Реферат: Эрих Фромм о некрофильном и биофильном типе личности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эрих Фромм о некрофильном и биофильном типе личности

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

4 Эрих Фромм о некрофильном и биофильно м типе личности Эрих Фромм (Fromm) (1900-1980) немецко-американский философ , психолог и с оциолог , один из ведущих представителей неофр ейдизма . Пытался соединить Фрейда с Марксом и экзистенциализмом . С абстрактно-гуманистических позиций критиковал капитализм , выдвигал утопиче ский п р оект создания "здорового об щества " на основе психоаналитической "социальной и индивидуальной терапии ". Так скупо лаконична энциклопедическая ста тья в описании жизни и философии человека , который заслуженно занял свое место сред и виднейших мыслителей XX ст олетия . Его коллегами и , отчасти , единомышленниками в фило софском приятии (неприятии ?) мира можно смело считать Достоевского , когда речь идет о Личности , Толстого и раннего Маркса во взгляде на проблему гуманного общества , Фре йда , Юнга и Сартра в тонком, по чти мистическом рационализме подхода к природ е сознания и творческой жизни человека . Ид еи его , нашедшие воплощение во множестве п роизведений , использовал в ходе своего развит ия не только психоанализ , но и другие философские течения , в том числе экзистен ц иализм , персонализм , герменевтика , соц иобиология . Значителен его вклад в развитие современной этики и политической философии . Философская мысль Э.Фромма стала импульсом к развитию гуманистического мышления нашего в ека . Целью этой обзорной работы была попы тка глубже проникнуть в духовный мир философа , в суть его взгляда на пробл ему Человека , показать актуальность и недоста точную степень востребованности его трудов дл я обитателей современного рационального и жес токого мира . В некоторой мере она является и д а нью уважения благодарного почитателя . Эрих Фромм родился в 1900 г . в Германи и . В 1922 г . получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете , в 1923-1924 гг . п рошел курс психоанализа в Психоаналитическом институте в Берлине , в 1929-1932 гг . с отрудник Института социальных исследований во Франкфу рте-на-Майне . После 1933г . переехал в США , где работал в Институте психиатрии им . У.Уайт а , преподавал в Колумбийском и Йельском ун иверситетах . В 1951-1967 гг . жил в Мексике , возглав лял Институт психоана л иза при Нац иональном университете в Мехико . В 1974 г . пер еселился в Швейцарию . Неофрейдизм , который Э.Фромм представляет наряду с К.Хорни , Х.С . Салливаном и др ., я вляется одним из интересных направлений совре менной американской философии и психологии , в оз никшим в конце 30х гг . в процессе соединения психоанализа с американскими соци ологическими и этнографическими теориями . Перенос я центр тяжести с внутрипсихических процессов на межличностные отношения , неофрейдизм исто лковывает психические нормы как приспо с обление личности к социальной среде (у чение о защитных формах поведения в духе бихевиоризма и др . ). Неофрейдизм редуцирует психоанализ , отклоняя учение З.Фрейда о либи до и сублимации , видя в бессознательном св язующее звено между социальными и психическим и структурами . Отличительной чертой неофрейдизма является "социологизация " психологии и , наоборот , психологизация самих социальных я влений . В центре внимания лично Э.Фромма проти воречивость человеческого существования , взятая н е в качестве субъективно-личн остной деяте льности , а как онтологический факт . Философ различает следующие дихотомии : патриархальный и матриархальный принципы организации жизни лю дей , авторитарное и гуманистическое сознание , эксплуататорский и рецептивный (послушный ) типы характера , об л адание и бытие ка к два способа жизнедеятельности индивида , экз истенциальное и историческое существование челов ека , негативная "свобода от " и позитивная "с вобода для " в процессе развития личности . Он исходит из того , что личностные и о нтологические основан и я человеческого существования , с одной стороны , как бы д ополняют друг друга , создавая одновременно ун икальность и всеобщность человеческого бытия , а с другой противоречат друг другу в силу того , что уникальность и всеобщность несовместимы . Разрабатывая уч е ние , пре дставляющее собой синтез психоаналитических , экзи стенциальных , философско-антропологических и марксистс ких идей , Фромм стремится найти способы ра зрешения дихотомий человеческого существования , л иквидации различных форм отчуждения чело века , опреде л ить пути оздоровления зап адной цивилизации , показать перспективы свободног о и творческого развития личности . Отвергнув биологизм Фрейда , он пересматривает символик у бессознательного , смещая акцент с подавленн ой сексуальности на конфликтные ситуации , обу сл о вленные социокультурными причинами , вводит понятие "социального характера " как связующего звена между психи кой индивида и социальной структурой общества , изучает о сновные тенденции развития западной культуры с ее потребительскими ценностями , деперсонализ а цией , дегуманизацией социального хар актера , отчуждением . Устранение исторических проти воречий , зависящих от социальных условий жизн и людей , соотносится им с построением обще ства , основанного на принципах гуманистической этики , активизации индивида посредс т вом методов гуманистического управления , распространения психодуховных ориентаций , являющихся эквивалентом религиозных систем прошлого . Ча стичное разрешение экзистенциальных дихотомий Фр омм связывает с раскрепощением внутренних спо собностей человека к люб в и , вере и размышлению . В конечном счете осознание человеком неподлинности своего существования в обществе тотального отчуждения , реализация им своей сущности и обретение "самости " вместо "мнимого Я ", возрождение жизнеутверждающего мировоззрения и внутренн е е морал ьное обновление , восстановление гармонии между индивидом и природой , личностью и обществом все это возможно на основе использования "гуманистического психоанализа ", предлагаемого Фро ммом в качестве социально приемлемого средств а освобождения людей о т иллюзий их бытия . Подлинной ценностью человека Фромм считает способность к любви , ибо любовь , в его понимании , служит критерием бытия и дает ответ на проблему человеческого существования . В процессе овладения искусством любви происходит изменение структ у ры характера человека , в результате че го уважение к жизни , чувство идентичности , потребности в привязанности к миру , в заи нтересованности в единении с ним , по Фромм у , становятся превалирующими , тем самым способ ствуя переходу от эгоизма к альтруизму , от об л адания к бытию , от "киберне тической религии " к новому , гуманистическому д уху , характеризующемуся нетеистической , неинституциона льной религиозностью . Фромм , безусловно , энциклопедичен и разнос торонен . Он обращается к различным культурам , к мифологии и рели гиозным текстам , к восточной религии и мировой философии . Он стремится переосмыслить исходные установки философии , этики , психологии , культурологии . Пр и этом он никогда не утрачивает своей собственной темы , присущего ему типа рефлек сии . Постоянно возвраща я сь к идеям , выраженным в его первых работах , Фромм в течение долгой плодотворной жизни обогащ ал их . Основные проявления бессознательног о Фрейд считал невротические симпто мы основным проявлением бессознательного , базисом которых выступает детская инфанти льная сексуальность . Ребенок до 5-6 летнего возраста проходит ряд фаз : оральную , анальную и фаллическую . Между шестью годами и юностью - период латентного состояния либидо . Особое место отводилось «Эдипову комплексу» и «ко мплексу Электры» . В греческом миф е о царе Эдипе , убившем своего отца и женившемся на своей матери , скрыт согласно Фрейду , извечно тяготеющий над каждым мужчи ной сексуальный комплекс : неосознанное влечение к матери и восприятие (бессознательное ) отца как соперника . У девочек , наоборот . Сов р еменная психологическая наука относи тся к этим комплексам как к мифологемам , в лучшем случае как к гипотезам. В последствии эти комплексы трансформирую тся в невротические симптомы . Фрейд описывает такой случай из своей врачебной практики . Молодая девушка з аболела тяжелым нев розом после того , как , подойдя к постели умершей сестры , на мгновение подумала о муже сестры : »Теперь он свободен и може т на мне жениться» . Эта мысль волевым усилием была тут же вытеснена как соверше нно аморальная в данных обстоятельств а х , и , заболев , девушка эту мысль за была . Только в процессе лечения с большим трудом вспомнила ее , и тогда наступило выздоровление . Согласно психоанализу неврозы - э то следы вытесненных , травмирующих сознание п ереживаний , которые образуют в сфере бессозна т е льного сильный эмоциональный очаг и оттуда производят деструктивную работу . Н еобходимо вскрыть и разрядить его и тогда невроз , лишившись причины , может исчезнуть. Таким образом , на формирование бессознате льного влияют вытесненные желания , которые че ловек н е может реализовать в силу культурных , нравственных и других санкций . С реди желаний переполняющих человека могут быт ь и такие , которые его сознание вытесняет , в силу страха перед последствиями , но , вытесненное желание не исчезает , как считал и до Фрейда , а в форме неосозна нного мотива может прорваться в сознание и толкнуть человека на неблаговидный поступок . Многие люди так и говорят , что «не знаю , как получилось» , «хотели как лучше , а получилось как всегда» , «черт попутал» . На самом деле - это не «черт» , а бессознательное ввергло человека в состоя ние аффекта , и он совершил деяние , о ко тором раскаивается. Концепция Фрейда логична , эмпирически под тверждена , но есть неудовлетворительный момент . Например , многие матери говорят своим чадам : «Если не придешь во вр емя гол ову оторву !» Здесь речь идет не о преступном замысле , а о воспитательном шаге , подкрепленном не совсем литературными выражени ями . Переходит ли это в бессознательное ? Д умается , нет . Чтобы желание перешло в бесс ознательное и создало там очаг давления на сознание , необходимо на наш взгляд , чтобы вся структура человека : характ ер , потребности , способности , деятельность и т.д . «работали» на вытеснение . Иначе говоря , п обуждение должно принять характер страсти , т.е . энергично стремящийся к своему предмету с у щностной силы человека. Для фрейдовского психоанализа основанного на модели «человека-машины» стимулы обеспечиваю тся внутренними химическими процессами , с цел ью ослабить напряжение . Поэтому потребности г олода , жажды , либидо являются целью сами п о себе . Фре йд биологизирует бессознательн ое , а страсть и др ., свойства характера - не инстинктивны . Динамизм человеческой природы - в потребности выражать свои способности в окружающем мире . Человек испытывает потребно сть видеть , потому что у него есть гла за , слышат ь - потому что есть уши . Наличие характера определяет характер созна тельных и бессознательных проявлений . У нарко мана - потребность в наркотиках , у преступника - потребность в преступлении , а сознание , в таком случае , лишь рационализирует бессознат ельное , ч то-то вроде «не пойманный -не вор» . В таком случае раскаяние будет ложным . Характер человека и его личность играют определяющую роль в детерминации поведения человека , а не инстинкты и химич еские процессы как полагал Фрейд. Некрофилия К патологическим пр оя влениям бессознательного относится некрофи лия , т.е . «любовь» , тяга к неживому , мертвому . Одним из первых кто достаточно ясно и полно описал данную ориентацию характера , был Э.Фромм , к работам которого следует обратиться при исследовании некрофилии . Челове к с некрофильским ориентированием о хотно говорит о болезнях и смертях , любит все механическое , разрушительное . Погони , драк и , перестрелки , трупы , - вызывают у некрофила оживление . В слабой форме (нормальный ха- 96 рактер ) некрофилия проявляется в повышенном интересе к « криминальному чтиву» , оружию , войнам и конфлик там , к всевозможным катастрофам . Здесь речь идет о непатологической некрофилии . Обычно некрофил читает газеты и журналы со стран иц , описывающих последние криминальные сводки , обра щает внимание на к оличество по гибших , проявляет интерес к описанию тер рорис тических актов . Многие люди без всяких угр ызений совести уничтожа ют зеленые насаждения , ломают деревья и кусты для костров , хот я кругом полно сухих веток. Некрофилы живут п рошлым , а не настоящим и будущим . Они любят силу , власть , испытывают желание ра ботать по ночам , бывают одержимы принудительн о-педантичным распорядком , склонны к формализму и бюро кратии . Личность для некрофила олице творяет «машину» с ее «винтиками и гаечка ми» . Некрофилы пессимист и чны , равнодуш ны к страданиям других . Они бывают , циничн ы , с мрачным юмором и мизантропией . Некроф илы во многом продукт машинной , технической цивилизации . Некрофилия и садомазохизм очень близки . Некрофилами были Гитлер , Сталин , Ежов , Берия . Некрофильны Ельц ин и Жириновский , а так .же политические силы ориенти рованные на прошлое , отжившее , механически переносящее опыт истор ии на современную жизнь . Некрофильны лозунги : «Родина или смерть» , «Все как один ум рем в борьбе за это» . Западная демократия , с ее «двой н ым дном» , так же во многом некрофильна . Чтобы воодушевить обывателя мощью Америки , залпы ракет накрыв ают целые живые кварталы в Ираке и Юг ославии . Это и многое другое и есть не крофильский синдром . Некрофилы это не обязате льно старые и больные люди . Соврем е нная молодежь с ее апатией и неве рием зна чительной ее части б перспективу , уход в мир илл юзий , наркотиков , и пре ступности - это проявление некрофилии . Массовая культура в значительной мере яв ляется рассадницей некрофилии. Биофилия Противоположностью н екр офилии является биофилия , т.е . любовь к жизни . Как подчеркивал Э . Фромм : «Как и некрофилия , биофилия не состоит из одной - единствен ной существенной черты , но представляет собой ориен тирование , полностью определяющее образ жизни человека . Она утверждает с ебя в его телесных процессах , в его чувства х , мыслях и жестах» В общем , виде биофилия - это тяга к жизни у любой живой субстанции . >Кизнь предстает как самоцель , смерть отв ергается - Для данной ориентации войственны : лю бовь , оптимизм , добро , солидарность , коллектив изм , взаи-.юпомошь . То , что служит жизни - это добро , а то , что служит смерти - это ло . Биофилия предполагает веру в человека и духовность , гуманизм и обос-ювание этого. Разумеется , в чист ом виде некрофилия и биофилия - редкость , У непатологическ и х личностей наблюдается некое равновесие этих ориентации в илу разных жизненных обстоятельств , или доминирования того или д ругого.Лучшим общественным условием для развития жизненных начал личности являются : свобода , безопасность , справедливость . Не случай н о И.Кант под черкивал , что «ничто не возмущает нас больше , чем несправедливость , все другие виды зла , которые приходится на м терпеть , ничто по сравнению с ней» Фромм стремится анализировать сложные социальные явления , вскры вая изначальные психические потре бности ч еловека , вырастающие на этой основе типы о бщения , типы ориентации и всякого рода пат ологические смещения . От причудливых светотеней психики он продвигается к описанию человеч еских социальных типов . Философская антропология Фромма включает в себя п с ихо аналитические , экзистенциальные , собственно антрополог ические , марксистские идеи . Она открыта также для древней мистической традиции , для вос точного оккультизма . Не приводит ли это к эффекту эскизной собирательности , или в р езультате рождается плодотво р ный синт ез ? Исходные позиции философа не претерпевают существенных изменений . Доминанта философской рефлексии Фромма мучительное и напряженное постижение тайны Человека .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Библиотека имени Ленина объявила о наборе каталогоанатомов.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Эрих Фромм о некрофильном и биофильном типе личности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru