Курсовая: Развитие прав человека в законодательстве Великой французской революции - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Развитие прав человека в законодательстве Великой французской революции

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 73 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

57 Содержание. Введение . 2 I. Начало революции . 4 II. Декларация прав челов ека и гражданина 1789 года . 2.1 Источники “Декларации прав чел овека и гражданина” . 8 2.2 Структура и содержани е “Декларации прав человека и гражданина” . 15 2.3 Значение “Декларации прав человека и граждан ина” . 20 III. Законодательство Учредительного собра ния 1789 – 1791 гг . и Конституция 1791 года. 3.1 Законодательство Учредительного со брания . 23 3.2 Конституция 3 сентября 1791 года . 30 3.2.1 Разработка Конституции . 30 3.2.2 Права человека по Конституции . 32 IV. Права челове ка по Конституции 1793 года . Законодательство яко бинцев . 4.1 Конституция 24 июня 1793 года . 39 4.2 Законодательство периода якобинской диктатуры . 44 Заключени е . 48 Список использованной литературы . 51 Введение. Важнейшим ша гом в развитии прав человека явились бурж уазно – демократические революции XVII – XVIII веков , которые выдвинули широкий набор прав человека и принцип формального равенства , ставший основ ой уни версальности прав человека , придавш ий им подлинно демократический характер. Философской же основой этого правового института является учение о свободе как о естественном состоянии человека и высшей ценности после самой жизни . Люди начали осознавать эти ист ины еще на зар е создания человеческого общества , но потребо вались века для того , чтобы сложились ясны е представления о содержании свободы и ее соотношении с государством . Под правами человека в широком смысле понимаются права индивида как члена обще ства , права личности . Права человека пред ставляют собой определенные идей политического , морального , правового характера . Некоторые иссл едователи выделяют “три поколения” прав челов ека . Первое – юридическое провозглашение пра в и свобод , которые определяются осо б ым достоинством человека и гражданина в правовом государстве . Такие права и с вободы получили название гражданских и полити ческих прав . Они включены во французскую “ Декларацию прав человека и гражданина” 1789 года . Второе – “социализация” прав человека . Ре ч ь идет уже не о свободе вопреки государственной власти , а о свободе , реализуемой при помощи государства . В да нном случае имеются в виду экономические , социальные , культурные права . Третье – интерн ационализация прав человека , характерная для XX века , главны м образом , для периода второй ми ровой войны. Понятие “прав человека” появилось еще в эпоху буржуазных революций как идеал социальной справедливости . В условиях буржуазного мировоззрения этот идеал стал связываться с естественным правом , согласно которому ч еловек , независимо от своей сословной принадлежности , должен иметь равные с другими права . За каждым индивидом признавалась п рисущая ему от рождения совокупность прав . “Поскольку люди являются , как уже говорилос ь , по природе свободными , равными и незави си м ыми , то никто не может быть выведен из этого состояния и подчинен политической власти другого без собственного согласия . Единственный путь , посредством которо го кто-либо отказывается от своей естественно й свободы и надевает на себя узы граж данского общест в а , - это соглашение с другими людьми…” Локк Дж . Избранные фил ософские произведения . М ., 1960. Т . 2. С .56 По мнению Дж . Локка , люди первоначальн о были свободны и создали государство лиш ь из страха друг перед другом . Каждый отказался от части своей свобод ы , чтоб ы в полной безопасности пользоваться оставшей ся ее частью . Джон Локк , разработавший при нцип “естественного права” , отнес к неотчужда емым правам человека три основных : на жизн ь , на свободу , на собственность . На развитие идеи прав человека решающ ее в оздействие оказала французская револю ция 1789 года . Через день после штурма Бастил ии Учредительное национальное собрание приступил а к обсуждению вопроса о правах человека , в результате чего 26 августа 1789 года была торжественно провозглашена “Декларация п рав человека и гражданина” . Также важн ейшее значение , бесспорно , оказали Конституция 1791 года и Конституция 1793 года , а также зако нодательство революции в целом . Интересно про следить , как развивались идеи прав человека , что служило источниками этих идей, ка кие противоречия наблюдались в этом процессе , и что служило причиной возникновения эти х противоречий. При работе над данной темой использов алось довольно много различной литературы . В первую очередь надо отметить работы Манф реда А . З ., Ревуненкова В . Г. , Тырсенко А . В ., Олара А . и других историков и исследователей Великой французской революции . I. Начало революции. В истории Франции 1789 год стал переломным . Уже давно ряд признаков , ряд примет предвещали близос ть больших событий . “Французская революция , поразившая своею стихийною неожиданностью как самих участников ее , так и свой жертвы , медленно подготовлялась в течение с толетия и даже еще более продолжительного периода . Она явилась результатом все более глубокого несоответствия между действительною ж и знью и законом , между учрежде ниями и нравами , между буквой и духом”. Мать ез А . Французская революция . Ростов-на-Дону , 1995, С .23 И торгово-промышленный кризис , и голод крестьян , и бедствия городской бедноты могли лишь обострить и ускорить приближение р еволюционного взрыва , но не они были главными причинами революции . Ее коренные , главные , неустранимые причины лежали глубже . Революция была неизбежной потому , что госпо дствовавший в течение многих столетий феодаль но-абсолютистский строй полностью изжил се б я , стал преградой экономическому , социальному и политическому развитию страны. Это выражалось прежде всего в глубоко м и неразрешимом конфликте между третьим сословием , составлявшим огромное большинство насе ления страны , и привилегированными сословиями , ко личественно ничтожными , но обладавшими полнотой политической власти . Привилегированные с ословия – духовенство и дворянство , каковы бы ни были у них частные отношения с двором , они оставались оплотом и опорой феодально-абсолютистской монархии . В третье с ос л овие входили и богатая , экономи чески самая сильная буржуазия – политически бесправная , но рвущаяся к власти , и за кабаленное феодальными поборами и повинностями многомиллионное крестьянство , и городское плебе йство , или , как позже его стали называть , городс к ое санкюлотство – рабочие , ремесленники , беднота. Конечно , интересы и задачи разных клас сов , входивших в состав третьего сословия , во многом расходились . “ “ Liberte !” - “свобода !” , - само е популярное слово , кружившее умы в 1789 г ., понималось совсем по-раз ному графом Ми рабо – аристократом , примкнувшему к враждебн ым абсолютизму силам , Жаном Жозефом Мунье – богатым буржуа и юристом , возглавлявшим оппозицию в Дофинэ , или типографом Антуаном Моморо , будущим членом Клуба кордельеров . Но в ту пору – в 1788 – 178 9 гг . еще сильнее , чем эти различия , была общность интересов , объединявшая и сплачивав шая третье сословие в борьбе против феода льно-абсолютистского строя”. Манфред А . З . История Франции . Т . 2, М ., 1973, С .7 Революционная ситуация , сложившаяся еще в 1788 году , с началом следующего года стала быстро обостряться . В марте и апр еле 1789 года по ряду провинций королевства с нова прокатилась волна крестьянских волнений. 5 мая 1789 года Людовик XVI был вынужден созвать Генеральные штаты – впервые за 150 лет. Генеральные штаты состояли , как и в прежние времена , из трех сословий . Зал “малых забав” Версальского дворца , где собр ались представители трех сословий , с первого же дня заседаний Генеральных штатов прев ратился в арену острых конфликтов между д вором и пр и вилегированными сословиями , с одной стороны , и третьим сословием – с другой. Основную массу депутатов третьего сословия составили представители французской буржуазии . Выборы сопровождались наказами избир ателей , среди которых : публичность процесса ; за прещен ие тайных судилищ ; допущение защиты ; суд присяжных ; обязательная мотивировка приг овора ; отмена цехов и гильдий ; свободная с обственность на землю и т . д .. Вдохновляемые поддержкой народа , д епутаты третьего сословия за короткий срок добились немалого . 17 ию ня 1789 года собрание третьего сословия провозгласило себя Национа льным собранием . Само звучание этих слов к азалось современникам смелым и новым . Старому , средневековому , феодальному делению на сосло вия был противопоставлен новый и высший п ринцип – нация. Провозгласив себя Национальным собранием , третье сословие преодолел о сословную ограниченность ; оно приобрело пра во говорить от имени всей французской нац ии , от имени всего народа ; оно становилось самым полноправным и представительным органо м всей страны . Н ациональное собрание нельзя было отменить простым королевским приказом . Члены собрания , объявив себя предс тавителями всей французской нации , почувствовали важность созданного ими органа : это было высшее законодательное и представительное уч реждение францу з ского народа. 9 июля 1789 года Национальное собрание прово згласило себя Учредительным собранием . Этим н азванием подчеркивалась важнейшая задача высшего законодательного органа французской нации – учредить новый общественный строй , выработат ь конституцию. Н адо отметить , что в этот пери од наблюдается небывалый подъем общественного сознания . Прежде всего это проявляется в возникновении нового для Франции явления – рождении великого множества газет . Политич еские события , развертывавшиеся в стране , встр ечали в р азных общественных кругах различное отношение . Поэтому создалось сразу много газет разных политических пристрастий , придерживающихся нередко противоположных взгляд ов . Новым было и множество листовок , брошю р , воззваний , обращений к народу . Невиданный ранее поток политической литературы затопил страну. Но как ни велико было политическое значение событий , происходивших в Версале , о ни все еще оставались в рамках парламентс кого конфликта , с весьма ограниченным числом участников . Революция началась лишь со време н и вступления на политическую арену народных масс . Это произошло 13 – 14 июля 1789 года , к огда в ответ на увольнение министра финан сов Неккера и попытку королевского двора перейти в контрнаступление народ Парижа подня лся на борьбу . Восстание завершилось ш т урмом и падением Бастилии. “Когда герцог де Лианкур , главный хран итель гардероба короля , доложил 14 июля Людовику XVI о взятии народом Бастилии , король воскликнул : “Д а это же бунт !” - “Скажите – революция , сир” , - последовал ответ”. Свобода . Равенство . Б ратство . Великая французская революция . Ре д . В . Ревуненков . Л . 1989. С .69 В сложившейся ситуации Учредительное собр ание занялось “отменой феодализма” . Обсуждение этого вопроса было назначено на 4 августа 1789 года . Поначалу депутаты в своих выступлени ях о судили крестьянские волнения , их п редложения сводились к суровым мерам подавлен ия . Крестьян хотели заставить платить все существовавшие налоги и повинности . Выступления виконта Ноайя и герцога Эгийона , говоривших о тяготах крестьянской жизни и видевших в н их причины народных выступл ений , изменили обстановку . В результате 4 август а вошло в историю как “ночь чудес” : по здно ночью была декретирована ликвидация посл едних остатков личной зависимости крестьян и почетных привилегий дворян (охоты , рыбной ловли и т. д .). Однако были остав лены выплаты крестьян сеньорам за пользование землей. Теперь предстояло выработать Конституцию . По предложению Лафайета , ей , по американскому опыту , была предварена Декл арация прав человека и гражданина , принятая Учредительным собрани ем 26 августа 1789 года. II. Декларац ия прав человека и гражданина 1789 года. 2.1 . Источники “Декларации прав че ловека и гражданина” Надо сказать , что этот документ с момента своего п оявления рассматривался с различных точек зре ния и подвергалс я противоречивым оценкам различных исследователей и ученых . До сих пор остается спорным вопрос как о юр идическом значении “Декларации прав человека и гражданина” , так и о происхождении и источниках этого документа. Несомненно , что огромное влияние на со дер жание “Декларации…” оказали идеи и принципы , закрепленные в работах французских просветителей . Просвещение – влиятельное общек ультурное движение эпохи перехода от феодализ ма к капитализму . Оно было неотъемлемой со ставной частью той борьбы , которую молодая тогда буржуазия и народные массы вели против феодального строя и его идеологии . Деятели Просвещения желали утвердить на земле “царство разума” , в котором лю ди будут совершенными во всех отношениях , восторжествует гармония интересов свободного инд ивида и с п раведливого общества , гу манизм станет высшей нормой социальной жизни . Очень многие из них основные свои на дежды связывали с вытеснением из массового сознания обскурантистских клерикальных идей , с ликвидацией реакционных феодально-аристократических установ л ений , нравов , традиций. Честь одного из главных вдохновителей и признанных лидеров европейского Просвещения по справедливости принадлежит Вольтеру (1694 – 1778) – велико му французскому мыслителю и литератору . Корен ь существующих социальных зол , которые мог ут и должны быть уничтожены , Вольтер видел , прежде всего , в засилье невежества , предрассудков , суеверия , в подавлении разума . Главным оплотом и виновником всего этого он считал церковь , католицизм. “Свобода у него в первую очередь – свобода личности , частн ая свобода , а не свобода общества в целом . Стержнем личной свободы служит свобода слова , а с нею и свобода печати . В особенности выделяет Вольтер свободу совести в качестве антипода удручающей католической нетерпимости . Подлинная же свобода , по убеждению В ольтера , проявляется в том , что люди перестают быть формально зависимыми друг о т друга . “Свобода , - писал Вольтер , - состоит в том , чтобы зависеть только от законов” . Завидным он считал положение , при которо м свобода дополняется и подкрепляется равенст вом. “Быть свободным , иметь вокруг себя только равных , такова истинная жизнь , ест ественная жизнь человека”.”. История политических и правовых учений . … .????????????????????? С .279 Равенство людей понимается им в строг о политико-юридическом смысле : обретен ие в семи людьми одинакового статуса гражданина , о динаковая зависимость всех граждан от закона и одинаковая защита их законом . Такое равенство в его трактовке весьма содержате льно и эффективно. В целом же надо отметить , что Воль тер относится к тем мыслителя м , которы е первостепенное значение придают не формам управления государства , конкретным институтам и процедурам власти , а принципам , реализуемы м с помощью этих институтов и процедур . Для него такими социально – политическими и правовыми принципами являлис ь свобода , собственность , законность , гуманность. Также , говоря о деятелях французского Просвещения , в той или иной мере оказавших влияние на содержание “Декларации прав ч еловека и гражданина” , нельзя не отметить Шарля Луи Монтескье (1689 – 1755). Одной из основных его работ является произведение “О духе зако нов” (1748). Развернуто и последовательно гуманистичес кая и просветительская позиция Монтескье пред ставлена в этом трактате . Эта книга , сдела вшая Монтескье одним из авторитетных классико в во всемирной и с тории политическ ой и правовой мысли , была встречена идеоло гами тогдашнего абсолютизма и церкви злобной критикой и сразу же внесена в черные списки “Индекса запрещенных книг” . Монтескье достойно встретил атаку реакционных сил и блестяще ответил им в своей “ Защите “О духе законов” (1750). Главная тема всей политико-правовой теори и Монтескье и основная ценность , отстаиваемая в ней , - политическая свобода . К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся справедливые законы и надлежащая ор ганизаци я государственности. Общим понятием закона охватываются все законы – как неизменные законы , действующи е в мире физическом , так и изменчивые законы , действующие в мире разумных существ . Как существо физическое человек , подобно вс ем другим природным телам , у правляется неизменными естественными законами , но как существо разумное и действующее по собственны м побуждениям человек (в силу неизбежной о граниченности разума , способности заблуждаться , по дверженности влиянию страстей и т . д .) бесп рестанно нарушает как эти вечные з аконы , так и изменчивые человеческие законы. Применительно к человеку законы природ ы (естественные законы ) трактуются Монтескье к ак законы , которые вытекают единственно из устройства нашего существа . К естественным законам , по которым человек жил в ес тественном (дообщественном ) состоянии , он относит следующие свойства человеческой природы : стр емление к миру , к добыванию себе пищи , к отношению с людьми на основе взаимной просьбы , желание жить в обществе. Но как только люди соединяются в обществе , исчезает существовавшее между ними равенство , начинаются войны двоякого рода – между отдельными лицами и между наро дами . Это побуждает установить законы , определ яющие отношения между народами , между правите лями и управляемыми , определяющие отношения в се х граждан между собой . Потребность людей , живущих в о бществе , в общих законах обуславливает , соглас но Монтескье , необходимость образования государст ва , соединение силы отдельных людей в кото ром предполагает наличие единства их воли , т . е . гражданское состо яние . Чтобы и збежать злоупотребления властью , необходимо дости чь в государстве разделения властей на за конодательную , исполнительную и судебную . Причем ведущие и определяющие позиции в системе различных властей занимает , согласно Монтескье , законодательна я власть . Разделение и взаимное сдерживание властей являются главн ым условием для обеспечения политической своб оды . Причем политическая свобода граждан закл ючается не в том , чтобы делать то , что хочется , а то , что дозволено законами . Политическая свобода г р аждан в з начительной степени зависит от соблюдения при нципа соответствия наказания преступлению . Свобод а , по Монтескье , торжествует там , где уголо вные законы налагают кары в соответствии со специфической природой самих преступлений : наказание здесь зависи т не от п роизвола и каприза законодателя , а от суще ства дела . Такое наказание перестает быть насилием человека над человеком . Для обеспече ния свободы необходимы и определенные судебны е формальности (процессуальные правила и форм ы ) – правда , в такой степени, чтобы они содействовали целям реализации закона , но не превратились бы в препятствие дл я этого. Основными же источниками принципов и идей , заложенных в “Декларации прав человек а и гражданина” , большинство исследователей п ризнают работы одного из ярких и ор игинальных мыслителей во всей истории обществ енных и политических учений Жан-Жака Руссо (1712 – 1778). Его социальные и политико-правовые взгляды излож ены в таких произведениях , как “Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства м ежду людьми” (17 54), “О политической экономии” (1755) и , главным образом , в его работе “Об общественном договоре , или Принципы политиче ского права” (1765). Проблемы общества , государства и права освещаются в учении Руссо с п озиций обоснования и защиты принципа и ид ей нар о дного суверенитета. Распространенные в то время представления о естественном состоянии Руссо использует как гипотезу для изложения своих , во мн огом новых , взглядов на весь процесс стано вления и развития духовной , социальной и п олитико-правовой жизни челове чества. В естественном состоянии , по Руссо , не т частной собственности , все свободны и ра вны . Неравенство здесь вначале лишь физическо е , обусловленное природными различиями людей . Однако с появлением частной собственности и социального неравенства , противор ечивших естественному равенству , начинается борьба между бедными и богатыми . Неравенство частной с обственности , дополненное политическим неравенством , привело , согласно Руссо , в конечном счете к абсолютному неравенству при деспотизме , к огда по отношению к деспоту все равны в своем рабстве и бесправии. В противовес такому ложному , порочному и пагубному для человечества направлению р азвития общества и государства Руссо развивае т свою концепцию создания “Политического орга низма как подлинного договора между на родами и правителями”. “При этом основную задачу подлинного общественного договора , кладущего начало обществу и государству и знаменующего превращение скопления людей в суверенный народ , а к аждого человека – в гражданина , он видит в создании “такой формы а ссоциации , которая защищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый , соединяясь со всеми , подчиняется , однако , только самому себе и остается столь же свободным , как и прежде”. История поли тических и правовых учений .?????????? С .292 В трактовке Руссо современный ему фео дальный строй , критически соотнесенный с бурж уазно – демократическими принципами общественно го договора , лишается своей легитимности , спра ведливого и законного характера – с л овом , права на существование : он держится не на праве , а на силе . Но сила , сог ласно Руссо , не создает прав – ни в естественном , ни в гражданском состоянии . Мо ральное вообще не может быть результатом физической мощи . Основой любой законной власти среди л ю дей могут быть только соглашения . Так им образом , благодаря общественному договору все оказываются “равными в результате соглаше ния и по праву”. На основе учения Руссо в “Декларации… ” различаются понятия “человек” и “гражданин” . Так , по Руссо , в гражданском состоян ии имеется различие между индивидом как ч астным лицом (со своими частными интересами ) и тем же самым индивидом в качестве гражданина – члена “публичной персоны” , но сителя общих интересов . Именно это различение , раздвоение человека на члена граждан с кого общества и гражданина государства легло в основу “Декларации…” и в цел ом сыграло значительную роль в конституционно -правовом закреплении результатов французской бур жуазной революции. Таким образом , действительно , как мы э то увидим в дальнейшем , идеи Р уссо и в целом французских просветителей оказал и значительное влияние на основные принципы , заложенные в “Декларации прав человека и гражданина” . Но это , как уже говорилось , не единственное мнение на этот счет . В начале XX века разгорелась чрезвычайно любо п ытная полемика между рядом французских ученых , особенно Бутми , и крупнейшим из государс твенников – немецким профессором Еллинеком п о вопросу о происхождении декларации . Еллинек доказывает , что в основе декларации лежит не просветительское движение конца X VIII века , а декларации отдельных американских штатов , н ачиная с Виргинии 1776 года . Французская декларац ия , по мнению Еллинека , является лишь отзв уком тех глубоких , серьезных , продуманных поло жений , которые образуют основу ее американски х предшественниц. Бутми настаивает на мнении , что деклар ация была результатом философского движения , то есть идей Руссо . Еллинек же утверждает , что невозможно обосновать неотъемлемые прав а , провозглашенные “Декларацией…” , на теории Р уссо , в основе которой лежит убеждение в неограниченном ничем верховенстве на родной воли . Также Еллинек утверждает , что собственно “Общественный договор” Руссо сводится к одному пункту , а именно к полному отчуждению прав индивида в пользу общества . Представление о первоначальном праве , которо е ч е ловек сохраняет после вступле ния в общество и которое имело бы зна чение юридической границы для суверена , Руссо отвергает . Некоторые отдельные права и св ободы Руссо прямо объявляет несовместимыми с государством . Так , прежде всего – свобод у вероисповедания. Кто не исповедует ту гражданскую веру , догматы которой установлен ы верховной властью , тот может быть изгнан . Затем – свободу ассоциаций . Общества , пр еследующие политические цели , вносят раскол в среду народа , препятствуют выражению общей воли . Таким обра з ом , по Еллинеку , Руссо не признает свободу индивида непри косновенной областью с незыблемыми границами . Декларация , напротив , хочет провести вечную гр ань между государством и индивидом . Также в этом отношении интересна пози ция французского историка Маркадж и , котор ый полагает , что главным , если не исключит ельным , источником “Декларации…” были учения физиократов и вызванное ими умственное движен ие . Физиократы , и в частности Тюрго , черпал и свои идеалы и философское их обосновани е из того же источника , как и а м ериканцы , - у Локка . Но Еллинек отмечает , что Маркаджи упускает из виду , что средство , при помощи которого физиократ ы надеялись осуществить свои идеалы , - абсолютн ая власть короля , резко отличает их от авторов “Декларации…” , и все учение их от заявлений п о следней. Помимо вопроса о непосредственном источни ке “Декларации…” , Еллинек вскрывает в ней связь между религиозным и общественным движен ием в Англии XVII столетия и американскими декларациями прав к XVIII веку . Он показывает , как труден и продолжителен пу ть о теоретической фор мулировки идеи к законодательному осуществлению ее , какая сложная цепь политических событ ий должна была создать почву , на которой впервые могли осуществиться некоторые из основных требований естественного права , какие реальные силы м о гли подготовить торжество идеала. 2 .2. Структура и содержание “Декларации прав человека и г ражданина” . “Декларация…” начинается торжественным вступлением , провозглашаю щим , что “…невежество , забвение прав человека или пренебрежение ими являются единственн ой причиной общественных бедствий и и спорченности правительств , приняли решение изложи ть в торжественной Декларации естественные , н еотчуждаемые и священные права человека…” Фран цузская республика : Конституция и законодательные акты . М ., 1989. С .26 . Дале е в 17 статьях излагаются “прав а человека и гражданина” . Укажем на основн ые. Статья 1 гласил а : “Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах . Общественные различия м огут основываться лишь на общей пользе” . Я сно , что провозглашение свободы и рав е нства (речь шла , конечно , только о политиче ском равенстве и равенстве перед законом ) естественными и неотчуждаемыми правами человека было направлено против деспотизма и сосл овного строя . Историк А . З . Манфред отмечае т , что “в суровый век господства в бол ь шинстве стран феодально-абсолютистского строя с его догматами божественного прои схождения монаршей власти , сословным неравенством , рабством , крепостничеством этот тезис о равенстве в правах всех людей звучал как вызов всему старому миру”. Манфред А . З . И стория Франции . 1973. Т . 2. С . 13 В статье 2 декларации провозглашаются естественные и неотчуждаемые права человека и гражданина : “…свобода , собственность , безопасность и сопрот ивление угнетению” . И уже в этой статье проявляется противоречивый характер “ Декла рации…” . Последнее утверждение о том , что народ имеет право на “сопротивление угнетению ” , никак не вязалось с законом о подав лении крестьянских и иных выступлений против угнетения . Оно не помешало Собранию приня ть в 1790 году закон , обязывающий “всех честных граждан” доносить о “подстрекател ях” к беспорядкам , с которыми заранее обещ али расправиться по законам военного времени. В “Декларации…” сформулированы новые демо кратические принципы государственного строя , кото рые по существу отрицали законность а бсолютной монархии . Так , статья 3 гласила : “Источником суверенной власти является на ция . Никакие учреждения , ни один индивид н е могут обладать властью , которая не исход ит явно от нации” . Иными словами , верховна я власть в государстве принадлежит народу . Пон ятно , что естественным развитием это й статьи было бы введение республиканского строя , но Собрание уже предрешило , что Ф ранция останется монархией. В статье 4 дается определение свободы : “Свобода со стоит в возможности делать все , что не наносит вреда другом у…” . Таким образом , осуществление естественных прав каждого чел овека ограничено лишь теми пределами , которые обеспечивают другим членам общества пользова ние теми же правами . “Пределы эти могут быть определены только законом” . Сфера зако нодательства ограни ч ена : закон может воспрещать только такие действия , которые вредны обществу . Об этом гласит статья 5 : “Все , что не запрещено законом , то дозволено , и никт о не может быть принужден делать то , ч то не предписано законом” . В этом нельзя не видеть противопоставл ения феодальному принципу : только то , что дозволено , то и разрешается . Статья заключает в себе фи лософское обобщение свободы предпринимательской деятельности , “частной инициативы” , отказа от стеснительных регламентаций . Статья 6 гласит , что закон есть выра жение общей воли , то есть закон должен выражать волю всех членов обществ а , и потому каждый может участвовать в его образовании – лично или через пре дставителей (депутатов ). В определении закона в идно влияние Руссо . Закон определяется как “выражение общей в оли” . Хотя в буржуазном государстве закон не выражает о бщей воли народа , сама идея Руссо была демократичной и прогрессивной . Та же статья требует равенства перед законом - все гра ждане равны перед законом , “и поэтому имею т равный доступ ко всем постам , п у бличным должностям и занятиям сообразно их способностям и без каких либо ины х различий , кроме тех , что обусловлены их добродетелями и способностями” . Из этой с татьи с неизбежностью вытекало принятие всеоб щего избирательного права , отказ от цензов при назн а чении чиновников , судей , присяжных и пр ., то есть все то , чего не хотели и не собирались вводить . От этой прогрессивной демократической идеи , выр аженной также и в статье первой , буржуазия немедленно же отказалась в конституции 1791 года , установив цензово е избирательное право. Статьи 7 и 8 “Д екларации…” устанавливали два важных принципа , относящихся к уголовному праву : никто не может быть привлечен к ответственности ина че , как в случаях , прямо предусмотренных з аконом . Этот принцип выражается формулой : “нет преступления , не указанного в законе” ( nullum crimen sine lege ). Никто не может быть наказан иначе , чем это прямо и непосредственно предусмотрено законом : “нет наказания , не указанного в законе” ( nullum poena sine lege ). Оба эти принципа выражали отрицание феодального суда с его свободой ус мотрения как в том , что есть преступление , так и в том , какое избрать наказание. Статья 9 , вызвав шая к жизни целую теорию , формулировала “п резумпцию невиновности” : “Поскольку каждый считае тся невиновным , пока его вина не уст ановлена , то в случаях , когда признается н ужным арест лица , любые излишне суровые ме ры , не являющиеся необходимыми , должны строжай ше пресекаться законом” . В основу презумпции был положен старый принцип процессуального права , известный с древнейших врем е н (Гортинская правда ), практиковавшийся в некоторых феодальных судах и , наконец , ставш ий законом : сомнение толкуется в пользу об виняемого . Установление виновности было признано функцией суда ; она констатировалась обвините льным приговором , вступившим в зак о нную силу . Из правила презумпции невин овности вытекало , что бремя доказывания вины лежит на обвинителе (старое феодальное пр аво требовало оправдывающих доказательств от самого обвиняемого ). Далее , в статьях 10 и 11 , речь идет о свободе взгл ядов (“Ник то не должен быть притесняем за свои взгляды , даже религиозные…” ), своб оде мыслей , слова , печати (“Свободное выражение мыслей и мнений есть одно из драгоце ннейших прав человека ; каждый гражданин поэто му может свободно высказываться , писать , печат ать…” ), о граниченных угрозой за “злоу потребления этой свободой в случаях , предусмо тренных законом”. В статьях 13 и 14 говорится о праве граждан участво вать в распределении налогов , “следить за его расходованием и определять его долевой размер , основание , порядок и продолжительн ость взимания”. Статья 15 устана вливала , что должностные лица обязаны отчитыв аться в своей деятельности перед обществом . В статье 16 идея Монтескье о необходимости разделе ния властей выражена в следующей формуле : “Общество , где не обеспеч ена гарантия прав и нет разделения властей , не имеет Конституции” . Теория разделения властей даже в том умеренном виде , в каком она б ыла разработана Монтескье , стала оружием идео логической борьбы с абсолютизмом , так как соединение законодательной , судебно й и исполнительной власти в одном органе или лице благоприятствовало произволу и деспотиз му. Самой же спорной , противоречивой , много раз цитируемой , стала статья 17 “Декларации…” , которая объявл яла , что “…собственность есть право неприкосн овенное и священно е , никто не может быть лишен ее иначе , как в случае у становленной законом явной общественной необходи мости…” . В этом сказывался буржуазный характе р “Декларации…” с присущими ей противоречиями . Провозглашая право собственности священным , “Декларация…” тем с амым опровергала первый из записанных ею принципов – р авенство людей в правах , и увековечивала и мущественное неравенство . “Но эта статья в ту пору имела и прогрессивное – антиф еодальное – содержание . Провозглашая право с обственности священным (в терминах п очти буквально повторявших известную формулу Руссо ), “Декларация…” стремилась защитить крестьян скую и буржуазную собственность от покушения на нее феодалов”. Манфред А . З . История Франции . Т . 2. 1973. С .13 В “Декларации…” ни слова не говорится о фактиче ском осуществлении трудящимися тех гражданских свобод , которые были в ней провозглашены , что характерно для всех буржуазных конституционных документов . “Декларац ия…” умалчивает о свободе собраний и своб оде союзов . Это было вызвано страхом буржу азии перед р еволюционно настроенными массами . Буржуазия уже тогда опасалась всяк ого организованного движения рабочих . Кроме т ого , почти все деятели революции отрицательно относились ко всяким профессиональным союзам , которые считались пережитком цехового строя и стес н яли , по их мнению , индивидуальную свободу . Эти настроения и идеи были впоследствии ярко выражены в законе Ле– Шапелье от 14 июня 1791 года , воспретившем всякие союзы (как рабочих , так и предприни мателей ), но по существу направленном только против рабочих . Наконец , “Декларация…” ничего не говорит об отмене феодальных повинностей крестьянств а , то есть обходит молчанием один из к оренных вопросов революции . 2.3. Значение “Декларации прав человека и гражданина”. Надо отметить , что среди ис следователей нет еди ного мнения о зна чении “Декларации…” и ее оценке в целом . Некоторые утверждают , что она лишена реальн ого политического содержания и живого пониман ия деятельности государства . Другие восхваляют ее , как откровение со всемирно – истор ическим значением , как в е чную осно ву государственного строя , как самый драгоцен ный дар , принесенный Францией человечеству. “Декларация прав человека и гражданина” , по мнению А . З . Манфреда , прозвучала к ак манифест революции , возвещавший начало нов ой исторической эпохи . Знаменитые лозунги Великой французской революции , сжато формулиров авшие идей “Декларации…” - “свобода , равенство , братство” , - были восприняты как вызов , брошенны й старому миру реакции и насилия. Немецкий профессор Еллинек писал , что под влиянием основных положений “ Декларац ии…” в положительном праве континентальных го сударств Европы развилось представление о суб ъективных публичных правах индивида . Раньше л итература государственного права знала права главы государства , сословные привилегии , но об щие права подданных м ы слились тол ько в виде обязанностей государства , но не как отчетливо сознаваемых юридических притяз аний отдельных лиц . Лишь “Декларация…” создал а понятие субъективного права отдельного член а государства по отношению к государству как к целому . Раньше всех э ти права закрепила первая французская Конституция 3 сентября 1791 года , основываясь на предпосланной ей “Декларации прав человека и гражданин а” . Под влиянием “Декларации…” в другие ко нституции почти всех континентальных государств включены подобные перечн и прав. Ревуненков В . Г . говорит , что “Декларац ия…” была “…творением буржуазной мысли и носила на себе печать ограниченности . Она провозгласила свободу и равенство , но это были лишь политические свободы и политические права , лишь формальное равенство перед законом , а не свобода от нужды , от голода , от эксплуатации”. Ревуненков В . Г . Очерки по истории Великой французской революции 1789 – 1814 г ., СПб ., 1996. С . 91 Провозгл асив частную собственность священной и неприк основенной , она фактически закрепила и о святила имущественное неравенство , разделение общества на богатых и бедных , возможность для одних жить за счет других . Вместе с тем своим острием “Декларация…” была направлена против социально-политических и юрид ических норм феодального общества . Сословно м у неравенству , неограниченной короле вской власти , ее произволу и беззакониям , подавлению свободы мысли , необеспеченности прав личности она противопоставила принципы предста вительного правления и буржуазной демократии . “Это был настоящий манифест утверждав ш ейся у власти буржуазии , и его вли яние на умы современников было исключительно велико”. Ревуненков В . Г . Очерки по истории Великой французской революции 1789 – 1814 гг ., СПб ., 1996. С .91 Также в этом отношении представляет и нтерес позиция А . Борового, который писал , что “Декларация…” является одним из вели чайших памятников человеческой мысли и чувств а . “Декларация прав была политическим принцип ом революции , ее политической программой (… ) Декларация велика не тем , что первая во звестила человечеству осв о бодительные принципы , но тем , что практические , трезвые , жизненные формулы американцев обратила со свойственными французскому народу темпераментом и блеском в великие моральные истины , о бщечеловеческие , общеобязательные”. Боровой А . Общественные идеалы с овременного человечества . Либерализ м . Социализм . Анархизм . М ., 1906г . С .152 Но также ученый отмечает , что революцию делала буржуазия во имя своих б уржуазных интересов , буржуазия , “задыхавшаяся под гнетом феодальных перегородок , феодальной оп еки , желавшая вдохнуть , наконец , полной г рудью и заменить королевскую милость правом , вписанным в закон” . Но под знаменем р еволюции боролся весь народ , и на его долю остались лишь жалкие крохи блестящих завоеваний буржуазии . Наряду с прочими свящ енными , естественными п равами человека декларация сохранила и священный институт права собственности , о который должны были разбиться все демократические вожделения. “Принципы 1789 года” , закрепленные в Декларац ии , сразу же оказались в центре общественн о-политической борьбы межд у революционными силами и сторонниками Старого порядка . Прив ерженность им означала идентификацию с револю ционным движением , с программой либерального переустройства французского общества на базе этих принципов . Как отмечал А . Собуль , “Дек ларация прав чело в ека и гражданин а стала с того момента евангелием и к атехизисом нового порядка : национальным катехизис ом , по определению Барнава , политическим еванг елием , согласно Мирабо”. Собуль О . А . О прин ципах восемьдесят девятого года // Великая фран цузская революци я и Россия . М ., 1989г ., С .67 Проектируя новое общественное устройство , революционные идеологи противопоставляли принципу сословности и партикуляризму Старого порядка принцип индивидуализ ма . Сама универсальност ь , всеобщность “принципов 1789 года” означала абс трагирование от любых конкретных измерений че ловеческой личности и определение ее с то чки зрения родовых качеств . Поэтому реально в расчет принимались лишь абстрактный инди видуум и на ц иональная общность , а также выдвигалась идея о том , что общ ество и государство есть не иерархия сосл овий и корпораций , местных прав и привилег ий , а объединение индивидуумов , вступающих меж ду собой в договорные отношения , свободных и равных в правах ; при э т ом указывалось , что все индивидуумы являются членами нации , которой и принадлежит верхов ная политическая власть. III. Законодательство Учредительного собрания 1789 – 1791 гг . и Конституция 1791 года. 3.1 . Законодат ельство Учредительного собрания В ходе б урных событий лета 1789 года на волне массовы х народных движений к власти пришли либер альные политики – депутаты Учредительного со брания , так называемые “конституционалисты” , во главе с признанными лидерами революции О . Мирабо , А . Ламетом , А . Барнавом , А . Д юпором , Ж.-С . Байи , Ж.-Ж . Мунье , П.-В . Малуэ , Ш .-М . Талейраном , генералом Лафайетом , Ларошфуко-Лианк уром и др .. Своей первоочередной задачей У чредительное собрание провозгласил о при нятие Конституции . Уже осенью оно определило , что будущее правление во Франции должно быть представительным и монархическим. Исходя из положения “Декларации прав человека и гражданина” , согласно которому “за кон есть выражение общей воли” и все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его обра зовании , Учредительное собрание положило в ос нову формирования всех органов государственной власти (исключая только высшую исполнительную власть в лице короля и назначаемых и м министр о в ) принцип выборности . И збиралось около 1 200 000 должностных лиц и представ ителей на разные уровни политической , админис тративной , гражданской , духовной и др . властей . Сами же выборы стали символом и неот ъемлемой частью обретенного французами суверенит ет а , ранее принадлежавшего королю . Уч редительное собрание утвердило бессословное и индивидуализированное (т . е . независимое от групповых , местных интересов ) участие в выбора х , призванное обеспечить независимость как из бирателям , так и представителям во всех у ровнях власти. Вместе с тем законодательство Собрания было противоречивым . С одной стороны , оно предполагало формирование политической власти демократическим путем выборов , с другой – демократия подвергалась в нем значительному ограничению . Так , признание независимости национальных представителей (депутатов высшего законодательного органов власти ) означало , что они в своей деятельности должны не сле довать предвыборным наказам или пунктам своей политической программы , а беспрестанно выраж ать национальные и н тересы , которые могут быть отличными от устремлений их непосредственных избирателей . В итоге сложился своего рода “парламентский абсолютизм” , когда представители нации получили монопольное пра во выражать свою волю , принимать от ее имени законы и быть своб о дными в своих действиях от любого контроля. Еще одной антидемократической мер ой Учредительного собрания стало ограничение участия граждан в выборах путем введения в конце 1789 года имущественного ценза . Такое решение было принято в связи с необходимо стью р азрешить противоречие между “разумо м” и “количеством” , используя понятия этой эпохи , т . е . найти , как совместить рацион альность и компетентность функционирования полит ической власти с равным участием в выбора х граждан (как то предписывала “Декларация прав человека и гражданина” ), которы е не были равны ни по уровню образова ния , ни по уровню образования , ни в иму щественном отношении . Владение собственностью и уплата с нее прямого налога по логике законодателей как раз и являлись условие м участия в политическ о й жизни общества . В результате право участвовать в выборах получили “активные” граждане (4 298 960 из 7 млн . взрослого мужского населения ), т . е . граждане , достигшие 25-летнего возраста , проживаю щие в данной местности не менее одного года , не находя щ иеся в услужени и и платящие прямой налог в размере с тоимости местной трехдневной заработной платы и выше (от 1,5 – 3 ливров в год ); осталь ные , “пассивные” граждане , были лишены политич еских прав . Кроме того , Учредительное собрание разграничило право избир а ть и быть избранным ; сами же выборы были орг анизованы в две ступени (на уровне дистрик та и департамента ). Все “активные” граждане имели право участвовать в выдвижении выбор щиков на первичных собраниях . В число выбо рщиков могли попасть лишь те “активные” г р аждане , которые платили налог в размере стоимости местной десятидневной зара ботной платы и выше (от 5 – 10 ливров в год ). Право же быть избранным в Национ альное собрание – высший законодательный орг ан власти – регламентировалось еще более высоким цензом – владением земельн ой собственностью и уплатой прямого налога в размере стоимости “марки серебра” и выше (т . е . от 53 ливров 8 су в год ). Изб ирательный ценз для выдвижения представителей иных уровней политической власти и должнос тных лиц был эквивалентен це н зу выборщиков . Принятый Учредительным собранием избирательн ый закон предполагал выделение в соответствии с критерием собственности социально-политической элиты , отличной от общества и управляющей от его имени . Социально-профессиональный сост ав выборщиков в 1790 году по департаментам Буш-дю-Рон , Финистер , Иль и Вилен , Эндр и Луар , Ланды , Верхняя Луара , Вандея , Верхня я Вьенна и по Парижу свидетельствует , что выборы контролировались представителями социаль ных верхов , местных элит – “нотаблями”. Среди выборщик ов наиболее высок б ыл процент таких социально-профессиональных катег орий , как рантье , юристы , негоцианты и реме сленники (причем под название “ремесленник” з ачастую скрывался предприниматель ), фермеры . В результате политика оказалась делом наиболее зажиточ н ых слоев общества . “Современн ики с тревогой заговорили об “аристократии богатства” , которая идет на смену “аристокр атии крови” . “Что же мы выиграем от то го , что уничтожили аристократию дворянства , ес ли ее заменит аристократия богачей ? – спр ашивал Марат в с воем “Друге нар ода” ”. Р евуненков В . Г . Очерки по истории Великой французской революции 1789 – 1814 гг . СПБ ., 1996. С .98 Но , в то же время , как подчеркивает современный исследователь выборов эпохи революции П . Гениффе , электоральная система вела к вла сти людей с нов ыми принципами , людей , тем более способных утвердить эти принципы (“принципы 1789 года” ) в общественной жизни , потому что они были независимы от своих избирателей . Свободные в своем выборе , выборщики могли противостоять общественному мнению, быть революционными , когда вокруг царила апатия или контррево люционные настроения . Тырсенко А . В . отмечает , что избиратель ная система Учредительного собрания создавала определенные условия и для консолидации но вой правящей элиты в общенациональном масшта бе . При этом по сравнению со Стары м порядком изменялся не только состав эли ты , но и принцип формирования . Так , в д ореволюционной Франции принадлежность к ней определялась владением привилегиями . Поэтому вопр ос о привилегиях оставался основным источнико м п ротиворечий между дворянской ари стократией и буржуазными верхами третьего сос ловия к исходу Старого порядка . После упра зднения сословий и связанных с ними приви легий 4 – 11 августа 1789 года единственным критери ем для вхождения в состав правящей элиты ста л о владение собственностью , чт о создавало реальную возможность для слияния в рамках новой элиты собственнических сл оев французского общества . Сохранение Учредительн ым собранием исполнительной власти в руках Людовика XVI также символизировало определенную пр еемстве нность между Старым и Новым порядками во Франции . По мнению же либеральных политик ов – “людей 1789г.” , только представители со циальных верхов , воспитанные на идеях Просвещ ения и владевшие собственностью , были заинтер есованы в общественном прогрессе и призваны утвердить в общественной жизни “п ринципы 1789г.” . Манфред А . З . отмечает , что “для пр авильного понимания характера Учредительного соб рания при господстве крупной буржуазии должно быть принято во внимание , что борьба против феодально-абсолютистс ких сил была еще далеко не завершена , но и руководившая Собранием партия (употребляя этот термин , понятно , условно ) конституционалистов (Мирабо , Лафа йет , Мунье и др .) не могла не считаться с настроениями и требованиями народных м асс , что , наконец , сама кр у пная буржуазия была заинтересована в преобразовании Франции на буржуазных основах . Именно в силу этого многие из законов , принятых Учредительным собранием , имели несомненно прогрес сивное значение”. Манфред А . З . История Франции . М ., 1973. Т . 2. С . 15 - 1 6 2 ноября 1789 года Собрание по предложению Талейрана постановило конфисковать все имуще ство и земельную собственность церкви , переда в их в распоряжение нации . Церковные земли , объявленные национальным имуществом , были пу щены в распродажу . Церковь была л ишена также ряда важных прав и обязанностей (регистрация рождения , брака , смерти ), перешедших государству , установившему контроль и над всей ее деятельностью. Учредительное собрание уничтожило все ста рые сословные деления . Это был важный шаг на пути создан ия нации . 19 июня 1790 го да , чтобы полностью обеспечить юридическое ра венство граждан и чтобы лишить бывшее дво рянство каких – либо формальных преимуществ , Учредительное собрание отменило все дворянс кие титулы и самый институт наследственного дворянства . В се старые дворянские титулы : князь , герцог , граф , маркиз , виконт и т . д . – были упразднены , и пользов ание ими запрещено. Так обоим привилегированным сословиям – духовенству и дворянству – были нанесен ы сокрушительные удары . Впрочем , при общем бесспорно про грессивном характере этого законодательства и в нем сказалась противореч ивость , присущая политике буржуазного Учредительн ого собрания . Духовенство было лишено не т олько юридических преимуществ , связанных с ег о прежним статусом первого сословия , но и эконо м ических . Секуляризация церковн ых земель подорвала экономическую мощь духове нства . Но на феодальную собственность буржуаз ное Собрание не решилось покуситься , напротив , оно взяло ее под защиту. Законодательство Учредительного собрания в области торговли и пр омышленности , прод иктованное прежде всего интересами буржуазии , имело объективно прогрессивный характер . Вдохновл енные идеями физиократов , буржуазные законодатели стремились обеспечить ничем не ограничиваему ю свободу хозяйственной инициативы . Все формы ог р аничений , регламентации средневек ового происхождения были упразднены , отныне н ичто не препятствовало предпринимательской деяте льности и хозяйственной инициативе . В феврале 1791 года был издан декрет об упразднении цехов , что также ликвидировало один из пе режитков средневековья . Но несколькими месяцами позже , 14 июня 1791 года , по предложению депутата Ле Шапелье огромным большинством голосов был принят декрет , п рямо направленный против рабочих. Закон Ле Шапелье Общий подъем общественно-политической жизни , н аблюдавшийся во Франции после победы революции , сказал ся и на рабочем движении , которое заметно активизировалось . В годы революции продолжал и существовать такие архаичные организации , к ак компаньожи , т . е . тайные союзы подмастер ьев , которые на свой лад ве л и борьбу с хозяевами . Но в эти же г оды появились и зачатки рабочих организаций современного типа , прежде всего в Париже. Осенью 1790 года возник “Типографский и ф илантропический клуб” . Это был союз рабочих-пе чатников , издававших даже свою газету . Также был создан “Братский союз рабочих пло тницкого дела” . Имеются сведения о возникнове нии “братских обществ” рабочих по другим профессиям : слесаре , подмастерьев-каменщиков , подмастер ьев-башмачников , кожевников и дубильщиков , а та кже грузчиков парижского порта. С конца 1790 года по всей стране стало расти стачечное движение . Местные вла сти направляли против бастующих рабочих нацио нальных гвардейцев , войска , жандармов . “Подстрекате лей” к стачкам бросали в тюрьму . Многие другие волнения были подавлены силой оружи я. Н а все эти события Учредительное собрание реагировало принятием 14 июня 1791 года закона Ле Шапелье , в котором наиболее ярко проявился классовый характер всего его законодательства . Этот закон запрещал коалиции граждан “одно й специальности и профессии” , как якобы восстанавливающие только что запрещенные цех и , запрещал этим гражданам “заключать между собой соглашения , направленные к тому , чтобы сообща отказаться или согласиться только при определенной плате оказывать услугу св оим мастерством или своим трудом ” . Все такие постановления объявлялись “посягающи ми на свободу и на Декларацию прав че ловека” , а зачинщиков и подстрекателей к э тим постановлениям надлежало приговаривать “к уплате штрафа в размере 500 ливров и лише нию прав активного гражданина и доступа н а первичные собрания в течение одного года” . Если же упомянутые решения и соглашения содержат в себе угрозы по адресу предпринимателей и других рабочих , “ то все зачинщики , подстрекатели и подписавшие ся под этими актами или текстами будут наказаны штрафом в размере 1000 ливров каждый и трехмесячным тюремным заключением” . 20 июля того же года к закону Ле Ш апелье была принята дополнительная статья , сп ециально направленная против стачек сельскохозяй ственных рабочих . По этой статье “жнецам , батракам , сельским ра б очим” запрещало сь “объединяться между собой с целью доби ться повышения и фиксации сдельной оплаты заработка под угрозой штрафа , не могущего превышать стоимости 12 рабочих дней , и задерж ания муниципальной полицией”. Таким образом , как только рабочие попы тал ись объединиться в борьбе за повыш ение заработной платы , захватившая всю полнот у власти в стране буржуазия поспешила лиш ить их важнейших прав – права на соз дание рабочих союзов и права на стачку . Закон Ле Шапелье носил ярко выраженный антирабочий характер, хотя запрещение коа лиции лиц “одной специальности и профессии” формально относилось и к предпринимателям . “Известна оценка К . Маркса “этого буржуазно го государственного переворота” , при помощи к оторого “французская буржуазия в самом начале революционной б ури решилась отнять у рабочих только что завоеванное право ассоциаций” . К . Маркс отмечал также , что этот закон “втискивавший государственно-полицейскими мерами конкуренцию между капиталом и тру дом в рамки , удобные для капитала , пережил все революции и сме н ы династ ий . Даже правительство террора оставило его неприкосновенным”.”. Ревуненков В . Г . Очерки по истории Великой французской революции 1789 – 1814 гг . СПб ., 1996. С . 131. Закон Ле Шапелье просуществовал до 1864 года. Непосредственное влияние этого закона на французское рабочее движение , делавшее т огда лишь свои первые шаги , было самым пагубным . Типографский клуб и другие зачатк и рабочих организаций были вынуждены прекрати ть свою деятельность , а стачечное движение лета 1791 года – задушено. С целью о беспечить хозяевам дешев ые рабочие руки и подорвать стачечное дви жение Учредительное собрание предприняло тогда еще один шаг : декретом от 16 июня 1791 года были окончательно закрыты существовавшие в Париже с июля 1789 года “благотворительные мас терские” . Э то вызвало волнения в предместье Сент-Антуан , где рабочие пытались захватить у национальной гвардии несколько пушек , но потерпели в этом неудачу . 3.2 . Конституция 3 се нтября 1791 года. · Разработка К онституции Работа над отдельными статьями Конституци и велась с сентября 1789 года , когда был сформирован конституционный комитет Учредительного собрания , провозгласивший подготовку Конституции своей первоочередной задачей . Через год , в сентябр е 1790 года , Учредительное собрание решило присту пить к кодифика ц ии принятых к тому времени конституционных декретов . С эт ой целью был расширен состав конституционного комитета . С приходом “триумвирата” – Бар нава , Дюпора и А . Ламета – в конституц ионный комитет его работа приняла иное по сравнению с первоначальным напра в ление . Теперь речь шла уже не толь ко о сведении воедино конституционных декрето в Учредительного собрания , но и о переосмы слении их содержания , о точном определении места и функций политических институтов с тем , чтобы препятствовать новому витку ра звития р е волюции . Необходимость таког о пересмотра для фельянов была очевидна . В ходе революции ослабела взаимосвязь между важнейшими элементами политической системы , теп ерь же , когда на повестке дня стоял во прос о достижении общественной стабильности , насущной пот р ебностью являлась адапта ция политической системы к решению этой з адачи. Определяя политическое значение Конституции , фельяны исходили из выдвинутой в 1789 году Ж.-Ж . Мунье , Сийесом и Барнавом идеи о необходимом разграничении двух властей – конституирующей и конституированной . В со ответствии с логикой такого разграничения нац ия обладает обеими властями , которые восходят к общему для них источнику – принци пу народного суверенитета . В силу конституиру ющей власти нация вправе учредить представите льные органы в ласти , т . е . дать себе Конституцию . Закрепленная в Конституции конституированная власть будет затем принимать решения от имени нации. Конституционный акт , предложенный конституционным комитетом Учредительному собранию , воплощал важнейшие положения либераль ной идеологии . В нем содержались гарантии гра жданских прав и свободы личности , закреплялся принцип народного суверенитета и принцип разделения властей при сохранении института монархии , а также обеспечивался контроль со бственников над политической властью путем установления избирательного ценза . Конститу ционный акт предполагал утверждение либерального политического режима , наиболее благоприятного для достижения общественного согласия. Также в августе 1791 года фельяны предлож или Учредительному собранию ряд поправок к конституционным декретам . Они были направ лены , во-первых , на то , чтобы закрепить прео бладание либерального большинства Учредительного собрания в высших институтах государственной власти . Во-вторых , предложения профельянского конс титуционного ко м итета имели своей целью усилить королевские прерогативы . Наконец , третья группа поправок преследовала цель предоставить всем собственникам господствующее положение в государственных институтах власти и решить на компромиссной основе вопрос о церковном уст р ойстве. В ходе бурных августовских дебатов по Конституции фельянам не удалось одержать верх по всей совокупности предложенных ими изменений . И все же Учредительное собрани е приняло ряд внесенных ими принципиальных поправок . Учредительное собрание пошло на реформу имущественного ценза , предоставило право королю командовать армией и признало за ним статус наследственного представителя нации , несменяемого и не подлежащего суду . За рамки Конституции был выведен закон о гражданском устройстве духовенства . · Права челове ка по Конституции 1791 года Конституция 1791 года стала важным актом первого этапа р еволюции , которая завершила этот этап и яв ляется его итогом . В ней сочетаются теорет ические принципы Монтескье (разделение властей ) и отчасти Руссо (суверенитет народа и понятие закона как выражение общей воли ). “Декларация прав человека и г ражданина” вошла в нее как вводная часть . Конституция состоит из введения и семи разделов , которые делятся на главы. Во введении торжественно подтверждаются н ачала “Декларации прав человека и гражд анина” . Отменяются наследственные и сословные отличия , феодальный порядок , титулы , звания пре имущества , проистекавшие из этого порядка , вот чинная юстиция , равно как и продажа , и передача по наследству государственных должносте й : “…не т более ни дворянства , ни пэрства,…ни феодального порядка,…никаких титулов , званий… , никаких рыцарских орденов… , кроме отличий , присвоенных общественным должностным л ицам при исполнении их обязанностей” . Упраздн яются привилегии какой-либо части нации или и ндивида , сословные цеховые управы , профессиональные и ремесленные корпорации . Одн ако Конституция так же , как “Декларация…” , умалчивает об отмене феодальных повинностей крестьянства. В разделе первом говорится о естестве нных и гражданских правах . Конституци я гарантирует : · Свободу передвиж ения “…без опасения подвергнуться задержанию или заключению иначе как в порядке , предус мотренном конституцией” ; · Свободу слова и печати без предварительной цензуры ; · Свободу отправля ть обряды того вероисповедания , к ко то рому он принадлежит ; · Свободу граждан собираться в общественных местах , “…сохраняя спокойствие и без оружия , с соблюдением полицейских законов” ; · Свободу обращать ся к установленным органам власти с петиц иями , но не коллективными , а “подписанными отде льными лицами” . Надо отметить , что оговорки , ограничивающие свободу собраний и свободу петиций , вызывались страхом перед т рудящимися. Также Конститу ция обеспечивала следующие права : · Всем граж данам открыт доступ к местам и должностям без каких-либо иных отличий , кроме п роистекающих из их способностей и добродетеле й ; · Все налог и подлежат раскладке между всеми гражданами равномерно , сообразно их состоятельности ; · Одни и те же правонарушения будут караться одними и теми же наказаниями , независимо от каки х-либо личных различий. Также в Конституции говорилось , что законодательная вла сть не может издавать законы , препятствующие осуществлению естественных и гражданских пра в , перечисленных в данном разделе и обеспе ченных конституцией , или нарушать эти права ; а так как “…свобода состоит в том , чтобы делать все , что не наносит ущер ба правам других или общественной безопасност и” , то закон может установить наказание за совершение деяний , которые , нарушая обществен ную безопасность или права других граждан , вредны д л я общества . Так же как и в “Декларации…” , в Конституции обеспечивается неприкосновенность собс твенности и справедливое предварительное возмеще ние в том случае , “если установленная зако ном необходимость потребует имущественных жертв”. Отмечается , что имуще ства , “предназнач енные на покрытие расходов по отправлению религиозных обрядов , а также обеспечение (де ятельности ) общеполезных учреждений” , принадлежат нации и во всякое время находятся в е е распоряжении . Конституция гарантирует действите льность произвед е нного отчуждения иму ществ или могущего последовать в порядке , установленном законом. Также граждане имеют право выбирать и ли назначать служителей культа. Прогрессивный характер носит пункт Консти туции , в котором объявляются обеспечения и организация народн ого образования , общего для всех граждан , “бесплатное в части , необходимой для всех людей…”. Таким образом , в Конституции дается бо лее полное и развитое изложение демократическ их принципов , выраженных в “Декларации…” , и провозглашается уничтожение феодальн ого по рядка и сословного строя общества. Раздел второй определяет форму государств енного устройства и устанавливает новое админ истративное деление . Франция объявляется единым и неделимым королевством . Страна поделена н а департаменты , дистрикты и кантоны . Г ородские и сельские общины (коммуны ) получили право самостоятельно решать свои местные дела. Третий раздел посвящен форме правления и избирательному праву . Провозглашается , что суверенитет принадлежит нации , “он един , нед елим , неотчуждаем и неотъемлем” . Зд есь же говорится , что нация , которая является единственным источником всякой власти , может осуществлять ее лишь путем уполномочия . Поэто му французская Конституция имеет представительны й характер , а представителями нации являются законодательный корпус и к о роль . Таким образом , во Франции устанавливается конституционная монархия . Законодательная власть вручается законодательному собранию (законодательн ый корпус ), избираемому на два года , исполн ительная власть – королю и назначаемым и м министрам , судебная вла с ть – выборным судьям . По мнению Черниловского З . М ., “Конституционная монархия , как она был а замышлена авторами конституции 1791 года , должн а была стать выражением классового союза крупной буржуазии и дворянства . В этом сою зе буржуазия удерживала за со б ой законодательную и судебную власти (поскольку законодательная палата и судебные учреждения формировались на основе имущественного ценза ), ограничивала и сдерживала исполнительную , од нако предоставляла последнюю главным образом дворянству и его главе – к о р олю . Разделение властей , которое Декларация и конституция объявили основой управления вооб ще , было на самом деле разделением политич еских функций по управлению между буржуазией и дворянством при явном преобладании бур жуазии”. Черн иловский З . М . Всеобщая история государст ва и права . М ., 1999. С .289 В Конституцию вошел также , принятый Уч редительным собранием еще в 1789 году , избиратель ный ценз . Как уже говорилось , избирательным правом пользуются только “активные” граждане : французские граждане 25 лет от роду , пр оживающие оседло в городе или кантоне , упл ачивающие прямой налог в размере не менее платы за три рабочих дня , не находящи еся в услужении , внесенные в список национ альной гвардии муниципалитета по месту житель ства и принесшие гражданскую присягу. Из бирательное право , установленное Ко нституцией , было откровенным выражением интересов крупной буржуазии и резко расходилось с принципами “Декларации прав человека и г ражданина” , а также основными положениями сам ой Конституции . Таким образом буржуазия надея л ась устранить народные массы от политической жизни . Законодатели действовали с полным сознанием : депутат большинства Казал ес говорит : “Один собственник – истинный гражданин” . О том же говорил депутат Дюпон де Немур : “У кого ничего нет , тот не член обществ а … Управление и законодательство – дело собственности , а п отому только собственники действительно заинтере сованы в них” . Эта мысль сделалась господс твующей. Так , Манфред А . З . отмечает , что Кон ституция 1791 года была противоречивым политическим документом : “Конечно , по сравнению с самодержавно-крепостническим режимом , господствовавшим в ряде государств Европейского континента , буржуазная конституция 1791 г . была , безусловно , более прогрессивной . Но в сопоставлении с “Декларацией прав человека и гражданина” 1 7 89 г . она балы шагом назад . Хо тя в конституции и было записано : “От нации исходят все власти” , - всем своим кон кретным содержанием она попирала принцип верх овенства нации , как и провозглашенный в Де кларации принцип равенства граждан . Буржуазная цензовая к о нституция 1791 г . была п ризвана увековечить имущественное и политическое неравенство , лишая неимущих , т . е . большинс тво граждан , всех политических прав”. Манф ред А . З . История Франции . Т . 2. М ., 1973. С .28 Вместе с тем в разделе третьем го ворится о суде бной власти . Правосудие , по конституции , должно отправляться судьями , и збираемыми народом и утверждаемыми королем . С удьи могут быть смещены только за преступ ления по должности , установленные в судебном порядке . Они не могут вмешиваться в о существление зак о нодательной власти , приостанавливать применение законов или вторгать ся в круг деятельности исполнительной власти. В делах уголовных ни один гражданин не может быть судим “…иначе как по обвинению , возбужденному присяжными или законодат ельным корпусом…” . Суд ебное следствие дол жно быть публичным . Обвиняемым не может бы ть отказано в содействии поверенного . Также отмечается , что ни одно лицо , оправданное законным составом присяжных , не может быть вновь привлечено к ответственности или п одвергнуто обвинению по п о воду то го же деяния . Статья 10 главы пятой гласит , что “…никто не может быть подвергнут з адержанию или заключению иначе , как в силу полномочия органов полиции , приказа суда… , обвинительного постановления… , судебного приговора …”. Раздел четвертый содержит п остановлен ие о вооруженных силах , в том числе и национальной гвардии . Черниловский З . М . О тмечает , что , не доверяя старой армии , нахо дившейся под контролем дворянства , Национальное собрание находит себе надежную опору в добровольческой Национальной гварди и . П оначалу ее ряды были доступны всем “патри отам” . Однако непременным требованием сделалась экипировка за собственный счет . Буржуазность , с одной стороны , и трезвый расчет – с другой , нашли свое выражение в том соревновании за самый дорогой мундир , котор о е развернулось между батальонами Н ациональной гвардии . А затем было постановлен о без обиняков , Что доступ в Национальную гвардию открыт только “активным” гражданам. В разделе шестом говорится об отношен ии французской нации к иностранным нациям и торжественн о провозглашается отказ о т завоевательных войн и использования вооруже нных сил против свободы другого народа . Но в разделе седьмом говорится о том , чт о Конституция не распространяется на француз ские колонии и владения в Азии , Африке и Америке , т . е . пор а бощенные колониальные народы. В Конституции ярко и четко выражены многие характерные институты буржуазного госуд арственного права : разделение властей , неприкоснов енность депутатов , независимость и несменяемость судей , равенство граждан перед законом , п олит ические права граждан и др. Вместе с тем Конституция так же , к ак и “Декларация прав человека и граждани на” , обнаруживает свою классовую ограниченность . Она еще более открыто , чем “Декларация…” защищает интересы крупной буржуазии , устанавлив ая цензовое изби рательное право и утв ерждая бесправное положение коренных жителей колоний. IV. Права человека по Конституции 1793 года . Законодательство якобинцев. 4.1. Конституция 24 июня 1793 года Конституция 1791 года действовала недолго : после нового вос стания в Париже 10 августа 1792 года власть во Франции перешла в руки средних сл оев торговой и промышленной буржуазии . Под давлением масс было уничтожено различие ме жду активными и пассивными гражданами и п роведены выборы в Национальный конвент. 20 сентябр я 1792 года начал работу На циональный конвент . В нем были две значите льные политические группировки : жирондисты предст авляли крупную и среднюю (особенно провинциал ьную ) буржуазию ; монтаньяры (якобинцы ) – мелкую буржуазию . Вождем монтаньяров был Робеспьер. Под давлением масс 21 сентября 1792 год а Франция была провозглашена республикой . В январе 1793 года был казнен на гильотине к ороль Людовик XVI , обвиненный в государственной измене. Военная опасность , тяжелое экономическое положение масс , нежелание жи рондистов при нять решительные меры против спекуляции вызыв ают 31 мая - – 2 июня 1793 года новое движение народных масс , которые требуют изгнания жир ондистов из конвента. После изгнания жирондистов из Конвента начался в истории французской революции пе риод , к оторый называется якобинской дикта турой (с 2 июня 1793 года по 27 июля 1794 года ). Им енно в этот период Конвент был диктатурой низов , т . е . самых низших слоев городс кой и сельской бедноты. 24 июня 1793 года Конвент принял Конституцию , которой предшествовал а новая Декларация прав человека и гражданина. Манфред А . З . отмечает , что “Конституци я 1793 года существенно отличалась от первой – 1791 г .. Это была самая демократическая из всех известных конституций XVIII и XIX вв . Она базировалась на поли тических иде ях Руссо – на принципах свободы , равенства и народного суверенитета , лаконично формулированных в написанной Робе спьером ноной Декларации прав человека и гражданина”. М анфред А . З . История Франции . Т . 2. М ., 1973. С . 46 Конституция представляла собой кол осс альный шаг вперед по сравнению с цензовой конституцией 1791 года . Эта конституция закрепля ла такие завоевания народа , как республика , всеобщее избирательное право , широкие демократ ические свободы . Выработанная тогда , когда еще не заглохли отзвуки побед о носных народных восстаний 10 августа и 31 – 2 июня , она была овеяна революционным духом : предпо сланная ей новая “Декларация прав” признавала право граждан на сопротивление угнетению и объявляла восстание не только правом , но и долгом народа , когда правите л ьство нарушает его права . Целью общест ва в этой же декларации объявлялось “обще е счастье”. Гражданские права предоставлялись всем фр анцузам (конечно , только мужчинам ), достигшим 21 г ода , а также натурализовавшимся во Франции иностранцам . Конституция не зна ла ни имущественного , ни образовательного ценза . Един ственное условие для допуска граждан в со став первичных собраний – проживать не м енее 6 месяцев в данном кантоне. Граждане , организованные в первичные собр ания , непосредственно избирают депутатов Законод ательного корпуса (по норме – один депутат от 40 тыс . граждан ) и через посред ство выборщиков (от 200 граждан – один выбор щик ) – членов местной администрации и суд ей. Конституция гарантировала всем французам “право выражать свои мысли и свои мнения как поср едством печати , так и люб ым другим способом” , “право мирных собраний и свободного отправления культа” , “право пе тиций” , “право объединяться в народные общест ва” , “право на образование”. Вместе с тем Конституция закрепляла и освящала общественные порядки , о снованны е на существовании частной капиталистической собственности и системы наемного труда . Хотя Конституция и провозгласила целью общества “общее счастье” , для нее характерна чист о буржуазная трактовка социальных проблем . Ко нституция гарантировала непр и косновеннос ть частной собственности . Статья 19 “Декларации прав” гласила : “Никто не может быть лишен ни малейшей части своей собственности бе з его согласия , если этого не требует законно установленная общественная необходимость и лишь при условии справедл и вого и предварительного возмещения” . Конституция запрещала феодальную эксплуатацию и легализовала отношения между нанимателем и наемным ра бочим . В статье 18 “Декларации прав” записано : “Каждый человек может отдать свои услуги , свое время , но он не может н и продавать себя , ни быть проданным . Е го личность не является отчуждаемой собственн остью . Закон не признает челяди ; возможно лишь взаимное обязательство об услугах и вознаграждении между тем , кто работает , и тем , кто его нанимает” . Неимущим Конституция гар антировала ра боту по найму или помощь на случай бо лезни и старости , но не наделение собствен ностью . Статья 21 “Декларации прав” гласила : “Об щественная помощь является священным долгом . Общество обязано поддерживать сосуществование не счастных граждан , либо доставляя им работу , либо обеспечивая средства к существ ованию тем из них , кто не в состоянии работать” . Надо сказать , что данное полож ение об обязанности общества заботиться о неимущих путем приискания им работы и обеспечения средств существования нетруд о способным , хотя и носит чисто декларат ивный характер , все-таки составило существенное достижение Декларации 1793 года . Повторяются положения “Декларации прав че ловека и гражданина” 1789 года о принципах уг оловного права , процесса и гарантиях неприкос новен ности личности . Однако при этом д елаются существенные дополнения . По статье 14, з акон , карающий проступки , совершенные до его издания , объявляется “тираническим” , и само придание закону обратной силы считается прест уплением . Нарушение закона и форм , предп и санных им при обвинении , задержан ии или заключении , рассматривается как тирани ческий акт , и , граждане , против которых нап равлены такие акты , имеют право оказывать им сопротивление силой. В Конституции нет ни одной статьи , говорящей о праве избирателей конт роли ровать своих депутатов , требовать от них о тчета или отзывать их . Наоборот , в Констит уции есть статьи , ограждающие независимость д епутата от своих избирателей . “Каждый предста витель принадлежит всей нации в целом” , - г оворилось в статье 29 Конституции. “Пред ставители ни к коем случае не могут п одвергнуться преследованию , обвинению или суду за мнения , высказанные ими в пределах з аконодательного корпуса” , - гласит статья 46. В статье 25 Декларация дает более подро бное определение суверенитета : суверенитет “ един , неделим , не погашается давностью и н еотчуждаем” . Посягательство на присвоение принадл ежащего народу суверенитета карается смертью . Народу принадлежит право пересмотра , преобразован ия и изменения своей конституции . Статья 28 гласит : “Ни одно поколен и е не может подчинить своим законам поколения будущ ие” . Государственные должности по существу вр еменные и рассматриваются не как отличия , не как награда , а лишь как обязанности . Преступления представителей народа и его а гентов не должны оставаться безнаказ а нными. Видно , что новая декларация , а вместе с ней и Конституция , более радикальна по своему характеру . Но и эти документы остаются буржуазными по своей сущности , ч то особенно ярко обнаруживается в статьях о частной собственности , отвечающих коренным интер есам всего класса буржуазии. Интересно , что в апреле 1793 года Робеспь ер подверг критике жирондистский проект конст итуции за то , что в нем не были оп ределены законные границы права собственности . Он упрекал жирондистов в том , что их проект конституции сост авлен не для простых людей , а для богачей , для скупщи ков продуктов , для организаторов ажиотажа и для тиранов . Робеспьер предложил свое опред еление права собственности , которое он не относил к числу “естественных и неотъемлемых” прав человека , провозглашен н ых Де кларацией прав 1789 года , а подчинял высшему , с его точки зрения , из прав человека – на существование . Такое истолкование прав человека сближало в известной мере Робес пьера с представителями санкюлотской мысли , к оторые требовали ограничения права соб с твенности , исходя именно из права чело века на существование . “Но если санкюлоты под ограничением права собственности понимали ограничение размеров собственности , ограничение свободы торговли и свободы прибыли , то для Робеспьера речь шла исключительно об и з вестных моральных обязательствах , н алагаемых на собственника . Вот его определени е собственности : “ 1. Собственность есть право каждого гражданина пользоваться и распоряжатьс я тою долей имущества , которая гарантирована ему законом ; 2. Право собственности , к а к и все другие права , ограничено о бязанностью уважать права других ; 3. Оно не должно наносить ущерба безопасности , свободе , существованию и собственности подобных нам ; 4. В сякое владение и всякая торговля , нарушающие этот принцип , являются незаконными и б е знравственными” . Что касается обязат ельств общества по отношению к неимущим , т о эти обязательства Робеспьер сформулировал т ак : “Общество обязано обеспечить всех своих членов средствами к существованию , либо пре доставлением им работы , либо снабжением средс т вами к существованию тех , кто не в состоянии работать”. Ревуненков В . Г . Очерки истории Великой французской революции 1789 – 1814 гг . СПб ., 1996. С . 283 Таким образом , общество , которое рисовалос ь Робеспьеру как идеал , предполагало существо вание имущес твенного неравенства , крупной собственности и наемных рабочих . Робеспьер хо тел только одного : чтобы это общество было “нравственным” , чтобы никто не злоупотреблял своей собственностью и чтобы неимущим бы ли обеспечены либо работа по найму , либо общественна я помощь на случай болезни и старости , но отнюдь не наделение собственностью , о чем мечтали санкюлоты. При обсуждении в Конвенте в июне 1793 года проекта новой конституции уже и ре чи не было ни о том , что право соб ственности есть нечто второстепенное по отн ошению к праву на существование , ни о том , чтобы трактовать право собственности как “социальную категорию” , а не как “естественное право” . Также надо отметить , что Конституция 1793 года так и не вступила в действие . Э то было вызвано чрезвычайными обстояте льс твами , в которых находилась тогда Франция , а именно война со странами , составившими коалицию против нее , необходимость борьбы с внутренней контрреволюцией (восстание в Вандее и других местах ). 4.2 . Законодател ьство периода якобинской диктатуры Говоря о законодательстве периода якобинской диктат уры в сфере прав человека , интересны такие декреты как Декрет , уничтожающий рабство в колониях , Декрет о подозрительных и друг ие правовые акты. Надо отметить , что ни одна мера ре волюционного правительства не вызыв ала ст олько яростной критики , как Дек рет о подозрительных , принятый 17 сентября 1793 года , когда в “порядок дня” был поставлен революционный террор . Этот закон объявлял подозрительным каждого , кто был из вестен приверженностью старому порядку , кто н аходился в родстве с дворянами-эмигрантами или состоял у них на службе (если не было бесспорных свидетельств революционност и ), и всех тех , кто не мог доказать , на какие средства он существует. Декрет предписывал арест подозрительных . Если имелись обвинительные мат ериалы , аре стованные подлежали суду ; если этих материало в не было , они оставлялись под арестом на неопределенное время . Декрет о подозрите льных , как и вообще революционный террор я кобинцев , по мнению многих исследователей , в том числе Черниловского З . М., “н е способен вызвать сочувствия и именно по тому , это способ расправы со всем тем , что раздражает “плебеев” : богатство , образованност ь , благородство и т . д.”. Черниловский З . М . Всео бщая история государства и права зарубежных стран . М ., 1999. С .297 Ко нечн о , и то и другое представлялось мерами временными . С победой на фронте , с ликви дацией мятежей , с прекращением спекуляции – одним словом , с переходом от революционно го правительства и конституционному революционны й террор должен был смениться конституц и онными мерами защиты республики . Вот почему не так просто оценить Декрет о революционном трибунале , изданный уже в то время , когда все главные опасности были позади , - 10 июня 1794 кода . Этот декрет вводит в прав о от сколько-нибудь точного ее определения и устанавливая только одно наказание – смертную казнь. “Врагами народа” признавались наряду с прямыми изменниками и активными контрреволюцио нерами также все те , кто “стремится унизит ь 2 Конвент или Комитеты , кто “поддерживает связи” с “врагами республики и народа” , кто 2под какими бы то ни было вне шними прикрытиями посягает на свободу или единство республики или стремится помешать ее упрочению. Резкому усилению террора , начавшемуся изд анием декрета 10 июня , способствовали и те п роцессуальные правила , которы е излагали о тказ от только что принятых форм судопрои зводства : предварительное следствие по делам , рассматриваемым в революционном трибунале , отменя лось ; обвиняемый допрашивался только на суде ; адвоката не полагалось ; свидетели вызывались , как правило , т о лько тогда , ко гда суд не располагал какими-либо вещественны ми или моральными уликами ; письменные доказат ельства отменялись (за исключением особых слу чаев ). Для обвинительного вердикта присяжных дос таточно было их убеждение в виновности : ни кто не спрашивал у них , на чем э то убеждение основано. Декретом об окончательном упразд нении феодальных прав , изданным по инициативе Комитета общественного спасения (17 июля 1793г .), безвозмездно уничтожались “все с еньориальные подати” и все оброки , носившие феодальный х арактер . Вместе с ними уничтожалась десятина в пользу церкви. С этого времени феодальные пути были действительно и навсегда сняты с крестья нства . И это дало себя знать . Лихорадочная горячность новых земельных собственников , ув идевших , наконец , осуществлени е своих мног овековых чаяний , преобразила французскую почву : уже следующие весна и лето принесли об ильный урожай. Вместе с тем якобинцы не отменили закона Ле Шапелье . Они установили не ми нимум , а максимум зарплаты для рабочего (в полтора раза больше по сра внению с заработной платой 1790 года ). Они категоричес ки запретили “всякие коалиции или сборища рабочих”. Весьма вероятно , что у них не было никакого сколько-нибудь определенного плана действий в отношении рабочего класса . Будем помнить , что не только в э то вр емя , но и в более позднее – вплоть до середины XIX века – рабочие редко выступали как самостоятельная политическая сила . В 1793 году они еще не очень выделялись среди остальн ой массы городского бедного люда – плебс а. И все же именно якобинские декреты и якобинская энергия спасли пролетариа т от голодной смерти . Якобинцы распространили максимум на все предметы первой необходи мости : продажа товаров должна была сократитьс я , но зато был , достигнут главный выигрыш : продовольственные отряды , изымавшие излишк и продовольствия вооруженной рукой . В интересах справедливого распределения были изобретены продовольственные карточки . Нельзя не сказать еще об одном ак те якобинского Конвента – отмена рабства в колониях. Формула Декрета , уничтожающего рабство в колониях , гласит “Жители колоний без различия расы являются французскими гражданами и пользуются всеми правами , установленными конституцией” . Таким об разом , этот декрет как бы дополнял Констит уцию 1793 года и расширял круг ее субъектов , в то время как по Конституц и и 1791 года права , закрепленные в ней , не распространялись на жителей колоний. Но чем ближе продвигались якобинцы к концу временного режима , тем острее ста новились противоречия в их собственных рядах . В этой благоприятной обстановке созревал заговор , напр авленный на свержение рево люционного правительства. Заговорщики выступили открыто 9 термидора 1794 года . Поддержанные Конвентом , они добились пр иказа об аресте Робеспьера и его коллег по Комитету . На следующий день , то есть 10 термидора 1794 года , вожди як обинского п равительства , вожди Коммуны , объявленные вне з акона , были отправлены на гильотину и казн ены . Буржуазный Париж торжествовал окончание революции. С того времени ход событий пошел в противоположном направлении – от термидори анской буржуазной контрр еволюции к реакци и Директории , к буржуазной диктатуре консульс тва и империи , а затем к реставрации Б урбонов и дворянско-клерикальной реакции . Но , х отя ход истории шел дальше , хотя менялись мнения об этой революции , нельзя было ни искоренить , ни даже измен и ть огромных и уже не устранимых преобразова ний , внесенных революцией в жизнь Франции , Европы и мира. Французская революция так глубоко перепах ала почву Франции , почву Европы , что уже никакими запретами и насильственными мерами нельзя было остановить неудер жимо взра ставшие новые всходы , всходы свободы , приорите та и признания прав человека и гражданина высшими ценностями. Заключение. Подводя итог , надо сказать , что Великая Французская бу ржуазная революция – не только хронологическ ое , но и логиче ское завершение XVIII века . Феодальн ая монархия , тормозившая развитие новых общес твенных отношений , была , наконец , сломлена рево люцией. Но при в сем перечне политических и экономических пред посылок эта революция была бы невозможной , если бы она не была подг отовлена идеологически . Еще за четыре десятилетия до революции 1789 года во Франции возникло широ кое и мощное движение Просвещения . Важным источником идей и учений французских просвети телей являлось английское Просвещение – деят ельность английских ученых и философо в XVII века , таких как Френсис Бэкон (1561 – 1626), Томас Гоббс (1588 – 1679), Джон Локк (1632 – 1704). В духовной жизни Англии французские просветители находили идеи , теории , которые совпадали с их м ироощущением и смогли поэтому стать для н их в и звестной мере образцом и ос новой . Широкое распространение получили среди французской интеллигенции сочинения Джона Локка . Так же особое место в Просвещении и в развитии общественной мысли в годы революции принадлежит Жан-Жаку Руссо (1712 – 1778). В данной работе последовательно опи сывается становление прав человека под влияни ем Французской революции , закрепление этих пр ав в “Декларации прав человека и граждани на” , Конституции 1791 года и Конституции 1793 года . Надо отметить , что при подробном изучении этих документов , проявляется присущий им противоречивый характер. К примеру , права , провозглашенные в “Д екларации…” , еще не носили характера всеобщих из-за ряда ограничений . Они не распростра нялись на женщин . Тем не менее , такой в згляд на права человека носил п рогрес сивный характер , так как ранее считалось , что права короля , духовенства , дворян имеют божественное происхождение , то есть права ч еловека носили сословно-ограниченный характер . Дек ларация независимости США 1776 года , французская “Декларация прав человека и граждан ина” 1789 года распространили права человека на другие социальные слои . Наряду с такими актами , как английская Хартия вольностей 1215 года , Билль о правах 1689 года , они оказали существенное влияние на формирование совреме нной конце п ции прав человека – признание универсального характера прав челове ка мировым сообществом . Крайне противоречивым документом с точки зрения реализации прав человека стала Конституция 1791 года , установивш ая имущественный избирательный ценз , поделив всех гр а ждан на “активных” и “пассивных” . Таким образом , многие исследователи считают , что Конституция 1791 года была шагом назад по сравнению с “Декларацией прав человека и гражданина” . Конституция 1793 года о казалась более демократичной по своему характ еру . Был отменен прежний имущественный ценз , Конституция начинала действовать и на территории французских колоний , чего не было осуществлено в Конституции 1791 года ; пров озглашались основные права человека и граждан ина , но (и в этом проявляется одно из главных про т иворечий этого докум ента ) не был отменен закон Ле Шапелье . Из работы видно , что Конституц ия 1793 года , более радикальна по своему хара ктеру . Но и этот документ остается буржуаз ным по своей сущности , что особенно ярко обнаруживается в статьях о частной со бственности , отвечающих коренным интересам всего класса буржуазии. В целом законодательство Великой французс кой революции крайне противоречиво , противоречивы и права человека , закрепленные в нем , а тем более их реализация . Но , несмотря на это , нельзя недоо ценивать значение этих документов , впервые юридически закрепивших вечные ценности человеческой жизни и ест ественного права , такие как равенство и св обода. Подводя итог , уместно выразить мысль Б орового А . о том , что “…из всех мировых исторических драм , когд а-либо пережитых человечеством…наиболее грандиозной является эта великая революция . Ни одна другая эпоха не отразила с такой силой и яркостью страстных исканий человеком общественных идеал ов…Революция …сумела затронуть такие общечеловеч еские струны , котор ы м суждено бесс мертие”. Используемая ли тература : 1. Блан Л . История французской ре волюции 1789 г . Т .2. СПб ., 1907 г. 2. Боровой А . Общественные идеалы современного человечества . Либерализм . Социализм . Анархизм . М ., 1906 г. 3. Документы истории Великой француз ской революции . М ., 1990 – 1992 гг. 4. Еллинек . Д екларация прав человека и гражданина . М ., 1905 г 5. 5. 5. История политических и правовых учений…… ….. 6. Локк Дж . Избранные философские произведения . М ., 1960 г . Т . 2. 7. Манфред А . З . История Франции . Т . 2. М ., 1973 г. 8. Матьез А . Французская революция . Ростов-на-Дону , 1995 г. 9. Олар А . Политическая история француз ской революции . Происхождение и развитие демо кратии и республики . М ., 1938 г. 10. Ревуненков В . Г . Очерки по истории Великой французской р еволюции 1789 – 1814гг . СПб ., 1996 г. 11. Свобода . Равенство . Бр атство . Великая французская революция . Ред . Рев уненков В . Г . Л ., 1989 г. 12. Собуль А . О . О принципах восемьдесят девятого года // Великая французская революция и Росси я . М ., 1989. 13. Тырсенко А . В . Фельяны . У истоков французского либерализма . М ., 1999 г. 14. Французская республика : Конституция и законодательные акты . М ., 1989 г. 15. Фюре Фр . Постижение французской револю ции . СПб ., 1998 г. 16. Хрестоматия по все общей истории государства и права . Ред . Батыр К . И ., Поликарпова Е . В ., М ., 2002 г. 17. Черниловский З . М . Всеобщая история государства и права . М ., 1999 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Я вел себя как мужик!
- У тебя две опечатки в слове мудак.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Развитие прав человека в законодательстве Великой французской революции", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru