Реферат: Философский анализ книги Ошо "Осознанность" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философский анализ книги Ошо "Осознанность"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 Философский а нализ книги Ошо " ОСОЗНАННОСТЬ " Содержание Вступление Соде ржание книги "Осознанность" и ее анализ Расс мотрение критики на труды Ошо Выво д Спис ок использованной литературы Прил ожение Вступление Ошо и его работы - тр опинка от восточной мудрости и глубины к западному материализму и рацио нальности . Просветленный мастер, к с овременному человеку, разбросанному по всем сферам деятельности, сконцентрированному где угодно, только не на своей сущности, он тем не менее по дxодит не как младенцу-несмышленышу, а как к разумному существу, ответств енному за свою жизнь . Его книга " Осознанность " - попытка пробудить сознание западного человека, призы в к обращению к своей внутренности, приглашение каждого из нас в самого с ебя . Сознание филос офским словарем толкуется как соотнесенность знаний ( со знание ), т.е. первичных различий и ориентаций, определяющих многообразные отношения человека к миру, включая отношение к другим и к самому себе, определяемое иерархие й первичных различий и ориентаций . Слово " осознанность " характерно для буддизма ( buddha dhamma, " Учение Пробуждённ ого " ) - религиозно-филос офского учения ( дхарма ) о духовном пробуждении ( бодхи ), возникшем около VI ве ка до н.э. в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни . Ошо соз дал свою философию ( и свою религию ) на основе буддизма и джайнизма, добавив в нее свой разум и мудрость . Философско-эзотерические традиции Востока, существу ющие не одну тысячу лет свидетельствуют если не о вечности учения Ошо и д ругиx просветленныx, то как минимум об актуальности иx в наш век и многие ст олетия, ему предшествовавшие . Уже одно это наталкивает на мысли о ценно сти накопленныx знаний . " Осознанность " - лишь одн а из многочисленныx книг Ошо, но, на наш взгляд, она является основополагаю щей . Сам автор говорит, что без осозна нности жизнь не имеет смысла, соврем енный человек не умеет жить в настоящем моменте, его бо лт ливый ум убегает то в прошлое, то в будущее . Прошлое не вернуть, а будущее никогда не наст упит . Будущее абстрактно, оно есть ли шь какие-то определенные моменты, ко торые нам придется где-то когда-то пережить . Но, даже переживая Тот Самый момент, мы снова не заметим его - наш ум убежит, и мы опять будем грезить чем -то уже случившимся или тем, что в виду нашего неприсутствия здесь и сейчас, никогда не случится . Вернуть нас в настоящий момент, научиться наслаждатьс я им в полной мере - благородная, благодарная задача книги " Осознанность ". Помочь на м, обладателям неспокойного ума, совладать с ним, вернуться к первооснов ам человеческой сущности, стать снов а внимательными, бдительными, научиться наблюдать мир и стать счастливы ми в этом наблюдении - все это старает ся сделать Ошо в своиx беседаx, на основе которыx написана эта книга . Может показаться, что книга бессмысленна . Может быть , сложно понять, какое отношение имеет осознанность к тысяче и од ной вещи, которую нам нужно сделать, тысяче и одному событию, участником к оторого мы становимся, тысяче и одному человеку, встре чающемуся на нашем пути . Оказывается, самое прямое . Без осознанности ничто это не сущест вует . Вообще . Содер жание книги " Осознанность " и ее анализ Книга начинается с обозначения идеи, которая присутствует далее если не открыто, то между строк . Человек спит, утреннее пробуждение есть всего лишь пере х од от одного вида сна к другому . Чтобы проснуться, читателю необ х одимо призн ать, что он спит, без этого невозможно дальнейшее развитие, работа над настоящим, истинным пр обуждением, переход от сна длиною в жизнь к осознанной жизни . Человек, по мнению Ошо, механистичен . Он - большая машина, успе шно выполняющая множество функций и задач, он действует, говорит и даже т ворит неосознанно . Его голова забита мыслями, внимание рассея но, он не помнит себя . В этом, как говорит автор, и заключается траге дия человека, причина его страданий - отсу тствие осознанности . Он устремляетс я в погоню за материальными, духовными ценностями, впечатлениями, ощущен иями, но они так и не достигают его, потому что человек не центрирован, он в сегда находится вне своего дома . Сно ва и снова он повторяет эту ошибку и покидает этот мир, ничего по сути не п ережив и не ощутив, однако, и это он осознать не в состоянии . Быть вне дома - значит ду мать, желать, стремиться, не осознавая себя . Не осознавая себя, человек не чувствует себя, и все его попытки п ознать мир пропадают зря . Ошо призыв ает вернуться домой и зажечь свет . То гда темноте как внутри, так и вокруг нас, не останется места . Темнота - это н е приговор . Темнота - это просто отсутствие света . И вот когда свет есть, ничто не может пугать, выводить челове ка из состояния равновесия . Свет иск лючает грех . Эта мысль поистине удив ительна - что мы соверша ем зло только будучи неосознанными . Ошо говорит здесь о состоянии аффекта - че ловек совершил поступок и не помнит его . Где в этот момент было его сознание ? Был ли свет в его доме ? Возвращение домой автор называет центрированием, нах ождением внутри себя центра и действием из него . Обычное состояние человека - деятельность - чтобы чем-то занять руки, ре акция - на внешние раздражители . Не осознавая, мы совершаем нервные ненужные движения, на обращения других мы отве чаем коротко и поверхностно, каждый занят лишь своим миром, и вместо глуб окого осознанного взаимодействия, разговор превраща ется в конфликт, в столкновение этих миров . Причина этого - неосознанность . Действие из центра же всегда осозна нно, спонтанно, не обусловлено годами опыта, цепью предыдущих похожих ре акций . Человек красив и свободен, он о сознан и ни одно его действие не является повторением другого . Нет одинаковых действий, нет одинаковых сит уаций, есть лишь одинаковые реакции . Твердость - качество мертвых, человек дол жен быть гибким и мягким, говорит Ошо . Центрирование - ключ к мягкости, нахождение на периферии, не дома, порождает лишь столкновения и реакции . Ошо предлагает свидетельствовать предметы и события, не клеймить их суждениями, суждения разрушают действительность . Восхитительный пример приводит автор . Увидев цветок, можно сказать " Как красив этот цветок " и - в одно мгновение цветок умерщ влен . Он больше не то, что он есть, он те перь - ваше суждение, и с какого ракурса вы не посмотрели бы на него в другой раз, ничего кроме мусора - своего суждения, вы не увидите . Но бессловесное единение с цветком, свидетельствование су ществования его и себя одновременно поднимает и человека, и цветок на др угой, более высокий уровень . Они оба а бсолютны, чисты и лишены клейма суждения . Ошо побуждает читателя очистить себя от знаний и предр ассудков, переданных ему обществом . Люди мертвы, они живут лишь прошлым и будущим . Но настоящего нет . Где же то гда человек ? Стоит спросить его, Кто О н Есть, как он сразу начинает перечислять свои прошлые заслуги, впечатле ния, переживания . Он рассказывает, в к акой семье родился, какой университет закончил, где побывал, какие привы чки приобрел . Он в очередной раз подн имает свое тяжелое, мертвое прошлое . Его не прожить еще раз, но и не переделать . Однако - " мертвые хоронят своих м ертвецов ". Ошо говорит жить сейчас, ведь завтра может не наступить . Когда иде шь, просто иди, бу дь тотально вовлечен, будь процесс ом . Когда хочешь есть - просто ешь , и пусть еда станет для тебя мед итацией . Танцуй , и будь танцем, живи не умом, а серд цем . Ум постоянно запутывает тебя , уводит Туда, при казывает Стать, создает иллюзию, что только Там, когда т ы Станешь , ты буде шь довол ен . Сердце же радуется понятиям З десь и Быть, будь счастлив здесь и сейчас, не п озволяй уму обманывать себя . В книге " Осознанность " мы встречаем мысль о постоянном откладыв ании, незавершенности, люди растягивают каждый момент, додумывают его то из прошлого, то из будущего, что провоцирует ум на всепоглощающий внутре нний диалог . И диалог этот поистине п оглощает все - человек теряет осознанност ь, а, значит, и мир, и себя . Центральная роль во всем учении Ошо отводится состоян ию не-ума . В своих беседах он постоянн о говорит, что есть либо ум, либо медитация, другого не дано . Ум болтает, а медитация молчит . Медитация - эт о тотальная тишина, спокойная вода, она возносит так высоко, что любая вер шина видна как на ладони . Ум же спраши вает, затягивает, отвлекает, беспокоится, проверяет . Сердце есть медитация . Ум есть ум, бестолковая машина, и ничего больше . Но остановить ум возможно - достаточно просто понаблю да ть за ним . О н не любит это го, он стесняется, он исчезает . Наблюдение Ошо обозначает как процесс единения с дейс твительностью . Важно только помнить , что наблюдать нужно еще и за наблюд ающим . Наблюдать мир и наблюдать наб людателя . Наблюдение и свидетельств ование есть ключ к тому, чтобы не забыть себя . Кроме того, ключевым моментом в осознанности является смерть . Помни о сме рти, проживай каждое мгновение как последнее . Всецело быть в сейчас - это и ест ь осознанност ь . Жизнь и смерть, радость и печаль, тьма и свет идут рука о б руку . Если человек печален, Ошо пред лагает не гнать эту печаль, а проживать ее полностью, быть печалью . Будучи во тьме, имеет смысл быть во тьме то тально, чтобы потом, на основании сравнения, различить свет . Книгу завершает идея о дву х крылах . Вот как говорит об этом сам Ошо : " Ес ли ты действительно хочешь смеяться, тебе придется научиться плакать . Если ты не можешь плакать, если ты не способен проливать слезы, ты не будешь способен и смеяться . Человек смеха это также и человек слез - тогда человек уравновешен . Человек блаженства - это и человек молчания . Человек, который экстатичен, это и человек, который центрирован . Эти вещи идут рука об руку . И из этого единства полярностей рождается уравновеше нное существо . Именно в этом и состои т цель ". Рассмотрение критик и на труды Ошо Вполне закономерно то, что Ошо и его книги вызвали в общ естве резонанс - появле ние сторонник ов и противник ов и, соответственно, обил и я критики . К сожалению, критика не снабжает читателя разносторонними рассуждениями на тему Ошо, зато богата фактами, которые дает с черным подтекстом и истолковывает их тем или иным образом . Критики на книгу " Осозн анность " найти не удалось, но так как она я вляется основополагающей во всем его учении, то можно не без основания с читать, что критика на само учение является критикой на " Осознанность ", т.к в ней излагаются фундаментальные идеи Ошо . Дворкин А .Л. " Сектоведен ие . Тоталитарные секты : Опыт систематического исс ледования ". Глава 11 . Остальные псевдоиндуистские секты . Культ Бхагавана Шри Раджниша ( Ошо ). Цель данной книги - несомненно, изобличение, а не глубокий анали з . Она не оставляет читателю возможн ость подумать самому . Кроме того, в не й избыточное внимание уделено не учению Ошо, а его жизни - переездам, гонениям, коммуне и т.д. " Ча сть 1 . " Люби себя и делай, что хочешь ". История Раджниша ( Ошо ) и его кул ьта - это история взлета и падения одн ого из авантюристов нашего времени . Раджниш глубоко презирал человечество и не считал нужным скрывать свои х устремлений ; может быть, даже более , чем в историях других сект, тут с неприкрытым цинизмом выставлены на пов ерхность причины, двигавшие новоявленным гуру, - алчность, похоть, тщеславие и жажда власти ." Все 6 частей, посвященных Ошо выдержаны в такой манере, с амим же идеям уделяется минимальное в нимание . Автор взял лишь те из них, которые, по его мнен ию, были наиболее абсурдными и аморальными, и вынес их на обозрение публи ки, наделив своей негативной оценкой, но не снабдив какими бы то ни было по пытками объяснить или хоть немного войти в их суть . Субъективно, пр очитав немало книг Ошо, можно согласиться с автором " Сектоведения " - да, у Ошо положение " Люби себя и де лай что хочешь " действительно существует , однако в оригинальном источнике оно толкуется как свобода ( любовь к себе не подтолкнет вас к насилию над другими, но предоставит вам поистине огромный выбор ; нелюбовь же к себе почти не оставит вам вы бора и станет причиной вашего насилия над миром ). Критики же говорят об этом как о вседозволенности . Другой критик, К рис Колдер в своей книге " Ошо, Бхагаван Раджниш и потерянная правда ", на наш взгляд , дает более трезвую оценку Ош о . Но опять же, это на 90% биография Ошо . " Раджниш был и великолепным философо м, и заблудившимся в мире науки ребенком ". " Раджниш мог сотворить огромные философические утопии и кормит ь своих учеников придуманными мирами духовных путешествий ". " Ученики Раджниша думали, что следуют за надежным и авторитетным просветл енным мастером . В действительности ж е, их в неверную сторону вел просветленный человек-животное, который час то ошибался, и который внутри, в своем сердце был по-прежнему маленьким ма льчиком ". " Но у Раджниша было столько с окровищ внутри, - тех, что я жаждал, - света, энергии и расширенного состояни я существования ! Но он же вмещал и мно го такого, чего я не хотел и не уважал ". Критики говоря т об Ошо как об аферисте и преступнике, запутавшемся в собственной лжи . Адекватной критики учения Ошо найти так и не удалось, все кто писал о нем, заняты оценкой его личности . Ошо говорил о единственной, как он считал , правде, оцененной обществом как ложь . Наше поколение не может судить о нем, как о человеке , как впрочем, наверняка и любое другое . Любое слово может быть искажено, любое де йствие толкуется . Что на самом деле б ыло в голове у этого человека , может знать только он сам, и судить себя может лишь он . Можно только с некоторой долей вероятности предположить, ч то это был человек одновременно феноменально счастливый и феноменальн о несчастный . Какие бы слова ни звуча ли в его адрес, он все-таки создал свою философию и обманул ( а, может, и просветил ) с ее помощью тысячи и тысячи людей . Вывод В своей философии он новаторски толкует вечные понятия, такие как добро, зло, отречение, время , истина, бл аженство , жизнь, смерть . Хотелось бы привести цитаты из оригинальной книги * Ошо говорит, что все добродетели, чувства, жизнь есть то лько в настоящем моменте, и восприятие каждого из настоящих моментов наш ей жизни он называет осознанностью . За миг " до ", за миг " после " - все это либо еще мертво, либо уже мертво . Люди за свою жизнь, не находясь в настояще м, совершают миллионы неосознанных движений, пропуска ют миллионы неосознанных мыслей, не замечают тысячи людей, знаков и объе ктах и, не имея настоящего, либо сожалеют о темном прошлом, либо мечтают о светлом будущем . Неосознанность не т олько не дает им разочароваться во многих своих поступках, но и элементарно заметить их . В такой ситуации вряд ли возможны самопознание и самос овершенствование как таковые . Мы, высокоорганизованные и в большинстве своем культу рные, упускаем свою жизнь - эту правду стар ался донести до нас Ошо и, возможно, она " ко лола глаза " критикам и тем, кто, несясь по н есуществующей дороге к настоящему тупику, заявляет, что Ошо и его учение - бессмыслица . Труды Ошо не терпят поверхностного отношения и ч тения через слово, его идеи нужно внести в себя, чтобы осознать их значени е и значимость . Испытав лишь некотор ые из его идей на себе, можем субъективно сказать, что философия Ошо - это не абстрактные размышления, а путь открыт ия в себе необыкновенной чувствител ьности, внимательности, бдительности, способности любить себя, а через э то - искренней любви к другим . Сомнительно то, что хоть что-ниб удь в этом мире является абсолютной правдой и что единая истина когда-то откроется человеку , но если произведения Ошо и , особенно, " Осознанность ", не являются хоть микроскопической ее крупицей, то как ч еловеку узнать, что он вообще жил, если он так и не осознал ни единого мгно вения своей жизни ? Списо к использованной литературы 1. Ошо " Осознанность ". 2. А . Л. Дворкин " Сектоведени е ". 3. Крис Колдер " Ошо, Бхагаван Раджниш и потерянная правд а ". 4. Википедия . Прило жение Истина. " Религиозность - это не философия, это техника, чтобы вывести тебя из твоей бессознательн ости. А все философии - это техники, чтобы помочь тебе хорошо спать; они даю т тебе сны, утопии. Религиозность отнимает у тебя все сны и утопии. Религио зность приводит тебя к истине - а истина возможна, лишь если ты не видишь с нов ". " Если большинство не смеется над тобо й, осознавай, что, должно быть, ты говоришь что-то неправильное. Если больш инство смеется, лишь тогда ты говоришь что-то истинное. Когда большинств о думает, что ты дурак, - лишь тогда есть возможность того, что ты мудр; иначе никакой возможности нет ". " Сны личны, исти на не лична. Истина не может быть личной - истина не может быть моей или тво ей, истина не может быть христианской или индуистской, истина не может бы ть индийской или греческой. Истина не может быть личной. Сны личны. Что бы ни было личным, помни, наверное, это принадлежит миру снов. Истина - это отк рытое небо; оно для всех, и оно одно ". Блаженство. " Если однаж ды ты узнаешь осознанность, и что ничто её не стоит - ты узнал величайшее б лаженство жизни. Тогда, внезапно, многие вещи просто отпадают; они станов ятся глупыми, становятся дурацкими. Мотивации больше нет, желания больше нет, сны отпали ". Отречение. " Я говорю - ос тавить свой личный мир снов. Для меня это и есть санньяса. Старая санньяса состояла в том, чтобы оставить мир, видимое. Человек в Гималаи, оставляет ж ену и детей - суть совершенно не в этом. Этот мир нельзя оставить; как ты мож ешь его оставить? Даже Гималаи - часть этого мира. Настоящий мир, от которо го нужно отречься, находится в уме; частный мир сновидений. Если ты от него отречешься, тогда, даже сидя на рынке, ты в Гималаях. Если ты от него не отре чешься, то и в Гималаях создашь вокруг себя личный мир ". Добро, зло. " Единственны й грех - это неосознанность, а единственная добродетель - осознанность. То , чего нельзя сделать без неосознанности, - грех. То, что можно сделать толь ко в осознанности, - добродетель. Невозможно убить, если ты осознан; невозм ожно вообще никакое насилие, если ты осознан. Невозможно насиловать, кра сть, мучить - все это невозможно, если есть осознанность. Лишь когда царит неосознанность, в ее темноте в тебя входят всевозможные враги ". Время. " Вчера ты думал о " сегодня ", п отому что тогда оно было " завтра "; теперь это сегодня, и ты думаешь о завтра, а когда п ридет завтра, оно будет сегодня, - потому что все, что существует, существу ет здесь и сейчас и не может существовать никак иначе. Если ты действуешь по застывшему образцу, и он таков, что твой ум всегда смотрит в завтра, ког да же ты будешь жить? Завтра никогда не приходит. Тогда ты будешь продолжа ть упускать - и это грех. В этом смысл еврейского слова " грех ". В то мгновение, когда вх одит будущее, входит время. Ты согрешил против существования, ты упустил. И это стало застывшим образцом: как робот, ты продолжаешь упускать ". Жизнь и смерть. " Ты жив л ишь пропорционально тому, насколько ты осознан. Осознанность - это разни ца между жизнью и смертью ". " Тебя можно под держивать механически в таком состоянии, что ты останешься живым много л ет - в том смысле, что будет продолжаться твое дыхание, сердце будет продол жать биться, и кровь будет продолжать циркулировать. Но это совершенно н е жизнь. У будд определение другое. Их определение состоит в сознании. Они не говорят, что ты жив, потому что можешь дышать, они не говорят, что ты жив, потому что у тебя циркулирует кровь; они говорят, что ты жив, лишь если ты п робужден. Таким образом, кроме пробужденных, никто по-настоящему не жив. В ы трупы - ходящие, говорящие, что-то делающие; вы роботы ".
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Штирлиц идёт по коридору имперской службы безопасности и останавливается перед дверью своего кабинета.
На двери табличка: "Русский резидент М.М.Исаев".
- "Вот и здесь победила гласность", - с удовлетворением подумал Штирлиц.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Философский анализ книги Ошо "Осознанность"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru