Курсовая: Государство, право, мораль - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Государство, право, мораль

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 43 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

23 ПЛАН КУРСОВОЙ РАБОТЫ на тему : «Государство, право, мораль» Введение 1 стр. I . Определение государства, права и морали 2 стр. II . Соотношение государства и мора ли 8 стр. III . Соотношение и взаимодействие государства и права 9 стр. IV . Воздействие государства на право 11 стр. V . Воздействие пр ава на государство 14 стр. VI . Взаимосвязь права и морали 16стр. VII . Общие черты пра ва и морали 19стр. VIII . Отличительные особенности права и морали 20стр. Заключение 22 стр. Литера тура 24 стр. Введение В данной курсовой работе я постарался рассмот реть особенности взаимоотношений государства, права и морали. На протяж ении многих веков этот вопрос волновал лучшие умы человечества. И сейчас он не потерял своей актуальности, потому что эти понятия являются важне йшими факторами общественной эволюции, непременными спутниками совре менного общества. От их взаимодействия зависит не только развитие , но и с амо выживание человечества. Г осударство и право как социальные институты существовали не всегда . Есл и «естественное общество» возникает вместе с появлением древнего чело века ( homo habelis - “человек умелый” ) около 2 млн. лет назад , а «гражданское общество» - с появлением человека сов ременного типа ( homo sapiens - «человек разумный») при мерно 40 тыс. лет назад , то впервые государство и право возникли в Египте не позднее 5 тысяч лет назад. Следовательно, длительное время общество обхо дилось без государства и права , и строило свои взаимоотношения при помо щи обычаев и норм морали. Возникновение государства и права было следств ием действия закона возрастающего разнообразия деятельности людей, ко торые преследуют цели реализации своих разнообразных потребностей. Во зрастающее многообразие потребностей и форм деятельности требовало и х интеграции и регуляции. Так, на смену примитивным формам организации и регуляции жизни человека, какими были первобытное стадо, род, племя , союз племен, приходили более совершенные и сложные. Ими стали государство и п раво. Поэтому с точки зрения механизма, т.е. набора правил, средств и инсти тутов, с помощью которых организовалась и регулировалась жизнедеятель ность человека можно выделить два этапа в развитии человеческого общес тва: 1) общество без государства (догосударственное общество и 2) общество с государством ( государственно организованное общество) . Необходимо т акже отметить что, каждое исторически конкретное общество требует стр ого определенной меры социального регулирования общественных отнош ений. Регулирование общественных отношений осуществляется путем р еализации определенных социальных норм: норм права, норм морали, норм, установленных общественными организациями, норм обычаев, норм традиц ий, норм ритуалов и т.д. В общем плане социальные нормы -- это правила пов едения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия. Существует точка зрения, что нравственные законы заложены в самой природе челове ка. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жизненной сит уации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утвержд ают, что нормы нравственности - это требования, обращенные к человеку и звне. Видимо, нет оснований проводить водораздел между индивидуальным и соц иальным характером нравственных требований, поскольку в них органиче ски переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социа льная норма имеет общий характер , и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к больш ой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир ч еловека, а отношения между людьми . Однако н е следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных треб ований. В конечном счете, их реализация зависит от нравственной зрело сти человека, прочности его моральных воззрений, социальной ориентир ованности его индивидуальных интересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализированные моральные категории, как совесть , долг , которые направляют поведение челов ека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка в значитель ной мере определяет и его социальную значимость. Элементами морального регулирования являются: - идеал, выражающий представле ние общества, классов, социальной группы о нравственном совершенстве; - система норм, соблюдение кото рых является необходимым условием функционирования общества, достиж ения им своих моральных ценностей; - особые формы социального кон троля, обеспечивающие реализацию моральных норм, в том числе обществе нное мнение. Можно с полной уверенн остью сказать, что мораль является как бы прародительницей и государств а и права, и что отвечать народным чаяниям может только то государственн ое устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимоде йствии. I . Определение государства , права и морали С древнейших времен людей интересовал вопрос, что такое государ ство и что такое право и мораль. Интересовал, прежде всего, потому, что гос ударство ,право и мораль как и в древнем и в современном мире, так или инач е, касаются каждого человека. Что же такое государство? Есть два значения этого слова, во- первых, страны, т.е. политико-географического образования, во-вторых, орга низации политической власти, системы институтов власти. Понятие "государство" связанно с двумя более широкими понятиями - "общество и власть". Общество - это общность людей на определен ной территории, характеризующаяся экономическим и духовным единством и целостностью организации жизни. Главная черта общества заключается в том, что оно представляет собой сис тему разумных существ, т.е. "особый самостоятельный социальный организм, охватывающий все население на той или иной территории. Выделяются две разновидности общества: 1. неразвитые общества, т.е. общества с еще не сложившимися, не утвердивши мися экономическими, политическими, социальными, духовными отношениям и, институтами. 2. развитые общества, т.е. с уж е сложившимися, сформировавшимися отношениями, и институтами. Существенно деление общ ества и на такие две группы: a) общества, в которых необходимые единст во и организованность достигаются в основном за счет внутренних эконом ических и духовных факторов (демократические общества); b) общества, в которых необходимые единст во и организованность достигаются в основном в результате использован ия действующей внешней силы - власти (недемократические общества (с авто ритарной и тоталитарной властью)). Из этого вытекает значен ие понятия власть. Власть - это отношение господства и подчин ения, при которых воля и действия одних лиц (властвующих) доминируют над в олей и действием других лиц (подвластных). Определяющей чертой власти является возможность одних людей, о рганизаций господствовать над другими организациями и людьми, над их во ле и действиями. Власть призвана служить обществу, обеспечивать его целостност ь, служить личности, обеспечивать и охранять права и свободы граждан. Есть две разновидности власти: 1. естественная власть – в семье, в общес твах по интересам; 2. власть, которая «навязывается», высту пает как внешняя сила – в партиях, в общественных объединениях и т.д. Особо выделяется полити ческая власть, которая является «аппаратной», т.е. осуществляется через аппарат власти, институты организованного государственного принужден ия. Само по себе возникновение государства выражает вхождение человеческо го общества в цивилизацию, т.е. обретение им качеств саморегулирующейся системы, развивающейся на своей собственной основе. Важнейшей особенно стью, характеризующей государство в условиях цивилизации, движение к св ободе – постепенно утверждающаяся автономия личности, экономическая свобода, основанная на частной собственности, участие личности в управл ении обществом (народовластие в тех или иных формах). По мере совершенствования цивилизации, роста и упрочения демократии го сударство превращается из простого, из «просто» организации политичес кой власти, из примитивного, «варварского» принудительно-репрессивног о образования в политическое общество, организованное, где власть функц ионирует в комплексе со всеми институтами власти, государства в соответ ствии с принципом разделения властей. Исторический процесс идет от несовершенного, неразвитого государства, выступающего обычно как диктаторская государственная власть, к развит ому государству, где регулируются народовластие, экономическая свобод а, свобода личности. Вместе с этой основной закономерностью в развитии государства, может бы ть отличен и ряд других: · «уход» государства от экономики, все б ольшее его отделение от хозяйственной жизни, от выполнения функций собс твенника; · развитие конституции, институтов и пр авовых механизмов, сдерживающих политическую власть, вводящих ее в четк о очерченные рамки, в строгий правовой режим; · все большее преобладание республика нской формы правления; · эволюция в формах и методах деятельно сти государственных органов, их все большее подчинение закону, нравстве нным, гуманным началам. Развитие государства в любую эпоху неотде лимо от развития (иногда противоречиво) всего общества, его экономики, ку льтуры, морали, духовной жизни. В передовых демократических стр анах в области политико-государственной жизни все большее значение при обретают такие тенденции: Ш государство все больше становится «государством человека», в кото ром человек, его неотъемлемые права и свободы, нравственно-духовные, гум анитарные основы его бытия выдвигаются на первое место; Ш все общество, а не только гос ударство , выступает в качестве правового; Ш утверждаются и все более ра звиваются институты либеральной демократии – парламентариум, свободн ые выборы, муниципальное самоуправлении ; Ш усиливается в условиях невм ешательства государства в экономику, в частноправовые отношения социа льная ориентация, в его деятельности; Ш возвышается независимое пр авосудие, обеспечивается через него всесторонняя защита человека, его п рав и свобод. Таким образом, можно сде лать следующий вывод: Государство – это п олитико-территориальная суверенная организация публичной власти, расп олагающая социальным аппаратом в целях осуществления управленческо-об еспечительной, охранительной функций, способная делать свой веления об язательными для населения всей страны, государство – продукт истории, выстраданной человечеством, ее опыта, ее ошибок. По мере развития истори и позитивный потенциал государства все более и более раскрывается. Поэт ому, в условия демократии совершенствование и укрепление государства в о всем комплексе его институтов – единственное, естественное и оптимал ьное направление, по которому должна идти политическая жизнь современн ого общества. Развитие государства, его совершенствование и укрепление, осущ ествляется , так, чтобы во всем комплексе его институтов все более реализ овывались начала демократии, экономическая свобода, свобода личности – это закономерный процесс, отвечающий нуждам человечества. Очень часто в нашей жизни мы встречаемся со словом «право», прек расно представляя себе, когда речь идет о моральном или юридическом прав е. Юридические права – это права четко определенные, записанные в закон е, устойчивые, защищаемые особенными государственными органами. Под термином «право» понимается обоснованная, оправданная, свобода или возможность поведения, которая признается в обществе. Есть еще и другие значения этого слова: 1) в с мысле обычных прав – свободы или возможности поведения, основанной на о бычаях, т.е. нормах, вошедших в привычку. 2) в смысле моральных прав – свободы или возможнос ти поведения, основанной на принципах добра и справедливости. 3) в смысле корпоративных прав – свободы или возможности поведения, основанной на уставных и иных положениях, которы е действуют внутри общественных, негосударственных объединениях, орга низаций, партий. 4) в юридическом смысле – свободы или возможности пов едения, называемой субъективным правом, основанной на законе, иных офици альных источниках. Но и в юридическом смысл «право» имеет два значения: 1. субъективное юридическое право – свобода и возможность субъекта, конкретного лица, на юридически обеспеченное поведение. 2. объективное право – здесь термин «право» близок к терминам «закон», «законодател ьство», и имеется в виду не свобода и возможности поведения, а нечто «объе ктивное» в обществе – юридические нормы, выраженные в законах, иных ист очниках, либо в целом (Российское право), либо как часть (гражданское право ). В каждом политически орг анизованном обществе наряду с правом в юридическом смысле существует е стественное право, которое охватывает такие права как: право на жизнь, пр аво на свободу, право на равный эквивалент при товарном обмене. Права, относящиеся к естественным, существуют независимо от того, закреп лены они где либо в законе или нет, они непосредственно вытекают из естес твенного порядка вещей, из самой жизни, из существующих в обществе эконо мических, духовных и даже естественно-природных факторов. В отличие от естественного права, право в юридическом значении предстае т как позитивное право, выраженное в законе, в других источниках. Как пози тивное право оно: Ю создается людьми, общественными образова ниями, законодателями, судами, самими субъектами права и т.д. является рез ультатом их творчества, целенаправленной волевой деятельности. Ю существует в виде закона, иных источников, т.е. особой внешне выраженной реальности (а не просто в виде мысли, идеи). Существует т ри способа формирования и существования позитивного права: обычное пра во, право судей, право законодателя. Обычное право – исторически первая, наиб олее тесно связанная с самой жизнью форма позитивного права. Право судей – судебное решение, посвящен ное определенному лицу, конкретному делу, может стать образцом, примером (прецедентом) для подобных же жизненных случаев. Таким путем формируетс я право судей, т.е. прецедентное право. Право законодателя (право закона) – форми рование позитивного права путем прямой деятельности государственных о рганов, как правило, высших, по мере развития демократии – представител ьных. Сущность права заключается в регулировании общественных отношений в у словии цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильно й организации, организованности общества, при которой регулируется дем ократия, экономическая свобода, свобода личности. Высшее общественное п редназначение права – гарантировать в нормативном порядке свободу в о бществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произв ол и своеволие в общественной жизни. По своим исходным началам право при звано быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. Именно в этом зак лючена важнейшая сторона правового регулирования. Основные функции права в соответствии с его предназначением таковы: Ё регулятивная – упорядочение общест венных отношений путем закрепления существующих общественных связей и порядков и обеспечения активного поведения тех или иных субъектов. Ё охранительная – установление мер юр идической защиты и юридической ответственности, порядка их возложения и исполнения. Таким образом, право, как и государство призвано служить людям, обществу, обеспечивать его нормал ьную жизнь. Наиболее общими признаками права являются: 1. Общеобязательная нормативность – нормы права распространя ют свое действие на территорию всей страны, на все население. 2. Выражение норм в законах и иных признаваемых государством источниках – юридические нормы, это строгая внешняя реальность, независимая от усм отрения отдельных лиц. 3.Действие через дозволение через субъективные права – признак, который раскрывает особенности права как «права» выделяет его из других норм, д ействующих в обществе. Государственная обеспеченность - признак, свидетельствующий о том, что о бщие правила, которые признаются государством в качестве правовых, имеют поддержку самой мощной социальной силы - государственной власти. Из всего вышеперечисленного можно сделать выв од, что Право - это система общеобязательных норм, выраженных в законах, и ных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательн ым критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписан ного) поведения. Мораль также динами ческая регулятивная система как и право. Ее исторический путь лежит от э квивалентных начал: око за око, зуб за зуб( и более крупно – «кровная месть » «мне отмщение и аз воздам» и т.д.) до начал неэквивалентных - « ударят по п равой щеке, подставь левую», т.е. до начал терпимости ( толерантности , как о пределяют эти начала ) , прощения, покаяния, воздаяния за зло добром т.д. Существует несколько научных определении понятия морали: Мораль - система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оцен ок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общес твенного мнения всего общества, определенного класса либо социальной г руппы. Критериями наших норм, оценок, убеждений выступают категории добр а, зла, честности, благородства, порядочности, совести. С таких позиций даю тся моральная интерпретация и оценка всех общественных отношений, пост упков и действий людей. Другое определение морали даёт известный россий ский правовед С.А. Комаров: Мораль (нравственность) - это взгляды, представ ления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий об щественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и нес праведливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и пори цаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т.д. II. Соотн ошение государства и морали Вопрос о соотношени и государства и морали очень сложен, потому что во многих случаях это сов ершенно противоположные вещи. С самого возникновения самого понятия «г осударство», как властью, так и учеными занимающихся проблемой теории г осударства и права, старательно подчеркивалось, что основа любого госу дарственного устройства – это моральные нормы общества. И ярким пример ом таких утверждений может служить теократическая теория возникновен ия государства. Она рассматривает государство как Божий промысел, как Б ожий дар человечеству. И что законы государства должны основываться на Божьих законах. А что такое Божьи законы ? Если рассматривать это понятие с христианской точки зрения, то они , а в ча стности Христовы заповеди, и есть нормы морали – своеобразный кодекс н равственного поведения посланный Богом для спасения людей, но к сожале нию почти во всех случаях это не соответствовало действительности и при крываясь высокими словами власть строила и развивало государство и пра во совсем другими методами, совершенно далекими от морали. К сожалению и наше до недавней поры могучее государство не избежало так ого пути в своем развитии, прикрываясь высокими словами о коммунистичес кой морали, возведя почти в положение закона « Моральный кодекс строите ля коммунизма » , на деле проводило политику сильно отличающеюся от пров озглашенных приоритетов. Что и привело в конце концов к появлению двойно й морали в обществе и как следствие к гибели государства , потому что гос ударство основывающееся на нормах ложной морали не может существовать бесконечно долго. Но также существует и совершенно противоположный взг ляд на проблему взаимоотношения государства и морали. Многие известны е политические деятели вообще отрицали взаимосвязь государства и мора ли. В частности У. Черчиль говорил «Государство не имеет морали а только интересы» , но я считаю что это не совсем правильная точка зрения , хотя и н е лишенная основания. К сожалению авторы материалов , которыми я пользов ался при написании данной курсовой работы уделяют мало внимания, такой я бы сказал важной теме как соотношение государства и морали, больше под черкивая взаимосвязь между государством и правом, правом и моралью. Но в се же прежде чем перейти к более детальному рассмотрению этих положени й, я бы хотел подчеркнуть , что если государство действительно хочет благ оденствия для своих граждан, оно должно ставить моральные нормы в основ у своей политики, придерживаясь положений христианско-демократической концепции государства, которые основаны на уникальности и самоценност и каждого человека, его уважения со стороны государства, заботе каждого гражданина об обществе, личности и государстве, а также помощи со сторон ы государства тем, кто самостоятельно не может себя обеспечить : инвалид ам, безработным, детям, пожилым людям. III . Соотношение и взаим одействие государства и права Традиционно в науке по в опросу о соотношении государства и права различались два подхода. Первы й исходит из приоритета государства над правом. Согласно этому подходу право рассматривалось как продукт государственной деятельности, как е го (государства) следствие. Такой подход имел широкое распространение в отечественной юридической литературе. Считалось, к примеру, что право на ходится в подчиненном отношении к государству. Фактическим условием дл я данного подхода служила политическая практика, склонная видеть в прав е некий придаток государства. Теоретической предпосылкой являлось фор мально-догматическое отношение к понятию права как совокупности норм, и здаваемых государством. Другой взгляд на соотношение государства и права утвердился в русле ест ественно-правовых воззрений. Сторонники так называемой школы естестве нного права, выводившие понятие государства из общественного договора, исходили из ограничения государством права, что, по их мнению, вытекало и з нерушимости естественного закона и не отчуждаемости основанных на не м субъективных публичных прав индивида. С позиции данного подхода праву принадлежит безусловный приоритет в сравнении с государством. Право во зникает до образования государства. Оно старше государства, никакое гос ударство и никакая власть не есть первоначальный источник права. Есть и третья точка зрения на рассматриваемую проблему, позволяющая в оп ределенной мере интегрировать взгляды сторонников отмеченных позиций и в то же время избежать крайностей в оценке связи государства и права. Согласно этому подходу связь между государством и правом не имеет столь однозначного причинно-следственного характера, государство порождает право или из права рождается государство. Она (связь) видится более сложн ой и носит характер двусторонней зависимости: государство и право друг без друга не могут существовать, а значит, между ними имеется функционал ьная связь. Рассматриваемый подход позволяет тем самым выявить глубинные связи ме жду государством и правом, избежать односторонности, понять, что дает пр аво государству, и в то же время выяснить истинную роль государства в обе спечении права. Анализ такого рода зависимостей имеет принципиально ва жное значение для всей общественной практики. Признание двустороннего характера связи между государством и правом п озволяет исключить интерпретацию данного вопроса в духе узконормативн ого подхода к пониманию права («право исходит от государства» и т.п.). В то ж е время при данном подходе роль государства по отношению к праву не ниве лируется, как это вытекает их некоторых концепций так называемого широк ого правопонимания. Государственный нигилизм в такой же мере опасен, как нигилизм правовой. Связь государства и права представляется иной: госуд арство не порождает право, не производит его, а является, с одной стороны, зависимой, подчиненной ему силой, а с другой – мощным средством, поддерж ивающим и усиливающим мощь права, его потенциал в общественной системе. Государство использует право в качестве средства управления обществен ными процессами, но лишь в той мере, в какой само право ему это позволяет. IV . Воздействие государства на право Государство является н епосредственным фактором создания правовых установлений и главной сил ой их осуществления. Государственная власть имеет конструктивное знач ение для самого бытия права как особо институционального образования. О на присутствует в праве и как бы проникает в самую суть права. Государство опекает право, использует его потенциал для достижения цел ей государственной политики. В тоже время влияние государства на право н е следует абсолютизировать и рассматривать в духе воззрений, признающи х право исключительно инструментом (средством) государства, его признак ом или атрибутом. Не только государство, но и право обладает относительн ой самостоятельностью, собственными, внутренне присущими ему закономе рностями формирования и функционирования, из чего следует, что право име ет по отношению к государству самостоятельное значение. Если и допустим о рассматривать право в качестве инструмента государства, то лишь с отго воркой, что и государство в той же мере является инструментом по отношен ию к праву. Наиболее ощутимое воздействие государства на право проявляется в сфер е правотворчества и право реализации. Право формируется при непосредст венном участии государства. Однако государство не столько формирует пр аво, сколько завершает право-образовательный процесс, придавая праву оп ределенные юридические формы (нормативный юридический акт, судебный ил и административный прецедент и др.). В этом смысле государство не являетс я его (права) начальной, глубинной причиной. Государство создает право на институциональном уровне. Причины же возникновения права коренятся в м атериальном способе производства, характере экономического развития о бщества, его культуре, исторических традициях народа и пр. Недооценка эт ого принципиально важного положения ведет к тому, что единственным и оп ределяющим источником права признается государственная деятельность. Именно в этом и заключался основной порок юридического позитивизма. Гос ударство признавалось учредителем права, в буквальном смысле считалос ь, что оно творит право. Вряд ли можно согласиться с имеющими распространение в юридической тео рии взглядами, согласно которым образование права рассматривается в по лном отрыве (изолированно) от государства. Вне и помимо конструктивной д еятельности государства существовании права как институционного обра зования немыслимо. Вместе с тем роль государства в правообразовательно м процессе достаточно специфична. По настоящему государство вмешивает ся в правообразовательный процесс лишь на определенных его стадиях. Отс юда творческая роль государства в отношении образования права заключа ется в следующем. 1) В осуществлении правотвор ческой деятельности. Государство в соответствии с познанными законами общественного развития, закономерностями стихийного правогенеза опре деляет потребность в юридической регламентации тех или иных отношений ( деятельности), определяет наиболее рациональную юридическую форму (зак он, акт исполнительной власти и др.) и учреждает общие нормы, предавая им а вторитетом государственной власти формально-юридический, всеобщий хар актер. В буквальном смысле это означает, что государство устанавливает н ормы права. 2) В санкционировании госуда рством норм, которые не имеют (не носят) прямого государственного характ ера. Для некоторых правовых систем такой способ «производства» права яв ляется преобладающим. Так, образование мусульманского права характери зовалось как раз тем, что государство санкционировало главным образом т е нормы, которые были выработаны мусульманской доктриной. Из истории пра ва известны случаи, когда положениям, выработанным правовой доктриной и ли появляющимися вследствие толкования применяемой нормы, государство придавало общеобязательное значение. 3) В признании юридически об язательными регуляторами поведения, фактически сформировавшихся и сущ ествующих отношений и связей (соответствующих им видов деятельности), вс ледствие чего эти связи и отношения получают юридическое значение. Таки м образом формируется так называемое обычное и прецедентное право, кото рые признаются в качестве общих норм положения нормативных договоров. Государство, таким обра зом, обеспечивает развитие всей системы источников права. Сообразуясь с социально-экономическими потребностями, политической ситуацией в общ естве, государство в значительной мере оказывает влияние на выбор типов , государственно-юридических средств обеспечения правомерного поведен ия. В этом смысле можно сказать, что государство управляет правовой сред ой общества, обеспечивает ее обновление соответственно духу времени. Достаточно значимой представляется роль государства в обеспечении реа лизации права. Исторический опыт убедительно свидетельствует о том, что вне и помимо государства использование его ресурсов, осуществление пра вовых установлений было бы вообще невозможно. Назначение государства к ак раз и проявляется в том, что оно своей деятельностью призвано создава ть фактические, организованные юридические предпосылки для использова ния гражданами, их организациями предоставленных законом возможностей в целях удовлетворения самых разнообразных интересов и потребностей. Активность государства – необходимое условие утвержден ия правовых начал в общественной жизни. Государство обязано проявлять э ту активность, иначе оно не соответствует своему предназначению, вследс твие чего государственная власть утрачивает легитимный характер. Государство, далее, обеспечивает охрану права и господствующих правовы х отношений. Государственное принуждение является постоянно существую щей гарантией, которой подкрепляется право. За ним всегда стоят сила, авт оритет государства. Уже сама угроза государственного принуждения охра няет право. Тем самым упрочивается правопорядок, создается режим наибол ьшего благоприятствования для конструктивных действий социальных суб ъектов. Государство, следовательно, способствует распространению права в соци альном пространстве, оно обязывает участников общественных отношений действовать по праву, исключать противоправные подходы в достижении об щественно значимых результатов. Несомненно, объективно существует пределы воздействия государства на право. И прежде всего это обусловлено регулятивным потенциалом самого п рава, возможностями государства, его структур обеспечить действие прав а в данных социально-экономических и политических условиях. Государство не может также использовать право в противоре чии с его истинным назначением. Важна по этой причине научно обоснованна я, эффективная юридическая политика государства, позволяющая наиболее рационально и в интересах общества использовать правовой инструментар ий. V . Воздействие права н а государство В специальной литерату ре проблеме влияния права на государство уделено мало внимание. Между те м государство нуждается в праве не меньше, чем право в государстве. Завис имость государства от права проявляется: 1) во внутренней организации го сударства и 2) в его деятельности. 1. Исторический опыт доказыв ает, что для своего существования государство, как организация, нуждаетс я в праве. Право оформляет структуру государства и регулирует внутренни е взаимоотношения в государственном механизме, взаимоотношения между его основными звеньями. Посредством права закрепляются форма государс тва, устройство государственного аппарата, компетенция государственны х органов и должностных лиц. Право создает юридические гарантии против в озможной узурпации власти одной из ветвей власти. Таким образом, отношен ие между государственными структурами получают правовое регулировани е, превращаются в правоотношения. С помощь п рава определяются место, роль, функции частей государственного механиз ма, их взаимодействие с другими органами и населением. Упорядочивая внут ри организованные связи государства, право позволяет обеспечить рацио нальное устройство структуры государства. Нормативно-юридические акты правоустановительного характера формируют государство как систему с развитым органическим построением. Тем самым право создает юридически е предпосылки для эффективной работы всех звеньев государственной маш ины. 2. Известны два метода, посре дством которых государство навязывает свою волю обществу: метод насили я, присущий тоталитарным государствам, и цивилизованное управление соц иальными процессами с помощью правового инструментария. Такой метод ор ганично присущ государствам с развитым демократическим режимом. Следо вательно, современное демократическое государство не может вне и помим о права осуществлять свою деятельность. Право составляет необходимую с торону, аспект, свойство государственной деятельности. Такое качество п рисуще праву, поскольку оно незаменимо как обще-социальный регулятор и е го использование обусловлено объективными факторами, находившимися в не государства. Право навязывается государству в силу необходимости, по этому оно в принципе не может пренебречь правовой формой. Государство бе з ущерба для общества не может манипулировать правом или освободить от н его. Обобщенно можно отмети ть ряд направлений, характеризующих организующую роль права в отноше нии к государству: a) Право воздействует на гос ударство при его взаимоотношениях с населением, отдельной личностью. Го сударство воздействует на граждан через право и в границах правовых тре бований, в свою очередь и граждане воздействуют на государство с помощью права. Ценность права измеряется главным образом тем, в какой мере оно об еспечивает и обеспечивает ли вообще гармоничное и прогрессивное разви тие личности и расширение ее свободы. С этой точки зрения ценность права если и обусловлена связью с государством, то лишь в той мере, в какой само государство поставлено на службу праву . b) Право легализует государ ственную деятельность, обеспечивает дозволенность охранительных и при нудительных мер государства. Государственная деятельность посредство м права вводится в строгие рамки юридических требований, приобретает юр идическую форму. c) Посредством права опреде ляются границы деятельности государства, обозначаются пределы вмешате льства в частную жизнь граждан. d) Право закрепляет специфи ческие интересы наций и народностей и тем самым воздействует на государ ственную власть в ее взаимоотношениях с нациями и народностями. e) Правовая форма обеспечив ает возможность осуществления действенного контроля за деятельностью государственного аппарата и тем самым создает юридические гарантии от ветственного поведения государства перед населением. f) Право выступает в совреме нных условиях языком общения государства не только с населением, но и с д ругими государствами, мировым сообществом в целом. g) Право (и только оно) являет ся основным средством легитимации государственного принуждения. Право определяет основания, пределы и формы государственного принуждения. Итак, государство как су веренная власть не может существовать и функционировать вне права. Конц епция господства права (правового государства) как раз исходит из того, ч то право в интересах личности, общества в целом связывает, ограничивает государство. Оно выступает мощным ограничителем государственного прои звола. В указанном смысле право выступает как сила, способная подчинить государство. Образно говоря, право выступает над государством для того, чтобы государство не встало над обществом. В современных условиях связывающая роль права в отношении государства усиливается. При этом наблюдается следующая закономерность: чем точнее право отражает объективные потребности общественного развития, тем в б ольшой мере оно связывает государство. Активность государства в этом сл учае не подавляется. Напротив, она расходуется результативно и исключит ельно в интересах общества и отдельной личности. Только будучи связанны м с правом, государство может действовать свободно, а значит, соответств ует своему историческому предназначению. VI. Взаимосвязь права и морали Особое место в формировании духовного мира личности, её сознан ия и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали, ко торые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в сис тему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на преоб разования сознания личности. Право и мораль - важнейшие элементы человеч еской культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер ко торого определяется конкретно-историческими условиями и социально-кла ссовой структурой общества. Такое взаимодействие объективно обусловле но, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развёртываются сложные и под час противоречивые связи данных социальных регуляторов. Мораль и право тесно взаимосвязаны, более того, можно говори ть о глубоком взаимопроникновении права и морали. Они взаимообусловлив ают дополняют и взаимообеспечивают друг друга в регулировании общест венных отношений. Объективная обусловленность такого взаимодействия о пределяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизм а, справедливости, равенства людей. Другими словами, законы правового го сударства воплощают в себе высшие моральные требования современного о бщества. В регулировании общес твенных отношений право также взаимодействует с моралью. При уяснени и содержания правовых норм необходим не только их всесторонний анали з с учетом требований идей правосознания общества, но и выявление вза имосвязей норм права с принципами и нормами морали, с нравственным со знанием общества. Применение норм права требует проникновения в нрав ственную оценку жизненных отношений, обстоятельства по конкретному, ю ридически значимому делу. Анализ моральных отношений необходим при р ассмотрении брачно-семейных, а также многих гражданских и уголовных д ел. Как форма общественного сознания, система отношений и норм - мораль зародилась раньше политической и правовой форм сознания, раньше госу дарственной организации общества. Обычаи, мораль регулировали взаимо отношения людей в первобытнообщинном строе. В морали выражены предст авления людей о добре, зле, справедливости, достоинстве, чести, милосерд ии. Нормы морали – продукт исторического развития человечества. Они с формировались в борьбе со злом, за утверждение добра, человеколюбия, сп раведливости, счастья людей. На развитие морали оказывают воздействие социально-политические отношения, другие формы общественного сознан ия. Моральные принципы и нормы в значительной мере определяются также социально-экономическими условиями жизни общества. В развитии челове чества отмечается нравственный прогресс, возрастание нравственной к ультуры. Однако нравственное развитие человечества претерпевает опре деленные противоречия. Общечеловеческое в морали сталкивается с проя влениями группового морального сознания, происходит взаимодействие общечеловеческого и классового. Значительное влияние на мораль, на ут верждение общечеловеческих норм в ней оказывает религия. Общечеловеч еское содержание нравственности обрело выражение в «золотом правиле »: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступ али по отношению к тебе». Принцип морали - это основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они ко нкретизируются в виде норм, регулирующих поведение людей в определенн ых жизненных ситуациях. Нормы морали тогда становятся действенной ос новой нравственного поведения человека, когда они утверждаются в его самосознании, приобретают качество убеждения, сливаются с его чувства ми. История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества органически связаны друг с другом. Правовая система государственно-организованного общества закрепляе т жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что нравственная основа пр ава является важной составной величиной общей регулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должны быть справед ливыми и гуманными. Величайшую нравств енную ценность представляют собой основные права человека – юридиче ское выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация эти х прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права ч еловека по существу есть его устремление к счастью, признанное законо м. На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятн ики права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидет ельствует применение морально-этических понятий в оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних « Jus est ars boni et aegui »- «право есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую связь права, юстици и и морали. В работе Гегеля «Философ ия права» вопросы права трактуются в органической связи с вопросами морали и нравственности. Связь права и морали находит выражение и в те ории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Например, имеющи й давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно поня ть и решать, исходя из органической взаимосвязи права и морали. В позна нии качества закона аксиологический подход предполагает в оценке со держания закона применение категорий справедливости, гуманности. Зак он может оказаться не соответствующим этим социально-филосовским и э тическим категориям. В этом случае закон не может быть признан подлин ным правом. Однако, различая право и закон, нельзя догматически противо поставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть п раво. Это укрепляет престиж закона, правопорядок и общественную нравс твенность. На действие норм мора ли оказывают влияние весь уклад жизни общества, само социальное общен ие индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правово го и нравственного сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способству ющий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позиции человека. Вместе с р остом сознательности граждан возрастает эффективность правового ре гулирования общественных отношений, выполнение требований ном права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, р асширяется и углубляется взаимодействие права и морали. Право в целом соответствует моральным взглядам, убеждениям народа. В жизненных обстоятельствах возникают определенные противоречия межд у правосознанием и моральным сознанием общества, отдельных социальны х групп, «столкновения» между нормами морали и права. В том случае, ког да нормы права приходят в противоречие с общественным мнением, требов аниями нравственности, долгом компетентных государственных органов является принятие необходимых мер по совершенствованию правового ре гулирования. Практика внутригосударственной и международной жизни с видетельствует, что противоречия между правом и моралью имеются в рег улировании имущественных, семейных, трудовых, экологических, междунар одных отношений. Противоречия между правосознанием и моральным предста влением могут быть в определении преступления, административного про ступка, мер уголовной, административной, имущественной ответственнос ти. Ряд коллизионных вопросов в соотношении права и морали возникает чаще всего в регулировании трансплантации человеческих органов и тк аней, операции искусственного оплодотворения и имплантации, осуществ лении других медицинских операций и способов лечения. Так, получившее в последнее время широкую огласку дело «доктора Смерти» является пок азательным примером «столкновения» между нормами морали и права. Уме рщвляя безнадежно больных смертельной болезнью людей по их просьбе, о н, с одной стороны прямо нарушает закон, но с другой стороны избавляет больных, как от физических, так и психических мучений, что, несомненно, соответствует морали и нравственности VII . Общие черты права и морали Право и мораль имеют общие черты, свойства. Главные их общие черты проявляются в том, что он и входят в содержание культуры общества, являются ценностными формам и сознания, имеют нормативное содержание и служат регуляторами повед ения людей. Право и мораль имеют общие социальные, экономические, по литические условия жизни общества, служат общей цели – согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвышению достоинства человека, поддержанию общественного порядка. Их единство, как и единство всех социальных норм цивилизов анного общества, основывается на общности социально-экономических инт ересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и спра ведливости. Что же общего между правом и моралью ? Право и мораль: - и те, и другие являются надстро ечными явлениями над экономическим базисом и обществом; - имеют общую экономическую, соц иально-политическую и идеологическую основу; - им свойственна общая цель: утв ерждение общечеловеческих ценностей в обществе; - они состоят из общих правил по ведения, выражающие определенную волю, т.е. направлены на установление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе; - имеют нормативный характер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные послед ствия для нарушителей нормы; - представляют собой средства а ктивного воздействия на поведение людей VIII . Отличительные особенности права и морали Наряду с общими чер тами существуют и отличительные особенности морали и права. Мораль по явилась еще до разделения общества на классы и становления государст ва. Право же состоит, из норм установленных в определенном порядке комп етентными государственными органами и зафиксированных в юридически х актах , то есть в отличии от морали право существует в письменном виде. О но выражает волю государства, правосознание народа, социальных групп, стоящих у кормила государственной власти. Нормы морали складываются в общественном мнении. Принципы и нормы морали могут быть систематизи рованы, собраны в «моральном кодексе», но в целом нравственные воззре ния, представления, требования выражаются в общественном мнении, пере даются им. Моральные воззрения, идеи передаются художественной литер атурой, искусством, средствами массовой информации. Мораль охватывает область отношений более широкую, нежели сфера отноше ний, регулируемая правом. Многие взаимоотношения людей в быту, коллектив е, семье являются объектами морали, но не подлежат правовому регулирован ию. Содержание норм права характеризуются большей конкретностью, в прав овых нормах в ряде случаев предусматриваются весьма подробные детали, с вязи. В правовых нормах выражен государственный подход к оценке конкрет ных общественных отношений. Моральные требования отличаются более шир оким содержанием, дают больший простор для толкования и применения. Напр имер, мораль осуждает все виды обмана и лжи. В праве же осуждение конкретизируются применительно к отд ельным видам неправомерного обмана. Отличие норм права от морали проявл яется также в характере гарантий выполнения этих норм. Требования морал и и права выполняются большинством людей добровольно в силу понимания и х справедливости. Нормы морали исполняются в силу личной убежденности, п ривычек человека. Внутренним гарантом морали выступает совесть челове ка, а внешним – общественное мнение. «Для меня моя совесть значит больше, чем речи всех»,- утверждал знаменитый древнеримский политик и оратор Ци церон. Право, мораль имеют в к ачестве специфической гарантии исполнения, авторитет и силу власти гос ударства, обеспечиваются при необходимости мерами государственного пр инуждения. Следовательно, нормы права и морали в определенных случаях оп ираются и на меры принуждения. Но характер мер принуждения и способ их ос уществления в праве и морали различны. В сфере морали принуждение выступает в форме общественног о мнения, воздействия социальной общности, коллектива. Общество в случае совершения человеком аморального поступка определяет меру морального осуждения, воздействия. Моральные нормы не регламентируют заранее конк ретные меры и формы воздействия. В качестве одной из мер морального возд ействия может быть осуждение поступка человека на собрании коллектива, нравственное порицание, предупреждение, исключение из общественной ор ганизации. В случае правонарушения соответствующие правоохранительны е органы обязаны принять надлежащие меры, предусмотренные законом. Нарушение норм права предполагает строго определенный процессуальный порядок привлечения виновного лица к юридической ответственности. Нар ушение же моральных норм такого порядка не предполагает. Различие между прав ом и моралью проявляется в оценке мотивов поведения лица. Право предписы вает необходимость всесторонней оценке поведения человека, совершивше го правонарушение или преступление. Но с правовой точки зрения безразли чно, какими мотивами руководствовался человек в конкретном случае, если его поведение по своим результатам было правомерным, законным. С точки з рения морали, важно выявить стимулы, мотивы человека, его намерения в выб оре определенного поведения, являющегося правомерным. Заключение С помощью права госуда рство добивается утверждения в сознании граждан, всего населения общеч еловеческих, прогрессивных норм морали, борется с несправедливостью, зл ом и пороками. Гражданское и уголовное судопроизводство призвано укреп лять законность, воспитывать людей в духе уважения к праву, закону, справ едливым и законным интересам личности и общества, государства. Анализируя соотноше ние права и морали, можно заключить, что выполнение правовых норм в значи тельной мере обуславливаются тем, в какой мере они соответствуют требов аниям морали. Нормы права не должны противоречить положительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной морали непременно учиты ваются государственными органами при разработке нормативных актов гос ударства. Воздействуя на пра вовую жизнь общества, мораль способствует укреплению общественного по рядка. Служебная функция морали во взаимодействии с правом выражается в том, что мораль возвышает качество правового и в целом всего общественно го порядка. Это можно проследить на действии правового положения «Все, ч то не запрещено законом – разрешено» в регулировании общественного по рядка. Реализацию этого принципа нельзя понимать абсолютно, в том смысл е, что человек должен руководствоваться лишь названным принципом. В созн ании индивида есть такие факторы, как ответственность, совесть, честь, до стоинство, долг, которые проникают в правосознание лица, взаимодействую т с ним, корректируют его правовое поведение. В условиях становления рын ка в нашей стране совершенствуется правовая основа частной собственно сти, договорных отношений. Частный интерес, предпринимательская инициа тива, прибыль все больше обретают приоритетное значение. Утверждается и совершенствуется предпринимательская этика. Среди принципов, исповеду емых в предпринимательской деятельности, важное место занимает сужден ие: «Прибыль выше всего, но честь выше прибыли». В этом суждении находит вы ражение моральное сознание цивилизованного предпринимателя. Право должно способ ствовать утверждению идеалов добра и справедливости в обществе. Судебн ые и другие правоприменительные органы обращаются при определении юри дических мер к моральным нормам, а некоторые правовые нормы непосредств енно закрепляют моральные нормы, усиливая их юридическими санкциями. Че рез право осуществляется охрана моральных норм и нравственных устоев. Эффективность правов ых норм, их исполнение во многом обусловливается тем, на сколько они соот ветствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они, по кра йней мере, не должны противоречить правилам морали. Право в целом должно соответствовать моральным взглядам общества. Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всяк ое нарушение моральных норм является противоправным деянием. В некотор ых случаях право способствует избавлению общества от устаревших морал ьных догм. В заключении хочется выразить надежду, что в новом веке Россия наконец то станет правовым гос ударством на деле, а не на словах, где государство, право и мораль будут на ходится в тесном взаимодействии и в котором высшей ценностью станет че ловек и его права. ЛИТЕРАТУРА: 1. Теория государств а и права. Учебник /под ред. М.М. Рассолова, В.О. Лучин а,Б.С. Эбзеева М. : Юнитидана 2000 г. 2. Венгеров А.В. Теория государства и права. Т.1. М.: Юристъ., 1996 3. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В.Лаз арева – М. Юрист, 1996 4. Теория государства и права: Курс лекций в 2-х томах / Под ред. Профессора М.Н. Марченко – М. Юридически й колледж МГУ, 1995г. 5. Агешин Ю.А. Политика, Мораль, право. М., 1982 6. Дробницкий О.Г. Понятие морали: историко-критический очерк М., 1974 7. Лукашева Е.А. Право, мо раль, личность. М., 1986.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В нашей стране яма любой глубины и размера на дороге считается не существующей, если перед ней поставлен знак "Дорожные работы".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по праву и законодательству "Государство, право, мораль", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru