Реферат: Дух растений и животных - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Дух растений и животных

Банк рефератов / Биология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ДУХ РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ О ДУХОТВОРЕННОСТЬ животных со вершенн о я cно свидетельствуется Священным Писанием . Вот тексты , подтверждающие это : Кто знает : дух сынов человеческих восходит ли вверх , и дух животных сходи т ли вниз , в землю ? (Еккл . 8, 21). Боже , Боже духов и всякой плоти ! (Чис . 16,22). Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных , и привел [их ] к человек у , чтобы видеть , как он назовет их , и чтобы , как наречет человек всякую душу живую , так и было имя ей (Быт . 2,19). Душа тела (животных ) в крови ... потому Я сказал сынам Израилевым : Н е ешьте крови ни из какого тела (Лев . 17, 11-14). Кровь жертвенных животн ых свята и освящает , потому что в ней душа животного , дыхание Духа Святого . Поэ тому запрещено употреблять ее в пищу. Дух животворит (Ин . 6, 63). Вошел в них дух жизни от Бога (Откр . 11,11). В молит ве Духу Святому именуем Его подателем жиз ни . И если даже в неорганической природе так ясно присутствие Духа , то , конечно , и растения и животных надо считать оду хотворенными . Самый общий , самый распространенный в природе из всех даров Святого Духа есть дух жизни , и он , конечно , с войственен не только животным , но и растен иям . Индусы и другие народы Азии совсем не так смотрят на растения , как европей цы . Они глубоко признают одухотворенность рас тений. Растения всем существом своим жа дно воспринимают свет , воздух , влагу , о т которых зависит вся их жизнь . Они яв но радуются свету , ветру , росе , дождю . Почем у же не допустить , что они ярко воспри нимают и чувствуют эти источники своей жи зни и радости : может быть , совсем иначе , чем человек ил и животные , которые далеко не столь безусловно нуждаются в свете , как растения . Растение , может быть , гораздо глубже , чем животное , чувствует все тончайшие свойства почвы , в которой с таким богатством разветвляются его корни , о т которой , как от света и воз д уха , зависит вся его жизнь . Знаем м ы , как тонко выбирают из почвы разные растения питательные вещества , необходимые именно им , а не другим растениям . Разве -не безусловно , что для этого растения должны обладать совершенно особой чувствительностью , к оторой нет у животных и людей ( Фехнер ). Нервы нельзя считать необходи мым субстратом душевной жизни . Струны - нервы скрипки и рояля . Но и без струн дух овые инструменты издают дивные мелодии . В растениях нет вегетативной нервной системы , б ез которой у человека и высших живо тных невозможны процессы питания , дыхания , обм ена веществ , и тем не менее все эти процессы совершаются в растениях (Фехнер ). Если повернуть виноградный лист нижней поверхностью к свету , то он упорно из гибается и поворачивается , чтобы обр атить к свету свою верхнюю поверхность. Удивительны инстинктивные движения вьющихс я растений . Растение сперва вытягивается в высоту , потом нагибает свой стебель горизон тально и описывает круг , отыскивает себе о пору . Чем длиннее вырастает стебель , тем больше становится круг , то есть растен ие , не находя себе опоры , ищет ее дальш е . Наконец стебель не выдерживает своей со бственной тяжести , падает на землю и ползе т по ней , ища новой опоры , но и в этом случае , оно руководствуется выбором : по вилика не вьется около неорганических или мертвых органических опор , но только около живых растений , к которым она ж адно прилепляется , ибо ее корни , находящиеся в земле , быстро умирают , и она лишается пищи , которую потом высасывает посредством сосочков из обвитого растени я. Известны явления сна у растений , ко гда листья или нагибаются , или складываются , цветки наклоняют свои головки и закрываютс я. Удивительно целесообразны движения пестико в некоторых растений для оплодотворения рыльц а пыльцой. Вечером на цвету щем лугу все множество цветов поворачивается к солнцу , т очно воссылая ему вечернюю молитву , а посл е его заката тихо засыпают , чтобы утром , повернувшись на восток , опять встретить его утренней радостной молитвой. Благоухание цветов - это фимиам Богу . Ц веты кадильницы . Ненюфары широко раскр ываются под голубым небом , наслаждаются свето м и воздухом , складывают свои лепестки и опускаются в воду , когда темнеет. Между миром растительными миром животн ым нельзя найти определенной границы , ибо в области про стейших одноклеточных много почти совершенно похожих форм , из которых одни служат началом растительного мира , д ругие - животного , и различить их почти нев озможно . Такие простейшие формы животных , как речная гидра , вольвокс , совершенно похожи на растения и по своим жизненным функциям почти не отличаются от них . От класса простейших начинаются два грандиозн ых мира живых существ - растений и животны х . Постепенное развитие растительного мира до шло до таких великолепных , грандиозных форм , как чудно благоухающие роскошные цв еты , стройные пальмы и кипарисы , величественны е ливанские кедры , могучие дубы и гигантск ие секвойи , живущие по три тысячи лет . Совершенно ничтожны по сравнению с ними т акие примитивные формы животного мира , как полипы , голатурии , морские звезд ы и черви , и странно было бы признавать одухотворенность этих низших животных форм и , вместе с тем , не признавать одухотворенн ость высокосовершенных и даже грандиозных рас тительных форм. Совершенно несомненно , что весь растите льный и животный мир облад ает , по крайней мере , низшим из даров Святого Духа - духом жизни. Для огромного числа натуралистов одиоз но , нелепо учение виталистов и неовиталистов о жизненной силе . Но вдумайтесь в сле дующие факты. По наблюдениям Спаланцани , в болотной воде и п еске водосточных желобов ж ивут коловратии , которых можно высушить вмест е с песком и сохранять в стеклянных п осудах . Если через 3-4 года смочить водой пес ок , то студнеобразные в обычном состоянии коловратии , высохшие до такой степени , что если прижать их к о нцом иглы , т о они разламываются подобно крупинке соли , опять оживают . Они могут выдерживать высуши вание при 54 o С , тогда как в живом состоянии они умирают , если вода достигает 25 o С тепла. Джон Франклин в своем первом путеш ествии на североамериканский б ерег Ледови того океана видел , что рыбы , замерзшие неп осредственно после того , как их вытаскивали из воды , превращались в такую ледяную м ассу , что их можно было разрубать на к уски топором и что замерзшие их внутренно сти представляли твердые ледяные куски . Т ем не менее , когда оттаивали этих рыб у огня , предварительно не повреждая их , то некоторые из них оживали . Эти примеры указывают на то , что , хотя в организме и исчез всякий след жизни , но все-таки способность начинать при благоприят ных условиях новую жизн е нную деят ельность в нем может оставаться , если толь ко в нем не произошло таких перемен , а натомических или физиологических , которые делали бы невозможным восстановление жизненных функ ций. Известно , что пшеница , ячмень и горч ица , найденные в египетских мумиях и пролежавшие 3000 лет , если они не подвергались вредным воздействиям , в которых возможны повреждающие их ферментативные процессы , дают отличные всходы , когда их поместят в благ оприятные условия влажности и тепла. Следующий опыт произведен Ж . Б е ккерелем в Париже в 1909 г . Семена пшеницы , люцерны и белой горчицы были высушены в безвоздушном пространстве в течение 6 месяце в при 40 o С и затем запаяны в откаченные стеклянные труб ки . Эти трубки были посланы в Лондон и там содержались в продолжение тре х недель в жидком воздухе приблизительно при -190 o и затем е ще 77 часов в жидком водороде при -250 o . В Париже трубки снова были открыты , и семена поместили во влажную ванну при 28 o . Оказалось , что прорастание произошло совершенно нормально . Никакого разли o чия не было замечено по сравнению с проб ами семян , сохраняющихся обычным способом . При столь низкой температуре , как -250 o , всякий намек на жизнед еятельность исключен . Даже самые энергичные х имические реакции при столь низкой температур е не происходят. Из этих опытов мы видим , что вр еменная смерть возможна , если действие , задерж ивающее жизнедеятельность , не доходит до разр ушения организма (Сведберг , "Вырождение энергий "). Если так очевидно , что временная см ерть семян и животных не мешает тому , что бы снова возникла в них жизнь , то не имеем ли мы права утверждать , чт о это возможно без проявления в них к акой-то неведомой нам силы , жизненной энергии , совершенно не поддающейся воздействию вредн ых агентов , уничтожающих жизнь семян и рас тений ? А такая эн е ргия , конечно , может быть только духовной энергией , животв орящей силой Святого Духа. Вышеприведенные удивительные факты жизнеде ятельности и одухотворенности растений дают п раво согласиться с Эдуардом Гартманом , когда он утверждает , что растения облада ют бессознательным представлением и бессознательно й волей . Смутное представление и стремление приписывает монадам и Лейбниц . А растение есть монада. Наше убеждение в одухотворенности раст ений , конечно , совершенно не противоречит мнен ию св . Антония Вел икого о недопустимос ти признавать в растениях душу . Вот его слова : Против тех , кои дерз ают говорить , что растения и травы имеют душу , написал я сию главу к сведению для простейших . Растения имеют жизнь физи ческую , но души не имеют . Человек называет ся разум ным животным , потому что имеет ум и способен приобретать познания . Прочи е же животные земные и воздушные , у ко торых есть голос , имеют дыхание и душу . Все растущее и умаляющееся можно назвать живым потому , что живет и растет , но нельзя сказать , чтобы все т а кое имело душу . Живых существ четыре различны х вида : одни из них бессмертны и вооду шевлены каковы ангелы ; другие имеют ум , ду шу и дыхание , каковы люди ; иные имеют д ыхание и душу каковы животные ; а иные имеют только жизнь каковы растения . Жизнь в растениях держится и без души , и без дыхания , и без ума и бессмерт ия ; но и прочее все без жизни быть не может . Всякая человеческая душа есть приснодвижна (Добротолюбие , т . 1, стр . 93). Противоречия , конечно , нет . Мы не при писываем растениям душу в том смысле , к ак она понимается у человека и жи вотных , а только бессознательное представление и бессознательную волю. Антоний Великий , говоря о душе живо тных , конечно , имел в виду высших животных , а не таких , как кишечнополостные , моллюск и , губки , даже инфузории , о существовании которых или о принадлежности их к жи вотному миру он и представления не мог иметь. Конечно , эти низшие животные формы , в отношении к их духовности , стоят не выше растений , а даже ниже , и им принад лежит только дух жизни , как и всякому жив отному. Вникнем поэтому в то , что доступно познанию нашему о духе высших животных и человека.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ужин: куриное филе с шампиньонами, луком и томатами, тушёное в красном вине, с добавлением рагу из баклажанов.
Муж начинает молча поглощать еду.
Жена укоризненно:
- Дорогой, ты бы похвалил, что ли, ужин!
Муж внимательно смотрит в тарелку и нежно произносит:
- Ужин, ты вкусный!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по биологии "Дух растений и животных", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru