Курсовая: Причины, закономерности и формы возникновения государства и права - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Причины, закономерности и формы возникновения государства и права

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 СОДЕРЖАНИЕ Введени е. 3 I. Развит ие производящей экономики (неолитическая революция), повлекшая коренны е изменения в общественных отношениях. 4 II . Социальные нормы первобытного общества, особен ности регулирования ими общественных отношений. 9 III . Возникновение права. Признаки права, отличающи е от социальных норм первобытнообщинного строя. 13 IV . Множественность концепций о происхождении гос ударства и права (теологическая, патриархальная, органическая, насилие, психологическая, договорная), их основные положения. 16 Заключе ние. 20 Литерат ура. 21 Введение. Вопросами происхождения государства и права в отечественной и зар убежной юридической литературе традиционно уделялось и уделяется боль шое внимание. Об этом свидетельствуют, в частности, опубликованные на ру беже XIX – XX веков работы известных российских ученых – юристов, философов: Муромцева С. А. Определени е и основное разделение права (М., 1879); Коркунова Н. М. Ле кции по общей теории права (СПб., 1904); Трубецкого Е. Н. Энц иклопедия права (М., 1906); Шерш еневича Г. Ф. Общая теория п рава т. 1 – 4 (М., 1910 – 1912); Михайл овского И. В. Очерки филосо фии (Томск, 1914) и других. О значительном внимании к вопросам теории государства и права в послере волюционный период свидетельствуют также многочисленные монографии п о данной тематике, а кроме того – учебники и учебные пособия. В числе посл едних – работы: Денисова А. И. Теория государства и права (М., 1948); Кареловой М. П., Кечекьяна С. Ф., Федосеева А. С. и Федькина Г. И. Теория государства и прав а (М., 1955); Мокичева К. А. Теория государства и права (М., 1971) и ряд других учебников и у чебных пособий. Автор данной работы опирался как на труды современных исследователей п рава, таких как Венгеров А. Б. Теория государства и права (М., 1999), Марченко М. Н. Теория государства и права (М., 1996), Лазарева В. В. Тео рия права и государства , К ошаниной Т. В. Происхожден ие государства и права: современные трактовки и новые подходы (М., 1999), использовал материалы период ической печати, опубликованные в журнале Основы государства и права , так и произведение классика марксизма – ленинизм а Ф. Энгельса Происхождени е семьи, частной собственности и государства (М., 1989). Целью данной работы является изучение и освещение вопросов возникнове ния государства и права. Автор в четкой последовательности попытался освятить вопросы развития производящей экономики, рассмотреть социальные нормы первобытного об щества, особенности регулирования ими общественных отношений, а также в работе сделана попытка рассмотреть вопросы права, его признаки, отличаю щие его от социальных норм первобытнообщинного строя. Также в работе рас сматривается плюрализм концепций о происхождении государства и права. Вот основные вопросы, котор ые автор попытался освятить в данной работе. I. Развитие производящей экономики (неолитическая р еволюция), повлекшая коренные изменения в общественных отношениях. Познание государства и права следует начинать с вопроса о происхождении государства – всегда ли в истории человеческого общест ва существовал этот социальный институт или же он появился на определен ном этапе развития общества. Вот почему начинать приходится с характеристики сторон первобытно го общества, использовать данные археологии и этнографии, непосредстве нно изучающих это общество. В настоящее время благодаря успехам археологии и этнографии знан ие о первобытном обществе, этапах и тенденциях его развития существенно обогатились. Если в начале XIX – начала XX века историческое зна ние об общественном развитии охватывало период в 3 тысячи лет, а все, что б ыло до этого, определялось как предыстория (из-за отсутствия письменных и других надежных источников), то теперь, к началу 3-го тысячелетия, истори я многих регионов насчитывает 10-12 тысяч лет, существует вполне достоверно е знание об этом историческом диапазоне в жизни человечества. Кроме того, если для XIX – начала XX века был характерен в основно м евро-центрический взгляд на историю, т. е. использовались знания истори и Европы и некоторых прилегающих к ней регионов, а затем эти знания искус ственно распространялись на весь остальной мир, то в XX веке в орбиту научного осмысления оказа лась вовлеченной история всех регионов земного шара. Теория государств а и права становится, таким образом, действительно логическим обобщение м истории всепланетного государственно – правового развития общества . В этом новом понимании первобытного общества прежде всего следует выде лить знания, характеризующие развитие этого общества, периодизацию пер вобытной истории. Иными словами нужно отметить, что само это общество ни когда не было статичным, оно развивалось, проходило различные этапы. Выд еляют несколько видов такой периодизации – общеисторическую, археоло гическую и антропологическую. Особую методологическую ценность для те ории государства и права представляет периодизация, базирующая на новы х данных археологии и выделяющая в качестве одного из основных рубежей р азвития первобытного общества неолитическую революцию (от неолит - новый каменный век). Это понятие в историческую науку ввел английский археолог Г. Чойлд в средине XX века, характ еризуя тот принципиальный качественный переворот, который произошел в о всех сферах жизни человечества при переходе в неолите (примерно VII – III тыс. до н. э.) от присваивающего к производящему хозяйству, т. е. от охоты, рыболовства и собирательства к земледелию, скотоводству, метал лургии и металлообработке, керамическому производств. Этот переход нач ался в различных районах земного шара (Ближний восток, Месоамерика, Горн ое Перу и др.) приблизительно 10 – 12 тысяч лет назад и занял несколько тысяч елетий. Поскольку этот период изменил всю материальную основу жизни первобытн ого общества, ее социальную и духовную организацию, постольку он справед ливо обозначается как революция, хотя и растянулся на несколько тысячел етий. Эта периодизация по зволяет четко обозначить, о каком первобытном обществе идет речь, в каки х временных рамках оно существовало, какова была социальная и духовная о рганизация общества, какие формы воспроизводства и существования испо льзовало человечество. Для теории государства и права появляется након ец возможность также четко определять, какие формы организации власти и социально – регулятивные системы функционировали в обществах присваи вающей экономики, а какие в обществах производящей экономики . 1. Длительное время наш предок – кроманьонский человек (его появлени е датируется 40 тысяч лет назад) занимался охотой, рыболовством, собирател ьством плодов и корней растений, т. е. занимался присвоением готовых живо тных и растительных форм. Для этого он использовал кремневые, костяные и некоторые другие орудия, которые изготавливались также из готовых прир одных материалов (кремневых конкреций, костей, дерева и т. д.), т.е. занимался орудийной деятельностью. Социальная организация кроманьонцев характеризовалась семейно й общиной, которой руководили ее члены – наиболее авторитетные и опытны е добытчики пищи, знатоки обычаев и обрядов. В основе семейной общины леж али родственные отношения, объединявшие, как правило, несколько поколен ий: родителей, молодых мужчин и женщин, детей. Характерным был их относите льно кочевой образ жизни на определенной территории. Семейные общины могли объединяться, но только на родственной основе, в б олее крупные образования для защиты от нападений, для организации важны х походов, коллективных охот. Поскольку в основе социальной организации первобытного общества лежали родственные отношения, постольку эту орг анизацию определяют как родовой строй. В этом обществе существовала строго фиксированная система половозраст ного разделения труда, распределение пищи, брачно – семейных отношений . Последние варьировались в зависимости от соотношения мужчин и женщин, их возраста, сложившихся форм брака – от моногамных до гаремных форм се мей. Разумеется, такая организация знала и властные институты, власть предво дителя, совета старейшин. Причем существовала выборность, сменяемость в ождей, предводителей, совета старейшин. Форма власти в первобытном общес тве называется в отличии от власти в государственно – организационном обществе потестарной (от лат. potestus - власть, мощь). Например, потестарная власть предводителя семейной общины, базировала сь не только на его авторитете, но и на возможности жесткого принуждения. Нарушитель сложившихся правил поведения мог быть строго наказан, впло 1 1 Теория государства и прав а: Часть 1 Теория государства. – М.: Юристъ, 1995, с.23. ть до лишен ия жизни. Знало такое общество и различные организационные формы разрешения спо ров – состязания самих спорящих, когда победитель считался выигравшим спор, суд родственников, посредников, предводителя, совета старейшин. Таким образом, такая социальная организация первобытного общества тыс ячелетиями воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гарм оническое взаимодействие природы и человека, была первым, отличным т все х последующих способом существования человеческого общества, полность ю соответствовала его потребностям. Но вот на рубеже 10 – 12 тысяч лет назад возникли экологически кризисные яв ления, которые, по мнению некоторых ученых, угрожали существованию челов ечества как биологического вида. Произошли неблагоприятные изменения климата, началось вымирание мегафауны (мамонтов, шерстистых носорогов и др.), бывшей основным источником питания человека в некоторых районах. Человечество ответило на эти кризисные явления переходом к новому спос обу существования и воспроизводства – к производящей экономике, произ ошла неолетическая революция . Постепенно от охоты и собирательства, а также архаичных форм земледелия , скотоводства человечество переходит к развитым формам земледелия (под сечно – огневом, неполивному, поливному, в том числе ирригационному) и ск отоводства (пастбищному, отгонному, а затем к кочевому). Эти новые формы ор ганизации хозяйственной жизни стали играть основную экономическую рол ь в жизни общества. Таким образом, социально – экономическая и экологическая сущность неолитической революц ии заключалась в то м, что с целью удовлетворения своих потребностей человек от орудийной де ятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных фо рм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразо вание природы и производство пищи: созданию новых растительных и животн ых форм и замещению ими природных, естественных форм. Этот переход сопро вождался не только селекционной деятельностью, которая легла в основу з емледелия и скотоводства, но и иной производительной деятельностью – п режде всего изготовлением керамических изделий, а также металлургией и металлообработкой. Производящая экономика к IV – III тыс. до н. э. стала вторым и основ ным способом существования и воспроизводства человечества. В основе перехода к производящей экономике лежат кризисные явления, кот орые поставили под угрозу само существование человечества. Ответив пер естройкой всей своей социальной и хозяйственной организации, человече ство смогло выйти из глобального экологического кризиса. В эту перестро йку входит и новая организация властных отношений – появление государ ственных образований, раннеклассовых городов – государств. Итогом неолитическ ой революции явилос ь возникновение в некоторых регионах земного шара ранних земледельчес ких обществ (например в районе Ближнего Востока оно относится примерно к VII тыс. до н. э.). На следующем этапе социально – экономического развития (примерно к IV – III тыс. до н. э.) происходит расцвет раннеземледельческих обществ. На и х основе возникают первые цивилизации – происходит становление ранне классовых обществ. Они возникали, как правило, в долинах крупных рек: Тигр а и Ефрата, Нила, Инде, Янцзы и других, т. е. в наиболее благоприятных для зем леделия климатических и ландшафтных условиях, и составили к III – II тыс. до н. э. настоящий пояс первичных цивилизаций, простиравшихся о т Средиземного моря до берегов Тихого Океана. Переход к производящей экономике обеспечил рост человечества ( демографический взрыв ), необходимый для сущес твования и развития цивилизаций. Уже на первых этапах своего становлени я производящая экономика характеризуется таким обменом между человеко м и природой, при котором человек стал создавать первичный продукт. Производящая экономика объективно вела к усложнению организаций произ водства, появлению новых управленческих, организационных функций, стан овлению нового типа трудовой деятельности, связанной с производством п ищи и тем самым к необходимости регламентировать сельскохозяйственное производство, хранение и распределение первобытного продукта. Возникл а необходимость нормировать и учитывать трудовой вклад каждого члена о бщества, результаты его труда, его участия в создании общественных фондо в, выдачи ему из общественных фондов. Эта экономика объективно привела к дальнейшему разделению труда. Выдел яются группы организаторов производства, работников информационных си стем, в которых осуществляется учет труда и распределение его результат ов, а также работников систем контроля за соблюдением регламентирующих норм. Возникновение и присвоение прибавочного продукта ведет к становлению новых форм собственности: коллективной, групповой, частной – к дальнейш ему социальному расслоению общества. Новая организация производственн ой деятельности также способствует социальной дифференциации обществ а: происходит отделение верхушки общества от основной массы производит елей, неучастия верхушки в материальном производстве. Начинается стано вление классов, новых организационных форм управления обществом, зарож дение государства. Таким образом, неолитическая революция - переход человечества к произво дящей экономике – приводит первобытное общество объективно в силу сво его внутреннего развития к финальному рубежу – социальному расслоени ю общества, появлению классов, зарождению государства. Как правило, древнейшие государственные образования, закономерно возн икают на социально – экономической основе раннеземледельческого обще ства и характеризуются как раннеклассовые государства. Эти первичные г осударства возникают к IV – III тыс. до н. э. в Месопотамии, Месоа мерике, в Горном Перу, в некоторых районах разновременно и независимо др уг от друга. Первоначально они возникают как города – государства. Поселок (селение ), в котором живут свободные общинники – земледельцы представляют тепер ь не родовую, а соседскую общину. Он выделяется из группы первоначальных селений в хозяйственный и религиозный центр, постепенно перерастает в а дминистративно – хозяйственный центр – город. Этот город с прилегающе й к нему небольшой сельскохозяйственной местностью и становится город ом – государством. В городе – государстве организуются три центра управления, администра тивного и идеологического лидерства: городская община, дворец и храм. В ч астности, храмы начинают выступать как религиозные, организационно – х озяйственные, распределительные и информационные системы. Город начинает выполнять по отношению к другим прилегающим селениям фу нкции государственного управления. Эти функции весьма разнообразны: уп равление общинным земледелием и землевладением; выполнение общественн ых ритуальных обрядов; осуществление государственного продуктообмена , который со временем развивается в товарообмен; защита от военных напад ений и организация военных походов для покорения других городов – госу дарств; взымание дани или налогов; создание и распределение общественны х фондов; создание институтов для рассмотрения споров; развитие ремесла и торговли и ряд других функций. Таким образом, государство как новая организационная форма жизни общес тва возникает объективно в итоге неолитической революции, перехода чел овечества к производящей экономике, т. е. в процессе изменения материаль ных условий жизни общества, становления новых организационно – трудов ых форм этой жизни. Оно не навязывается обществу извне. А возникает в силу внутренних факторов: материальных, организационных, идеологических. Пе рвоначальная форма – город – государство – также обусловлена финаль ным, в основном земледельческим развитием неолитической революции. II . Соци альные нормы первобытного общества, особенности регулирования ими общ ественных отношений. Понимание неолитической революции как рубежа, длящего всю историю чело вечества на два способа существования и воспроизводства, – на присваив ающую и производящую экономику – является также и методологическим кл ючом к изучению происхождения права, научного познания этого не менее сл ожного, чем государство, социального института. Если при изучении процессов происхождения государства основное вниман ие уделялось обобщению истории организационных форм и социальных стру ктур, существовавших в первобытном обществе, в том числе на этапе его пер ехода в раннеклассовые общества, а также при функционировании раннекла ссовых обществ, то при изучении происхождения права хотелось бы уделить регулятивным началам в жизни этих обществ. Что и как определило и обеспечивало поведение человека и его различных о бъединений: общины, клонов и т. д.? Всегда ли существовало право как одно из мощнейших социально – регулятивных средств, или и право, точно так же, ка к и государство, возникает лишь на определенном этапе развития человече ского общества. Чем отличаются регулятивные системы догосударственных и государственных обществ – вот основные вопросы, которые придется выя снить, чтобы познать причины появления и сущность права, выполнив тем са мым основную исследовательскую задачу. Обратимся в этой связи вновь к социально – экономической сущности прис ваивающей системы хозяйства. Эта система объективно не нуждалась в учет е вклада каждого члена общества в результаты конкретной охоты, занятие р ыболовством, в другие способы добывания пищи, в обеспечении жильем и т. п.. Не было в присваивающем хозяйстве и какого – либо нормирования затрат в ремени на участие того или иного члена общины в этих процессах обеспечен ия локальной группы. Регулятивным фактором для таких затрат выступали только половозрастна я структура общины, клана, локальной группы, экологическое состояние сре ды, возможности и потребности самих общин охотников, рыболовов и собират елей, умение и опыт отдельных членов общины. Самоорганизация, иные самоп роизвольные процессы – вот главное, что характеризует в целом взаимоде йствия человека и природы в присваивающей экономике на протяжении мног их тысячелетий. Вместе с тем необходимо отметить, что широкое распространение и использ ование приобретают в таких обществах и регулятивные начала, формировав шиеся в ходе самоорганизации человечества. Эта регуляция обеспечивает существование и существенное воспроизводство конкретных общин, кланов , групп. Это правило смягчения агрессивных столкновений между группами, организации семейно – брачных отношений, закрепление половозрастного деления, взаимопомощи, организации совместных охот, рыболовного промыс ла, распределение пищи, нормы функционирования потестарных органов упр авления, процедуры решения споров и т. п. . Эти регулятивные начала осущест вляются в разных формах, но суть их одна: они направлены на поддержание пр исваивающих экономик, на гармоничное сосуществование человека в приро дной среде, на воспроизводство его как биологического вида. Отметим сразу, что в производящем хозяйстве дело обстояло совершенно ин аче. К IV – III тыс. до н. э. самоорганизационные процессы взаимодействия чело века и природы, поддержание равенства между ними, сменяются сознательны м процессом регулирования организации сельскохозяйственного произво дства, ремесла, скотоводства и т. п.. Как отмечалось выше, на этом этапе происходит усложнение организации пр оизводства, появляются новые управленческие функции, происходит стано вление подлинно трудовой деятельности, ее нового типа, связанного с прои зводством пищи. Возникает необходимость регламентировать сельскохозя йственное производство, хранение, распределение и обмен прибавочного п родукта и возникающих на этой основе отношений собственности. Появляет ся объективная необходимость нормировать, а следовательно, и учитывать, трудовой вклад каждого члена общества, результаты его труда, его участие в создании общественных фондов, выдачи ему из общественных фондов без т акого нормирования и учета общества производящей экономики попросту н е смогли бы существовать. Эта экономика объективно ведет к дальнейшему разделению труда. Половоз растное деление, хотя и сохраняет свое значение, но и дополняется уже ины м, социальным, классовым делением. Появляется тот самый особый слой люде й, выделившихся из общества. В данном случае следует подчеркнуть, что поя вление не только публичной власти, но и иной системы регулирования, вызв анной к жизни становлением производящей экономики и призванной объект ивно обеспечить ее функциональное развитие. Таким образом, на теоретическом уровне можно выделить не только наличие в историческом развитии человечества двух способов хозяйственно – пр исваивающей и производящей экономики, но и наличие двух принципиально отличных систем рег улирования, привязанных к экономическим и экологическим характеристик ам этих способов хозяйствования, по всему комплексу материальных, социа льных и духовных отношений, существовавших в них. И в этой связи надо отметить, что социальные нормы присваивающей экономи ки имели свое особое содержание, формы выражения, способы реализации и з ащиты, составляли достаточно солидную регулятивную систему. Содержание . Если упомянуть содержание регулятивной системы, то можно увидеть, что в социальных нормах закрепл ялась тотемная система (тотем – идеализированное существо – покровит ель отдельного члена группы или всей группы: как правило вид животного и растения, которых нельзя убивать и употреблять в пищу). Эта система выпол няла функции экологического регулятора, была своеобразной Красной книгой . Важнейшим вопросом существования человечества является его воспроизв одство как биологического вида. Для воспроизводства конкретных групп, к ланов необходимо было наличие в них определенного количества женщин, де тей. Социальные нормы регулировали в этой связи брачно – семейные отнош ения, способы приобщения женщин в других группах, в том числе в некоторых ситуациях и их похищения. Словом, по содержанию нормы первобытного общества обеспечивали социал изацию жизни общин, кланов, групп, экологическое состояние и ряд других н еобходимых условий жизнедеятельности присваивающих обществ. Способы регулирования . Здесь можно вы делить три основных способа – запреты, дозволения и позитивное обязыва ние. Запреты существовали главным образом в виде табу , т. е. в виде подкрепленной религиозными верованиями недопус тимости совершать те или иные поступки, например, недопустимость брака м ежду кровными родственниками. Дозволения (или разрешения) также определяли поведение человека или объ единений людей в присваивающей экономике указывая, например, на виды жив отных и время охоты на них, на виды растений и сроки сбора их плодов, выкап ывание корней, на допустимость добрачных половых связей и т. д. . Запрещало сь нарушать разделение функций в обществе между мужчинами и женщинами, в зрослыми и детьми; запрещалось убийство, телесные повреждения, каннибал изм, кровосмешение, колдовство (им могли заниматься лишь специальные лиц а - колдуны); запрещались похищения женщин и детей, применение оружия на ст оянках, воровство, нарушение правил супружеского союза, нарушение супру жеской верности, соблазнение чужих жен и т. д. . Позитивное обязывание имело своей целью организовать необходимое пове дение в процессах приготовления пищи, строительстве жилищ, разжигание к остров и поддержание огня, изготовление орудий, средств передвижения, на пример, лодок. Однако все эти способы регулирования не были направлены н а изменение природных условий и выделение человека из природы, и обеспеч ивали лишь наиболее эффективные формы присвоения предметов природы и и х переработки, их приспособление для удовлетворения потребностей чело века. Санкции . Это еще один из важнейших элем ентов регулятивной системы присваивающих обществ. Хотя и на сегодня ост ается бесспорным вывод о добровольном выполнении правил поведения в пр исваивающих обществах в силу привычного понимания полезности этих пра вил, подражание, но вместе с тем и эти общества знали различных нарушител ей брачно – семейных отношений, пользования участками территорий, тоте мных систем и строгое их наказание. В этих случаях к нарушителям применя лись и суровые меры наказания, вплоть до лишения жизни. Причем санкции не очень четко дифференцировались на реальные и сверхъестественные. И пос кольку нарушения всегда затрагивали религиозную сторону жизни обществ а, постольку санкции всегда как бы освещались, поддерживались религиозн ыми, сверхъестественными силами. Санкции имели свою структуру: общественное порицание, изгнание из общин ы, нанесение телесного повреждение, смертная казнь – вот наиболее типич ные их формы. Такой была структура регулятивной системы присваивающих обществ, кото рая и в целом по своему содержанию, и в своих элементах была совершенно ин ого типа, чем та, которая возникла в производящей экономике. Это главное, и это следует подчеркнуть. III . Возн икновение права. Признаки права, отличающие от социальных норм первобыт нообщинного строя. Как уже указывалось выше, основной ячейкой первобытного общества был ро д, отношения между членами которого регулировались обычаями. Силу обыча ев и их общеобязательность обеспечивала система религиозных запретов – табу. От возникших позднее религиозных, моральных и правовых запретов табу отличались иррациональностью и отсутствием всякого обоснования. По мере перехода человечества от присваивающей экономики к производящ ей система запретов развивалась. Возникли запреты, связанные с земледел ием и астрологией, в частности с соблюдением так называемых агрокаленда рей, нарушение предписаний которых считалось оскорблением богов. Услож нение общественной жизни предопределило необходимость создания новой организации общественного управления – такой организацией становитс я государство – и появление нового вида социального регулятора – прав а. Формирование права шло несколькими путями. Во – первых, государство сан кционировало обычаи, сложившиеся в родовом обществе. Оно записывало и до водило их до всеобщего сведения. Правда, нужно заметить, что отношение го сударства к родовым обычаям не всегда было одинаковым: на некоторые обыч аи оно не обращало внимания, предоставляя населению право самому решать , соблюдать их или нет (например, сельскохозяйственные обычаи), другие, нао борот, стремились изжить (например, обычай кровной мести). Были и такие обы чаи, в соблюдении которых государство было заинтересовано настолько, чт о принуждало население к исполнению. Большую роль в санкционировании об ычаев играли жрецы. Во – вторых, государство создавало специальные органы, которые отвечал и за существование в обществе справедливых и обязательных для всех прав ил поведения и обеспечение их реализации. Табу, религиозные правила постепенно заменялись специально назначенны ми должностными лицами и такими социальными институтами, как армия и суд . Суды вообще сыграли важную роль в трансформации родовых обычаев, присп осабливая последние путем толкования к изменившимся условиям. Так, в Анг лии на основе обычаев стало складываться общее право, в основе которого лежали прецеденты, т. е. решения судов. Обычное право было удобно своей кон сервативностью: нормы обычаев хотя и не были записаны, но были широко изв естны населению, которое к ним привыкло. Однако оно имело и свои недостат ки: при помощи обычаев нельзя было регулировать не известные ранее общес твенные отношения, складывавшиеся в процессе его развития. Поэтому госу дарство начинает само создавать правовые нормы путем издания специаль ных нормативных актов. Таким образом, право выросло из системы социального рег улирования первобытного общества. Оно явилось одним из величайших изоб ретений человечества, благодаря которому общество смогло обеспечить с охранение своей целостности при наличии конфликтов между отдельными е го членами. Право представляет собой систему общеобязательных норм (правил) поведе ния, установленных или санкционированных государством (а иногда и непос редственно народом) и обеспеченных его авторитетом и принудительной си лой. Обобщая развитие права, его отличие от иных социальных норм, можно выдел ить признаки права, т. е. существенные характеристики права, которые позв оляют утверждать о его появлении и функционировании в обществе, о его от личии от иных социальных норм. Это следующие признаки. Социальность . Этот признак характериз ует первичное содержание права, обеспечивающее общесоциальную и класс овую функции: организацию производства, распределение и перераспредел ение производимого или добываемого продукта, нормирование индивидуаль ных затрат труда на общественные нужды, господство классов или социальн ых групп в обществе, распределение и закрепление социальных ролей в обще стве, должностей в государстве, организацию и осуществление государств енной власти, регламентацию товарно – денежных отношений и отношений с обственности, обеспечение эксплуатации и привилегий, а также другие сфе ры, связанные с организационно – трудовой и социальной жизнью общества. Нормативность . Право выступает как си стема норм (правил поведения), характеризуемых логической структурой ( если – то – иначе ), установлением масш таба, меры поведения, определяющих границы, рамки дозволенного, запрещен ного, предписанного (позитивное обязывание). Эти свойства регулятивной с истемы (дозволение, запреты, позитивное обязывание), зародились еще в общ ествах присваивающей экономики, но на этапе становления права приобрет ают новое содержание, формы выражения, способы обеспечения. Обязательность . Правовые нормы обеспе чиваются возможностью государственного принуждения, т. е. наделяются не только идеологическим механизмом (авторитет, справедливость, религиоз ная поддержка), но и возможностью неблагоприятных последствий при их нар ушении, имеющих характер имущественных ущемлений, физических, моральны х страданий. Формализм . Правовые нормы, как правило фиксируются в письменном виде в специальной форме: законы и их сборники, прецеденты и т. д.. Формализм составляет особую ценность права, защищая пр аво от произвольного изменения, закрепляя необходимую обществу устойч ивость этого регулятора. Формализм права определяется порядком создан ия законов, их изменением, отменой, что действительно работает на стабилизацию общества, на точность примене ния, исполнения, соблюдения и использования правил поведения. Процедурность . Право как система норм включает в себя четкие процедуры создания, применения, затраты. Процедур ные правила, процессуальный порядок – характерный признак права, опред еляющий его связь с государственным аппаратом, прежде всего со специали зированными органами – судом, полицией и т. п.. Неперсонифицированность . Этот призна к подчеркивает то качество права, что его нормы не имеют, как правило, конк ретно определенного, индивидуального, персонифицированного адресата, а направлены неопределенному, абстрактному кругу лиц. Если какое – либо конкретное лицо оказывается в условиях, предусмотренных структурой со ответствующей нормы он оказываетс я адресатом нормы. С этим признаком связана и неоднократность действия н ормы права, ее протяженность во времени. Институциональность . Появление права связано с определенным сознательным процессом создания норм права, с пр авотворчеством, который осуществляют определенные органы государства , с признанием государством тех или иных возникших самоорганизационно п равил поведения (обычаев) правовыми, с деятельностью уполномоченных на э то судов (прецедент). Объективность . Этот признак характери зует закономерный характер появления права на этапе перехода общества к производящей экономике, естественный результат внутреннего развити я регулятивной системы. Право, таким образом, не даруется какой – либо вн ешней силой обществу, не появляется по явлению каких – либо культурных героев. Оно, так же, как и государство, одно из условий осуществления полит ически организованного общества на этапе производящей экономики, и так же как государство, имеет большую социальную ценность. Право в различных теоретико – юридических концепциях наделяется и ины ми признаками, но теоретически обобщенные новые исторические данные по зволяют именно в системе указанных признаков определить право. При этом следует подчеркнуть, что правильную характеристику новому основному п ласту регулятивной системы раннеклассового общества дает только вся с овокупность этих признаков. Только в совокупности они определяют и соци альную ценность права. IV . Множественность ко нцепций о происхождении государства и права (теологическая, патриархал ьная, органическая, насилие, психологическая, договорная), их основные по ложения. Уже тысячелетие люди живу т в условиях государственно – правовой действительности. Они являются гражданами (или подданными) определенного государства, подчиняются гос ударственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписания ми и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности люди стали з адумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государств а и права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий объясняется различными и сторическими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообр азием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Видимо, нет смысла рассматривать те точки зрения, которые исходят из непознаваемости путей возникновения и сущности государства и права, а т акже концепции, отождествляющие государство и общество, полагающие, что государство и право – явления вечные, присущие любом социому, поскольку возникают вместе с ним. Рассмотрим теории, которые различают государств о и общество и выделяют происхождение государства и права в качестве спе цифической проблемы. Теологическая теория . Она была одной из первых те орий происхожде ния государства и права и объясняла их возникновение бо жественной волей. Ее представителями были многие религиозные деятели Д ревнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский — XIII в.), идео логия Ислама и современной католической церкви (неотомисты Жак Маритен и друг ие). Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реали зации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из послед ующих концепций). В то же время теория отстаивает идеи незыблемости, вечн ости государства, необходи мости всеобщего подчинения государственно й воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государств а от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религ иозные ор ганизации. Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и прямо опро вергн уть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о сущес твовании Б ога, Высшего разума, т. е. это в конечном счете вопрос веры. Патриархальная теория . Эта теория также возникл а в древности. Ее основателем был Аристотель (III в. до н. э.), однако подобные и деи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михай лов ский и другие). Смысл этой теории заключается в том, что государство возникает из ра зрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становитс я главой государства — монархом. Его власть, таким обра зом — это продол жение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патр иархальной теории (как и из теологической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подчи няться государственной власти Основные положения патриархальной теории убедительно опроверга ются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства под обного способа возникновения государства. Напротив, установлено, что па триархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложе ния первобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в кото ром существуе т такая семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются Органическая теория . Ее возникновение связывают с успехами естествознания в XIX в. хотя подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые дре внегреческие мыслители, в их числе Платон ( IV - III вв до н. э.), сравнивали государство с организмо м, а законы государства — с процессами человеческой психики. Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социо логи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидо вая борьба, эволюция, естественный отбор и т. п.) на социальные процессы. Пр едставителями этой теории были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и другие. В соответствии с органической теорией человечество возникло как р езультат эволюции животного мира — от низшего к высшему. Даль нейшее ра звитие привело к объединению людей в процессе естествен ного отбора (бо рьба с соседями) в единый организм — государство, в котором правительст во выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в част ности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют в нутренние функции (обеспечи вают его жизнедеятельность), а господствующ ие классы — внешние (оборона, нападение). Некорректность органической теории происхождения государства и права определяется следующим. Все сущее имеет различные уровни проявления, бы тия и жизнедеятельности. Развитие каждою уровня оп ределяется свойстве нными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, б иологии и т п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного мира, исхо дя лишь из законов физики или химии, невозможно распространять биологич еские законы на развитие человеческою общества. Теория насилия . Эта теория также возникла в XIX в. Ее представителями были Л. Гумилович, К. Каутский, Е. Дюринг и другие. Они объя сняли возникновение государства и нрава факторами военно-политическою характера завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Для подав ления порабощенного племени и создавался государственный аппарат, при нимались законы. Возникновение государства, таким образом, рассматрива ется как реализация закономерности под чинения слабого сильному. В свои х рассуждениях сторонники данной теории опирались на известные истори ческие факты, когда многие государства появились именно в результате за воевания одним народом другого (раннегерманские, венгерское и другие го сударства). Оценивая эту теорию, следует отметить следующее. Для того чтобы могло во зникнуть государство, необходим такой уровень экономичес кого развити я общества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если этот уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут пр ивести к возникновению государства. И для того, чтобы государство появил ось в результате завоевания, к этому времени должны созреть внутренние у словия, что имело место при возникновении германских или венгерского го сударств. Психологическая теория . Представител ями этой теории, возникшей в XIX в., были Г. Тард, Л. И. Петражицкий и другие. Они объясняли появление государ ства и права проявлением свойств человеческой пси хики потребностью по дчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного об щества, осознанием справедливости оп ределенных вариантов действия и о тношений и пр. Естественно, что социальные закономерности реализуются через человече ское поведение, деятельность. Поэтому свойства человеческой психики ок азывают определенное влияние на реализацию этих закономерностей. Но, с о дной стороны, это влияние не является решающим, а с другой — сама человеч еская психика формируется под влиянием соответствующих экономических , социальных и иных внешних усло вий. Именно эти условия должны учитывать ся в первую очередь. Теория общественного до говора (естественного права) . Эта теория была сформулиро вана в работах раннебуржуазных мыслителей Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. С пинозы, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищева п. других, т е. в XVII— XVIII вв. По этой теории, до поя вления государства люди находились в «естественном состоянии», которо е понималось раз ными авторами по-разному (неограниченная личная свобод а, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т. п.). В большинство концепций в ходит идея «естественного права», т. е. наличия у каждого человека неотъе млемых, естественных прав, полу ченных от Бога или от Природы. Однако в пр оцессе развития человечес тва права одних людей входят в противоречие с правами других, наруша ется порядок, возникает насилие. Чтобы обеспечит ь нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании госуда рства, доб ровольно передавая ему часть своих прав. Эти положения нашли в ыра жение в конституциях ряда западных государств. Так, в Декларации нез ависимости США (1776 г.) говорится: «Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и наделены Творцом определен ными неотъемлемыми п равами, к числу которых относится право на жизнь, на свободу и на стремлен ие к счастью; что для обеспечения этих прав люди создают правительства, с праведливая власть которых ос новывается на согласии управляемых». Характерно, что в работах многих представителей указанной школы обосно вывалось право народа на насильственное, революционное изме нение стро я, который нарушает естественные права (Руссо, Радищев и другие). Это нашло свое отражение и в Декларации независимости США. Отмечая прогрессивность многих положений теории общественного догово ра, которая противостояла феодальному сословному государству, царящем у в этом обществе произволу, неравенству людей перед зако ном, следует ук азать все же на то, что, кроме чисто умозрительных построений, нет убедите льных научных данных, подтверждающих ре альность этой теории. Можно ли с ебе представить возможность того, чтобы десятки тысяч людей могли догов ориться между собой при на личии острых социальных противоречий между н ими и при отсутствии уже существующих властных структур? Игнорирует эта теория и необ ходимость экономических, материальных предпосылок для то го, чтобы могло возникнуть государство. Историко – материалистическая теория . Возникновение этой теории обычно связывают с именами К. Маркса и Ф . Энгельса, нередко за бывая их предшественников, таких, как Л. Морган. Смыс л этой теории заключается в том, что государство возникает как результат естествен ного развития первобытного общества, развития прежде всего э кономи ческого, которое не только обеспечивает материальные условия во зник новения государства и права, но и определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой важные причины и ус ловия во зникновения государства и права. Историко – материалисти ческая концепция включает два подхода. Один из них, господствовавший в с оветской науке, решающую роль отводил возникновению классов, антагонис тическим противоречиям между ними, непримиримости классовой борьбы: го сударство возникает как продукт этой непримиримости, как орудие подавл ения господствующим классом других классов. Второй подход состоит из то го, что в результате экономического развития усложняются само общество, его производительность и распределительная сферы, его общие дела . Это требует совершенствования управления , что и приводит к возникновению государства. Нужно отметить, что именно историко – материалистическая теория имеет под собой строго научные основы. При этом оба ее направления правомерны, поскольку в разных исторических условиях решающее значение в качестве причин появления государства могут приобретать как классовые антагони змы, так и необходимость решения общих дел, совершенствования управлени я обществом, специализации этого управления как формы разделения труда. Заключение. Таким образом, говоря о неразрывной связи государства и права можн о с полной уверенностью сказать, что каковым по своей сущности и назначе нию является государство, таковым будет и право. Какова социально – кла ссовая роль в обществе государства, такой будет и роль права. Следует отметить также, что государство и право не только зависимы друг от друга, но в тоже время они сохраняют определенную самостоятельность. Если государство издает правовые акты, обеспечивает их соблюдение и в сл учае неисполнения содержащихся в них требований применяет принудитель ную силу, то право, в свою очередь, активно воздействует на государство пу тем установления обязательных для всех его органов, должностных лиц и ор ганизаций правил поведения. С помощью норм права закрепляется их статус , определяются рамки их деятельности, устанавливается их структура, поря док деятельности и взаимоотношений. Независимо от типа, формы или просто привходящих обстоятельств по отнош ению к государству и обществу право всегда выступает как регулятор обще ственных отношений. Оно регулирует сложившиеся в обществе экономическ ие, политические и иные отношения. Право закрепляет существующий в той и ли иной стране государственный и общественный строй. Наряду с функциями закрепления и регулирования общественных отношений право в любом обществе и государстве выполняет также роль воспитательн ую, которая проявляется в том, что закон опирается не только на государст венное принуждение, но и убеждение. И это положение имеет общее, фундамен тальное значение. Воспитательная роль права проявляется в том, что оно призвано разви вать в людях важнейшие добродетели: чувство справедливости, добра, правд ы, гуманности. Литература. 1. Ве нгеров А. Б. Теория государства и права. Учебник для вузов. 3-е издание. М.: Юри дическая литература. 1999. 2. Вишневский П. Ф. и др. Общая теория госуд арства и права. Мн.: Тесей, 1999. 3. Дмитрук В. Н. Теория государства и права . Мн.: Амолфея, 1998. 4. История государства и права. Словарь – справочник. М.: Юридическая литература, 1997. 5. Ильин А. В., Морозова С. А. Из истории прав а. Санкт – Петербург: специальная литература, 1996. 6. Клименко А. В., Румынина В. В. Теория госуд арства и права. Учеб. пособие для студ. Учреждений сред. проф. образования. – М.: Мастерство: Высшая школа, 2000. 7. Трубецкой Е. Н. Энциклопедия права. Санк т – Петербург: Лань, 1998. 8. Команина Т. В. Происхождение государст ва и права: современные трактовки и новые подходы. Учеб. пособие. М.: Юристъ , 1999. 9. Черниловский З. Н. Всеобщее история гос ударства и права. М.: Юристъ, 1996. 10. Котов К. С. Основы права. М.: Юридическая литература, 1998. 11. Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частно й собственности и государства. М.: Политическая литература, 1989. 12. Алексеев С. С. Теория государства и пра ва. Учебное пособие для вузов. М.: Юридическая литература, 1985. 13. Марченко М. Н. теория государства и пра ва. Курс оукций. 2-ое изд. – М.: Зерцало, 1996. 14. Бородич В. Введение в правоведение. //Ос новы государства и права. – 2000 №5. с.29-44. 15. Морозова Л. А. Основы государства и пра ва: Пособие для поступающих в вузы. //Основы государства и права. – 2001 №1 с. 14-33. 16. Ягоферов Д. Общая характеристика возн икновения и развития научных взглядов на государство и право. // Основы го сударства и права. 2001 №1-2 с.21-24.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ты что будешь? Мартини, шампанское...
- Мне бы сразу водки. Бесят меня эти алкогольные прелюдии!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Причины, закономерности и формы возникновения государства и права", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru