Контрольная: Проблема происхождения государства и права - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Проблема происхождения государства и права

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 37 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 Проблема происхождения государства и прав а МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ СУМСКОЙ ГОСУД АРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ПРАВОВЕДЕНИЯ Контрольная робота по теории гос ударства и права на тему : "ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА " студентки группы ФПС “ правоведения ” Ворошиловой Свет ланы Александровны преподаватель : С инченко Юрий Павлович г . Сумы 2001 г. Содержание I. Происхождение го сударства 3 1. Основные теории происхождения государства 3 2. Общие закономерности возникнов ения государства 6 3. Признаки государства , отличающ ие его от социальной (публичной ) власти пе рвобытнообщинного строя 8 4. Особ енности возникновения государств у разных нар одов мира 8 II . Пр оисхождение права 12 1. Причины происхождения права 13 2 . П ризнаки , отличающие нормы права от нор м поведения в первобытном обществе 14 3 . Ос новные юридические источники формирования права у разных народов мира 14 Список литературы 16 I . Происхождение государства 1. Основные теории происхождения государс тва Патриархальная теория (Аристотель , Р.Филм ер , Н.К.Михай ловский , М.Н.Покровский ). Согласно этой теории государство произошло из патриархальной семьи , в результате ее разраста ния : семья — совокупность семей (селение ) — совоку пность се лений (государство ). Аристотель назы вал человека политичес ким животным , которое в ступает в отношения с людьми с це лью выживания . Происходит образование семей . Развитие этих семей в результате размножения прив одит к образованию селе ний , их объединения создаю т государство. Таким образом , государство предстает как результат семей ных взаимоотношений , а власть монарха трактуется как про должение власти отца (патриарха ) в семье , носящая «отеческий » характер . В наше время эта теория не может быть воспринята , однако ее не которые элементы , прежде всего роль семьи в ста новлении государственности , должны учитывать ся. Теологическая теория (Фома Аквинский ) бази руется на идее божественного создания государ ства с целью реализации общего блага . Она обосновывает господство д уховной власти над свет ской властью , церкви над государ ством . Каждому человеку пред писывается смириться перед волей Бога , установившего госу дарствен ную власть , подчиниться той власти , которая санкцио нирована церковью . Теологическая теория пронизана ид е ей вечности государст ва , его незыблемости . Отсюда вытекает ут вержде ние о необходимости сохранения в неизменном виде всех существующих в обществе госуда рственно-правовых институтов. В теологической теории трудно найти э лементы , приемле мые для современной светско й трактовки происхождения госу дарства . Её рац иональным зерном можно считать идею об ут верждении порядка как общего блага в гос ударстве . Правда , та кой порядок , согласно этой теории , создается с помощью божественной силы , что исключает активность л ично сти. Договорная (естественно-правовая ) теория (Г.Гроц ий , Б.Спи ноза , Т.Гоббс , Дж.Локк , Ж.-Ж.Руссо , Я . К озельский , Н.Ради щев , И.Кант ). Данная теория осно вывается на идее происхож дения государства в результате соглашения (договора ) как акта разумной во ли людей . Объединение людей в единый государ ственный союз рассматривается как естественное требование сохранения челов еческого рода и обеспечения справедливости , с вободы и порядка. В основу теории естественного права п оложен тезис о том , что государству п редшествовало естественное состояние людей . Оно представлялось авторам теории неоднозначно . Гоббс счи тал , что в естественном состоян ии происходит «война всех про тив всех» . Р уссо , наоборот , рисовал радужную картину свобо ды и равенства . Однако все они рас с матривали государство как про дукт челов еческой деятельности и стремления людей к выжива нию . Договорившись о создании государств а , люди либо пере лают правителю часть сво их прирожденных прав , чтобы потом получить их из его рук (один вариант трактовки про и схождения государства ), либо усл овливаются о сохранении своих естествен ных п рав (другой вариант ). В любом случае предус матривается обеспечение прав и свобод личност и в рамках государства. Разумеется , объективные причины возникновения государ ства нельзя о бъяснить только договором . Их значительно боль ше . Вместе с тем договор играет значительную роль в создании ряда государств , в практике их г осударственного строительства . Так , Конституцией С ША закреплен договор между народами , находящи мися в составе госуд а рства , и определены его цели : утверждение правосудия , о храна внутреннего спокойствия , орга низация совмес тной обороны , содействие общему благосо стоянию. Органическая теория (Г . Спенсер ) отождествл яет процесс воз никновения и функционирования государства с биологическим организмом . П редставления о государстве как о своеобразном подобии человеческому организму сформулированы еще древ негреческими мыслителями . Г . Спенсер в XIX в . развил эту мысль , заявив , что государство — это общественный организм , к ото рый состоит из отдельных людей , подобно тому , как живой орга низм состоит из клеток. Согласно его теории , государство , как и всякое живое тело , базируется на диффере нциации и специализации . Дифференциация означает , что государство вначале возникает как пр о сте йшая политическая реальность и в процессе своего становле ния усложняется , разраст ается . Этот процесс завершается гибе лью госуд арства в результате его старения . Специализац ия пред полагает , что формирование государства сопровождается объединением индивид о в в группы-органы , каждая из которых осущес твляет определенную , только ей свойственную ф ункцию . В результате складывается система орг анов государства . И все это происходит как в живом организме , части которого специа лизируются на определенной функции в с и стеме целого. Такое представление о государстве кажется , на первый взгляд , наивным и ненаучным , однако и здесь есть рациональное зер но . Оно выражается в признании связей законов общественной жизни и законов природы , пон имании того , что человек стано вится сущ еством общественным , будучи уже биологически сфор мированным индивидом с волей и сознанием . Иными словами , человек первоначально являетс я творением природы , затем — членом общес тва , а потом — гражданином государства. Позитивным можно назвать обосновани е дифференциации (деление на классы ) и инте грации общественной жизни (объе динение людей в государство ). Теория насилия (Е . Дюринг , Л . Гумплович , К . Каутский ) объясняет возникновение государс тва как результат войн , насиль ственного подчи нения одними людьми других (у Е . Дюри нга — части общества другой частью , у Л . Гумпловича и К . Каутского — одного племени другим ). Они отрицают внутренние социально-экономическ ие при чины происхождения государства . Все гос ударственно-правовые институты , существующие в общ еств е , выводятся ими из голого насилия . Насилие лежит и в основе возникновения частной соб ственности. Государственная власть , по мнению Л . Г умпловича , возни кает из физической силы , из господства племени , которое сна чала физически преобладает над другим плем енем , а потом пре вращается в господство класса. К . Каутский подчеркивал , что только та м , где есть насилие , возникает деление на классы . Это деление на классы возникает не вследствие внутреннего процесса , а в результате захвата од ной общины другой . В итог е возникает одно объединение из двух общин , одна — господствует , другая — угнетает. Только теорией насилия нельзя объяснить происхождение государства . Однако ряд идей , составляющих теорию насилия , заслуживают внима ния . Исторический опыт свидетельствует , чт о завоевание одних народов другими было р еальным фактом су ществования государственности н а протяжении долгого време ни (например , Золота я Орда ). Элементы насилия сопровождают образов ание любого государства (римского , древнегерманско го , Киевской Руси ). На с илие — борьба между Севером и рабовла дельческим Юго м — сыграло определенную роль в образова нии США. Материалистическая (классовая ) теория (К . Ма ркс , Ф . Эн гельс , В.И . Ленин ) базируется на тезисе об экономических при чинах (наличие частной собственности ) в озникновения государ с тва , породивших раскол общества на классы с противополож ными интересами . К . Маркс писал , что государство есть «орган господства , орган угнетения одного класса другим» . В.И . Ленин называл государство «машиной для подде ржания господст в а од ного класса над другим» . В их трактовке государство об еспечи вает преимущественные интересы экономически господствую щего класса с помощью специальных средств подчинения и уп равления. Если Е . Дюринг , Л . Гумплович в осно ву возникновения го сударства п оложили фа кторы внутреннего или внешнего наси лия , то К . Маркс , Ф . Энгельс , В . И . Ленин руков одствовались положением , что государство — н е сила , навязанная извне , а результат внут реннего развития общества. Эта теория имеет немало достоинств . Эк ономический фак тор , положенный в основание становления государства , спосо бен лучше объя снить общественные явления , чем другие факто р ы — психологические , биологические , моральные , этнические , хотя и они должны учитываться . Классовый подход дает воз можности для а на л иза возникновения государства , для опреде ления сущности государства . Однако он не является единствен ным и приоритетным для всех времен и народов . Чрезмерный акц ент на роли классов и классовой борьбе в возникновении государства привел сторонников этой те о рии к ряду мифологи ч еских выводов . Государство объявлялось временным явлени ем , возникшим вместе с возникновением классов . Считалось , что государство отомрет вместе с отмиранием классов и устано вится общество коммунистического самоуправления. Недооценива лся идеологический фактор (сознание ), кото рый , наряду с материалистическим (бытие ), играет существен ную роль. 2. Общие закономерности возникновения государства В далекой древности государства не было . Условно этот пе риод можно наз вать догосударственным обществом , которое поэтапн о представляло собой : — праобщину (первобытное человеческое ст адо ), — родовую общину, — крестьянскую общину. Община — универсальная форма организации аграрных и иных ранних обществ , через которую прошли (или проходят ) все на роды мира . В период существования праобщины закончи лось биологическое развитие человека , в озникли искусственные жилища и орудия труда в целях самосохранения и жизнеобеспе чения . Люди объединялись в коллективы , построенные на кров нор о дственных связях , с властью вожака . Это стало началом социальной организованности , которая развилась в период родовой общины благодаря коллективизму в производстве и по треблении . Поскольку орудия труда были примитивными , а про изводительность труда — низ к ой , родовая общи на пользовалась всем сообща — имела общу ю собственность , равномерное рас пределение средст в к жизни (дележка поровну ). Ведущую роль в родовой общине сначала играла женщина (матриархат ), она заботилась о детях и вела хозяйство . Родство соблю далось по материнской линии . Роды объе динялись в пле мена в результате брачных связей , запрещенных внутри рода. Общность интересов , производства и потреб ления членов рода обусловили такую организаци ю социальной власти , как первобытное обществе нное самоупра вление. Признаки первобытного общественного самоупра вления : (1) существовало только в рамках рода , выражало его волю и основывалось на кров ных связях ; (2) субъект и объект управления совпадали ; (3) органами самоуправления выступали родовые собрания , то ест ь собрания всех ч ленов рода (мужчин и женщин ), и изби раемые ими старейшины ; (4) общественные дела решались волеизъявление м взрослых членов рода на собраниях ; (5) власть старейшин , стоящих во главе рода , а также воена чальников (избирались толь ко на период военных действий ) основывал ась на авторитете , опыте , уважении . Племя у правля лось советом старейшин , который избирал вождя ; (6) должность старейшины не давала никаки х привилегий . Он работал наравне со всеми и получал свою долю , как все ; (7) различий между правами и обязанн остями у членов рода не было. Итак , общественная власть совпадала непос редственно с родовой общиной , не была отде лена от нее . Единство , взаимо помощь , сотруднич ество всех членов рода , отсутствие противо пол ожных интересов позволяли родовы м собрани ям без конф ликтов решать все вопросы. Известно , что государства появляются на определенной сту пени развития общества . Их возникновение связано с тремя круп ными общес твенными разделениями труда : 1) выделением скотоводства как обособленной сферы обще ственной деятельности (средством обмена стал скот , который приобрел функци ю денег ); 2) отделением ремесла от земледелия (изоб ретение ткацкого станка , овладение навыками о бработки металлов ); 3) появлением группы людей (купцов ), заняты х только об меном (сосредоточение богатств а в их руках благодаря посред нической ми ссии ) В результате общественного разделения тру да изменилась хозяйственная жизнь родовой общ ины (привлечение военно пленных в качестве раб очей силы с целью извлечения приба вочного продукта ). Женский род заменяется мужски м (патри архат ), где родство ведётся но отцо вской , а не по материнской линии . На см ену групповому браку приходит парный брак . Ин тересы патриархальных семей уже не полн остью совпадают с интересами рода . С появл ением семьи нач а лось разложение р о довой общины . Возникла крестьянская община. Наличие избыточного продукта позволило со средоточить некоторым семьям , их главам , старе йшинам , военачальникам орудия труда , запасы то варов , стать владельцами обособленных участков земли и рабск ой силы , захваченной в результате войн . Развивалась социальная неод нородность общества . Имуществен ное неравенство (с начала — межродовое , а затем внутриродовое ) послужило причиной расслоения общества и п оявления групп людей , которые «специализировались » н а выполнении общесо циальных дел (администраторы , контролеры , казначеи и др .). Иной становится организация власти . Вмест о собрания чле нов рода все чаще проводил ись только собрания мужчин . По степенно осозна валась важность хорошего управления , руковод ства. Произошло разделение функций власти на светскую (уп равление ), военную (военное руково дство ), религиозную . Совет старейшин становится органом текущего управления . Появля ется племен ная бюрократия (управленческая , военная , религи озн ая ), которая осуществл я ет руководство обществом уже не только в его общих интересах , но и в собственных , групповых , классовых интересах. Потребовалась качественно новая организация , способная сохранять и обеспечивать жизнь общества как целого организма . Возникла нео бходимость в публичной власти , отделенной от об щества , с особыми отрядами людей , которые занимаются толь ко управлением и имею т возможность осуществлять организован ное принуж дение . Такой организацией стало государство. Следует учесть , что родовая организация постепен но эволю ционировала в государство , проходя определённые переходные стадии , одно й из которых была «военная демократия» (ор ганы самоуправления ещё сохраняются , но уже новые догосударственные структуры в лице в оеначальника и его дружины набирают силу ). Таким образом , причинами возникновения государства явля ются : 1) необходимость совершенствования управления обществом , связанная с его усложнением в результате развития производ ства , разделения т руда , изменения условий распределения про дуктов , ростом численно сти населения и рассл оением общества на социально неоднородные гру ппы (классы ); 2) необходимость поддержания в обществе п орядка , обеспе чивающего его социальную устойчивос ть , что достигается с по мощью общеобязательны х социальных (прежде всего юридичес ких ) норм ; 3) необходимость подавления сопротивления эк сплуатируе мых масс , возникших в результате ра сслоения общества на со циально неоднородные группы (классы ); 4) необходимость защиты территории и веде ния войн , как оборонительных , так и захват нических ; 5) необходимость организации крупных об щественных ра бот , объединения для этой цели больших групп людей (в ряде стран Азии и Африки ). 3. Признаки государства , от личающие его от социальной (публичной ) власти первобытнообщинного строя Первобытный строй Государство 1) наличие социаль но однородного внеклассово го общества , не име ю щего антагонистичес ких противоречий ; 2) наличие кровнород ственного ра зделения населения ; 3) наличие публичной власти , непосредственно совпадающей с о всем на селением , кото рая выра жает и защищает инте ресы всего о бщества ; 4) отсутствие аппа рата принуждения , на к оторый могла бы опираться публичная власть ; 5) отсутствие распре деления функций у пу б личной власти ; 6) отсутствие сбора налогов с населения ; 7) наличие неписаных правил поведения — обычаев. 1) п оявление социально неоднородно го , классово рассло енного общества , имеющего антагонистические проти воречия ; 2) появление административно-территори ального разделения населения (окру га , обла сти и др .); 3) появление публичной власти , от деленной от населения (государствен ный аппарат ), которая выражает и за щищает интересы наиболее э кономи чески обеспеченной части (класса ) общества , возникшей в результате его социального р асслоения ; 4) наличие аппарата принуждения (подавления ) — отрядов вооруженных людей в виде армии , полиции и др ., на который опирается государствен ный аппарат ; 5) появление определенных функций (законодате льной , исполнительной ) у отдельных органов пуб личной вл асти ; 6) появление официальной системы налогооблож ения ; 7) появление писаных общеобяза тельных прави л поведения — юриди ческих норм. 4. Особенности возникновения государств у разных народов мира Развитие первобытного общес тва во всех регионах мира пер воначально проходил о примерно одинаково . Однако на стадии пер ехода к государству пути различных первобытны х обществ разошлись. Различают два основных пути возникновения государства : европейский (Афины , Рим , древнегерманские г о сударства ); восточный , азиатский (Египет , Вавилон , Китай , Индия и др .). На Древнем Востоке , в Азии и Африке (восточный , азиат ский путь возни кновения государства ) первые государства возник ли в зонах поливного земледелия еще в э поху бронзы . Проведе ние кр упных обществен ных работ по строительству каналов и друг их ирригационных сооружений потребовало сохранен ия сель скохозяйственной общины и общественной формы собственно сти на землю . Постепенно о бщественная собственность превра тилась в государ ственную . Ча с тная собственность не приобрела существенного значения. Потребность в сооружении и эксплуатации ирригационных систем , необходимость в надежн ой защите создавали естествен ную основу для самостоятельной публичной власти . Основой ее стала родоплеменная знать — общинное «чиновничество» , выс тупающее организатором произ водства и выполняющее адми нистративные функции . Эта особая группа должностных лиц составил а складывающийся аппарат государственной власти. Восточные государства — деспотические мо нархии — не име ли отчётливо выражен ной классовой дифференциации . Здесь государство стало и организатором производства , и прави телем над членами общины , их эксплуататором . Родоплеменная знать присваивала не сами ср едства производства , а управление ими . Имея в собственном распоряжении какие-то материальные бла га , она утрачивала их вместе с утратой должности . Значение част ной со бственности , занимавшей определенное место в странах Древнего Востока , было небольшим . Рабы , как правило , являлись собственностью государ ства или ц еркви , но не частных лиц. Особая роль отведена божественному освяще нию власти . Родовая знать стремилась сохранит ь свое положение и власть как данные Богом . Правитель объявлялся носителем божьей воли , посредником между богом и людьми . Та к шёл процесс сакрал и зации власти — объявления её священной , незыблемой , не прикос новенной. Особенности возникновения государств восточн ого типа : 1 основу экономических отношений соста вляет государственная форма собственности ; 2 частная собственность имеет второстепенный х арактер ; 3 государственная власть является десп отической ; 4 имеется мощный чиновничий аппарат ; 5 происходит сакрализация (освящение ) власти ; 6 устанавливается застой и неподвижность в обществе , которое на протяжении веков не развивается. На территори и Европы (европейский путь возникновения госу дарства ) главным фактором образования государства было клас совое расс лоение общества в связи с формированием ч астной собственности на землю , скот , рабов . В южной Европе государ ства возникли в эп оху железа . Т а м не требовалось таких обще ственных работ , как при восточно м (азиатском ) пути возникно вения государств . В результате разложения общин возникла либо частная собственность на землю (Афины , Рим ), либо частное землепользование при сохранени и государственной собственно сти (Спарта ). В Афинах появление государства нередко называют класси ческой формой происхождения го сударства . Оно возникло не посредственно из вн утренних , классовых противоречий , кото рые развили сь в недрах родоплеменного общества. В Древнем Рим е процесс формирован ия классов и государ ства в силу целого ряда причин тормозился , и переходный к государству период растянулся на столетия . В основном про цесс образования государства в Древнем Риме был таким же , как и в Афинах , только сопровождался бор ь бой плебеев (при шлого населения ) против патрициев (римской родовой знати ). Плебеи — лично свободные , не связанны е с римским родом , обладали торговым и промышленным богатством . Борьбой про тив патриц иев за власть они стимулировали разложение родоплеменного строя и образование госуд арства. В Древней Спарте появление государства обусловлено не только внутриэкономическими при чинами , но и завоеватель ными походами , в р езультате которых завоеванное население становил ось не личными рабами завоевателя , а общин ными ра бами (илотами ). Превышение количества илотов над спартан цами и боязнь угрозы восстания с их стороны предопределило фо рмирование государства на базе специфической формы зем лепользования . Здесь частная собственнос ть на землю и рабов не допускалась , зе м ля распределялась поровну среди общинни ков на правах владения. У древних германцев образование государст ва было ускоре но завоеванием значительных те рриторий Римской империи . Родовая организация не была приспособлена для господства над завоеванными террит ориями . Это привело к развитию прафеодального (или раннефеодального ) строя на земле некогда могуще ственной Рим ской империи . Путем возникновения прафеодального государства из первобытного строя шло ра звитие и госу дарств на территории Европы (Ирландия ), в Древней (Киевской ) Руси , в Азии у арабов и т . д . В Киевск ой Руси формирование раннефеодальной государстве нности сопровождалось приглаше нием на княжение варягов. В образовании каждого государства имеет значение целый комплекс причин — эконом ических , полити ческих , внутренних , внешних , ибо возникновение государства у каждого народ а имеет свои особенности , характеризуется опр еделенными чертами. Имеется немало народов и наций , которы е создали свои го сударства только в XX веке . В силу конкретных исторических пр ичи н они либо никогда не имели собственного государства , либо утратили раннюю государств енность и долгое время вхо дили в состав других многонациональных государств , испыты вали национальные притеснения со стороны господст вующей власти основной нации (напр имер , Украина в составе дорево люционной России ). Многие из них сумели добиться собствен ной государственности в XX в . в результате реализации права нац ий на политическое самоопределение . Эта причи на была решающей , ей сопутствовала характерна я для возникн о вения ран них госуд арств социальная неоднородность общества , его про тиворечивость . Такие государства образовались в процессе лик видации империй , колоний , сувер енизации государственно-по добных образований. Так , на руинах прежних колониальных им перий в Аз ии , Африке , Латинской Америк е , Океании с середины 50-х годов XX в . возн икло более 90 новых государств . Их количество в наши дни выросло . Пополнил ряды новых государств распад СССР . К государствам , о бразовавшимся в результате развала СССР , от но сится Украи н а и другие страны СНГ. II . Происхождение права В любом историческом обществе для поддержания в нем порядка требуется регули рование с помощью социальных норм , так наз ываемое социальное регулирование . Регулировать — зна чит направл ять поведение людей , и х групп и всего общества , вводить их д еятельность в определенные рамки . Различают д ва вида социального регулирования — индивиду альное (упорядоче ние поведения конкретного лица , в конкретном случае ) и нор мативное (упоря дочение поведе н ия людей с помощью общих правил — образцов , моделей , распро страняющихся на всех , на все подобные случ аи ). Появление нормативного социального регулирова ния послужило качественным толчком к становле нию (возникновению и развитию ) права. В первобытном обществ е нормативным социальным регу лятором были нормы-обычаи — правила поведения , вошедшие в привычку в результате многократного повторения в течение дли тельного времени . Обычное право — си стема норм , опираю щихся на обычай. Нормы-обычаи были основаны на естес твенно-природной необходимости и имели зн ачение для всех сторон жизни общи ны , рода , племени , для регламентации хозяйственной жиз ни и быта , семейных и иных взаимоотношений членов рода , перво бытной морали , религиозно-р итуальной деятельности . Их це лью был о поддержание и сохранение кровнородственной семьи . Это были «мононормы» , т.е . нерасчлен енные , единые нормы. В них переплетались , чётко не проступа я , самые разнообразные элементы : морали , религи и , правовых начал. Мононормы не давали преимуществ одному члену рода пе ред другим , закрепляли « первобытное равенство» , жестко регла ментируя их деятельность в условиях противостояния суров ым силам природы , необходимости обороняться о т враждебных пле мен . В мононормах права ч ленов рода представляли собой обо ротную с т орону обязанностей , были неотделимы от них , по скольку первобытный индивид не имел выделенного осознан ного личного интере са , отличного от интереса рода . Только с разложением первобытного строя , с появлением социальной неоднородности все более самостояте л ь ное значение приобре тают права . Возникновение мононорм было свидетельством вы хо да человека из животного царства в челове ческое сообщество , движущееся по пути прогрес са. В условиях общественной собственности и коллективного производства , совместного решен ия общих дел , неотделенности индивида от коллектива в качестве автономной личности , обы чаи не воспринимались людьми как про тиворечащие их лич ным интересам . Эти неписаны е правила поведения соблюда лись добровольно , их выполнение обеспечивалось , в основно м , силой общественного мнения , авторитетом старейшин , воена чальников , взрослых членов рода . При необходимости к нару шителям норм-обычаев применялось принуждение , исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь , и згнание из рода и племени и др .). В первобытном обществе преобладало такое средство охра ны обычая , как «табу» — обязательный и непререкаемый запрет (напри мер , запрет под страхом тягчайших наказаний кровно родственных браков ). Кроме запретов (табу ), возникли такие спо собы регулирования , ка к дозволение и позитивное обязывани е (только в зачаточной форме ). Дозволения и мели место в случаях определения видов жи вотных и времени охоты на них , видов р астений и сроков сбора их плодов , пользова ния той или иной территорией , источниками воды и др . Пози т ивное обязывание имело целью организовать необходимое поведен ие в процессах приготовления пищи , строительс тва жилищ , разжигания кост ров , изготовления ор удий и др. Нормативные обобщения (запреты , дозволения , позитивные обязывания ), ставшие обычными способ а ми регулирования перво бытнообщинной жизни , — истоки формирования права. 1. Причины происхождения п рава Процесс возникновения государства и права протекал при их взаимном влиянии друг на друга и вызван был одними и теми же причин ами : 1. Потребностями экономических отношений , кот орые скла дывались при наличии частной собств енности , разделения тру да , товарного производства и обращения , необходимостью за крепления экон омического статуса товаровладельцев , обеспече ния для них устойчи вых и гарантированных экономических связей , условий для экономической самостоятельности ; 2. Необходимостью поддерживать стабильность и порядок в обществе в условиях углублени я и обострения социальных про тиворечий и конфликтов ; 3. Организацией публичной вл асти , отд еленной от населе ния и способной санкциониро вать обычаи , устанавливать юри дические нормы и обеспечивать проведение их в жизнь ; 4. Превращением человека в относительно с амостоятельно го индивида . Нельзя искать право там , где нет разделения кол ле ктива (рода , племени ) на отдельных субъектов , где индивид не выделен как личность , осознающая возможности (свободы ), которые складываются в процессе развития общества. Таким образом , возникновение права было связано с : (1) качественным усложнением производ ства , политической и духовной жизни общества ; (2) обособлением личности как участника о бщественных отношений со своими притязаниями на автономность существо вания (социальную свободу ); (3) формированием государства , которому потреб овался но вый нормативный социальный регуля тор , способный выполнить задачи : а ) обеспечить функционирование общества к ак целост ного организма более высокого поряд ка , чем первобытное общество , поддерживать в нем порядок и стабильность ; б ) закрепить и обеспечить индивидуальную свобо ду автономной личности. Выполнить такие задачи было не под силу нормативным регуляторам первобытнообщинного строя — нормам-обычаям . Эту роль взяло на себя формирующееся юридическое право , оп ределяющей чертой которого стала государственная принуди тельност ь. 2 . Признаки , отличающие нормы права от норм п оведения в первобытном обществе Нормы первобытного общества (нормы-обычаи ) Нормы государства (нормы права ) • по способу возникновения : — возникают постеп енно в процессе совместн ой жизни. — устанавливаются государством • по волевой направленности норм : — выражают волю рода или племени — выражают государственную волю • по форме внешнего выражения : — находятся в сознании людей , существуют в неписаной форме — находят внешнее выра жение в письменных правовы х актах • по времени вступления в силу : — возникают и отмирают по степенно — вступают в силу или прекра щают действие в строго уста новленном порядке , о фициаль ным путём • по способу обеспечения исполнения : — осуществляются в силу при вычки , традиций ; в случае н а рушения принуждение исходит от рода — обеспечиваются п ринуди тельной силой государства 3 . Основные юридические источники формирования права у разных народов мира Можно выделить два пути форм ирования права : — посредством норм , исходящих от госу дарства ; — посредством норм , исходящих от обще ства (общин , иных социальных групп , например , купцов , религиозных объедине ний : церкви и т. п .) и поддерживаемых государством. Первоначально право складывалос ь путе м перерастания обы чаев в правовые обычаи , которые записывались , объединялись в особые списки . В результате этого появилось обычное право — система норм , основывающихся на обычае , которая регулирует общественные отношения в государстве , в определенно й мест ности либо в этнической или социальной группе. У разных народов мира обозначились ра зличные ведущие элементы социально-юридического с одержания права : преце дент , религиозная норма , норма-обычай , закон , которые в ходе дальнейшег о развития народов и г осударств приве ли к форми рованию отличающихся друг от д руга национальных правовых систем и их ти пов . Типами (семьями ) правовых систем начали называть правовые системы государств , у кот орых преобладали общие черты , общие исходные элементы , в том числе общ и й источник (форма ) права : закон (нормативно-правовой акт ), су дебный прецедент , религиозная норма , норма-обычай. Первые письменные памятники права древнос ти (Законы Ману , Законы XII таблиц , Кодекс зак онов царя Хаммурапи и др .) и средневековья («Салическая правда» , «Русская правда» и др .) состояли из норм обычного права , судебных прецедентов и пря мых законодательных положений. В первобытном обществе обозначились конту ры правосуд ной деятельности , при которой регу лирование осуществлялось по схеме : норма (обы чай ) плюс индивидуальное решение (реше ние родовых собраний , старейшин , «судов» ). Так постепенно формируются судебные прецеденты — решения конкретных дел , которые в процессе повторения ситуаций приобретали значение обр азцов , моделей , становились общей нор м ой . Они стали пред вестниками прецедентног о права — в Англии , США , Канаде , Ав стр алийском Союзе (англо-американский тип правовой системы ). В странах континентальной Европы с ра звитием письмен ности наряду с обычным правом возникают нормы права , уста новлен ные актами короля , князя , их чиновников , которые име нуются законами (законодательное право ) — во Франции , Испа нии , Австрии . ФРГ (романо-г ерманский тип правовых систем ). В странах азиатского континента (Иран , Ирак ) важную роль в формировании права , на ряду с обычаями , играли и до сих пор играют нормы религии в религиозно-доктрин альной интерпре тации (религиозно-традиционные правовы е системы ). В ряде государств Африки , Латинской Ам ерики право фор мировалась на основе норм-обыч аев и традиций общинного быта (т радици онно-общинное право ) — традиционно-общинные пра во вые системы. В настоящее время различают два класс ических типа право вых систем . Один — ром ано-германский или континентальный — (Франция , ФРГ , Италия , Испания и др .), где первенств ует нор мативно-прав овой акт . Здесь право выступает преимуществен но в форме закона . Второй — англо-американский тип или обще г о права (Англия , США и др .). Здесь отдает ся предпочтение судеб ному прецеденту , т.е . суд ебному решению , посвященному конкретному делу , которое стано в ится образцом , примером для подобных же жизненных случаев . Кроме того , выделяют сме шанный (скандинавские и латиноамериканские группы право вых систем ) и традиционно-религиозный типы правовых систем . П оследний тип разделяется на подтипы : дальнево сточно-тр а диционный (основные группы — китайская , японская ), религиозно-общинный (мусуль манская , индусская , иудейская , христианская группы ), обычно-общинный (африканская группа ). Список литерат уры 1. Скакун О.Ф . Т еория государства и права. - Х ., 2000. 2. Лисенков С.Л . Конституція України / Матер іали до вив чення . — К ., 1997. 3. Общая теория права . Курс лекций / По д ред . В.К.Бабаева . — Нижний Новгород , 1993. 4. Общая теория государства и права / Под ред . В.В.Лазарева . — М ., 1994. 5. Основи держави і права / Під ред . А.М . Колодія і А.Ю . Олійника . — К ., 1997. 6. Основы теории государства и права / Под ред . А.С.Пиголкина . — М ., 1988. 7. Рабінович П.М . Основи загальної теорії права і дер жави . — К ., 1994. 8. Теория государ ства и права / Под ред . С.С.Алексеева . — М ., 1985. 9. Теория государства и права / Под ре д . А.И.Королева и Л.С.Явича . — Л ., 1987. 10. Сурилов А.В . Теория государства и п рава . — К.— Одесса , 1989. 11. Теорія держави і права / Під ред . В.В.Копєйчикова . — К. , 1995. 12. Тихомиров Ю.А . Публичное право . — М ., 1995. 13. Колодій Л.Ю ., Олейніков А.М . Основи держави і прав а . - К ., 1995. 14. Марченко М.Н . Загальна теорія держави і права . - К ., 1996.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Разница между гейшей и женой заключается в том, что гейша за ваши деньги исполнит любые ваши прихоти, а с женой вам за ваши же деньги придётся исполнять все её.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по праву и законодательству "Проблема происхождения государства и права", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru