Диплом: Теория аномии - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Теория аномии

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 59 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министер ство общего и професси онального образования Рос сийской Федерации Оренбургский Государственный Уни верситет Факультет заочный Кафедра КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА тема: «Те ория аномии» Вып олнил: студент 1 курса группы 98 ЮР-2 Прищепо Ю.А. Проверил : 2001 г . Содержание 1. Криминологическое развитие концепции аномии 2. Аномия 3. Отчуждение 4. Идентификация и идентично сть 1. Кри минологическое развитие концепции аномии. Наибольшей популярностью среди социологов того вре мени пол ьзовалась концепция аномии. В 1938 году Роберт Мертон опубликовал статью "С оциальная структура и аномия", в которой использовал дюркгеймовскую кон цепцию аномии применительно к проблемам криминологии. Одна из главных и дей Р. Мертона заключалась в том, что основной причиной преступности явл яется противоречие между цен ностями, на достижение которых общество на целивает лю дей, и возможностями их достижения по установленным об щест вом правилам. Это противоречие приводит к тому, что человек, не сумевший п олучить определенные ценности по всем правилам, начинает отрицать прав ила и стремится получить их любой ценой. Статья Р. Мертона дала мощный имп ульс использованию феномена аномии при объяснении причин преступности . В 1961 году ученик Мертона Р. Кловард и его сотрудник Л. Олин опубликовали мо нографию "Преступность несовер шеннолетних и возможности: теория молод ежных крими нальных групп". Авторы убедительно показали, что обще ство, п рививая подросткам различные ценности, мало забо тится о том, является л и их достижение реальным для боль шинства молодых людей. В действительн ости овладеть эти ми ценностями законными способами могут лишь немноги е. Большинство вынуждены проявлять ловкость — нарушать нормы морали и т ребования закона. Когда молодые люди из идеального мира, созданного нрав оучениями воспитателей, попадают в реальную жизнь, они начинают испытыв ать раз очарование и фрустрацию. Типичная реакция на это: создание воров ских шаек, в которых посредством хище ний молодые люди получают возможн ость жить в соответст вии с господствующими в обществе стандартами потр ебления; объединение в агрессивные банды, которые снимают на пряжение, в ызванное общественной несправедливостью, со вершением актов насилия и вандализма; вступление в антисоциальные группировки, где молодые люди, у потребляя наркотики, алкоголь, уходят в себя, замы каются в тесном кругу с верстников, озабоченных теми же проблемами, и таким путем пытаются засло ниться от окру жающего их коварства и лицемерия. Эта книга произвела си льное впечатление на Р. Кеннеди, по инициативе которого был принят закон о предупреждении преступлений несовершеннолетних. Л. Олин возглавил сп еци альную программу расширения возможностей молодежи. Мил лионы долла ров из государственных и частных фондов были выделены для обеспечения д анной программы. Результаты ее реализации были достаточно скромными, те м не менее, по мне нию некоторых криминологов, она позволила несколько сн и зить темпы роста молодежной преступности. Одновременно со статьей Р. Мертона в 1938 году появи лась работа Торстона Се ллина "Конфликт культур и пре ступность". Если Р. Мертон проанализировал к онфликт между культурными ценностями и возможностями их получе ния, то Т. Селлин рассмотрел в качестве криминогенного фактора конфликт между к ультурными ценностями различ ных сообществ. Основой его гипотезы стали результаты чи кагских исследователей, установивших повышенный уровен ь преступности в кварталах некоренных американцев (негров, пуэрторикан цев, итальянцев). Т. Селлин своей теорией кон фликта культур попытался объ яснить этот феномен. Его тео рия оказалась более значимой и не только поз волила объяс нить преступность мигрантов, но и раскрыла криминогенност ь противоречий между различными социальными груп пами. По существу, Т. Се ллин трансформировал марксист скую теорию классовых противоречий, уст ранив ее наибо лее острые и революционные аспекты, несколько уменьшив е е масштаб, что позволило применять ее не только к анали зу противостояни я двух частей общества, но и к противоре чиям более мелки х социальных формирований. На основе этой теории американский социолог А. Коэн в 1955 году ра зработал концепцию субкультур. А. Коэн еще более уменьшил масштаб социал ьных групп и рассмотрел особенности культурных ценностей криминальных объеди нений (банд, сообществ, группировок). В этих микрогруппах могут фо рмироваться свои миникультуры (взгляды, привыч ки, умения, стереотипы по ведения, нормы общения, права и обязанности, меры наказания нарушителей норм, выработан ных такой микрогруппой) — этот феномен получил названи е субкультуры. Как правило, криминальная субкультура на ходится в проти воречии с господствующими в обществе цен ностями. Попадая в преступную группу, восприняв ее суб культуру, человек как бы освобождается от иных с оциаль ных запретов, более того, их нарушение нередко бывает од ной из но рм криминальной субкультуры. Практические выводы из этой теории заключались в не обходимости контролировать процессы эммиграции , прини мать меры п о сближению культур различных социальных слоев и групп , устранять элементы , вызывающие их проти воречия . К оррекция криминогенных качеств правонаруши телей под час невозможна без разрушения криминальной су б культуры , которая , подобно стенам средневе кового замка , защищает криминальное сознание от воспитательных воз действий общества . Помимо достаточно прагматических выводов данная кон цепция на правила внимание криминологов на анализ взаи мосвязи культуры обществ а и преступности. Эта теория по казывает, насколько глубоки корни престу пности; Измене ние культуры — процесс достаточно длительный, поэтому и процесс воздействия на преступность не может носить моментный характе р, и рассчитывать на скорые результаты здесь не приходится. В центре внимания теорий аномии, отчуждения и идентификации стоят вопро сы конгруэнтности (совпадения) мировоззрения индивида и существующей в обществе системы социальных ценностей. Каждая из этих теорий рассматри вает вопросы преступного и отклоняющегося поведения в своем особом рак урсе. Аномия — это состояние дезорганизации личности, возникающее в рез ультате ее дезориентации, что является следствием либо социальной ситу ации, в которой имеет место конфликт норм и личность сталкивается с прот иворечивыми требованиями, либо ситуации, когда нормы отсутствуют. Под от чуждением понимается уход индивида от окружающего его мира или его недо статочная внутренняя интеграция. Концепция идентификации предполагае т либо слияние индивида с группой, либо его подражание поведению других людей. Концепция идентичности сосредоточивает свое внимание на ценнос тных ориентациях, стремлениях, ожиданиях, страхах человека, а также на пр облемах его адаптации, которые общим образом либо разделяются членами г руппы, либо дополняются ими. Идентичность, не растворяющаяся в группе, мо жет быть результатом внутренней борьбы, возникающей иногда вследствие неразрешенных конфликтов, в основном у нетерпимых и властолюбивых люде й, или деформированных моделей идентификации себя с родителями (чаще все го с отцом), или иных сходных проблем. Эти концепции касаются вопроса о вза имоотношениях индивида с социальным окружением и его нормами. Все они бы ли использованы в ряде теоретических конструкций, направленных на объя снение преступного и делинквентного поведения. «Идентификация», «отчуждение» и «идентичность» — р азличные явления, но они связаны друг с другом и важны для понимания соци ального поведения человека. Все они могут привести к аномии и отсутствию норм. Под идентификацией подразумевается принятие ролей в рамках конкр етных групп (например, таких, как расовые, этнические, профессиональные, с емья, шайка и пр.). Индивид отождествляет себя с той группой, к которой он, по его мнению, «принадлежит». Идентификация связана с чувством «принадлеж ности». Идентичность — это попытка личности выразить свои уникальные с войства. Индивид может стремиться к этому, чтобы отличаться от других лю дей. Многие актеры и люди искусства известны только им одним присущими о собенностями поведения и характеристиками, выделяющими их как индивид уальности. Под отчуждением понимается безразличие к групповому поведе нию. Итак, отчужденный не принадлежит к группе и не стремится сознательн о к тому, чтобы выразить свои уникальные свойства, по которым он может быт ь узнан другими. Отчуждение характеризуется асоциальными установками, отсутствием чувства «принадлежности» и лояльности. Термин «аномия» впервые появился в английском языке в 1591 г. и в XVII в. часто использовался теологами, обозначая пренебрежение правом, в частности божественным. Термин был включен в словарь Джонсона в 1755 г. в дву х вариантах — английском и французском. В настоящее время больше распро странено французское произношение, по-видимому, это объясняется тем, что в язык социологии термин «аномия» был введен в 1897 г. Дюркгеймом. Одна из ва жнейших теоретических конструкций включает в себя понятие социального отчуждения — явления, изучение которого криминологией началось с обра щения Дюркгейма к идее аномии. Разработкой этой концепции занимались Ро берт К. Мертон, Ричард Клауорд и Ллойд Оулин, Джекоб Гвост и другие. Концепции аномии, отчуждения, идентификации и идентич ности объясняют некоторые виды преступного поведения, уделяя основное внимание личности, в отличие от концепции дифференци рованной связи, занимающейся вопросами социального окружения. Если же р ассматривать эти концепции с позиции системы уголовной юстиции, то дифф еренцированная связь предстает как социогенная модель, а аномия, отчужд ение, идентификация и идентичность — как модели медицинские. При аномии нормативные стандарты поведения и убеждения, принятые обществом, ослаб лены или отсутствуют. Обычно это проявляется в тревожности, дезориентац ии личности и социальной изоляции. Бенжамен Раш применял термин «аномия » для обозначения врожденных дефектов морали. Отчуждение — общий терми н, используемый сейчас в основном в судебной психиатрии в тех случаях, ко гда речь идет о такой рассогласованности чувств индивида, что они перест ают казаться ему нормальными, привычными и убедительными. Это приводит е го к отстранению от других людей, глубокой персонализации и, как следств ие, к отчуждению от общества. Человек, отчужденный от общества, может стат ь недружелюбным, жестоким, безразличным или асоциальным. Идентичность — понятие, которым охватывается целостность и разносторонность воспр иятия индивидом самого себя; она обеспечивает способность ощущать себя как нечто неповторимое и тождественное самому себе; в основе этой способ ности лежит чувство привязанности к объектам первой любви и отождествл ения себя с ними. Кризис идентичности— это конфликт, возникающий в связ и с социальной ролью, как она воспринимается самим индивидом. Такой конф ликт угрожает либо потерей чувства неповторимости и тождественности с амому себе, либо неспособностью принять ту роль, которую индивиду отводи т общество. Кризис идентичности часто возникает в юности, Когда внезапно е увеличение потребностей сопровождается резкой переменой роли, котор ую, как ожидается, юноша должен выполнять в социальном и профессионально м планах. Такие независимые и взаимозависимые факторы влияют на социаль ное поведение отдельных лиц. Впервые серьезное внимание концепции аномии было уделе но Эмилем Дюркгеймом (1858— 1917), которого называют отцом французской социоло гии. Дюркгейм внес значительный вклад в социальную теорию, разработав св ою концепцию «коллективного сознания», или «коллективной совести». В со ответствии с этой концепцией «механическая солидарность» (термин, заим ствованный из физики) преобразуется с развитием общества в «органическ ую солидарность» (в этом нашло проявление влияние биологии), обладая кот орой индивиды осознают социальные ценности и реагируют на них. Дюркгейм изучал проблемы личности и опубликовал результаты своих исследований в 1897 г. в книге «Самоубийство», где он подразделил самоубийства на три типа : 1) эгоистические самоубийства , совершаемые в результате того , что человек изолирует себя от друг их людей ; 2) аномические самоубийства ( или аномия ), возникающие как рез ультат убеждения , что мир вокруг человека распадается ; 3) альтруистичес кие самоубийст ва , совершаемые в результате большой преданности своему делу . Аномические самоубийства , если рассматривать их с позиций криминологии , совершаются , когда ч еловек чувству ет , что мир вокруг него рушится , а сам он склонен к суици дальному или преступному поведению . 2. Аномия Аномия и отчуждение — это проблемы-близнецы, стоящие перед с овременным человеком. Часто встречающееся чувство бесцельного существ ования, неспособности и бессилия формируют сознание собственной незна чительности и боязнь стать жертвой. Ощущению собственной ничтожности с опутствует ослабление чувства ответственности, но горечь и зависть воз никают по отношению к тем, кто находится в более благоприятных условиях. Для того чтобы как-то изменить обстоятельства и ситуацию, ищут простых и быстрых решений, начиная от потребления алкоголя и наркотиков и кончая с овершением преступления. Представление об аномии как об утра те индивидом чувства идентификации с его культурно й группой сложилось у Дюркгейма в 1897 г . С 1938 г . Мертон использовал эту концепцию для объяснения отклоняющегося поведения . В 1949 г . он пришел к выводу , что она приемлема для объ яснения отклон яющегося повед ения в любом обществе , а в 1955 г . тщательно ра зработал вопрос об аномии как важнейшем явлении , объясняющем преступность несовершеннолетних . Поскольку преступное поведение возникает не только в результате противоречия между культурой и социальной структурой , но и в результате противоречия между культур ными ценностями и средствами их достижения , постольку индивид , разобщенный со своей к ультурной груп пой , легко может встать на путь отклоняющегося поведения . Мертон продолжил работу над развитием и уточн ением своей концепции и в 1957 г . На начальных стадиях развития биологические импульсы человека находили свободный выход , но с укреп лением социаль ного порядка возникла необходимость в управлении этими импульсами , равно как и в социальном урегулировании возникающих трений . Развитие социальных наук привело к по явлению социологических методов анализа и исследований . Потребовал разрешения и вопрос о том , почему внутри различных социальных структур существуют различия в отклоняющемся поведении . Воздействие , которое социальные структуры оказывают на отдельных людей , толкая их на путь неконформного поведения , представляется прежде всего объектом социологического изучения , которое следует проводить , учитывая биологические и личностные различия , влияющие на характер поведения . Ценности , определенные культурой как законн ые для всех цели , ле жат в основе социальной формации . Культура определяет и регулирует приемлемые способы достижения этих целей , и эти пра вила уходят корнями в мораль данного общества и его инс титуты . Критери ем приемлемост и способов достижения цели являетс я система ценностей . Отклоняющееся поведение возникает тогда , когда целью является , например , победа в спортивном состязании , которая рассматривается скорее как « выигрыш в игре » , а не как « выигрыш по правилам игры » . Вследствие этого п роисходит разр ыв между достижением цели законными и незаконными средствами . Достижение цели незаконными средствами называется отклоняющимся , или девиантным , поведением . Типы адаптации индивида к этой фр устрации могут быть классифицированы . Ниже приводится таблица , на которой пр едставлены пять типов адаптации , состоящих из различных сочетаний принятия или отрицания целей и средств их достижения . Знак « + » означает принятие , знак «— »— отрицание , знак «±»— отрицание и замену новыми ценност ями . Типология способов индивидуальной адаптации Тип адаптации Определяемые культурой пели Институцио- нализированные средства 1. Конформизм + + 2. Инновация + - 3. Ритуализм - + 4. Ретретизм - - 5. Мятеж ± ± Merton R К Social Theory and Soc al Structure, rev. ed , New York , 1968, p . 194. Первый тип адаптации — конформизм как по отношению к определ яемым культурой целям, так и по отношению к средствам их достижения — пр едставляет собой наиболее обычный и приемлемый тип. Инновация возникае т, когда индивид, принимая и разделяя определяемые культурой цели, не мож ет в равной степени принять и нормы, регулирующие их достижение. Поэтому второй тип адаптации — инновация — может стать криминальным и проявля ться в виде беловоротничковой преступности, в синдроме «Робина Гуда» и в других типах преступлений. Ритуализм, или третий тип адаптации, состоит в отказе от цели или ее «заземлении» до того уровня, на котором желания мо гут быть удовлетворены доступными законными средствами. Такой способ а даптации присущ лицам, которые «не раскачивают лодку» и ведут себя остор ожно. Они «играют в игру», но не получают от этого особого удовольствия. Четвертый тип адаптации — ретретизм — отличается отриц анием как целей, одобряемых обществом, так и институциональных средств и х достижения. Ретретисты находятся и в обществе, и как бы вне его; они в нем чужаки, они отчуждены от общества. К этому типу относятся парии, бродяги, о тщепенцы, алкоголики, наркоманы, психотики и прочие лица, которые не прин имают целей общества и игнорируют средства их достижения. Ретретизм как тип приспособления встречается часто и в этом смысле уступает, быть може т, только конформизму. Перед людьми, выбравшими этот способ приспособлен ия, стоит дилемма: быть раздавленным в борьбе за достижение одобряемых о бществом целей или выносить безнадежность пораженчества и избегать их. Мятеж как пятый тип адаптации выводит людей за рамки социальной структу ры, чтобы они могли смотреть на нее со стороны и попытаться ее изменить. Он и, как представляется, не разделяют существующих целей и средств, расцен ивая их как совершенно произвольные. Их усилия направлены на установлен ие такой социальной структуры и таких стандартов успеха, а также средств их достижения, которые бы обеспечивали более полное соответствие между этими усилиями и тем, как они вознаграждаются. Когда институциональная с истема рассматривается как барьер на пути к узаконенным целям и средств ам, освобождается место для мятежа и протеста. Давление со стороны социальной структуры создает предрасположенность к аномии и отклоняющемуся поведению. Подобная предрасположенность при суща членам общества в разной степени. В наибольшей мере такого рода дав ление затрагивает низшие в социально-экономическом отношении слои нас еления, так как для представителей низших слоев достижение многих из одо бряемых обществом целей при помощи институциональных средств менее до ступно, чем для представителей средних и высших классов. Социальная сист ема стабилизируется, если культурная структура наделяет престижем опр еделенные цели и их альтернативы, и открывает людям доступ к ним. В таком с табилизированном обществе потенциальные девианты могут при оказании н а них давления оставаться конформными; однако основным является воздей ствие аномии или некоторого пренебрежения социальными нормами перед л ицом фрустрации и лишений. В развитие аномии и отклоняющегося поведения свою лепт у иногда вносит и семья. Дети привыкают «сглаживать углы», наблюдая, как и х родители, которые внушают им, что «честность — лучшая политика», на сам ом деле сами прибегают к обману. Таким образом, воспитание при помощи сте реотипов и разделения людей и вещей на разные категории формирует подоз рительное отношение к культуре, в то время как представление о достижимы х целях заимствуется у родителей, которые дают добрые советы и рекоменд ации, противоречащие их собственному поведению. Перенесение родителям и своих амбиций на ребенка, желание, чтобы он достиг успеха там, где они по терпели неудачу, также может способствовать развитию аномии. Тезис о неравных возможностях достижения цели - успеха незаконными средствами , возможно , пред ставляет собой дальнейший шаг в развитии теории аномии по пути , пр едложенному Ме ртоном , который включил в нее проблему рассогласованности между целями и законными средствами их дост ижения . Соедине ние концепции о законных возможностях с концепцией о незакон ных возможностях открывает перспективу успешного изучения взаимосвязи между социальной структурой и отклоняющимся , девиантным поведением . Клауорд , ученик Мертона , решил примирить или , точнее , соединить пози ции двух основных социологических школ в отношении отклоняющегося поведения . Разработанная Эдвином X. Сатерлендом теория дифференцированной связи или культурной трансмиссии в большей мере совпадала с позиц ией Клиффорда Р . Шоу , Генри Д . Маккея и других представителей Чикагской школы . К онцепция аноми и , изло ж енная в работе Эмиля Дюркгейма , в центр внимания поставила вопрос о том , как им образом социальные условия формируют стремление к достижению успеха и ведут , особенно когда речь идет о неограниченных устремлениях отдельных индивидов , к срыву регулятивных но рм , как их понимал Дюркгейм . Мертон основное внимание сосредоточил на изучении вопроса о рассо гласованности между определя емыми культуро й целями и достижением их законными средствами . Клауорд предложил ввести дополнительную переменную в теорию , а именно по нятие дифференцированно го использован ия незаконных средств для достижения успеха - цели . Даже незаконные средства достижения успеха не всем до ступны в одинаковой степени . В первую очередь они используются в районах трущоб отдельными лиц ами или группами , вовл еченными в запрещенную деятельность , такую , как азартные игры , игра в « числа » , в кости и т . д . Соединение концепции о законных целях и незаконных средствах их дост ижения с концепцией о неодинаковых возможностях достижения и использования этих незаконных ср едств привело к созданию теоретической конструкции о комби нации законных и незаконных возможностей . Концепция дифференцированных возможностей при разной доступности средств стала местом скрещения теорий дифференцированной связи и аномии . Альберт Коэп, учившийся в университете штата Индиана , где сохранялись традиции школы Сатерленда, попытался соотнести теорию аномии с другими традиционными позициями социологии отклоняющегося по ведения. Он указывал, что теория аномии затрагивает вопрос о взаимосвязи между отдельными аспектами культуры (цели и нормы) и социальной структу ры (возможность или доступность средств). Коэн писал, что предположение о разрыве между целями и средствами их достижения наводит на мысль о том, ч то девиантный акт — это внезапный переход от аномии к девиантному повед ению 3 . Рассогласованность целей и средств и выбор формы адаптации зависят от структуры возможностей. Стр уктура возможностей реагирует на поведение индивидов путем открытия и ли закрытия законных и незаконных возможностей. Помещенная ниже таблица иллюстрирует это положение. Реакция структу ры возможностей на девиантность личности Законные варианты Незаконные варианты Открыть I 11 Закрыть 111 IV Вариант I — открытие законных возможностей (например, возможность для делинквен тов и преступников устроиться на работу). Вариант II — открытие незаконны х возможностей (например, сговор о незаконной деятельности, выгодный обе им сторонам, скажем рэкетиру и должностному лицу правоприменяющих орга нов); в подобных случаях должностное лицо, незадачливый родитель или пре подаватель перестает систематически требовать соблюдения правил и огр аничивается чисто символическими жестами, «выруливая из дела». Вариант III — закрытие законных возможностей (такое положение може т возникнуть в результате исключения из какого-либо профессионального объединения или клуба; запрещения заниматься каким-либо определенным в идом деятельности ввиду допущенных нарушений; исключения из какого-либ о союза или организации или объявления лица «персона нон грата» в конкре тных областях деятельности, которые в обычных условиях доступны для уча стия в них); подобная ситуация повышает относительную привлекательност ь незаконных средств. Вариант IV — закрытие незаконных возможностей (это в основном средства «социального контроля», такие, как запоры на дверях, прекращение доступа к наркотикам и другим запрещенным препаратам, усил ение строгости и неотвратимости наказания, а также иные методы, затрудня ющие девиантное поведение, но одновременно побуждающие девианта изобр етать новые пути обхода этих ограничений); в этом заключается предупрежд ение преступности путем воздействия на окружение. Человек — существо социальное, он живет долгие годы, рано попадает в зависимость от других и в процессе жизни познает существ ующую между людьми взаимозависимость. Будучи связан с другими людьми мн огими нитями, человек обучается правилам общежития. Социальные условия, дезорганизующие жизнь общества, могут быть названы аномией. Применител ьно к криминологии суть гипотезы Роберта Мертона состоит в том, что прес тупление — это способ преодоления разрыва между желаниями индивида и е го возможностями осуществить их. Клауорд и Оулин ввели понятие аномии в свою теорию благоприятных возможностей. Они считали, что существующий р азрыв между провозглашаемыми обществом целями и доступными для их дост ижения средствами вызывает у индивида напряжение, которое он должен как им-то образом снять; в результате некоторые люди вступают на путь престу пности и делинквентности, прибегая к незаконным средствам достижения п ровозглашенных обществом целей. Клауорд и Оулин утверждают, что основная проблема, с к оторой сталкиваются молодые представители низших слоев, состоит в расх ождении между тем, к чему призывает их стремиться общество, и тем, что оно дает им для достижения этого. Когда подростки усваивают традиционные дл я общества цели, но сталкиваются с ограниченным доступом к законным сред ствам реализации таких целей, это порождает состояние сильной фрустрац ии, которая может привести к использованию неконформистских альтернат ив. В связи с этим закономерным становится участие многих молодых людей, которых волнуют одни и те же проблемы, в шайках и других формах коллектив ного поведения. Существует три основных вида шаек, различающихся между с обой по типу поведения: 1) преступная; 2) конфликтная и 3) ретретистская. Член ы преступных шаек занимаются воровством и достигают своих целей хищени ем денег и имущества. Конфликтная шайка агрессивна, ее члены сражаются с членами других шаек и могут заниматься вандализмом. Члены ретретистски х шаек уходят в себя, прибегают к наркотикам, алкоголю и, ограждая себя так им образом от внешнего мира, не испытывают фрустрации. Неттлер сделал четыре критических замечания по адре су концепции благоприятных возможностей. Во-первых, считал он, неясны кл ючевые понятия этой концепции. Основными среди них являются понятия «же лание» и «возможность», но, когда эти понятия применяются по отношению к конкретному индивиду, их значение неопределенно и смутно. Во-вторых, пов едение членов шайки не всегда можно объяснить при помощи гипотезы о стру ктуре возможностей; это может служить лишь иллюстрацией того, как ученые — представители среднего класса переносят свои ценности и восприятие на других, тогда как есть много иных причин, объясняющих поведение шайки. В-третьих, сомнительно, что делинквентное поведение вызывается структу рой существующих возможностей, поскольку состояние фрустрации у разны х людей проявляется по-разному и различным образом ими преодолевается. Х отя, по данным официальной уголовной статистики, именно низшие социальн о-экономические слои вносят непропорционально большой «вклад» в объем преступности, тем не менее совершает преступления лишь меньшинство пре дставителей этих слоев. В-четвертых, хотя в осуществление широкомасштаб ных программ были вложены большие средства для предупреждения делинкв ентности, эти программы не дали достаточно определенных результатов. Принятие в 1961 г. по инициативе генерального атторнея Робер та Ф. Кеннеди Закона о предупреждении преступности несовершеннолетних и борьбе с ней явилось прямым следствием прочтения им работы Клауорда и Оулина. Оулин был назначен первым руководителем программы в Вашингтоне, положившей начало осуществлению администрацией Кеннеди и Джонсона ряд а программ, направленных на расширение «возможностей». Миллионы доллар ов из федеральных и частных фондов, особенно из Фонда Форда, были отпущен ы на проведение исследований по предупреждению преступности несоверше ннолетних. И тем не менее результат их оказался неудовлетворительным 2 . Однако нет возможности узнать, насколько хуже было бы положение с преступностью несовершеннолетних, если бы все э ти программы не получили финансовой поддержки. Кроме того, следует отмет ить, что изучение состояния преступности и делинквентности затрудняет ся из-за наличия многих неконтролируемых переменных величин; поэтому не реально рассчитывать на возможность проведения подтвержденных надежн ыми данными исследований в области предупреждения преступности несове ршеннолетних. Делинквент отличается от конформиста тем, что ему чужды но рмы социальной организации, к которой он принадлежит. Анализ того типа д елинквентности, который его характеризует, а также причин его отклоняющ егося поведения, как правило, индивидуализирован, но сама делинквентнос ть и мировоззрение делинквента постоянны и являют собой результат внеш них воздействий. Делинквентность может оказаться следствием общих тен денций нестойкого окружения, эволюции делинквентной субкультуры или в озникновения новых проблем в конфликтных ситуациях либо при употребле нии наркотиков. Непосредственное окружение многих правонарушителей — это делинквентные субкультуры, в которых, как отмечали Клауорд и Оулин, м огут развиться преступные, конфликтные и ретретистские шайки. Первый вы вод, к которому можно прийти, заключается в том, что возникновение девиан тности есть результат аномии, отчужденности и отсутствия норм. Далее мож но отметить, что состояние аномии влияет на усвоение ценностей, что прив одит к вторичной девиантности и усвоению девиантных установок и ценнос тных ориентации в сочетании с готовностью к отклоняющемуся поведению. Разрабатывая свою шкал у измерения аномии , Сроул определил аноми ческого индивида как индивида , отчуждающего себя от других , считающего , что : 1) лиде ры сообщества индифферентны к его нужда м , 2) социальный порядок по сути своей непредсказуем , 3) он сам и подобные ему люди о тдаляются от целей , которых они достигли , 4) никто никогда не мож ет рассчитывать на поддержку со сторон ы других и 5) жизнь , в общем , лишена смысла . Бы ло показано , что люди о динакового социального статуса более подвержены аномии , если и м свойственны соответствующие этому сос тоянию установки . В 1938 г . Вирт утверждал , что городской образ жизни ведет к отчуждению и аномии . Однако в 1973 г . Фишер пришел к заключению , что нельзя проследить никакой реальной связи между величиной общины и чувс твом заброшенно сти , что существует незначительная связь меж ду урбанизмом и анонимностью жизни индивида и что неправильно над елять урбанизм таким спутником , как отчуж дение . Это хорошо может быть показано на примере города , внутренние райо ны которого заселен ы темнокожими в рез ультате того , что белое население переехало в пригороды . Таким обр азом , во внутренних частях города состав населения достаточно однороден , и это в меньшей степени порожда ет аномию . Так же как и большинству других теорий , теории аномии св ойственна ограниченность ; она не объясняет ни того , поче му индивид теряет связь со своей культурой , ни того , поче му большинство людей , подверженных воздействию почти одних и тех же влияний , не перестают идентифицировать себя с группой и демонстрируют повед ение , которое не настолько отклоняется от но рмы , чтобы их в связ и с этим надо было бы арестовывать . Теория аномии не объясняет также и деструк тивную , или неутилитарную , природу некоторых правонарушений . Тем не менее в отношен ии подавляющего большинства слу чаев " отклоняющегося поведения эта теория плодотворна . Пожалуй , наиболее слабой ее стороной как теории со циологической является сложность использования количественных методов исследования . 3. Отч уждение Отчуждение можно рассматривать как крайнюю форму выражения а номии. Это отход от нормального общества и, быть может, даже вступление в с вязь с другими людьми или целыми группами лиц, сходным образом отстранив шимися от общества. В этом основа образования групп типа «веселого освоб ождения» и других объединений гомосексуалистов, поддерживающих движен ие за предоставление им в законодательном порядке равных прав. Китри, оп исывая отчуждение отдельных людей и групп, указывал па опасность «терап евтического состояния», находясь в котором девианты могут быть подверг нуты насильственному лечению, с тем чтобы ослабить у них чувство отчужде ния. Как уже говорилось, отчуждение — это либо отстранение ин дивида от окружающего мира, либо недостаточная интеграция личности. Это процесс стигматизации, определения, идентификации, сегрегации, описани я, выделения, пробуждающий сознание и самосознание лиц, поведение которы х отклоняется от принятых норм 3 . В 1938 г. Фрэнк Танненбаум назвал этот процесс «драматизацией ала». Замечание Танненб аума относится к острому интересу публики к преступлению, в частности из ображаемому в кинофильмах, и к карьерам таких людей, как Аль Капоне, Джон Д иллинджер, «Красавчик» Флойд, «Мордашка» Нельсон, «Автомат» Келли, «Убий ца» Бёрк и другие «герои» преступного мира, ставшие популярными личност ями. Мысль, Танненбаума о «драматизации зла» может считаться предшестве нницей теории стигматизации, сформулированной в 1963 г. Говардом С. Беккеро м. Формирование шайки начинается с обращения индивида за поддержкой к те м, кто отчужден от превалирующих норм. Именно в шайке отчужденные люди на ходят эффективное взаимодействие в процессе разрешения общих для них п роблем; это и кладет начало деятельности шайки. В этом плане шайка выполняет четыре основные функции: во-п ервых, она дает своим членам возможность проверить, как далеко каждый из них хочет пойти в направлении принятия и исполнения альтернативных пра вил; во-вторых, она дает им возможность удостовериться, до какой степени о ни могут полагаться на поддержку друг друга; в-третьих, у каждого ее члена есть возможность установить, насколько его приемы нейтрализации влиян ия законопослушного общества успешны и приемлемы для других членов; в-че твертых, она пытается дать своим членам возможность совершать различны е делинквентные действия с тем, чтобы каждый из них мог выбрать то, что ему по вкусу. Отчуждение не обязат ельно ведет к делинквентности . Некоторые колонии хиппи и другие похожие на них группы также отчуждены от « молчаливого большинства » , составляющего истэблишмент . Амониты , м еннониты и другие религ иозные группы , пользующиеся то лько теми средствами передвижения , которые упомянуты в Библии , также считаются отчужденными от остального общества , находящимися « вне его » . О Церкви сатаны в Сан - Франциско часто говорят как о секте дьяволопоклонников , но в пос ледние годы « Сатанинская Библия » в некотор ых университетских городках Соединенных Штатов далеко превзошл а по популярности « Святую Библию » . Вопрос об отчуждении затрагивается во многих философских тео риях , касающихся места человека в мире , но в области обще ств енных наук первой из них была социальная теория Карла Мар кса ; в этой части ее разделял Зигмунд Фрейд . В соответствии с теорией Маркса люди отчуждаются от своего труда в силу наличия частной собстве нности и классового господства . Отделение рабоч их от рез ультатов своего труда отч уждает их и от общ ества , и друг от друга . Фрейд указывал , что отчуждение возникает как ре зультат потребностей цивилизации . По мнению Маркузе , Фрейд понимал , что требования , предъявляемые к индивиду социальной структурой , могут усил иваться в условиях господства одного класса на д другим . Многие проявления отчуждения оста ются скрытыми и завуалированными , поскольку существуют толь ко как негативный компонент амбивалентной к онформно - отчужденной диспозиции . Отчуждение усиливает многие виды отклоняющегося поведения и враждебные установки . Оно определяет также лояльность и нелояль ность , проявления которых можно наблюдать в войнах между шайками , в судебных разбирательствах , в политической борьбе , происход ящей в различных организациях , начиная с промышленных предприятий и кон чая университетами , в вооруженных силах , бор ьбе политических партий и даже в семье . Летом 1973 г . во время рассмотрения в сенате США Уотергейтского дела председатель ко миссии Сэм Эрвин процитировал известные слова кардинала Уолси , оплакивавшего свою судьбу , в шекспировском « Генрихе VIII » : « Служи я богу своему наполовину так усерд но , как служил королю , не оставил бы он меня сейчас беззащитным перед лицом моих врагов » . Отчуждение и конфлик т играют свою роль в образовании разрыв а между поколениями . В профессиональ ных союзах молодые рабочие возмущаются сис темой выслуги лет и « жирными » пенсиями пожилых людей и считают , что единственно разумное , что те еще могут сделать , — это свалиться и умер еть . Однако большую озабоченность обществ а должно вызывать чувство отчужденности , испытываемое теми , кто , добиваясь лучшей участи в обществе , которое их отвергло , формирует шайки с целью получить призна ние и нейтрализовать давление , которое о казывается на них , чтобы сделать их конформными . 4. Иде нтификация и идентичность По д идентификацией понимается слияние индивида с группой или имитация им поведения других людей; под идентичностью — собственные ценностные ор иентации индивида, его амбиции, проблемы приспособляемости и т. д., которы е либо разделяются другими, либо ими дополняются. Таким образом, идентиф икация и идентичность составляют основу социального взаимодействия. К огда человек становится тем, кем он хотел стать, он достигает идентичнос ти и идентификации. Привнесенная в 1899 г. в психологию Фрейдом идея идентич ности и идентификации действительно весьма широка и недостаточно полн о определена, но именно она послужила основой для объяснения того, как ин дивид сопоставляет себя с другими людьми или с каким-то одним приемлемым для него образцом. Концепция идентичности перебрасывает мостик между внутренним формиро ванием личности и силами культуры его окружения. Это интегративный проц есс, в ходе которого индивид вписывается в свое окружение, что в свою очер едь снижает его напряженность и тревожность. Эриксон указывает, что инте грация индивида, происходящая с сохранением личной неповторимости,— э то больше, чем просто сумма личностных идентификаций; это основанная на личном опыте способность индивида интегрировать свои идентификации со своими же мотивами и теми возможностями, которые предоставляют ему соци альные роли. Кризис идентичности в юношеском возрасте — одна из с ерьезных причин, ведущих к преступности и делинквентности. Подросток во сстает против авторитетов. Он уже слишком большой, чтобы терпеть отношен ие к себе, как к ребенку, но еще слишком юн, чтобы считаться взрослым. Пытая сь найти свою роль в обществе и обрести свою идентичность, он берется за с амые разные занятия, каждое из которых для него мотивированно, но это поч ти всегда приводит его к разочарованию, а часто и к такой деятельности, ко торая ставит его в конфликт с законом. Его попытки установить, кто он есть , и «изменить систему» могут превратить его в воинствующего активиста в студенческом городке, на улице, в семье или привести его к профессиональ ной или организованной преступности. Идентичность выражается в концепции собственного Я, кото рой охватываются стремления, цели, ожидания и ценностные ориентации одн ого человека или группы людей. Это может быть идентичность отдельной лич ности или идентичность семьи или иной группы. Конфликтное формирование идентичности может происходить в условиях, когда ребенок следует дефек тной модели идентификации себя с родителями, например когда один из роди телей отсутствует или далек от ребенка либо, наоборот, живет в семье, но по давляет или запугивает ребенка. И в том и в другом случаях это дефектная м одель идентификации для подрастающего ребенка. Результаты могут быть с амыми разными. Идентичность, сформированная в условиях конфликта, может привести к появлению предрассудков, повышенной ранимости, догматизму, п араноидальной шизофрении, гомосексуализму и многим другим отклонениям . Юности свойственны такого рода отступления в культурном возмужании, ко торые для системы уголовной юстиции могут иметь гораздо большее значен ие, чем физиологические признаки, свидетельствующие о готовности к секс уальной активности (такие, как угреватость, ломка голоса у мужчин и други е проявления физической зрелости). Резкая смена настроения, смятение от полового влечения, острое чувство вины, подавленность, неустойчивость и нерешительность — все эти явления могут возникнуть в результате перех ода в мир взрослых. По английскому общему праву лицо считается взрослым уже в возрасте семи лет; исторически это объясняется тем, что в период про мышленной революции стало возможным зарабатывать на жизнь уже в этом во зрасте, нанявшись в услужение или пойдя учеником в лавку. В начале нашего века, в 1910 г., президент Соединенных Штатов Теодор Рузвельт созвал в Белом д оме конференцию, результатом которой было издание в 1912 г. законов о детско м труде и повышение возраста, с которого начинается трудовая деятельнос ть. Законы об обязательном обучении и необходимость профессиональной п одготовки привели к тому, что возраст самообеспечения повысился до 20 с ли шним лет. Все это вносит путаницу в определение социальных и культурных ролей в юношеском возрасте и усиливает неустойчивость подростка, когда он ищет свое место в мире взрослых. Защитным механизмом, к которому часто прибегают подр остки, становится упрямство или безразличие. Необходимость получать од обрение в своей среде испытывает большинство подростков, разделяющих о жидания и ценностные ориентации шайки и готовность одеваться и вести се бя в соответствии с ее требованиями. Кризис идентичности, испытываемый в юношеском возрасте, и меет особое значение для системы уголовной юстиции. В процессе повзросл ения подросток проходит через период «переоценки» родителей, что часто принимает форму открытой критики их способностей, ума и культуры. Подрос ток часто сравнивает себя с членами семьи и с другими людьми; при этом он п ренебрегает примером родителей и ищет образцы для подражания среди взр ослых на стороне. Именно в этот период тренер по футболу, один из учителей , священник, член уличной шайки или кто-то другой становится идеалом, кото рому формирующаяся личность стремится соответствовать. По мере взросл ения подростка развиваются уже более зрелые взгляды и отношение к родит елям становится более сбалансированным, реалистичным. Возможно, именно трудности, связанные с формированием личности, повлияли на поведение по хищенной в начале 1974 г. Саймбайонистской армией освобождения Патриции Хе рст, которая в нескольких записанных на пленку интервью назвала своего о тца лжецом и объявила о своем вступлении в преступную организацию, совер шившую ограбление банка в Сан-Франциско. Многие подростки, привыкая к уп отреблению наркотиков, становятся членами соответствующих групп. Несо мненно, что кризис идентичности в современном обществе возникает в юнос ти, как определенном этапе усвоения культурных норм, и его проявления об условлены данной культурой. Идентификация трудного подростка с работником, кото рый занимается им и наладил с ним хорошие отношения, является, как правил о, следствием успешного воспитательного воздействия. Одной из самых ост рых проблем в жизни делинквентной молодежи является отсутствие значим ых отношений со взрослыми, которым они доверяют. Главная помощь, которую можно оказать консультируемому подростку,— это дать ответ на вопросы: к то я? К чему я иду? Как я этого достигну? Возможность найти свою идентичнос ть, обрести себя, идентифицируя себя с другим человеком или с воображаем ым идеалом,— прекрасный социальный стабилизатор. Список литературы
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Мам, ты чего меня в чёрный список кинула?
- От тебя спам шёл!
- Какой ещё спам, мама?
- Ну, что-то вроде: "пополни баланс", "мне новая куртка нужна", "завтра на кино денег подкинь" и т.д.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru