Курсовая: Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ДЕПАРТАМЕНТ РЕЧНОГО ТРАНСПОРТА ВОЛЖСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ЭКОНОМИКИ И МЕНЕДЖМЕНТА Курсовая работа. НА ТЕМУ: “Гражданское общество . Формирование теории гражданского общества.” Работу выполнил студент Научный руководитель: Нижний Новгород 1999 год План: 1. Введение. 2. Генезис понятия. 2.1. Попытки "развести" государств о и гражданское общество. 2.1.1. Платон. 2.1.2. Аристотеля. 2.1.3. Никколо Макиаве лли. 2.2. Примат гражданского общест ва перед государством Локка. 2.3. Разделение понятий " государство" и "гражданское общество" Гоббсом. 2.4. Важнейшая гаран тия общества от произвола и диктатуры. Общество вражды людей друг с друг ом. 2.5. Общественный до говор Руссо. Формулирование понятия. 2.6. Эммануил Кант. 2.7. Гражданское общ ество и государство как самостоятельные институты. 2.8. Марксизм и гражд анское общество. 2.8.1. Карл Маркс. 2.8.2. А. Грамши. 2.9. Гражданское общество и анар хизма. 2.10. Представлений о гражданском обществе 60-80-х годов. 2.11. Радикальная кон цепция Т. Пейна. 2.12. Алексис де Токвиль. 3. Современные представления о гражданском обществе. 4. Заключение. 5. Список литератур ы. Вве дение. Понятие "гражданское общество" – одно из ключевых понятий современной политологии. Актуальность теоретических и практических аспектов этого понятия обусловлена очевидным повышение м роли рядовых граждан и их добровольных объединений во всех сферах жизн едеятельности человеческого общества — экономической, политической, социальной, духовной. Широко известны успехи общественных организаций и движений л юдей доброй воли в области разрядки международной напряженности, в оказ ании помощи народам, пострадавшим от стихийных бедствий и катастроф и др угих социальных невзгод. В основе этих успехов — развитие и активизация деятельности гражданского общества, высокая активность граждан и их добровольных объ единений. Это достиж имо только при достаточно развитом гражданском обществе. Успех приходит там, где повышается дел овая активность граждан и создаваемых ими негосударственных структур, где ограничивается государств енное вмешательство в экономическую, социальную и духовную жизнь гражд ан, то есть где развивается и совершенствуется гражданс кое общество. Генезис понятия. Считается, что пон ятие "гражданское общество" столь же древнее, как и политическая наука: не льзя разделить и отдельно изучать диалектически противоречивое единст во "аполитичного" гражданского общества и созданной им самим политическ ой организации общества, в том числе государства. Редкий крупный мыслите ль, анализируя общественные процессы, не рассматривал и ли хотя бы не упоминал понятие "гражданское общество". В трудах ученых прошлого и современности вот уже более двух тысячелетий гражданское общество рассматривается, анализируется и опи сывается все более всесторонне, конкретно и достоверно. Соответственно понятие "гражданское общество", вбирая в себя различные общечеловеческие ценности, приобретает все большую смы словую многовариантность. Попытки "развести" государство и гражданское общество. В числе первых мыслителей, "заметивших" гражданское общество как самостоятельную субстанцию, обычно называется древнегреческий фил ософ Платон (427-347 до н.э.). Его рассуждения о естественных социальных потребностях, присущих людям от рождения, о главных добродетелях — мудрости, мужестве и просветленном эмоциональном состоянии, об идеальном человеческом обществе, его жесто чайшая, хотя и непоследовательная, критика государственной власти объе ктивно приводят к мысли о том, что кроме государственно-организованной е сть и другие формы жизнедеятельности общества. Понятие «гражданск ое общество» восходит своими корнями и к идее полиса Аристотеля ( koinoia politike - гра жданское общество ), societas civilis Цицерона и идеям естественного права. Быть члено м politike обозначало быть гражда нином – членом государства и , тем самым, обязанным жить и действовать в с оответствии с его законами и без нанесения вреда другим гражданам. По Ар истотелю (384-322 до н.э.) человек — существо общественное, по литическое, а государство — естественный продукт развития общества политических граждан. В месте с тем, Аристотель анализировал жизнь граждан и в других сферах жиз недеятельности общества: экономической, брачно-семейной, духовной, нрав ственной, научной, религиозной, где госвмешательство до определенного у ровня развития производительных сил и отношений просто не требовалось. Поэтому будет справедливым отметить в трудах Аристотеля определенное разделение государства и гражданского общества. Поныне актуальны расс уждения Аристотеля о роли собственности в гражданском обществе: кто обл адает собственностью, тот обладает добродетелью. Многим нынешним митин говым радетелям за народ полезно помнить, что прежде чем что-либо распре делять, необходимо это произвести. Никколо Макиавелли (1469-1527) , отдавая дань времени, считал, что высшим проявлением ч еловеческого духа является государство, а смыслом и счастьем жизни — служение ему. Одновременно о н полагал, что государь, имеющий возможность и право управлять подданным и с помощью страха и насилия, не будет этим злоупотреблять, не будет наруш ать имущественных и личных прав подданных, чтобы не возбудить их ненавис ть. Речь, таким образом, идет о сфере, отличной от подданнических функций ч еловека, по существу о признаках гражданского общества. В работе "Рассуж дение о первой декаде Тита Ливия" Макиавелли пишет о стр емлении государства обессилить и подорвать всякую деятельность общест ва, чтобы самому возвыситься. Здесь уже очевидно различение автором госу дарства и гражданского общества, политической и гражданской сфер. Наибо лее явственно различает Макиавелли государство и гражданское общество в рассуждениях о соотношении политики и нравственности. По Макиавелли, политическая власть и политическая деятельность безнравственны, ибо б езнравственна сама природа политических отношений. Немало мыслей выск азано им о таких негосударственных и неполитических сферах жизнедеяте льности человеческого общества, как труд, семья, любовь, удовлетворение личных потребностей, не попадающих под бесцеремонное вмешательство в ж изнь людей. И здесь по существу речь идет о гражданском обществе. Так, Платон, Аристот ель, Макиавелли как бы нащупали в сложном переплетении экономических, по литических, социальных и духовных отношений государственно-организова нного общества наличие гражданского общества. Они пред приняли не всегда осознанные, но достаточно успешные по пытки "развести" государство и гражданское общество, показали современн икам, что кроме государства есть нечто самостоятельное, живущее по своим законам и не во всем государству подвластное, то есть гражданское общес тво. Разделение понятий "государство" и "гражданское общество" Гоббсом. Томас Гобб с (1588-1679) уже использует понятие "гражданское общество" в прямой постановке, хотя и непоследовате льно: в одних случаях гражданское общество он как бы отождествляет с гос ударством, в других — разъединяет. С одной стороны, Гоббс утверждает, что государство не связано с гражданс кими законами и правом. Оно как бы отделено от гражданского общества. "Вне государства владычество страстей, война, страх, бедность, мерзость, один очество, варварство, дикость, невежество...", — пишет Гоббс в своей работе "О граждан ине". С другой стороны, Гоббс считает, что государство, подобно библейском у чудовищу Левиафану, подчиняет себе все и вся и через понятие "гражданск ое общество". Замечания Гоббса о несовершенстве ряда государственны х установлений и ложности некоторых учений также свиде тельствуют о разделении им понятий "государство" и "гражданское общество ". Примат гражданско го общества перед государством Локка. Джон Локк (1632-1704), активно использ уя понятие "гражданское общество", провозглашает в определенной мере при мат гражданского общества перед государством. Основой общества, в том чи сле гражданского, он считает собственность. Политическая власть трактуется Локком как право людей создавать законы для регулирования и сохранения собственности. Главна я цель объединения граждан в государство — сохранение их собственности. Поэтому государство — не вечный атрибут общества и возникает на определенном этапе развития гражданского общества, когда у членов общества возникает в этом необходимость. Поныне актуальна его мысль о том, что ни для одного человека в гражданско м обществе, не может быть сделано исключение из законов этого общества. Э то написано Локком более трехсот лет тому назад в работе "Два трактата о г осударственном правлении". Важнейшая гаранти я общества от произвола и диктатуры. Общество вражды людей друг с другом. Много новых мыслей о гражданском обществе высказывает Шарль Луи де Монтес кье (1689-1755). В произведении "О дух е законов" он рассматривает гражданское общество как ре зультат исторического развития, как ступень истории после естественно го состояния, семьи, героического времени. Гражданское обществе, по Монтескье, есть общество вра жды людей друг с другом, которое для предотвращения и нейтрализации этой вражды преобразуется в государство. Государственность внутренне прис уща, но не тождественна гражданскому обществу. Монтескье различа ет законы гражданские и государственные, политические. Гражданские зак оны регламентируют отношения, присущие гражданскому обществу : отношения собственности, доброво льных объединений граждан и др. Государственные законы регламентируют главным образом политические права и свободы этих же граждан. Монтескье замечает диалектическое единство и противоречивость законов гражданского обще ства и государства, полагая, что исчезновение одной из сторон этого един ства неизбежно приведет к крупным общественным потрясениям. Современн ость дает этому массу подтверждений. Гражданское общество, подчеркивае т Монтескье, важнейшая гарантия общества от произвола и диктатуры. Общественный дого вор Руссо. Формулирование понятия. Жан Жак Руссо (1712-1778) также показывает гражданск ое общество как общество, преобразованное в государство, уточняя при это м с помощью общественного д оговора. В работе "Об общественном договоре, или Принципы политического права" Руссо, провозглашая народный суверенитет, обосновывает право нар ода на свержение абсолютизма и отчуждение от власти демократически изб ранного правительства. В этой работе он практически формулирует поняти е гражданского общества, отмечая при этом, что сущность политического ор ганизма заключается в согласования повиновения и свободы. Эммануил Кант Заметно углубил пре дставление о гражданском обществе Эммануил Кант (1724 -1804). Его подход к трактовке сущности гр ажданского общества более диалектичен. Рассматривая противоречивые ка чества человеческой натуры: неуживчивость, тщеславие, жажду объединени я и то же время стремление к согласию. Кант приходит к выводу, что главный путь сочетания свободы каждого со свободой других — формирование гражданского обществ а. По Канту, гражданское общество основано на следующих априорных принцип ах: 1) свобода члена общества как человека, 2) равенство его с другими как подданного, 3) с амостоятельность члена общества как гражданина. Гражданское общество и государство как самостоятельные институты. Принципиально новы ми положениями обогащает рассмотрение проблем гражданского общества Г еорг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). В его работах, а также в трудах Маркса, Грамши, Лукача сформулированы основополагающ ие концепции современного видения гражданского общест ва. Он пришел к выводу, что гражданское общество представляет собой особ ую стадию в диалектическом движении от семьи к государству в процессе дл ительного и сложного процесса исторической трансформации от средневек овья к новому времени. Согласно Гегелю, гр ажданское общество выступает как система индивидов, с п омощью труда удовлетворяющих собственные потребности к потребности др угих. Фундаментом гражданского общества является частная собственност ь, общность интересов и всеобщее формальное, оформленное законами, равен ство граждан, защищенность человека от случайностей. В отличие от своих п редшественников он рассматривает гражд анское общество и государство как самостоятельные институты. Г ражданское общество, по Гегелю, имеет место не внутри, а наряду с государс твом. Оно вместе с семьей — ч асти государства, его базис и способ существования, граж данское общество зависит от государства и в какой-то мер е поглощается им. В государстве представлена всеобщая воля граждан, считал Ге гель. Гражданское же общество — сф ера реализации особенных, в частн ых интересов отдельных индивидов. К государственной сфере Гегель относ ил правительственную власть, администрацию, к сфере гражд анского общества — полицейскую и служебную власти. И если " государство для поддержания законности вторгается в пределы гражданского общества, например поручая своим вооруже нным силам , полицейские функции или вмешиваясь в деятельность судебных ор ганов, оно как бы выступает против этого обществ а. Актуально суждени е Гегеля о том, что и гражданское общество и государство в своем противор ечивом единстве могут существовать лишь на базе множества сословий, то е сть развитой социальной структуры общества. Жизнь подт вердила, что бедность, неразвитость социальной структуры и форсировани е слияния социальных слоев общества явились питательной средой для дик таторских режимов. Марксизм и гражд анское общество. Карл Маркс Карл Маркс (1818-1883) пользуется понятием "гражданское общество" уже в ранних работах. Зрелый Маркс о гражданском обществе почти не у поминает, но продолжает рассматривать его по существу. В след за Гегелем Маркс рассматривает гражданское общество как сферу мат ериальной, экономической жизни людей, как совокупность материальных отношений индивидов, но идет значительно дальше. В отличие от Гегеля, считавшего основой всего развития мировой дух, абсо лютную идею, а гражданское общество — инобытием духа-идеи, Маркс доказывает, что именно жизн едеятельность общества есть первооснова и главная движущая сила истор ического процесса. В произведениях Ма ркса гражданское общество выглядит как общественная организация, разв ивающаяся непосредственно из производства и обращения, как совокупнос ть экономических, производственных отношений, соответствующих произво дительным силам и образующих базис государства. Маркс называет гражданское общество продуктом исключительно буржуазн ой системы, он пишет: «Точка зрения старого материализма есть «гражданск ое» общество; точка зрения нового материализма есть человеческое общес тво, или обобществившиеся человечество». (Маркс К. Энгельс Ф. Соч., т.3, с.4) На этом базисе фор мируются социальные отношения, которые достигают степ ени групповых и классовых и начинают восприниматься сквозь призму личн ых интересов, прав и свобод. Таким образом, гражданское общество являетс я первичным по отношению к государству, взаимоотношения между гражданс ким обществом и государством проявляются как отношения между индивиду альной свободой и публичной властью. Различия между гражданским обществом и государством наиболее наглядны в политической жизни, считает Маркс. Государство входит в структуру и жи знь общества как важнейший элемент его политической организации, а в гра жданское общество оно не входит. ( См.: Маркс К., Энгельс Ф, С оч. Т. 21. С. 310. III) В отличие от Гегеля, считавшего, что представительство гражданского общества в государстве нных органах снимает противоречие «общество — государство», Маркс доказывает, что это представит ельство является неприкрытым противоречием между гражданским обществ ом и государством, так как наделяя себя политическими функциями, граждан ское общество по существу отрицает себя, самоотрицается. Маркс считал также, что революционные изменения, в частности вытеснение частной собственности на основные средства производства, господствующ их классов, происходят именно в гражданском обществе. Фактически владел ьцами и совладельцами основных средств производства становятся неанта гонистические классы и в перспективе отпадает необходимость в государ стве, которое поддерживало бы господство одних классов над другими. Принципом будущего гражданское общества Маркс считал коллективизм, в к оллективе он видел ту ассоциацию, которая дает человеку возможность все стороннего развития своих задатков, обеспечивает личную свободу. И труд в этом обществе будет не только средством для жизни, но и способом самоут верждения личности, проявления способностей и талантов, насущной потре бностью. А. Грамши Из этих рассуждений можно сделать вывод о том, что социалисти ческое строительство предполагает процесс сужения сферы политической , государственной регламентации жизнедеятельности гражданского общес тва, а не наоборот, как это получилось в странах, вставших на путь социализ ма. Итальянский теоретик-марксист А. Грамши (1891-1937) рассматривал гражданское общество в тройном историч еском контексте: когда оно уничтожено государством (дореволюционная Ро ссия) ; когда государство явл яется его "внешней формой" (итальянское государство) ; когда существует сбалансированное о тношение между государством и гражданским обществом (развитые западны е страны). В целом же он считал, что гражданское общество в будущем поглоти т государство и перерастет в самоуправление масс. Согласно Грамши, гражданское общество и государство — это два уровня политики. Смысл гражд анского общества полнее всего выражают политические партии и другие "пр иватные" объединения, которые образуют его ткань и борются за превосходс тво, гегемонию или создают союзы. Партия, завоевавшая функции гегемона, н е разрушает общественно-политическую динамику в государстве, но уравни вает интересы, проявляющиеся в плюралистской структуре гражданского о бщества. (Цит. по: Политология вчера и сегодня. М., 1991. Вып. 3. С. 51.) . Гражданское общес тво и анархизм. Рассмотрение генез иса понятия "гражданское общество" было бы неполным без учета взглядов н а сущность и пути развития человеческого общества теоретиков анархизм а: М. Бакунина (1814-1876), П. Кропотки на (1842-1921) и др. Разработка ими ид ей федерации мелких автономных ассоциаций свободных производителей, с оздания тысяч точек соприкосновения между людьми по поводу их общих дел , ненужности излишнего централизма содержит много пищи для размышлений по поводу теории и практики гражданского общества См„ например: Кропотк ин П. Анархия, ее философия и идеал. М., 1906. С.47. Представлений о гражданском обществе 60-80-х годов. Некоторые аспекты современных представлений о гражд анском обществе излагаются в работах авторов: Аг А. (Венгрия), Боднар А, Мар кович В. (Польша), Уэйр А. (США). См., например: Политология вчера и сегодня. М., 1991. Вып. 3. В отечественной исследовательской литературе пробл ема гражданского общества длительное время была "персоной нон грата": то тальный режим не терпел ни теоретизирования, ни практической деятельно сти по поводу гражданского общества. Весьма робко понятие "гражданское общество" появляется в публикациях ко нца 60-х годов и долгое время все сводится к интерпретации известного выск азывания К. Маркса: "Возьмите определенную ступень развития производств а, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, о пределенную организацию семьи, сословий или классов — словом, определенное гражданское о бщество. Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 27. С. 402. 113 . Только в 80-х годах понятие "гражданское общество" вводится в активный науч ный оборот с учетом выводов зарубежных и отечест венных исследователей. Радикальная конце пция Т. Пейна. Наиболее радикальн ую концепцию гражданское общество сформулировал Т. Пейн, пожалуй, один и з ведущих идеологов американской буржуазной революции, автор знаменит ого памфлета «Права человека». (Пейн Т. Избранные сочинения. М., 1959). У него те ма гражданского общества, противостоящего государству, становится цен тральной. Пейн считает государство необходимым злом: чем оно меньше, тем лучше для общества. Поэтому власть государства должна быть ограниченна в пользу гражданского общества, т.к. каждому индивиду внутренне присуще пристрастие к обществу. Чем совершеннее гражданское общество, тем больш е оно регулирует собственные дела и тем меньше оно нуждается в правитель стве. Он был убежден, в том, что сокращение власти до минимума сделает возм ожным формирование международной конфедерации национально независим ых и морно взаимодействующих гражданских обществ. Национальное сувере нное государвтво состояло бы из «всеобщего мира, цивилизации и торговли », гражданского общества. Алексис де Токвиль. В дальнейшем эта традиция, в более умеренной форме, разработа нная А. Токвилем, исходила из постулата, согласно которому разделение ме жду государством и гражданским обществом является постоянной характер истикой по-настоящему демократическо-социальной и политической систем ы, в которой производительная собственность, статус и прерогативы прини мать, решения не подвластны частной сфере. Современные предс тавления о гражданском обществе. Исходя из рассмот ренного генезиса понятия гражданского общества, учитывая современные социально-политические реалии, попытаемся дать определение этому слож ному многоплановому явлению. Гражданское общест во — это, во-первых, находяща яся на определенной стадии развития форма человеческой общности, с помо щью , труда удовлетворяющая потребности своих индивидов. Это, во-вторых, комплекс добровольно сформи ровавшихся первичных объединений индивидов ( семьи, кооперации, ассоциации, хозяйственные корпорац ии, общественные организации, профессиональные, творческие, спортивные, этнические, конфессиональные и другие объединения, кроме государствен ных и политических структур). Это, в-третьих, сово купность негосударственных отношений в обществе ( экономические, социальные, семейные, н ациональные, духовные, нравственные, религиозные и другие; это производс твенная и частная жизнь людей, их обычаи, традиции, нравы). Это, наконец, сфера самопроявления свободных индивидов и их объединений, огражденная зако нами от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деятель ности со стороны государственной власти. Все эти элементы гражданского общества тесно интегрированы, взаимозависимы и взаимообусловлены. Гражданское общество существует и функционирует в диалект ическом, противоречивом единстве с государством. При демократическом р ежиме оно тесно соприкасается и взаимодействует с государством, при авт оритарном и тоталитарном режимах пребывает в пассивной или активной оп позиции к режиму. Государство может значительно ограничить жизнедеяте льность гражданского общества, - но разрушить, "отменить" его не способно: оно является первичным по отношению к государству, фундаментом государ ства. В свою очередь гражданское общество также может существенно огран ичить функции государства, но подменить и тем более упразднить государс тво на современном этапе развития общества оно не способно. По своей природе гражданское общество является обществом не политическим. Об этом свидетельствует многотысячелетняя история его д о государственного и доклассового развития: и семейные, и хозяйственные , и духовные и другие отношения успешно развивались вне политики и без по литики. Но сегодня в мире активной внутренней, внешней и международной п олитики, проводимой государствами, гражданское общество вынуждено зан иматься политикой в той мере, в какой его понуждает к этому объективная р еальность. В недрах гражданского общества могут возникать и возникают п олитические объединения, в разной степени по мере необходимости полити зируются общественные организации и движения. В ряде стран соврем енный этап развития гражданского общества характеризуется все большей актуализацией его национальных аспектов. Очаги национальной напряжен ности ныне имеются практически на всех континентах, не исключение и наша страна. Естественный, объективный процесс развития национального само сознания и национальной государственности народов в многонациональны х государствах при выходе за рамки разумного может привести к превращен ию крупных, признанных миром государств в маломощные "лоскутные" государ ства. На территории СНГ примерно 12 млн. граждан около ста национальностей не имеют своих национально-терри ториальных образований, 75 мл н. граждан живут вне "своих" территорий, некоторые государства и республи ки имеют коренное население в меньшинстве по отношению к общему количес тву граждан. Трудно, а порой и невозможно обеспечить национальные интере сы каждого гражданина по государственным каналам. Выход видится в развитии гражданского общества с его безграничными воз можностями по части создание различных ассоциаций. Развитое гражданск ое общество создает условия для любой формы национального самоопредел ения, в том числе и для культурно-национальной автономии, которая в совре менных условиях может решить многие социально-этнические проблемы. В некоторых западн ых и не только западных источниках просматривается тенденция придать п онятию "гражданское общество" излишне религиозную окраску. В числе позит ивных компонентов деятельности церкви есть и такие, как консолидация об щества, защита интересов трудящихся и неимущих граждан, воспитание нрав ственности. Церковь — орга ническая составляющая гражданского общества. Но переоценивать ее роль в совершенствовании гражданского общества, видимо, не следует. Гражданское общес тво — система самоорганизу ющаяся и само развивающаяся. Вместе с тем опыт высокоразвитых стран свид етельствует, что оно функционирует и развивается гораздо успешнее и эфф ективнее, когда для этого создаются определенные благоприятные услови я. Эти условия в значи тельной мере создает само общество, через государство и вопреки нему. Че рез государство — создание м необходимых законов, формированием демократических структур, строги м соблюдением государством общепринятых норм и процедур. Вопреки госуд арству — созданием в рамка х Конституции противовеса государству в виде независимых общественных организаций, массовых демократических общественных движений, средств массовой информации. Основополагающим условием жизнедеятельности гражданского общества является обладание каждым его членом конкретной собственностью, или участие в обладании со бственностью, право использовать ее и распоряжаться ей по своему усмотр ению. Владение собственностью может быть и единоличным и коллективным, н о при условии, что каждый участник коллективной собственности — кооперативной, колхозной, акцио нерной и другой — фактичес ки является ей владельцем. Наличие собственности является базовым, фунд аментальным условием свободы личности в гражданском обществе. Это утве рждали многие выдающиеся мыслители человечества, это неопровержимо по дтверждает вся практика жизнедеятельности общества. Важным условием ус пешного функционирования гражданского общества является наличие в общ естве развитой, многообразной социальной структуры, отражающей все бог атство и многообразие интересов представителей различных групп и слое в. Это многообразие не может быть застывшим, закостеневшим в количествен ном и качественном отношениях. Многообразие социальной структуры долж но иметь хорошо развитые вертикальные и особенно — горизонтальные ; связи. При размытой социальной структ уре индивид связан с государством напрямую, а это существенно ограничив ает возможности реализации его личных прав и свобод. Следующим условие м жизнедеятельности гражданского общества является высокий уровень со циального, интеллектуального, психологического развития личности, ее в нутренней свободы и способности к полной самодеятельности при включен ии в тот или иной институт гражданского общества. Это условие достигаетс я и реализуется в результате длительных процессов эволюционного и рево люционного развития общества. Нельзя сразу всех людей сделать собствен никами и предпринимателями — многие этого просто не хотят. Нельзя в короткие сроки создать хор ошо развитую социальную структуру общества — это процесс объективный. Невозможно одной краткоср очной кампанией выдавить из каждого рабскую психологию — раб не только тот, кто угодничает, но и тот, кто принимает угодничество. Заключение. Итак, Гражданское общес тво — это находящаяся на оп ределенной стадии развития форма человеческой общности, с помощью , труда удовлетворяющая потребн ости своих индивидов. Это комплекс добровольно сформировавшихся перви чных объединений индивидов ( семьи, кооперации и другие объединения, кроме государственных и политических структур). Это совокупность негосударственных отношений в обществе ( эконом, социальн ые, национальные и частная жизнь людей, их обычаи, традиции, нравы). Это сфе ра само проявления свободных индивидов и их объединений, огражденная за конами от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деяте льности со стороны государственной власти. Гражданское общество существует и функционирует в диалектиче ском, противоречивом единстве с государством. При демократическом режи ме оно тесно соприкасается и взаимодействует с государством, при автори тарном и тоталитарном режимах пребывает в пассивной или активной оппоз иции к режиму. Оно является первичным по отношению к государству, фундам ентом государства. По своей природе Гражданское общество является обще ством неполитическим. В недрах Гражданского общества могут возникать и возникают политические объединения. Гражданское общество — система самоорганизующаяся и само развивающаяся. Оно функциони рует и развивается гораздо успешнее и эффективнее, когда для этого созда ются определенные благоприятные условия. Эти условия в значительной ме ре создает само общество, через государство и вопреки нему. Основополагающим усл овием жизнедеятельности гражданского общества является обладание каж дым его членом конкретной собственностью, или участие в обладании собст венностью, право использовать ее и распоряжаться ей по своему усмотрени ю. Важным условием успешного функционирования Гражданского общества я вляется наличие в обществе развитой, многообразной социальной структу ры, отражающей все богатство и многообразие интересов представителей р азличных групп и слоев. Следующим условием жизнедеятельности Гражданс кого общества является высокий уровень интеллектуального, психологиче ского развития личности, ее внутренней свободы и способности к полной са модеятельности при включении в тот или иной институт Гражданского обще ства. Список используемой литературы: 1. История политических и право вых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, Стереотип. Под общ. рук. Члена-корресп ондента РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Некрсесянца. – М.: И здательская группа ИНФРА М-Норма, 1997. – 736 с. 2. Политология: Учебное пособие для вуз ов /Полунина Г. В., Анисимов Е. В., Завьеялов В. Т. и др. – М.: Акалис, 1996. 277 с. 3.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Путин призвал россиян к единству в трудные времена. От россиян требуется только единение, трудные времена Президент гарантирует.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru