Курсовая: Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ДЕПАРТАМЕНТ РЕЧНОГО ТРАНСПОРТА ВОЛЖСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ЭКОНОМИКИ И МЕНЕДЖМЕНТА Курсовая работа. НА ТЕМУ: “Гражданское общество . Формирование теории гражданского общества.” Работу выполнил студент Научный руководитель: Нижний Новгород 1999 год План: 1. Введение. 2. Генезис понятия. 2.1. Попытки "развести" государств о и гражданское общество. 2.1.1. Платон. 2.1.2. Аристотеля. 2.1.3. Никколо Макиаве лли. 2.2. Примат гражданского общест ва перед государством Локка. 2.3. Разделение понятий " государство" и "гражданское общество" Гоббсом. 2.4. Важнейшая гаран тия общества от произвола и диктатуры. Общество вражды людей друг с друг ом. 2.5. Общественный до говор Руссо. Формулирование понятия. 2.6. Эммануил Кант. 2.7. Гражданское общ ество и государство как самостоятельные институты. 2.8. Марксизм и гражд анское общество. 2.8.1. Карл Маркс. 2.8.2. А. Грамши. 2.9. Гражданское общество и анар хизма. 2.10. Представлений о гражданском обществе 60-80-х годов. 2.11. Радикальная кон цепция Т. Пейна. 2.12. Алексис де Токвиль. 3. Современные представления о гражданском обществе. 4. Заключение. 5. Список литератур ы. Вве дение. Понятие "гражданское общество" – одно из ключевых понятий современной политологии. Актуальность теоретических и практических аспектов этого понятия обусловлена очевидным повышение м роли рядовых граждан и их добровольных объединений во всех сферах жизн едеятельности человеческого общества — экономической, политической, социальной, духовной. Широко известны успехи общественных организаций и движений л юдей доброй воли в области разрядки международной напряженности, в оказ ании помощи народам, пострадавшим от стихийных бедствий и катастроф и др угих социальных невзгод. В основе этих успехов — развитие и активизация деятельности гражданского общества, высокая активность граждан и их добровольных объ единений. Это достиж имо только при достаточно развитом гражданском обществе. Успех приходит там, где повышается дел овая активность граждан и создаваемых ими негосударственных структур, где ограничивается государств енное вмешательство в экономическую, социальную и духовную жизнь гражд ан, то есть где развивается и совершенствуется гражданс кое общество. Генезис понятия. Считается, что пон ятие "гражданское общество" столь же древнее, как и политическая наука: не льзя разделить и отдельно изучать диалектически противоречивое единст во "аполитичного" гражданского общества и созданной им самим политическ ой организации общества, в том числе государства. Редкий крупный мыслите ль, анализируя общественные процессы, не рассматривал и ли хотя бы не упоминал понятие "гражданское общество". В трудах ученых прошлого и современности вот уже более двух тысячелетий гражданское общество рассматривается, анализируется и опи сывается все более всесторонне, конкретно и достоверно. Соответственно понятие "гражданское общество", вбирая в себя различные общечеловеческие ценности, приобретает все большую смы словую многовариантность. Попытки "развести" государство и гражданское общество. В числе первых мыслителей, "заметивших" гражданское общество как самостоятельную субстанцию, обычно называется древнегреческий фил ософ Платон (427-347 до н.э.). Его рассуждения о естественных социальных потребностях, присущих людям от рождения, о главных добродетелях — мудрости, мужестве и просветленном эмоциональном состоянии, об идеальном человеческом обществе, его жесто чайшая, хотя и непоследовательная, критика государственной власти объе ктивно приводят к мысли о том, что кроме государственно-организованной е сть и другие формы жизнедеятельности общества. Понятие «гражданск ое общество» восходит своими корнями и к идее полиса Аристотеля ( koinoia politike - гра жданское общество ), societas civilis Цицерона и идеям естественного права. Быть члено м politike обозначало быть гражда нином – членом государства и , тем самым, обязанным жить и действовать в с оответствии с его законами и без нанесения вреда другим гражданам. По Ар истотелю (384-322 до н.э.) человек — существо общественное, по литическое, а государство — естественный продукт развития общества политических граждан. В месте с тем, Аристотель анализировал жизнь граждан и в других сферах жиз недеятельности общества: экономической, брачно-семейной, духовной, нрав ственной, научной, религиозной, где госвмешательство до определенного у ровня развития производительных сил и отношений просто не требовалось. Поэтому будет справедливым отметить в трудах Аристотеля определенное разделение государства и гражданского общества. Поныне актуальны расс уждения Аристотеля о роли собственности в гражданском обществе: кто обл адает собственностью, тот обладает добродетелью. Многим нынешним митин говым радетелям за народ полезно помнить, что прежде чем что-либо распре делять, необходимо это произвести. Никколо Макиавелли (1469-1527) , отдавая дань времени, считал, что высшим проявлением ч еловеческого духа является государство, а смыслом и счастьем жизни — служение ему. Одновременно о н полагал, что государь, имеющий возможность и право управлять подданным и с помощью страха и насилия, не будет этим злоупотреблять, не будет наруш ать имущественных и личных прав подданных, чтобы не возбудить их ненавис ть. Речь, таким образом, идет о сфере, отличной от подданнических функций ч еловека, по существу о признаках гражданского общества. В работе "Рассуж дение о первой декаде Тита Ливия" Макиавелли пишет о стр емлении государства обессилить и подорвать всякую деятельность общест ва, чтобы самому возвыситься. Здесь уже очевидно различение автором госу дарства и гражданского общества, политической и гражданской сфер. Наибо лее явственно различает Макиавелли государство и гражданское общество в рассуждениях о соотношении политики и нравственности. По Макиавелли, политическая власть и политическая деятельность безнравственны, ибо б езнравственна сама природа политических отношений. Немало мыслей выск азано им о таких негосударственных и неполитических сферах жизнедеяте льности человеческого общества, как труд, семья, любовь, удовлетворение личных потребностей, не попадающих под бесцеремонное вмешательство в ж изнь людей. И здесь по существу речь идет о гражданском обществе. Так, Платон, Аристот ель, Макиавелли как бы нащупали в сложном переплетении экономических, по литических, социальных и духовных отношений государственно-организова нного общества наличие гражданского общества. Они пред приняли не всегда осознанные, но достаточно успешные по пытки "развести" государство и гражданское общество, показали современн икам, что кроме государства есть нечто самостоятельное, живущее по своим законам и не во всем государству подвластное, то есть гражданское общес тво. Разделение понятий "государство" и "гражданское общество" Гоббсом. Томас Гобб с (1588-1679) уже использует понятие "гражданское общество" в прямой постановке, хотя и непоследовате льно: в одних случаях гражданское общество он как бы отождествляет с гос ударством, в других — разъединяет. С одной стороны, Гоббс утверждает, что государство не связано с гражданс кими законами и правом. Оно как бы отделено от гражданского общества. "Вне государства владычество страстей, война, страх, бедность, мерзость, один очество, варварство, дикость, невежество...", — пишет Гоббс в своей работе "О граждан ине". С другой стороны, Гоббс считает, что государство, подобно библейском у чудовищу Левиафану, подчиняет себе все и вся и через понятие "гражданск ое общество". Замечания Гоббса о несовершенстве ряда государственны х установлений и ложности некоторых учений также свиде тельствуют о разделении им понятий "государство" и "гражданское общество ". Примат гражданско го общества перед государством Локка. Джон Локк (1632-1704), активно использ уя понятие "гражданское общество", провозглашает в определенной мере при мат гражданского общества перед государством. Основой общества, в том чи сле гражданского, он считает собственность. Политическая власть трактуется Локком как право людей создавать законы для регулирования и сохранения собственности. Главна я цель объединения граждан в государство — сохранение их собственности. Поэтому государство — не вечный атрибут общества и возникает на определенном этапе развития гражданского общества, когда у членов общества возникает в этом необходимость. Поныне актуальна его мысль о том, что ни для одного человека в гражданско м обществе, не может быть сделано исключение из законов этого общества. Э то написано Локком более трехсот лет тому назад в работе "Два трактата о г осударственном правлении". Важнейшая гаранти я общества от произвола и диктатуры. Общество вражды людей друг с другом. Много новых мыслей о гражданском обществе высказывает Шарль Луи де Монтес кье (1689-1755). В произведении "О дух е законов" он рассматривает гражданское общество как ре зультат исторического развития, как ступень истории после естественно го состояния, семьи, героического времени. Гражданское обществе, по Монтескье, есть общество вра жды людей друг с другом, которое для предотвращения и нейтрализации этой вражды преобразуется в государство. Государственность внутренне прис уща, но не тождественна гражданскому обществу. Монтескье различа ет законы гражданские и государственные, политические. Гражданские зак оны регламентируют отношения, присущие гражданскому обществу : отношения собственности, доброво льных объединений граждан и др. Государственные законы регламентируют главным образом политические права и свободы этих же граждан. Монтескье замечает диалектическое единство и противоречивость законов гражданского обще ства и государства, полагая, что исчезновение одной из сторон этого един ства неизбежно приведет к крупным общественным потрясениям. Современн ость дает этому массу подтверждений. Гражданское общество, подчеркивае т Монтескье, важнейшая гарантия общества от произвола и диктатуры. Общественный дого вор Руссо. Формулирование понятия. Жан Жак Руссо (1712-1778) также показывает гражданск ое общество как общество, преобразованное в государство, уточняя при это м с помощью общественного д оговора. В работе "Об общественном договоре, или Принципы политического права" Руссо, провозглашая народный суверенитет, обосновывает право нар ода на свержение абсолютизма и отчуждение от власти демократически изб ранного правительства. В этой работе он практически формулирует поняти е гражданского общества, отмечая при этом, что сущность политического ор ганизма заключается в согласования повиновения и свободы. Эммануил Кант Заметно углубил пре дставление о гражданском обществе Эммануил Кант (1724 -1804). Его подход к трактовке сущности гр ажданского общества более диалектичен. Рассматривая противоречивые ка чества человеческой натуры: неуживчивость, тщеславие, жажду объединени я и то же время стремление к согласию. Кант приходит к выводу, что главный путь сочетания свободы каждого со свободой других — формирование гражданского обществ а. По Канту, гражданское общество основано на следующих априорных принцип ах: 1) свобода члена общества как человека, 2) равенство его с другими как подданного, 3) с амостоятельность члена общества как гражданина. Гражданское общество и государство как самостоятельные институты. Принципиально новы ми положениями обогащает рассмотрение проблем гражданского общества Г еорг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). В его работах, а также в трудах Маркса, Грамши, Лукача сформулированы основополагающ ие концепции современного видения гражданского общест ва. Он пришел к выводу, что гражданское общество представляет собой особ ую стадию в диалектическом движении от семьи к государству в процессе дл ительного и сложного процесса исторической трансформации от средневек овья к новому времени. Согласно Гегелю, гр ажданское общество выступает как система индивидов, с п омощью труда удовлетворяющих собственные потребности к потребности др угих. Фундаментом гражданского общества является частная собственност ь, общность интересов и всеобщее формальное, оформленное законами, равен ство граждан, защищенность человека от случайностей. В отличие от своих п редшественников он рассматривает гражд анское общество и государство как самостоятельные институты. Г ражданское общество, по Гегелю, имеет место не внутри, а наряду с государс твом. Оно вместе с семьей — ч асти государства, его базис и способ существования, граж данское общество зависит от государства и в какой-то мер е поглощается им. В государстве представлена всеобщая воля граждан, считал Ге гель. Гражданское же общество — сф ера реализации особенных, в частн ых интересов отдельных индивидов. К государственной сфере Гегель относ ил правительственную власть, администрацию, к сфере гражд анского общества — полицейскую и служебную власти. И если " государство для поддержания законности вторгается в пределы гражданского общества, например поручая своим вооруже нным силам , полицейские функции или вмешиваясь в деятельность судебных ор ганов, оно как бы выступает против этого обществ а. Актуально суждени е Гегеля о том, что и гражданское общество и государство в своем противор ечивом единстве могут существовать лишь на базе множества сословий, то е сть развитой социальной структуры общества. Жизнь подт вердила, что бедность, неразвитость социальной структуры и форсировани е слияния социальных слоев общества явились питательной средой для дик таторских режимов. Марксизм и гражд анское общество. Карл Маркс Карл Маркс (1818-1883) пользуется понятием "гражданское общество" уже в ранних работах. Зрелый Маркс о гражданском обществе почти не у поминает, но продолжает рассматривать его по существу. В след за Гегелем Маркс рассматривает гражданское общество как сферу мат ериальной, экономической жизни людей, как совокупность материальных отношений индивидов, но идет значительно дальше. В отличие от Гегеля, считавшего основой всего развития мировой дух, абсо лютную идею, а гражданское общество — инобытием духа-идеи, Маркс доказывает, что именно жизн едеятельность общества есть первооснова и главная движущая сила истор ического процесса. В произведениях Ма ркса гражданское общество выглядит как общественная организация, разв ивающаяся непосредственно из производства и обращения, как совокупнос ть экономических, производственных отношений, соответствующих произво дительным силам и образующих базис государства. Маркс называет гражданское общество продуктом исключительно буржуазн ой системы, он пишет: «Точка зрения старого материализма есть «гражданск ое» общество; точка зрения нового материализма есть человеческое общес тво, или обобществившиеся человечество». (Маркс К. Энгельс Ф. Соч., т.3, с.4) На этом базисе фор мируются социальные отношения, которые достигают степ ени групповых и классовых и начинают восприниматься сквозь призму личн ых интересов, прав и свобод. Таким образом, гражданское общество являетс я первичным по отношению к государству, взаимоотношения между гражданс ким обществом и государством проявляются как отношения между индивиду альной свободой и публичной властью. Различия между гражданским обществом и государством наиболее наглядны в политической жизни, считает Маркс. Государство входит в структуру и жи знь общества как важнейший элемент его политической организации, а в гра жданское общество оно не входит. ( См.: Маркс К., Энгельс Ф, С оч. Т. 21. С. 310. III) В отличие от Гегеля, считавшего, что представительство гражданского общества в государстве нных органах снимает противоречие «общество — государство», Маркс доказывает, что это представит ельство является неприкрытым противоречием между гражданским обществ ом и государством, так как наделяя себя политическими функциями, граждан ское общество по существу отрицает себя, самоотрицается. Маркс считал также, что революционные изменения, в частности вытеснение частной собственности на основные средства производства, господствующ их классов, происходят именно в гражданском обществе. Фактически владел ьцами и совладельцами основных средств производства становятся неанта гонистические классы и в перспективе отпадает необходимость в государ стве, которое поддерживало бы господство одних классов над другими. Принципом будущего гражданское общества Маркс считал коллективизм, в к оллективе он видел ту ассоциацию, которая дает человеку возможность все стороннего развития своих задатков, обеспечивает личную свободу. И труд в этом обществе будет не только средством для жизни, но и способом самоут верждения личности, проявления способностей и талантов, насущной потре бностью. А. Грамши Из этих рассуждений можно сделать вывод о том, что социалисти ческое строительство предполагает процесс сужения сферы политической , государственной регламентации жизнедеятельности гражданского общес тва, а не наоборот, как это получилось в странах, вставших на путь социализ ма. Итальянский теоретик-марксист А. Грамши (1891-1937) рассматривал гражданское общество в тройном историч еском контексте: когда оно уничтожено государством (дореволюционная Ро ссия) ; когда государство явл яется его "внешней формой" (итальянское государство) ; когда существует сбалансированное о тношение между государством и гражданским обществом (развитые западны е страны). В целом же он считал, что гражданское общество в будущем поглоти т государство и перерастет в самоуправление масс. Согласно Грамши, гражданское общество и государство — это два уровня политики. Смысл гражд анского общества полнее всего выражают политические партии и другие "пр иватные" объединения, которые образуют его ткань и борются за превосходс тво, гегемонию или создают союзы. Партия, завоевавшая функции гегемона, н е разрушает общественно-политическую динамику в государстве, но уравни вает интересы, проявляющиеся в плюралистской структуре гражданского о бщества. (Цит. по: Политология вчера и сегодня. М., 1991. Вып. 3. С. 51.) . Гражданское общес тво и анархизм. Рассмотрение генез иса понятия "гражданское общество" было бы неполным без учета взглядов н а сущность и пути развития человеческого общества теоретиков анархизм а: М. Бакунина (1814-1876), П. Кропотки на (1842-1921) и др. Разработка ими ид ей федерации мелких автономных ассоциаций свободных производителей, с оздания тысяч точек соприкосновения между людьми по поводу их общих дел , ненужности излишнего централизма содержит много пищи для размышлений по поводу теории и практики гражданского общества См„ например: Кропотк ин П. Анархия, ее философия и идеал. М., 1906. С.47. Представлений о гражданском обществе 60-80-х годов. Некоторые аспекты современных представлений о гражд анском обществе излагаются в работах авторов: Аг А. (Венгрия), Боднар А, Мар кович В. (Польша), Уэйр А. (США). См., например: Политология вчера и сегодня. М., 1991. Вып. 3. В отечественной исследовательской литературе пробл ема гражданского общества длительное время была "персоной нон грата": то тальный режим не терпел ни теоретизирования, ни практической деятельно сти по поводу гражданского общества. Весьма робко понятие "гражданское общество" появляется в публикациях ко нца 60-х годов и долгое время все сводится к интерпретации известного выск азывания К. Маркса: "Возьмите определенную ступень развития производств а, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, о пределенную организацию семьи, сословий или классов — словом, определенное гражданское о бщество. Маркс К., Энгельс ф. Соч. Т. 27. С. 402. 113 . Только в 80-х годах понятие "гражданское общество" вводится в активный науч ный оборот с учетом выводов зарубежных и отечест венных исследователей. Радикальная конце пция Т. Пейна. Наиболее радикальн ую концепцию гражданское общество сформулировал Т. Пейн, пожалуй, один и з ведущих идеологов американской буржуазной революции, автор знаменит ого памфлета «Права человека». (Пейн Т. Избранные сочинения. М., 1959). У него те ма гражданского общества, противостоящего государству, становится цен тральной. Пейн считает государство необходимым злом: чем оно меньше, тем лучше для общества. Поэтому власть государства должна быть ограниченна в пользу гражданского общества, т.к. каждому индивиду внутренне присуще пристрастие к обществу. Чем совершеннее гражданское общество, тем больш е оно регулирует собственные дела и тем меньше оно нуждается в правитель стве. Он был убежден, в том, что сокращение власти до минимума сделает возм ожным формирование международной конфедерации национально независим ых и морно взаимодействующих гражданских обществ. Национальное сувере нное государвтво состояло бы из «всеобщего мира, цивилизации и торговли », гражданского общества. Алексис де Токвиль. В дальнейшем эта традиция, в более умеренной форме, разработа нная А. Токвилем, исходила из постулата, согласно которому разделение ме жду государством и гражданским обществом является постоянной характер истикой по-настоящему демократическо-социальной и политической систем ы, в которой производительная собственность, статус и прерогативы прини мать, решения не подвластны частной сфере. Современные предс тавления о гражданском обществе. Исходя из рассмот ренного генезиса понятия гражданского общества, учитывая современные социально-политические реалии, попытаемся дать определение этому слож ному многоплановому явлению. Гражданское общест во — это, во-первых, находяща яся на определенной стадии развития форма человеческой общности, с помо щью , труда удовлетворяющая потребности своих индивидов. Это, во-вторых, комплекс добровольно сформи ровавшихся первичных объединений индивидов ( семьи, кооперации, ассоциации, хозяйственные корпорац ии, общественные организации, профессиональные, творческие, спортивные, этнические, конфессиональные и другие объединения, кроме государствен ных и политических структур). Это, в-третьих, сово купность негосударственных отношений в обществе ( экономические, социальные, семейные, н ациональные, духовные, нравственные, религиозные и другие; это производс твенная и частная жизнь людей, их обычаи, традиции, нравы). Это, наконец, сфера самопроявления свободных индивидов и их объединений, огражденная зако нами от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деятель ности со стороны государственной власти. Все эти элементы гражданского общества тесно интегрированы, взаимозависимы и взаимообусловлены. Гражданское общество существует и функционирует в диалект ическом, противоречивом единстве с государством. При демократическом р ежиме оно тесно соприкасается и взаимодействует с государством, при авт оритарном и тоталитарном режимах пребывает в пассивной или активной оп позиции к режиму. Государство может значительно ограничить жизнедеяте льность гражданского общества, - но разрушить, "отменить" его не способно: оно является первичным по отношению к государству, фундаментом государ ства. В свою очередь гражданское общество также может существенно огран ичить функции государства, но подменить и тем более упразднить государс тво на современном этапе развития общества оно не способно. По своей природе гражданское общество является обществом не политическим. Об этом свидетельствует многотысячелетняя история его д о государственного и доклассового развития: и семейные, и хозяйственные , и духовные и другие отношения успешно развивались вне политики и без по литики. Но сегодня в мире активной внутренней, внешней и международной п олитики, проводимой государствами, гражданское общество вынуждено зан иматься политикой в той мере, в какой его понуждает к этому объективная р еальность. В недрах гражданского общества могут возникать и возникают п олитические объединения, в разной степени по мере необходимости полити зируются общественные организации и движения. В ряде стран соврем енный этап развития гражданского общества характеризуется все большей актуализацией его национальных аспектов. Очаги национальной напряжен ности ныне имеются практически на всех континентах, не исключение и наша страна. Естественный, объективный процесс развития национального само сознания и национальной государственности народов в многонациональны х государствах при выходе за рамки разумного может привести к превращен ию крупных, признанных миром государств в маломощные "лоскутные" государ ства. На территории СНГ примерно 12 млн. граждан около ста национальностей не имеют своих национально-терри ториальных образований, 75 мл н. граждан живут вне "своих" территорий, некоторые государства и республи ки имеют коренное население в меньшинстве по отношению к общему количес тву граждан. Трудно, а порой и невозможно обеспечить национальные интере сы каждого гражданина по государственным каналам. Выход видится в развитии гражданского общества с его безграничными воз можностями по части создание различных ассоциаций. Развитое гражданск ое общество создает условия для любой формы национального самоопредел ения, в том числе и для культурно-национальной автономии, которая в совре менных условиях может решить многие социально-этнические проблемы. В некоторых западн ых и не только западных источниках просматривается тенденция придать п онятию "гражданское общество" излишне религиозную окраску. В числе позит ивных компонентов деятельности церкви есть и такие, как консолидация об щества, защита интересов трудящихся и неимущих граждан, воспитание нрав ственности. Церковь — орга ническая составляющая гражданского общества. Но переоценивать ее роль в совершенствовании гражданского общества, видимо, не следует. Гражданское общес тво — система самоорганизу ющаяся и само развивающаяся. Вместе с тем опыт высокоразвитых стран свид етельствует, что оно функционирует и развивается гораздо успешнее и эфф ективнее, когда для этого создаются определенные благоприятные услови я. Эти условия в значи тельной мере создает само общество, через государство и вопреки нему. Че рез государство — создание м необходимых законов, формированием демократических структур, строги м соблюдением государством общепринятых норм и процедур. Вопреки госуд арству — созданием в рамка х Конституции противовеса государству в виде независимых общественных организаций, массовых демократических общественных движений, средств массовой информации. Основополагающим условием жизнедеятельности гражданского общества является обладание каждым его членом конкретной собственностью, или участие в обладании со бственностью, право использовать ее и распоряжаться ей по своему усмотр ению. Владение собственностью может быть и единоличным и коллективным, н о при условии, что каждый участник коллективной собственности — кооперативной, колхозной, акцио нерной и другой — фактичес ки является ей владельцем. Наличие собственности является базовым, фунд аментальным условием свободы личности в гражданском обществе. Это утве рждали многие выдающиеся мыслители человечества, это неопровержимо по дтверждает вся практика жизнедеятельности общества. Важным условием ус пешного функционирования гражданского общества является наличие в общ естве развитой, многообразной социальной структуры, отражающей все бог атство и многообразие интересов представителей различных групп и слое в. Это многообразие не может быть застывшим, закостеневшим в количествен ном и качественном отношениях. Многообразие социальной структуры долж но иметь хорошо развитые вертикальные и особенно — горизонтальные ; связи. При размытой социальной структ уре индивид связан с государством напрямую, а это существенно ограничив ает возможности реализации его личных прав и свобод. Следующим условие м жизнедеятельности гражданского общества является высокий уровень со циального, интеллектуального, психологического развития личности, ее в нутренней свободы и способности к полной самодеятельности при включен ии в тот или иной институт гражданского общества. Это условие достигаетс я и реализуется в результате длительных процессов эволюционного и рево люционного развития общества. Нельзя сразу всех людей сделать собствен никами и предпринимателями — многие этого просто не хотят. Нельзя в короткие сроки создать хор ошо развитую социальную структуру общества — это процесс объективный. Невозможно одной краткоср очной кампанией выдавить из каждого рабскую психологию — раб не только тот, кто угодничает, но и тот, кто принимает угодничество. Заключение. Итак, Гражданское общес тво — это находящаяся на оп ределенной стадии развития форма человеческой общности, с помощью , труда удовлетворяющая потребн ости своих индивидов. Это комплекс добровольно сформировавшихся перви чных объединений индивидов ( семьи, кооперации и другие объединения, кроме государственных и политических структур). Это совокупность негосударственных отношений в обществе ( эконом, социальн ые, национальные и частная жизнь людей, их обычаи, традиции, нравы). Это сфе ра само проявления свободных индивидов и их объединений, огражденная за конами от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деяте льности со стороны государственной власти. Гражданское общество существует и функционирует в диалектиче ском, противоречивом единстве с государством. При демократическом режи ме оно тесно соприкасается и взаимодействует с государством, при автори тарном и тоталитарном режимах пребывает в пассивной или активной оппоз иции к режиму. Оно является первичным по отношению к государству, фундам ентом государства. По своей природе Гражданское общество является обще ством неполитическим. В недрах Гражданского общества могут возникать и возникают политические объединения. Гражданское общество — система самоорганизующаяся и само развивающаяся. Оно функциони рует и развивается гораздо успешнее и эффективнее, когда для этого созда ются определенные благоприятные условия. Эти условия в значительной ме ре создает само общество, через государство и вопреки нему. Основополагающим усл овием жизнедеятельности гражданского общества является обладание каж дым его членом конкретной собственностью, или участие в обладании собст венностью, право использовать ее и распоряжаться ей по своему усмотрени ю. Важным условием успешного функционирования Гражданского общества я вляется наличие в обществе развитой, многообразной социальной структу ры, отражающей все богатство и многообразие интересов представителей р азличных групп и слоев. Следующим условием жизнедеятельности Гражданс кого общества является высокий уровень интеллектуального, психологиче ского развития личности, ее внутренней свободы и способности к полной са модеятельности при включении в тот или иной институт Гражданского обще ства. Список используемой литературы: 1. История политических и право вых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, Стереотип. Под общ. рук. Члена-корресп ондента РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Некрсесянца. – М.: И здательская группа ИНФРА М-Норма, 1997. – 736 с. 2. Политология: Учебное пособие для вуз ов /Полунина Г. В., Анисимов Е. В., Завьеялов В. Т. и др. – М.: Акалис, 1996. 277 с. 3.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Для русского человека минус 40 градусов - это когда разбивается бутылка водки.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru