Реферат: Хосе Ортега-и-Гассет. Философские вопросы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Хосе Ортега-и-Гассет. Философские вопросы

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Хосе Ортега-и-Гассет . Философские вопросы. 1. Почему определения ж изни с точ ки зрения биологии не дают нам адекватног о представления о сути данного феномена ? Что такое наша жизнь , моя жизнь ? Бы ло бы наивно и нелепо отвечать на это т вопрос определениями из области биологии и говорить о клетках , соматических функциях , пище варении , нервной системе и т.д . Все эти вещи представляют собой гипотетиче ские реальности , построенные на прочной основ е , но построенные биологической наукой , являющ ейся видом деятельности моей жизни , если я изучаю ее и посвящаю себя ее исследо ваниям . Моя жизнь - это не процессы , происходящие в моих клетках , и не то , что происходит на моих звездах , золотых точках , которые я вижу в своем ночном мире . Мое собственное тело не больше чем фрагмент мира . Который я обнаруживаю в себе , фрагмент . Который по многим п ричинам чрезвычайно важен для меня . Чт о не мешает ему быть лишь одним из множества составляющих в раскрытом передо мною мире . Сколько бы я ни говорил о своем физическом и психическом организме , э то относится лишь к второстепенным частностям , которые предп о лагают такое явлен ие . Как моя жизнь , в ходе которой я обнаруживаю , вижу , исследую , анализирую вещи-тела и вещи-души . Следовательно , ответы такого рода даже не соприкасаются с той первично й реальностью , которую мы сейчас собираемся определить. 2. Назовите р яд последовательных опре делений жизни , каждое из которых сохраняет и углубляет предшествующее ? Ведь что такое жизнь ? Не нужно дал еко ходить , речь не идет о том , чтобы вспоминать приобретенные знания . Основные ис тины всегда должны быть под рукой , именно поэ тому они основные . Что нужно и скать , так это истины частные , конкретные , провинциальные , не основные . Жизнь - это то , чем мы являемся и что мы делаем : т.е . она из всех вещей самая близкая для каждого. Время от времени наша жизнь , кажется , внезапно обретает напряжение , как бы становясь на дыбы , сгущаясь , уплотняясь : бол ьшое горе или огромное стремление призывают нас - тогда мы говорим , что с нами происходят важные события . Но заметьте , что для нашей жизни это чередование , эта зн ачимость или незначительность не важн ы , потому что кульминационный , исступленный мо мент не в большей степени жизни , чем н аши обыденные часы. Следовательно , что на первый взгляд , к оторым мы окинули жизнь в этом предпринят ом нами исследовании ее чистой сущности , ж изнь - это совокупность действий и событи й , которыми , если можно так выразиться , она обставлена . Мы обнаружили ряд последовательн ых определений жизни , каждое из которых со храняет и углубляет предшествующие. И вот первое. Жизнь - это то , что мы делаем , и то , что с нами происходит, - от мыслей и мечтаний или пробуждений до игры н а бирже или победного сражения . Но разумее тся , ничто из того , что мы делаем , не является нашей жизнью , если мы не отдае м себе в этом отчета . Это первое решаю щее свойство , с которым мы сталкиваемся : ж изнь - э то удивительная , уникальная д ействительность , которая обладает привилегией сущ ествовать для самой себя . Жить - это значит ощущать жизнь , осознавать свое существование , где “осознавать” подразумевает не интеллект уальное знание , не какие-либо специальные по з нания , а удивительное присутствие жизни для каждого : без этого осознания , без отдавания себе отчета мы не ощутили бы и зубной боли. Камень не чувствует и не знает , чт о он камень : для себя самого , как и для всех остальных он совершенно слеп . Напротив , жизнь - это открытие , не утвержд ение бытия , а понимание или видение , отдав ание себе отчета в том , что является е ю . Беспрерывное открытие , которое мы совершаем относительно себя и окружающего мира . Сей час давайте дадим объяснение и юридический статус этому удив и тельному притяга тельному местоимению , которое мы употребляем , произнося “наша жизнь” ; она наша , поскольку , кроме того , что она есть , мы отдаем себе отчет , что она есть и какова она . Воспринимая и чувствуя , мы вступаем в наши владения , и это всегдашнее пре б ывание в собственных владениях , это п остоянное и коренное присутствие при всем , что бы мы не делали и чем бы мы ни были , отличает жизнь от всего оста льного . Горделивые науки , мудрое знание не более чем приносят пользу , конкретизируют , рег ламентируют это и з начальное проявлени е , из которого состоит жизнь. Чтобы найти образ , в котором закреплен о воспоминание об этой идее , обратимся к египетской мифологии , где Осирис умирает , а Исида , его возлюбленная , хочет воскресить его и дает ему проглотить глаз сокола - Го ра . С тех пор глаз символизиру ет первое свойство жизни : смотреть на себя . И этот глаз , оказав влияние на Восток , стал тем , что во всех остальных религ иях изображается как изначальный атрибут пров идения : видеть себя - основной и начальный атрибут жизни. Это видение или ощущение , это пр исутствие моей жизни предо мной , которое д ает мне владение ею , которое делает ее “моей” , - это то , чего не хватает сумасше дшему . Жизнь безумного - не его , т.е ., строго говоря , не жизнь . Поэтому нет ничего б олее невыносимого , ч е м вид умалише нного . Поэтому что в нем законченно проявл яется физиономия жизни , но лишь как маска , скрывающая отсутствие подлинной жизни . Перед умалишенным действительно мы ощущаем себя как перед маской , маской по самой своей сути . Сумасшедший , не осознава я себя , себе не принадлежит , он отчужден , и “отчуждение” , “принадлежность чужому” - именно т ак звучали старинные определения безумия , ска жем : быть вне себя , быть одержимым , т.е . одержимым кем-то другим . Жить - значит осознават ь себя , это ясно. Хорошо сказан о : сначала живи , зате м философствуй - это , как вы видите , в с трогом смысле начало всякой философии , - да , это хорошо сказано , но надо помнить о том , что жизнь в самих своих истоках и в глубине состоит из знания и пон имания себя , в видении того , что нас ок р ужает , в том , чтобы быть ясным для самого себя . Поэтому , когда мы под ходим к вопросу : что такое наша жизнь ? - мы можем без раздумий торжественно ответить : жизнь - это то , что мы делаем , разумеет ся потому , что жить - это осознавать , что мы делаем , это в ит о ге обна руживать себя самого в мире , занятого веща ми и существами мира. 3. В чем состоит сущность жизни , по мнению Ортеги ? Жить - это находиться в мире . Мир , в котором мы , живя , находимся , состоит из вещей приятных и неприятных , жестоких и благоприятных , уг рожающих и отрадных : ва жно не то , являются ли вещи телами , а то , что они впечатляют нас , интересуют , радуют нас , пугают или заставляют нас с традать . Мир - это sensu stricto * то , что нас интересует . И жить - это каждому находиться среди вопросов и п роблем , которые его интересуют . То есть , не зная как , жизнь оказывается для се бя самой тем , что открывает мир . Нельзя жить , если не находишься в мире , наполне нном другими вещами , будь то предметы или существа ; это значит видеть вещи и со бытия , любить или ненавиде т ь их , желать или бояться . Жить - это быть заня тым другим , что не является самим тобой , жить означает сосуществовать с окружающим. Мы живем здесь , сейчас , т.е . мы нахо димся в каком-то месте мира и нам каже тся , что мы пришли туда по своей воле . Жизнь в самом деле оставляет поле возможностей внутри мира , но мы не св ободны - быть или не быть в этом сегодн яшнем мире . Можно отказаться от жизни , но если живешь , нельзя выбрать для этого мир . Это придает жизни трагичность . Жить - это не выбирать по вкусу предварите л ьно понравившееся место , как выби рают , в какой театр пойти вечером , - это значит оказаться , вдруг и не зная как , ввергнутым , попавшим , заброшенным в мир сег одняшний . Наша жизнь начинается постоянным уд ивлением по поводу нашего существования - без нашего п р едварительного согласия , в непредсказуемом мире , подобно потерпевшим кораблекрушение . Не мы сами даем себе ж изнь , но обнаруживаем ее как раз тогда , когда обнаруживаем сами себя . Подобное же происходит , если некто спящим перенесен з а кулисы театра и , разбу ж енный внезапным толчком , выпущен на сцену перед публикой . Оказавшись там , что обнаруживает э тот персонаж ? Ведь он в сложном положении , не зная , ни зачем , ни как оказался на сцене ; сложн ость в том , что нужно разрешить каким-нибу дь достойным образом эту дем онстрацию себя публике , чего он не добивался , не предвидел , к чему не был готов . В ос новных чертах жизнь всегда непредвиденна . Нас не предупреждают перед появлением в ней - на ее сцене , всегда определенной и к онкретной , - мы не бываем подготовлены. Этот вн езапный , непредсказуемый харак тер и составляет сущность жизни . Совсем др угое дело , если бы мы могли подготовиться к ней , прежде чем войдем в нее . Но жизнь в целом и в каждый момент похожа на выстрел в упор. Этот образ довольно точно передает су щность жизни . Жизнь дана нам , лучше с казать , брошена нам , или мы брошены в н ее на то , что дано нам ; жить - это п роблема , которую должны решать мы . Ее не только в особо трудных случаях , которые мы определяем как конфликты или трудные ситуации , а всегда . Жизнь никогда н ельзя предопределить . Даже будучи соверше нно уверен в том , что произойдет с нам и завтра , мы всегда рассматриваем это как возможность . Это другой сущностный и драм атический атрибут , который нужно поставить ря дом с предыдущим . 4. Каковы основные свойства жи зни как феномена ? В каждый момент жизнь представляет со бой проблему , большую или малую , которую н ам следует решить , не оставляя решение дру гому , т.е . что она никогда не бывает ра зрешенной проблемой , а в каждый момент мы чувствуем себя вынужденными выбирать и з многих возможностей . (Хотя нам не дано выбирать мир , в котором должна протекать наша жизнь , - какова доля ее фатальности , но мы обнаруживаем некое поле с жизненны м горизонтом возможностей - такова доля ее свободы , следовательно , жизнь - это свобода вн у три фатальности и фатальность вн утри свободы .) Разве это не удивительно ? Мы ввергнуты в нашу жизнь , и в то же время то , во что мы ввергнуты , мы должны сделать сами , отдавая себе в этом отчет , говоря об этом , создавая это . И ли по другому : наша жизнь - это н аше бытие . Мы только оно и больше ничего , - но это бытие не предопределено , не предрешено заранее , а мы должны опре делить его сами , мы должны решить , что мы будем. Простые и устоявшиеся метафоры не мен ее истинны , чем законы Ньютона . В этих почетных метафор ах , превратившихся в слов а , по которым мы ходим все время , как по коралловому острову , заключена совершенна я интуиция самых фундаментальных явлений . Так , мы часто говорим , что страдаем от “тя жести” , что находимся в “тяжелой” ситуации . Тяжесть метафорическ и перенесена от физического объекта , когда на нас что-то висит и давит нас , на внутреннее сост ояние . И на самом деле , жизнь отягощает всегда , поскольку жить - это поддерживать са мого себя , выносить себя и направлять себя . Ничто так не притупляет ощущения , к ак привычка , и , как правило , мы заб ываем об этой постоянной тяжести , которую мы тащим и которой мы являемся , - но ко гда случается что-то необычное , мы вновь ч увствуем тяжесть . В то время как светило притягивает другое тело и не ощущает своей тяжести , живу щ ий в мире является одновременно и тяжестью , и рукою , которая ее поддерживает . Подобным же образо м “облегчение” восходит к “легче” , т.е . к утрате тяжести . Отягощенный заботами человек идет в таверну искать облегчения - сбрасывае т балласт , и воздушный шар е г о жизни весело поднимается. 5. Парадоксы жизни , согласно Ортеги Огромной важности явление , с которым м ы ознакомимся , уже было нами определено : ж ить - это постоянно решать , чем мы будем . Чувствуется парадокс , скрытый в этом опреде лении . Бытие , которое состо ит не столь ко в том , что есть , сколько в том , ч то будет , стало быть , в том , чего еще нет ! Ведь это основной , нескончаемый парадок с нашей жизни. Согласно Ортеги , если наша жизнь состо ит в том , чтобы решать , что мы будем , хочется сказать , что в самих корнях нашей жизни кроется временной признак : решать , что мы будем , - стало быть , речь идет о будущем . И немедленно мы снимаем один за другим все щедрые плоды наше го исследования . Во-первых : наша жизнь - это прежде всего столкновение с будущим . Это д ругой парадо к с. 6.Что такое жизнь ? Каково окончательное определение жизни ? Главное , в чем мы живем , - не прошло е и не настоящее ; жизнь - это деятельность , устремленная вперед , а прошлое и настоящ ее раскрывается потом , в связи с этим будущим . Жизнь - это будущее , то , че го еще нет.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женский и мужской флирт - это как художественная гимнастика и футбол. Женщины выходят на площадку чисто ленточками помахать, а мужчины конкретно, чтобы гол забить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Хосе Ортега-и-Гассет. Философские вопросы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru