но благородн ая - написан в мягкой „сплавленной" манере с помощью неуловимы х переходов от света к тени. Создается впечатление, что лицо Христа повер нуто к солнцу. В подборе красок иконописец сдержан и лаконичен: его скупа я колористическая гамма строится на сочетании оливковых и желтых цве то в. Главный акцент поставлен иконописцем на больших глазах, обладающих ог ромной вырази тельностью. Лично мне изображение образа напоминает искусство раннего европейского возрождения – икона дышит новизной , внутренней свежестью , радостью и глубиной . Взгляд Бога несмотря на ш ирокие , близк о друг к другу посаженные брови совсем не печальный и не суров о строгий , а задумчивый , очень живой , даже несколько удивленный - будто бы Господь з ахвачен в момент важных ответственных размыш лений . Кроме того , он открытый и понятный , но направлен в стор о ну , а не на смотрящего . Построение лица ассиметрично (по-разному изогнутые брови) и экспрессивно, с чем что х удожник справляется мастерски. Узкая кость , впалые щеки , худоба Иисуса символизируе т его аскетичность (от которой часто начну т отказываться в б олее поздние периоды развития икнописи ). Традиционно окружает голову Спаса нимб - круг , - символическое изображение исходящего от него света , света вечного , потому и обретающего круглую , безначальную форму . Нимб расчерчен крестом Не видны на дписи по бока м от лика – скорее всего они стерты от времени . Фоном иконы выступает насыщенно желтый цвет , ол ицетворяющий свет , исходящий от Бога (что в более поздних иконах передавалось золотом ). От иконы действительно словно исходит « умный» свет . И вместе с тем в ли ке сохраняется некая таинственность , преда нная через темные краски , затемняющие глаза. В це лом лик красив и благороден , рост и чи ст . Он облагораживает , одухотворяет смотрящего на него . Ибо все в Церкви приведено в соответствие с ее надмирной природой и в се согласованно служит её конечной цели - спасению мира . Заключе ние В заключени е хочется заметить, что, по мнению специалистов, п роисхождение иконы из Новгорода не вызывает никаких сомн ений: о б этом свидетель ствуют и ярко выраженные новгородизмы в подписях на оборотной стороне и коны, где представлено прославление креста и схожесть ангелов из этой сцены с ангелами в купо ле Нередицы, написанными в такой же широкой и живописной манере, и, наконе ц, тот факт, что композиция лицевой стороны иконы (а частично и ее оборотно й стороны) воспроизведена в заставке одной новгородской рукописи — Зах арьевского Пролога (Исторический музей, Хлуд. 187, л. 1). С первого же взгляда б росается в глаза различие в стиле между изображениями лицевой и оборот ной стороны, исполненными разными мастера ми и, возможно, в разные эпохи. Но так как эта рукопись датируется 1262 годом, то от сюда явствует, что уже в XIII ве ке икона „Спас Нерукотворный" была одной из прославлен нейших святынь Новгорода, иначе ее не воспроизвели бы в рукописной заста вке.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Замечено, что если вместо "твою мать" говорить "Вашу матушку", то атмосфера в коллективе сразу становится гораздо душевнее.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Анализ новгородской иконы "Спас нерукотворный"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru