Реферат: Концепция целостности духовно-материальной природы человека - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепция целостности духовно-материальной природы человека

Банк рефератов / Биология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Российский Государственный У ниверситет Физической Культуры Спорта и Туризма Предмет: Антрополо гия Студентка: З.Наталья Москва, 2005 А нтропология — это учение об идеальной целостности человека, охватывающей его сокровенную, духовную индивиду альность и внешнюю феноменологию жизнедеятельности, обусловленную зак ономерными динамичными взаимоотношениями с Универсумом, объединяющим миры безграничной Вселенной, Иерархию Высокоразвитых Космических Разу мов — Творящих Сил, элементальные, растительные и животные формы Земной природы и человечество. Прилагательное «универсальная» — подчёркива ет способ представления природы и образа человека в данном учении с пози ции творящего Универсального Сознания Абсолюта. Концепции универсальной антропологии свидетельствуют, что наша реальн ая природа не есть только ощущаемая телесность и наше воображаемое, огра ниченное «эго». Она продолжается в сверхиндивидуальных, духовных измерениях Сознания, в бесконечных пространствах, в бе спредельности всеохватывающей целостности Жизни, в беспредельности по тенциальных возможностей и в беспредельности ещё не проявленных качес тв, создающих вдохновляющую перспективу самопознания и самосовершенст вования человека. Следовательно, «человек не есть лишь механизм материа льных элементов или психических сил, собранных вместе благодаря слепом у случаю; он есть сознательный организм, подчиняющийся своим собственны м, присущим ему правилам, в котором индивидуальные тенденции и всеобщие Законы Универсума находятся в постоянном совместном действии» (Анагар ика Говинда, 1968). Индивидуальность человека является врожденным носителем духовного со знания, благодаря которому личность способна достичь осознания своей у ниверсальности — универсальности всеобъемлющего ума. В связи с возмож ностью постижения новых измерений Сознания каждый индивидуум может ис пользовать колоссальные духовные потенции и привлечь могущественные с озидательные силы для всестороннего самосовершенствования и гармонич ного преобразования окружающего мира. Письменные и гностические источники свидетельствуют, что на всех этапа х развёртывания циклов развития человеческих Рас и цивилизаций Универ сальное Сознание предоставляло в распоряжение человеческого познания различные пути и способы постижения Истины через зримое, впечатляющее д ействие всеобъемлющих Законов Любви, Гармонии, Красоты, Изобилия и Совер шенства Жизни, так же как и через неукоснительное действие Воздаяния «по плодам» нарушения законов. Даже телесность человека в действительност и является видимым выражением сознания и воли, проявленных в прошлых воп лощениях души и определяющих тенденции личности следовать законам или их игнорировать. Этот причинный ментальный фактор в свою очередь обусло вливает ускорение, либо замедление гармоничного развития сознания и ег о естественной проекции в физической конституции индивидуума в очеред ном воплощении. Следует прийти к пониманию, что восхождение к индивидуальному и общечел овеческому Совершенству невозможно без преобразования индивидуально го сознания в живой фокус Универсального Сознания. Преобразование — не пассивный процесс, но результат реализации внутренней потребности чел овека понять и раскрыть собственную сокровенную природу, которая воспр оизводит природу и законы Универсума — Единого Истока Жизни. Бытующая в массе неосведомлённость, невежественность, неверие, субъективные убеж дения, искажённые вульгарной материалистической идеологией и подчинён ным ей просвещением и воспитанием, порождает общество людей, страдающих от неполноценного самоосознания, непонимания смысла жизни и глубокого разочарования — признаков собственной бездуховности. Универсальная антропология как истинно сокровенная наука содержит в с воём фундаменте уни версальное знание об абсолютн ых принц ипах великого объединения, свершённого в п рироде человека. «Уравнение Человека» уже выведено: оно гармонизирует е го незримую духовность и ощущаемую материальность в совершенстве Цело стности. Концепция целостности духовно-материальной прир оды человека . Целостность с позиции универсального человекознания подразумевает ре ализацию Универсального принципа Сознания Реальности в человеческой ф орме Жизни. В метафизическом понимании природа человека не сводится к от ношениям противопоставления или взаимодополнения духовной и телесной жизни, но изначально подразумевает её сущностное единство и неделимост ь. Человек в его подлинной природе — есть дух, использующий ум, жизнь и те ло для накопления индивидуального и общественного опыта самопроявлени я во Вселенной. Универсальность существования известных, мыслимых или неизвестных чел овеку форм Жизни Вселенной, независимо от их оригинальности и наделенно сти сознанием, подразумевает действие в них магнетизирующей силы Униве рсального Духа — квинтэссенции проявленной Жизни. Единство — незыбле мый принцип присутствия Высшей Реальности, Абсолюта, который посредств ом Духа — эссенциальной, зародышевой энергии сообщает всем вещам, форма м и явлениям качество Реальности. «Бесконечная мистерия творения основ ана на вечном стремлении Духа к Материи, а Материи к Духу. «Дух — Первопри чина или Бог, Универсальное Я ЕСМЬ. Дух движет Сам Себя. Он есть Все. Он само достаточен и имеет всю Жизнь внутри Себя. Он есть Слово, а Слово есть повел ение. Он есть воля, так как Он выбирает. Он — свободный Дух, потому что не зн ает ничего вне Себя и ничего отличного от Себя. Он принцип Единства в осно ве всего. Дух есть вся Жизнь, Истина, Любовь, Бытие, Причина, Следствие и еди нственная сила во Вселенной, познающая Себя. Дух — Сознательная Вселенн ая. Абсолютное» — аргументирует доктор Эрнест Холмс, основоположник На уки Разума и автор одноимённого классического труда, изданного в Америк е в 1938 г. и снискавшего мировую известность . Один из великих философов и основ ателей раннего даосизма Чжуанцзы (369 — 286 г. до н. э.), на вопрос ученика: «Где н аходится то, что ты называешь Дао (т.е. Абсол ютная Реально сть — Духовная Си ла)?», — ответил: «Нет такого мест а, где бы его не было. <...> Ибо Дао не отделено от вещей». Великое Дао — соверш енное, всеобъемлющее и всеобщее — является потенциальной, сверхличной силой, порождающей Жизнь и Вселенную. Без него ничто не может существова ть. «И когда мы говорим о предметах, что они конечны, мы имеем в виду, что они ограничены внутри себя самих. Дао — есть предел беспредельного и грани ца безграничного» — завершает свой диалог Чжуанцзы, призывая учеников на пути Дао найти божественное внутри себя, открыть в себе великое знани е и увидеть Единое в повседневной жизни. В развитие идеи неделимости, отметим также, что материальное многообраз ие предопределено многообразием духовным, по существу — бесконечным в местилищем неисчислимых составляющих Вели кого Целого — Абсолютного. Принцип «неотделённости» по отношению к человеческому существу выража ет неукоснительность того положения, что все достояния Высшей Абсолютн ой Истины, в том числе — Всеохватность или Изобильность, Сила энергии тв орчества, Красота в гармонии всех проявлений, Знание и Мудрость его прим енения, Самоотречение в Любви и Доброте — распределяются как экспансии непостижимых духовных энергий, составляющих духовную конституцию кажд ого человека, благодаря которой его тело обретает жизнь. Следовательно, живое человеческое существо в своём изначальном конституциональном со стоянии — есть чистый Дух, задающий направление и цели развития человек а как воплощенной целостности. Итак, метафизические принципы целостности духовно-материальной природ ы человека, не поддающиеся адекватному истолкованию рассудочным созна нием, тем не менее утверждают, что каждый человек может воспользоваться привилегиями самосознающего разума, не отделяющего себя от Универсаль ного Разума: именно Он открывает человечеству Законы вечной, созидатель ной, изобильной и прекрасной Жизни. Ибо «помимо природного закона, посре дством которого человек телесный является самоуправляющимся существо м в пределах ограниченности «низшего эго» и плотского, «смертного» созн ания, Господь дал ему и Духовный Закон, благодаря которому человеком дух овным всегда управляет «Высшее Я», Высшее Божественное Сознание, индиви дуализир ованное Присутствие Бога, и со гласно которому он является существом, свободным в «Высшем Я » и подлинно бессмертной сущностью» . Мировые Духовные Учения всесторонне аргументируют концепцию целостно сти природы человека, указывая причины устойчивых заблуждений, происте кающих из ее рациональных, материалистических и механистических тракт овок. Отрицая Высшую Причину всего сущего, непрерывность процесса творе ния разумных духовных душ и следовательно, целеобусловленность появле ния разумных человеческих генераций во Вселенной, такие антропологи, фи лософы и психологи бесконечно сужают и извращают высшие принципы Единс тва Жизни, все великолепие ее бескон ечных измерений, в к оторых рож дается и вечно пребывает человек. В этой геометрии Жизни «материальные формы-сосуды являются зеркальными отраж ениями духовных сосудов. Но эта двойственность существует лишь в разуме и понимании человека, тогда как в Божественной Идее любое творение — эт о нерасторжимое единство. Ибо энергии Жизни пребывают в вечном движении , нисходя с Небес к земле и восходя от земли к Не бесам, мгновение за мгновением, ради того, чтобы поистине в «ро довых муках и стенаниях» дать целостному творению рождение Сознания Св оей Целостности как «искры Жизни» . В пытливом разуме возникают естественные вопросы: на какой основе Дух св язан с Материей, почему возникает их притяжение, создающее целостность ч еловека? По свидетельству древнеиндийских Ведических канонов существу ет Сеть Жизни или Сеть Света («Antahkarana of а cosmos» — «Антахкарана космоса») — своео бразные тончайшие нити сверхфизического света, образующие основу и уто к «ткани сознания» — креативного (творящего) разума — выразителя Божес твенного Сознания. Нити Света охватывают Дух и Материю резонансной взаи мосвязью, повышая чувствительность и взаимную восприимчивость целого творения как внутри собственной сферы сознания, так и по отношению к огн енной Сердцевине Бога. Раскрывая некоторые тайны сверхфизического Света — Света Сознании — единственной вечной реальности, учения «Тайной Доктрины» утверждают, ч то «все формы, как большой, так и малой вселенных, существование которых п ризнаёт в настоящее время ученый, являются фактами природы, созданными и одушевлёнными сознанием». Непреодолимый барьер между изысканиями сре днего ученого и Духовной Наукой находится «в той точке, где встречаются дух и материя» и «где одно должно исчезнуть, чтобы дать место другому». «Э та точка находится в атомном поле жизни, другими словами, ни атом, ни элект рон не являются материей в строгом смысле слова, а представляют собой Ра зум и Дух, абсолютно разные состояния существования...». Если свет, который доступен физическому зрению, есть излучение видимого солнца, то Свет Со знания или Свет Духа является эманацией Центрального Духовного Солнца — «Сокровища Света», лучи которого скрыты для зрительного восприятия ч еловека, однако дают возможность его осознания как такового, ибо без осо знания — человек слеп! Духовный Свет всегда присутству ет в свете из лучений физических, видимых человеку источников — солнца и звёзд. «Невидимый» Свет в свете обладает притягат ельной силой и неописуемой Красотой Вечного Великолепия, узреть котору ю возможно обладателям совершенного сознания и высокой степени духовн ого развития, когда Дух и тело становятся вопл ощением Бо жественного Единства. Пронизывая все обширные межатомные микропространства человеческого с ущества, его сердце, душу и ум, нити света сознания по существу обеспечива ют функцию интимного воспринимающего инструмента души, создают мост ме жду Высшим Разумом Я ЕСМЬ Присутствия — Высшего Я индивидуальности и ни зшим, телесным разумом личности. Они также служат средством общения вопл ощён- ной души, накапливающей впечатления, мысли и поступки личности, кот орые по своей природе и следствиям могут быть усвоены и coxpaнены в памяти бе ссмертной сущн ости души — Высшем Я. Таким об разом, эта Сеть Света или «ткань сознания» сохраняет в виде «с ветокопий» благородные, достойные, духовные накопления жизни души, пере живающей многократно пространство и время и оставляющей свои свидетел ьства в вечности. Современная теоретическая физика буквально «бьётся» над решением зага дочных проблем несовместимости двух собственн ых по рождений — квантовой механики точечных объектов предполагаемой материи и общей теории относительности, описывающей ма крообьекты космоса. «Обожествление» материи и упорное стремление раск рыть «её состав» не позволяет им сделать допущение о наличии сверхфизич еских мировых Закон ов, исключающих возможность по явления материальных объектов вне действия сил духов ной природы, ибо только она является АБСОЛЮТНОЙ. Отрицание единства Духа и Материи приносит лишь «недоношенные» плоды физических теорий, иногда озаряемые «проблесками» неотразимой Истины. Таковы интригующие гипотезы современной теории суперструн о существов ании «экзотических» физических структур микромира, скрученных в микро петли. Теория склоняется к тому, чтобы рассматривать организацию космич еск ого пространства времени и его взаимоотношения с гравитационными силами на основе гармоничного единс тва с квантовыми процессами. Последние вовлекают консистенцию простра нства в многомерные изменения, в которых до- пускается своего рода перех од дифференцированных форм материи, реагирующих на действие конкретны х сил, от «бытия» к «небытию» (разумеется в физическом смысле). Пространст во, вмещающее крошечные петли струн, предположительно обладает свойств ом «зеркального разнообразия» состояний: оно способно скручиваться до «нулевого объёма» в физическом или математическом понимании) и развора чиваться в иную топологическую многомерность. Теория относительности в согласии с теорией струн предсказывает, что структура ткани пространс тва-времени может равномерно деформировать свои размеры и форму в ответ на воздействие материи и энергии, однако топология Вселенной её простр анственная Целостность!) — сохраняется, не взирая на волнообразные «ква нтовые колебания» и циклически повторяющиеся деформации в виде растяж ения-сжатия. Действительно, подобный принцип ритмичности «дыхания косм оса», смены циклов жизни его макро и микрообъектов, перехода из «идеальн ого» состояния в «материальное», воспринимаемое человеческим сознание м, и обратно — является универсальным принципом непрерывности Бытия, ох ватывающего Целостность невыразимого и проявленного пространств Жизн и, ее Духовных и Материальных измерений, объединенных Струнами или Нитям и Божественного Сознания как в Природе, так и в Человеке. Итак, данная человеку телесность — есть фокус, есть силовое поле, есть си ла, есть сосуд, наполняемый энергиями Солнца Духа, которые оживотворяют и направляют целесообразное усложнение и духовное развитие материальн ой формы. Осознание Единства и Целостности есть предпосылка и возможнос ть взаимопроникновения, слияния формы и Бесформенного Единого в одном и том же пространстве и времени, когда свершается непреложный Закон Бытия : «БОГ — ЕСТЬ ВСЁ ВО ВСЁМ», когда душа достигает единения со своей Причинн остью и может провозгласить «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ» . «Мы — не только физические тела. Мы — величественные духовные существа , оказавшиеся в физических телах. У каждого из нас есть душа, обладающая со лнечным осознанием. Наша душа — как солнце на Небесах, и наше духовное со знание — сферично. Оно непрерывно от момента рождения в Боге до возвращ ения обратно. Наше солнечное осознание неотделимо от каждой части тела — <...> от любого органа и даже наших тонких тел. <...> Мы являемся духовными сущ ествами, имеющими на планах материи четыре тела — памяти, ментальное те ло, тело желаний и само физическое тело<...>- оболочки для проявления души.<...> Дух (с большой буквы) Бога живого — неотъемлемая часть каждого сына и доч ери Бога. Дух (с малой буквы) нашего жизнепотока — это оживотворяющая нас энергия, определяющая, каким человеком мы являемся. Наш дух — это домини рующая вибрация, отраженная в характере, суть того, что мы собой представ ляем» .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мы с женой живём уже 15 лет. Вчера она пыталась меня поцеловать. Посоветуйте, что делать: может, я ей нравлюсь?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по биологии "Концепция целостности духовно-материальной природы человека", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru