Курсовая: Типология государства - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Типология государства

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 37 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

29 Со держание Введение 3 I . Понятие государства 5 1.1. Природа гос ударства 5 1.2. Элементы го сударства 6 II . Типология государств 8 2.1. Проблема ти пологии государства 8 2.2. Подходы к ти пологии государств 9 2.2.1. Характерис тика формационного подхода 12 2.2.2. Характерис тика цивилизационного подхода 13 III . Типы государств согласно формационной теории 15 3.1. Рабовладел ьческое государство 15 3.2. Феодальное государство 16 3.3. Буржуазное государство 17 3.4. Социалисти ческое государство 18 3.5. Переходное государство 18 IV . Типы государств согласно цивилизационной теории 20 4.1. Место госуд арства в первичной цивилизации 20 4.2. Место госуд арства во вторичной цивилизации 21 V . Современная теория государства 23 Заключение 27 Список литер атуры 29 Введение Тема моей курсовой ра боты – «Типы государства». Проблема типологии государства долгое врем я является актуальной в рамках теории государства и права. Типология гос ударства неразрывно связана с учением о форме государства, но не совпада ет с ним. Если предметом изучения формы государства являются вопросы организаци и и устройства верховной государственной власти, территориального уст ройства государственной власти и методы ее осуществления, то предметом типологии государства составляет учение о народовластии (демократии) к ак родовой сущности государства. Поэтому, несмотря на очевидную взаимос вязь, форму государства нельзя отождествлять с типом государства, а типи зацию государства - с классификацией его формы. Классификация формы государства - это систематика государства, относящ аяся к организации и устройству государственной власти; типизация госу дарства - суть деление (группировка) государств с учетом факторов развит ия народовластия как родовой сущности государства. Форма государства с оотносится с его типом как форма соотносится с сущностью вообще: она ест ь внешняя организация государства определенного типа. Передо мной стояла задача как можно глубже исследовать различные типы г осударств. С этой целью я использовал несколько учебников по теории госу дарства и права, монографий и журнальных статей. Объектом моей курсовой работы явились типы государства. Несмотря на пер емены, происшедшие в российском правоведении за последние годы, проблем а исторических типов государства и права, а также вопрос о государстве и праве социалистического исторического типа как одного из ее аспектов, т ак и не получили должной научной разработки. При этом в специальной и уче бной литературе сформировались две основные тенденции в освещении тем ы. Первая тенденция заключается в отказе от господствовавшей на протяжен ии десятилетий концепции общественно-экономических формаций как базов ой для выделения и характеристики отдельных исторических типов госуда рства и права под предлогом ее необоснованности, неактуальности, ошибоч ности. Привычными стали обращение к иным теоретическим конструкциям (на пример, цивилизационный подход). Итак, ясна проблема для исследования. Курсовая работа состоит из несколь ких частей: в первой части говорится о понятии государства – его природ е и элементах. Вторая часть посвящена проблемам и подходам к типологии г осударства. В третьей части работы рассмотрены типы государств согласн о формационного подхода, а в четвертой – согласно цивилизационного под хода. Пятая часть посвящена современным подходам к типологии государст ва. I . Понятие государства 1.1. Природа государства Термин “государство” о бозначает особый тип социальных явлений, которые характеризуются след ующими чертами: а) отношением власти и п одчинения; б) монопольным использованием насилия теми, кто владеет властью; в) наличием юридического порядка; г) относительным постоянством; д) институциональным измерением. Таким образом, государ ство - это не образование, находящееся над обществом и независимое от нег о, а определённый тип юридически регулируемого социального поведения, с уществующий в конкретных пространственно-временных условиях. Государс тво - это не физическое явление, которое может быть выявлено при помощи ор ганов чувств, а социальный факт, предполагающий юридически нормированн ое иерархическое взаимодействие его членов. Когда мы говорим о государс тве, то имеем в виду определённые отношения между людьми, юридически рег улируемые теми, кто уполномочен для этого 1 1 Общая теория государства и права - Учебник, под. ред. Лазарев а С.Н., М.: Юрист, 1996 . Государство - это коллективный феномен, существующий в конкретн ом пространственно-временном контексте. Пространственно-временной хар актер государства обуславливается тем фактом, что юридический порядок действует на конкретной территории в конкретное время. Юридический пор ядок определённого государства действует не вечно и не во всех государс твах, так как его применимость сужена до данной территории в течение дан ного периода. Итак, государство - это сложное социальное явление, отличительной чертой которого является принудительная регуляция поведения людей посредств ом нормативных норм. 1.2. Элементы государства Государство - это политическая общность, составляющими элемент ами которой являются население, территория, и власть. Территория - это про странственная основа государства. Физическая основа представляет собо й одно из условий, делающих возможным существование государства. Без тер ритории государство не существует, хотя она может изменяться во времени . Территория есть пространство государства, занятое его населением, где в полной мере действует власть политической элиты, реализуемая через юр идические нормы. Одна из главных целей элит, не состоящих на службе иност ранных держав, заключается в гарантировании территориальной целостнос ти государства. Таким образом, относительно стабильная и обладающая гарантированной ц елостностью территория является существенным условием сохранения гос ударства. Именно вокруг вопроса о контроле за физической основой госуда рства разворачиваются многие внутренние и внешние политические конфли кты. Следующим составляющим элементом государства является население, прож ивающее на его территории и подчиняющееся его власти. Народ как родовое понятие может быть охарактеризован как относительно широкая социальна я группа, члены которой обладают чувством принадлежности к ней, благодар я общим чертам культуры и историческому сознанию. Люди, принадлежащие к какому-либо народу, обладают более или менее выраженным сознанием вхожд ения в отличную от других общность. Национальное сознание предполагает отождествление себя с общими культурными ценностями, а также наличие эм оциональных солидарных связей между лицами, принадлежащими к одной нац ии. Таким образом, любое государство опирается по крайней мере на од ин народ. И хотя не существует государства без национальной основы, могу т существовать народы без государства. Итак, нация - это необходимое, но не достаточное условие формирование государства, необходимы территория и государственная власть. Следующим составляющим элементом государства является власть , то есть отношения господства и подчинения, существующие между политиче ской элитой и остальной частью общества. Политическая элита, используя юридические нормы, принудительно навязы вает власть. Принудительный характер юридических норм сказывается в то й мере, в какой их нарушение позволяет государственным органам применят ь санкции. Власть же осуществляется посредством этих норм. Юридические н ормы устанавливают, что именно нужно делать, хотя это никогда не выполня ется в полной мере. Таким образом, политическая власть является регулято ром поведения населения данного государства, поскольку нормы определя ют его поведение. Итак, государство - это политическая целостность, образуемая национальн ой или многонациональной общностью, закреплённой на определённой терр итории, где поддерживается юридический порядок, установленный элитой, к оторая монополизирует институционализованную власть, обладая законны м правом применения принуждения. II . Типология государств 2.1. Проблема типологии государства Как и любое явление социальной жизни, государство содержит прот иворечивые стороны и тенденции. Одно из данных противоречий заключаетс я в том, что государство одновременно выражает и классовые и общесоциаль ные интересы. Это противоречие вытекает из того, что подавление сопротив ления угнетаемых классов на определенных этапах развития государства отнюдь не единственная задача государства. Будучи официальным предста вителем всего общества, заведуя его общими делами, оно выражает и общена циональные интересы. Поэтому можно говорить о государстве как о носител е некой «общей функции», т.е. публичной власти, которая принадлежит не гос подствующему классу, а всему обществу и осуществляется с целью его подде ржания. Иначе говоря, социальную природу государства можно охарактери зовать только с учетом противоречивых задач государства, то, что оно явл яется связующей силой цивилизованного общества, а не только машиной угн етенного класса. Данное противоречие в деятельности государства, выражающего в одно и то же время классовые и общесоциальные интересы, реально существу ет в виде противоречия между государством и гражданским обществом. Как п олитическая форма этого общества государство есть выражение общности, тогда как гражданское общество, напротив, - выражение различия. Взаимоот ношения между обществом и государством характеризуются конфликтом меж ду общим интересом и частным, расколом между политическим государством и гражданским обществом. Однако, это не выводит их за рамки единства. Тесн о переплетаясь, обе стороны единства могут превращаться в политическую общность, в которой государственное становится неотличимым от обществ енного. Гражданское общество и государство находятся в состоянии непрерывного противодействия, характер которого во многом зависит от степени развит ия общества и его институтов, от возможности последнего контролировать действия государственной власти. В условиях недостаточной развитости гражданского общества государство может проглотить его, узурпировав п рава и свободы граждан. Поэтому государство как форма должно отвечать потребностям гражданско го общества. Кант писал: «гражданскую свободу нельзя сколько-нибудь знач ительно нарушить, не нанося ущерба всем отраслям хозяйства, особенно тор говле, а тем самым не ослабляя сил государства во внешних делах...». Чтобы ф ункция государства как выражения общности сочеталась с его ролью как ин струмента классового господства, оно вынуждено брать на себя миссию изв естного компромисса между различными общественными силами и их интере сами, т.е. каждый раз находить форму разрешения всех противоречий. Таким образом, анализ одного из противоречий государства показывает, чт о оно, будучи формой устройства общества, олицетворяет в своем лице как о бщие интересы, так и интересы господствующего класса. В различные истори ческие периоды различны соотношения и приоритетность тех или других. Вместе с тем, государство выступает не только бездушной машиной классов ого подавления, но и инструментом поддержания общественного порядка, вы полнение общих задач. Отсюда прогрессирующее в XX веке возрастание регулятивной роли государства, разраста ние всей системы соответствующих механизмов, призванных максимально о граничить сферу классового принуждения и насилия. 2.2. Подходы к типологии государст в Выявление природы госу дарства предполагает рассмотрение как вопроса о его соотношении с соци ально-экономическим строем, так и проблемы типологии государства. Решен ие того и иного вопроса в отечественной теории государства и права ранее традиционно опиралось на марксистское учение об общественно-экономич еских формациях, то есть на формационный подход . В соответствии с марксистскими положениями о формационно м подходе классовая сущность государства, определяется экономическим фактором, состоянием производственных отношений, способом производств а в целом, а само государство является лишь надстройкой над экономически м базисом. Иначе говоря, и по существу, и по форме государство обусловлено экономическим строем общества. Оно вторично, а экономика первична. Экон омическая структура общества, как подчеркивал Ф. Энгельс, образует ту ре альную основу, которой и объясняется в последнем счете вся надстройка пр авовых и политических учреждений. Отсюда производный характер государ ства от социально-экономического строя 1 1 Графский В.Г. – Всеобщая история права и государства, Учебн ик, М.: НОРМА – ИНФРА-М, 2000 . В настоящее время, наряду с формационным подходом широко применяется и д ругой - цивилизационный подход . Понятие «цивилизация» утвердилось в европейской науке в эпоху просвещ ения и с тех пор приобрело такую же многозначность, как и понятие «культу ра». С учетом этой многозначности и разрабатывается сегодня цивилизаци онный подход учеными запада и востока. В своих исследованиях они опирают ся на труды крупнейших представителей философско-социологической мысл и, как О. Шпенглер, А. Тойнби, М. Вебер, С. Эйзенштадт, П. Сорокин, М. Зингер. В самом общем виде понятие «цивилизация» можно определить как социокул ьтурную систему, обеспечивающую высокую степень дифференциации жизнед еятельности в соответствии с потребностями сложного, развитого общест ва и вместе с тем поддерживающего его необходимую интеграцию через созд ание регулируемых духовно-культурных факторов и необходимой иерархии структур и ценностей. Цивилизационный подход к решению вопроса о соотношении государства и с оциально-экономического строя исходит из стремления покончить с абсол ютизацией материально-экономического начала, из взгляда на государств о с предельно широких позиций определяющего воздействия на него духовн о-нравственных и культурных факторов общественного развития. В отличие от формационной теории, обосновывающей наличие детерминации государст ва экономическими причинами, цивилизационная теория доказывает сущест вование детерминации духовными факторами, которые могут блокировать, и ли поощрять развитие государства. Но было бы неверным в характеристике и понимании государства стоять на позициях признания равноправности дв ух подходов, или представлений, что цивилизационное влияние на развитие государства, осуществляется в рамках формационного, базисно-надстроеч ного и социально-экономического подхода. Сторонники этого аргумента аргументируют это так: в основе государства лежат экономические факторы, но влияние на них достигается выработкой т аких стереотипов поведения, которые либо способствуют, либо мешают прои зводительному труду. А стереотипы поведения, трудовая мораль, менталите т человека формируются именно в той сфере человеческой деятельности, ко торая характеризуется как культура, или цивилизация. В итоге цивилизаци я влияет на социальную организацию общества. Культурно-идеологические принципы жизни вполне способны ослабить влияние способа производства, и тем самым, прервать поступательное формационное развитие как произво дства, так и процесса формирования и функционирования государства. Прим ер – это циклическое развитие государственных форм в странах арабског о мира, Китае, Америке до XX века и т.д 1 1 Венгеров А.В. – Теория гос ударства и права, М.: Юриспруденция, 1999 . И наоборот, социокуль турные, духовные факторы могут усилить формационный прогресс экономик и и государственно-правовой сферы. В Европе протестантская церковь с ее культом труда и трудовой этики сыграла роль катализатора капиталистич еской эволюции региона и вызревания адекватных ей государственно-прав овых начал. Каждое государство становится полем борьбы двух видов воздействия на н его: формационного и цивилизационного. Какой из них победит, сказать зар анее нельзя. Именно с этим связана многовариантность развития в государ ственной и других сферах общественной жизни. Поэтому правильное понима ние соотношения государства с социально-экономическим строем предпола гает использование обоих подходов. Однако, исторический опыт государст венности показывает, что жесткая привязка природы того или иного госуда рства к социально-экономической формации не дает ответа на многие вопро сы. В работах А. Тойнби, С. Хантингтона и других выделяются те культурные и цив илизационные критерии, которые позволяют классифицировать различные т ипы государств. Например, у С. Хантингтона выделяются христианские, особ енно православные, и мусульманские цивилизации, которые, по его прогнозу уже вошли в противостояние. Такой подход наполняет конкретным содержанием такие категории, как «Во сток-Запад» и «Север-Юг». Формационные критерии мало что объясняют в сов ременных государственных противоборствах, внутреннем развитии конкре тного государства. 2.2.1. Характеристика формационног о подхода Формационный подход – это исследование состояния и развития общества, закономерностей смены исторических типов государств, с точки зрения качественных изменений в экономическом базисе общества, его про изводственных отношениях и классовой структуре. Как объясняет данное научное направление, любое общество находится в ра мках определенной общественно-экономической формации и включает два о сновных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономически й базис, который состоит из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений собственности. Второй - надстройка, куда относят общест венное сознание, мораль, право, государство, религию и науку. В общественн о-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису . В формационной теории большое значение имеет типология госуда рства, т.к. природа государств различных исторических эпох отличается пр инципиальными особенностями. Понятие «тип государства» очень точно вы ражает исторически изменяющуюся природу государства, позволяет достат очно точно определить характер государства разных эпох истории. Тип гос ударства – это система его важнейших сторон и свойств, порождаемых соот ветствующей исторической эпохой. С позиций формационной теории, тип государства определяется тем, какому классу оно служит, а значит, какому экономическому базису. То есть тип гос ударства – это тесно взаимосвязанные черты государства, соответствую щие определенной классовой структуре общества, которая обусловлена эк ономическим базисом. 2.2.2. Характеристика цивилизацион ного подхода Согласно цивилизацион ному подходу социальная природа государства определяется духовными и культурными факторами. Тойнби пишет: «культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономич еский и тем более политический планы кажутся искусственными, заурядным и созданиями природы и движущих сил цивилизации. » 1 1 Графский В.Г. – Всеобщая история права и государства, Учебн ик, М.: НОРМА – ИНФРА-М; 2000 Цивилизационный подход – это исследование состояния и разви тия общества, закономерностей смены исторических типов государств с то чки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в д уховной культуре народа, его религии и нравах. Цивилизационный подход выделяет три принципа соотношения госу дарства и духовно-культурной жизни общества: 1. Природа государства определяетс я не только реальным соотношением сил, но и накопленными в ходе историче ского процесса представлениями о мире, ценностями, образцами поведения. Рассматривая государство, надо учитывать не только социальные интерес ы и действующие силы, но и устойчивые, нормативные образцы поведения, вес ь исторический опыт прошлого. 2. Государственная власть как централ ьное явление мира политики может рассматриваться в то же время как часть мира культуры. Это позволяет избежать схематизации государства и особе нно проводимой им политики как результата отвлеченной игры сил и, наобор от, раскрыть связь государственной власти и престижа, морали и др. 3. Разнородность культур – во времени и пространстве – позволяет понять, почему некоторые типы государств, со ответствующие одним условиям, останавливались в развитии в других усло виях. В сфере государственной жизни особое значение придается различия м, вытекающим из своеобразия национальных культур и черт национального характера. III . Типы государств согласно формационной теории Типология государств, в своем основании, имеет общественно-экономические формации. Каждая фор мация вызывает к жизни определенный исторический тип государства. Так к ак в истории человечества их выделялось пять, а именно: первобытнообщинн ая, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая, и с ка ждой из них, кроме первой, связывался определенный тип государства, то бы л сформулирован основополагающий тезис, гласивший, что история знает че тыре исторических типа государства: рабовладельческий, феодальный, бур жуазный и социалистический. 3.1. Рабовладельческое государств о Рабовладельческое гос ударство является первым историческим типом государства, возникшим в р езультате разложения первобытнообщинного строя и представляющим собо й политическую организацию экономически господствующего класса рабов ладельцев. Экономический базис рабовладельческого общества составляе т полная собственность рабовладельцев не только на орудия и средства пр оизводства, но и на работников производства. Рабовладельческая собстве нность – это первый вид частной собственности. Рабовладельческое госу дарство – государство, охраняющее, укрепляющее и развивающее собствен ность рабовладельцев, как орудие классового господства. Государство было необходимо рабовладельцам для удержания в повиновени и огромных масс рабов. Формационная теория относит к рабовладельческом у типу государств помимо античных государств – Афинского и Римского – многочисленные государства Древнего Востока: Египет, Вавилонское госу дарство, Индию и Китай. В качестве разновидностей рабовладельческого ти па государства называют города-государства Древней Греции, получившие названия полисов, Римскую империю, возникшую в I веке до н.э., и Спарту. Но сейчас такой подход устарел 1 1 Венгеров А.В. – Теория гос ударства и права, М.: Юриспруденция, 1999 . Не рабы являлись там п роизводительной силой, а общинники-земледельцы. По настоящему рабовлад ельческий строй существовал только в Древней Греции и Древнем Риме. Простое наличие рабского труда не дает основания зачислить данное госу дарство в разряд рабовладельческих, так как пришлось бы считать таковым и США в XVIII – IX веках (негры на плантациях), и СССР (ГУЛАГ и другие лагеря, кат оржные стройки). Рабство, как экономическое и юридическое состояние, имело место на опред еленных последующих этапах государства, но не было социально-экономиче ской основой в процессе становления этого государства, не являлось резу льтатом разложения первобытнообщинного строя. Произошло перерастание первобытного общества в раннеклассовые государства. Что же касается во зникновения рабства на последующих этапах развития государственности в Афинах и Риме, приведшего к их становлению как рабовладельческих город ов-государств, то это действительно уникальный процесс. 3.2. Феодальное государство Феодальное государство - это второй исторический тип государст ва. Его экономический базис и основу производственных отношений состав ляет собственность феодалов на землю, как главное средство производств а, в эпоху феодализма. Эта собственность сочеталась с собственностью лич но зависимых от феодалов крестьян на необходимые для обработки земли се льскохозяйственные орудия и их труд. К основным разновидностям феодального типа государства, например в Евр опе, формационный подход относит раннефеодальные государства (княжест ва, герцогства и др.), пришедшие им на смену абсолютистские государства и, наконец, свободные торговые города, типа Венеции, Генуи, Новгорода и др. Со временные представления о феодальном государстве значительно более гл убоки. Например, выделяется договорная взаимозависимость сеньоров и ва ссалов, взаимная система прав и обязанностей, в том числе обязанность се ньора содержать вассалов, и обязанность вассалов защищать сеньоров. 3.3. Буржуазное государство Буржуазное государство - это третий исторический тип государст ва, предусматриваемый данной типологией. Как надстройка над экономичес ким базисом оно закрепляет и защищает буржуазный экономический строй. К апиталистическое государство охраняет условия буржуазной эксплуатац ии, и прежде всего, ее основу – частную собственность на орудия и средств а производства. Независимо от своей формы оно выступает как орудие госпо дства капитала над трудом. Возникновение такого типа государства означает движение вперед по сра внению со средневековьем. Оно является частью политической надстройки над таким экономическим базисом, который предполагает личную свободу р аботника, его независимость как личности от капиталиста. При капитализм е не применяются внеэкономические средства принуждения к труду, как это было в условиях предыдущих типов государств. На последующих этапах разв ития капитализма усиливается регулирующая роль государства во всех сф ерах общественной жизни. На стадии империализма происходит перерастан ие домонополистического капитализма в государственно-монополистичес кий капитализм, что означает непосредственное вмешательство государст ва в процесс капиталистического воспроизводства. В рамках формационной теории это государство является сложным организ мом, не исключающим, например, противоречия между государством как полит ической организацией господствующего класса в целом и теми или иными ег о слоями. Под давлением народа оно способно ограничивать его интересы. В се шире государство применяет метод либерализма и делает шаги в сторону развития политических прав. 3.4. Социалистическое государство Согласно формационной теории - это высший и последний исторический тип государства. Это органи зация политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важней шая организационная форма экономического и социально-культурного руко водства обществом в условиях строительства социализма и коммунизма, ор удие защиты революционных завоеваний народа. Согласно теории, в отличие от вышеперечисленных исторических типов государств, социалистическое государство отличается следующими чертами: 1) Экономическую базу соц. государства составляют общественные социалис тические формы собственности и социалистическая система государства. Все перечисленные виды основывались на частной собственности. 2) Социалистическое государство с момента своего рождения становится ор удием уничтожения всякой эксплуатации и причин, ее порождающих. 3) Социалистическое государство имеет более широкую социальную базу, т.к. управляют им трудящиеся. Исходя из данной теории, социалистическое государство уже не есть госуд арство в собственном смысле т.к. оно не является орудием власти. Фактичес ки оно «полугосударство», выражающее волю и интересы большинства члено в общества- рабочего класса. 3.5. Переходное государство Исходя из основных исторических типов государств, формационна я теория утверждает, что в рамках одного и того же исторического типа гос ударства, как правило, существуют его разновидности. Их возникновение пр и одинаковой экономической и классовой базе и классовой природе обусло влено наличием специфических условий – это соотношение классовых сил в стране, климатические условия, внешние условия и др. Такие разновидности государств в рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах вл асть принадлежит не одному, а коалиции двух или нескольких классов. Прим ер – государства, возникавшие в период перерастания буржуазно-демокра тической революции в социалистическую. В такие периоды возникали и хотя недолго, но все же функционировали государства революционно-демократи ческой диктатуры пролетариата и крестьянства. В первые годы после второ й мировой войны переходную природу имели восточно-европейские государ ства народной демократии, которые позже мирно эволюционировали в ту или иную разновидность социалистического государства. Необходимость ввести в формационную теорию понятие «разновидность гос ударства» вытекает из того обстоятельства, что в рамках формационного п одхода оказывается затруднительно описать, объяснить и спрогнозироват ь развитие конкретной государственности у конкретного народа. IV . Типы государств согласно цивилизационной теории Исторический процесс привел к складыванию свыше двух десятков цивилизаций, отличающихся друг от друга не только утвердившимися в них с истемами ценностей, господствующей культурой, но и характерным для них т ипом государства. В развитии цивилизации проходят несколько этапов. Первый этап – это локальные цивилизации, каждая из которых им еет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая госуд арство (древнеегипетская, китайская, западноевропейская, инкская, эгейс кая и др.). Второй этап – это особенные цивилизации (индийская, китайская, западно- европейская, восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими т ипами государств. Третий этап – это современная цивилизация с ее государственностью, кот орая в настоящее время только складывается и для которой характерно сов местное существование традиционных и современных социально-политичес ких структур. 4.1. Место государства в первичной цивилизации Существуют различные основания для типологизации цивилизаци й и их государственности. Такие как, хронологические, генетические, прос транственные, религиозные, по уровню организации и др. Можно выделить тр и группы отношений, которые определяют цивилизационные характеристики государства и лежат в основе его цивилизационной типологии. В понятии ц ивилизационного типа государства выражаются обусловленные уровнем ра звития товарного производства и обмена культурные особенности государ ств, которые проявляются 1 1 Вехорев Ю.А. – Типология государств. Цивилизационные типы государств// Вестник Нижегородского Университета, 1999 : 1) в отношениях между обще ством (государством) и природой; 2) в межгосударственных о тношениях; 3) в их взаимоотношениях с обществом; Для типологии государств с точки зрения цивилизационного подх ода наибольший интерес представляет классификация цивилизаций по уров ню их организации. Цивилизации де6лятся на первичные и вторичные. Госуда рства в первичных и вторичных цивилизациях резко отличаются друг от дру га по своему месту в обществе, выполняемой роли и социальной природе. Первичные цивилизации принимают государственно-страновой, хотя нередк о и имперский характер. Обычно к ним причисляют древнеегипетскую, шумерс кую, ассиро-вавилонскую, иранскую, бирманскую, сиамскую, кхмерскую, вьетн амскую, японскую и др. Их анализ показывает огромную роль государства ка к объединяющей и организующей силы, не определяемой, а определяющей соц иальные и экономические структуры. Отличительной особенностью этих об ществ было соединение государства с религией в политико-религиозном ко мплексе, где государство – более чем государство. Религия же прямо вклю чает в себя обожествленного правителя, т.е. государство в культе вождя, фа раона, раджи, микадо и т.д. В первичных восточных цивилизациях государств о являлось составной частью не только политической надстройки, но и бази са, что было связано с обеспечением им как политического, так и хозяйстве нного социального функционирования общества 1 . 4.2. Место государства во вторично й цивилизации Вторичные цивилизации – это западноевропейская, восточноевро пейская, североамериканская, латиноамериканская, буддийская и др. В них проявилось отчетливое различие между государственной властью и культу рно-религиозным комплексом. Власть оказывалась уже не такой всемогущей и всепроникающей силой, какой она была в первичных цивилизациях. Но и в ни х, с цивилизационной точки зрения, государство было компонентом, во мног ом подчиненном культурно-религиозной системе. Во вторичных цивилизациях положение правителя было двойственным. С одн ой стороны, он средство утверждения сакральных принципов и заветов и в к ачестве такового достоин всяческого повиновения. А с другой – он сам не вправе нарушать эти заветы, иначе его власть незаконна. Его власть – это служение, которое должно следовать идеалу, и поэтому вторична. V . Современная теория государства Современное понимание прогресса государственности выдвигает на первый план качество жизни, положение личности, которое обеспечивает государство. Свобода личности, благоприятные материальные условия, воз можность творческого самоутверждения, наличие прав – эти и другие сост авляющие «человеческого измерения» превращают его в основной критерий оценок прогресса государства. Как известно, положение о том, что «челове к – мера всех вещей» выдвинул философ Протагор. Его смысл: оценку деятел ьности государства можно давать только в сопоставлении с качеством жиз ни отдельного человека. «Человеческое измерение» – это вполне конкретное направление в опред елении прогресса государственности, измеряемое набором и качеством пр ав и свобод, другими условиями жизни человека. Кроме того, человек – это н е абстракция, а вполне реальная личность, более конкретная, чем те «класс ы» с их отношением к средствам производства, к собственности, которые на селяют формационную теорию. В современной теории государства проявляется конкретный критерий прог ресса государственности. Борьба за качество жизни наполняет реальным с мыслом существование многих коллективных образований, конкретных личн остей. Наряду с экономикой, факторами, определяющими развитие государственно сти, существуют характер идеологии, социокультурные параметры обществ а, уровень духовности народа, его традиции, национальный характер, геогр афическая среда, международное окружение и т.д. Именно из этого исходит ц ивилизационный подход к возникновению и развитию государства вообще. Формационный подход трактует социальную историю как процесс развертыв ания логического в историческом, таким образом, определяя для него едино е основание – способ производства материальных и духовных ценностей. С этой точки зрения, цивилизационный подход представляется процессуальн ым. Представляя собой собирательное понятие, он означает ряд связанных меж ду собой и вместе с тем относительно самостоятельных организационных п арадигм 1 1 Плетников Ю. Цивилизац ионная и формационная триады // Свободная мысль, 1999, № 3 . Так, с п озиций общетеоретической парадигмы, цивилизация представляется как ос обый вид конкретного общества, основными признаками которого выступае т наличие государственности и гражданского состояния. Философско-антр опологическая концепция, являющаяся ядром цивилизационного подхода, п озволяет наиболее наглядно представить принципиальное различие форма ционных и цивилизационных исследований действительности. Если формаци онный подход исходит из познавательной модели сведения индивидуальног о к социальному и его особенностью выступает исследование общественны х структур, то цивилизационное видение предполагает иную модель – свед ение социального к индивидуальному и его императивом является ориента ция на исследование человека, его внутреннего мира и системы ценностей. Характеристики двух основных исследовательских позиций описания исто рического процесса дают представление о некоторых его сущностных черт ах. Принципиальное различие исследуемых процессов делает выводы двух к онцепций уязвимыми. Даже если представить весь процесс развития человечества в виде цивили зионных волн, то все-таки встанет вопрос о том, в какую волну войдет вся им еющая место в современной науке цивилизационная триада? Она войдет в пол е действия двух соприкасающихся волн: биологического уровня развития и поля разума. Если их воздействие можно принять за нулевой, то весь промеж уток между импульсами их воздействия предстанет перед исследователем как переход от первого ко второму. В отмеченных границах, возможно, выделить три градации. Первая система отсчета строится на этно логических подходах, где доминантой является кривая этногенеза; на втор ом уровне преобладает социальная диагностика, так как его границами мож ет быть описана вся социальная история. Цивилизация как основа новой фор мы существования уже единого человечества, взятого в единстве материал ьного и духовного, представляет собой одетое в социальные формы русло эт нической реки, истоки которой покоятся в биологии, а устье – вход в «царс тво разума» - Ноосферу. Это и является третьим уровнем. В настоящее время говорят об информационном подходе к изучени ю типов государств, сформированного на основе теории Юнга о типах личнос тей. Возникла гипотеза, согласно которой типология стран может описыват ься понятиями типологии Юнга. Однако нечеткость типологического описа ния ввиду его психоаналитической ориентации не позволяла адекватно оп исывать типы наций или этносов и их особенности. Ситуация резко изменила сь с развитием соционики и ее моделирующего аппарата. Так возникла этнос оционика. Все процессы, происходящие в обществе, можно представить в виде производ ства, циркуляции, обработки и распределения информации. При этом формула К. Маркса, гласящая, что эпоха характеризуется способом производства, за меняется следующей: эпоха или социально-экономиче ская формация или стадия развития общества, цивилизации характеризует ся способами и формой получения и циркуляции информации в обществе. При этом информационная структура общества находится во в заимнооднозначном соответствии с методами получения этой информации, ее специфической (вещественной) формой и характером циркуляции в общест ве как структурированной психоинформационной системе. С этой, кибернет ической, точки зрения, все общества или живые системы подобны. Различие з аключается лишь: - в характеристиках вещественных носителей информации и соответствующих информационных с истем общества. Это - структура экономической формации. - в инвариантах или структурах систем переработки информации. Это - инфор мационная структура собственно этноса. Таким образом, информ ационный подход объединяет экономические и этнокультурные, социально- политические структуры в единое целое — структуру этноса или государс тва, которые описываются моделями интегральной соционики. Такая точка з рения дает возможность объяснить, почему развитие общества с ростом инф ормации в нем движется к более информационным технологиям и промышленн ое общество уступает место информационному. Количество информации рас тет с усилением точности и степени дифференцированности регулирования и управления технологическими и энергетическими процессами 1 1 Букалов А.В. – Интеграционная соционика. Типы коллективов, наций, государств // Со ционика, ментология и психология личности, №5, 1998 . Заключение В своей курсовой работе я изучил типы государств, согласно двум подходам – формационному и цивилизационному. Как объясняет формационный подход, любое общество находится в рамках оп ределенной общественно-экономической формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, состоящий из системы производственных отношений и, прежде всего, отноше ний собственности. Второй - надстройка, куда относятся общественное созн ание, мораль, право, государство, религия и наука. В общественно-экономиче ской формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису. Последовательное развитие производительных сил общества (ор удий труда, трудовых навыков человека) приводит к изменению формы произв одственных отношений. Собственниками основных средств производства ст ановятся новые более прогрессивные классы (вначале рабовладельцы, зате м феодалы и буржуазия, наконец, трудящиеся классы). С изменением производ ственных отношений, меняются и надстроечные элементы, По мере того, как о ни становятся соответствующими новому экономическому базису, происход ит переход к более высокому типу общественно-экономической формации. Первый исторический тип государства – рабовладельческое государство , возникшее в результате разложения первобытнообщинного строя и предст авляющее собой политическую организацию экономически господствующег о класса рабовладельцев. Второй тип государства – феодальное. Третий – буржуазное, предполагающее частную собственность на средства произво дства. Четвертый тип – социалистическое государство, где господствует общественная собственность и власть трудящихся. Еще один тип государст ва по теории Маркса – переходное государство, то есть разновидность гос ударства в рамках одного и того же исторического типа, где господствуют сразу несколько классов. В нашей стране долгое время доминировала формационная теория. Более тог о, наше государство считалось социалистическим, и одно его существовани е гарантировало гражданам «светлое будущее» – коммунизм. Но этого не пр оизошло, и этот факт говорит о наличии недостатков и недоработок в данно й теории. Что касается цивилизационного подхода, то согласно ему, определяющими в развитии государства являются факторы социокультурные, включающие дух овную жизнь общества, идеологию, нравственность, религию. Именно они гла вным образом определяют особенности развития данной общественной сист емы и характерные черты ее государственной власти. В развитии цивилизации проходят несколько этапов. Первый – лок альные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязан ных социальных институтов, включая государство. Второй – особенные цив илизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейск ая) с соответствующими типами государств. И, наконец, третий этап – совре менная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время т олько складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур. Современное понимание прогресса государственности выдви гает на первый план качество жизни, положение личности, которое обеспечи вает государство. Кроме того, есть еще один подход к изучению государств а – информационный, который объединяет экономические и этнокультурны е, социально-политические структуры в единое целое. В заключение, если говорить о типе современного Российского гос ударства, я бы отнес его к буржуазному типу - по теории К. Маркса. Список литературы 1. Букалов А.В. – Интеграционная соционика. Типы коллективов, нац ий, государств // Соционика, ментология и психология личности, №5, 1998. 2. Венгеров А.В. – Теория госу дарства и права, М.: Юриспруденция, 1999. 3. Вехорев Ю.А. – Типология го сударств. Цивилизационные типы государств// Вестник Нижегородского Уни верситета, 1999. 4. Графский В.Г. – Всеобщая ис тория права и государства, Учебник, М.: НОРМА – ИНФРА-М, 2000. 5. История политических и пра вовых учений – Учебник, под. ред. Нерсесянца Р.В., М.: НОРМА – ИНФРА-М, 1999. 6. Карасев В.И. – Общество, гос ударство, цивилизация: к теории становления социумов, М.: МПСИ, 2000. 7. Общая теория государства и права - Учебник, под. ред. Лазарева С.Н., М.: Юрист, 1996. 8. Плетников Ю. Цивилизационн ая и формационная триады // Свободная мысль, 1999, № 3. 9. Сырых В.М. Теория государства и права. М.: Былина, 1998. 10. Явич Л.С. Сущность права. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В общественном месте стоят ящики с прорезями. На одном надпись “На строительство храма”. На другом – “На строительство синагоги”.
Вопрос: В какой ящик истинный христианин бросит деньги?
Ответ: В ящик с надписью “На строительство детской поликлиники”.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Типология государства", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru