Курсовая: Философия Р. Оуэна - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Философия Р. Оуэна

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 81 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

56 Содержание Введение 1. Робе рт Оуэн и его представление об иррациональном обществе 2. Разу мная система иррационального общества Р. Оуэна 3. Путь Р. Оуэна для достижения "царства социализма" 5. Пред посылки образования иррационального общества и его основные принципы 6. Проб лема иррационального общества 7. Попы тки Р. Оуэна улучшить общество Заклю чение Списо к литературы Введени е Имя Роберта Оуэна достаточно известно ; но с ним в большинстве случаев связано предс тавление о каком-то чудаке, растратившем все свое состояние на неудачные попытки к достижению всеобщего человеческого счастья . Жил и действовал он в то время, когда только н ачал складываться наш современный индустриальный строй ; многие из реформ, которые он первый наметил и за которые боролся, сейчас вошли уже в жизнь и лежат в основании ныне пре обладающих в ней течений . Но за ним с ледовало столько блестящих деятелей, наполнивших мир " шумом своего имени ", что па мять об этом человеке как-то потускнела и имя его, одного из благороднейш их друзей человечества, стало отходить на второй план . Все свое состояние и всю свою долгую жизнь он отдал дел у облегчения участи трудящихся классов . Сам работник с детского возраста, чрезвычайно даровитый, энерг ичный и практический человек, к тому же один из первых знатоков фабрично го дела в Англии, - Роберт Оуэн был человек ом, знавшим до тонкости то самое дело, которому он служил с таким самоотве ржением, с такою верою и непреклонной энергией . Он сам жил среди народа, и ему хорошо были знакомы его страда ния, происходившие от невежества и бедности, и против этих двух главных з ол он боролся до конца своей жизни . М ногие из попыток Оуэна были неудачны ; но ни насмешки, ни порицания его врагов не могли сбить его с раз и збранного им пути, и он оставался верен своей задаче до последнего дня св оей долгой жизни . Нравственный облик Роберта Оуэна до того привлекател ен своею правдивостью, добротою, каким-то " благодатным, светлым спокойствием ", что, помимо всех его заслуг как общественного деятеля, на его ли чности невольно останавливаешь взгляд как на одном из лучших современн ых воплощений истинного христианина . Применяясь к ходячему шаблону, Роберта Оуэна нельзя назвать ве ликим человеком или великим деятелем, игравшим крупную роль на одном из тех видных поприщ, которые обыкновенно составляют достояние истории . Он посвятил себя самой неблагодарн ой деятельности, явившись в свое время единственным защитником только ч то народившегося рабочего класса, и понятно, что его ожидали на этом попр ище частые неудачи и разочарования . Но главный интерес такой жизни заключается не в достигнутых успехах, не в блеске славы, а в верном служении высокому идеалу и в непреклонных попы тках к его достижению . В данной работе будет описана и проанализирована деятельность Роберта Оуэна, его стремле ние к организации другого, незнакомого общества, его попытки создать гум анизм и всеобщий достаток . На примере созданной им колонии будут рассмотрены осн овные идеи, которые на первый взгляд могут показаться революционными . Но они только всего лишь опередили в ремя… В работе будут рассмотрены система Оуэна, его деятельность, его основные работы, проблемы создания иррационального общества и итоги его деятельности . Роберт Оуэн не столько теоретик, сколько практик, поэт ому его деятельность достаточно проблематично отнести к какой-либо одно сфере деятельности . Можно лишь отметить, что хотя и многи е его современники считали его фана том и утопистом , но тем не мене е, его и деи не умерли вместе с ним, он заложил основу рабочего движения, и хотя он был против революционных методов, что естественно - ведь он предприниматель, который a priori не может быть деструкт ивной личностью и нести разлад в свою деятельность . Вышедший сам из рабочей семьи, он смог добиться многог о исключительно благодаря своим зас лугам - своему трудолюбию, природному уму и дальновидности . Побывав на разных должностях - от рабочего до управляющего фабрикой - он мог с разных позиция взглянуть на производство, оценить взаи мосвязь между такими аспектами жизни человека как работа , общество, дом, семья, воспитание, нравственно сть и мораль . Богатая начитанность п озволила ему установить причинно-следственную связь между всеми аспек тами общества и выработать свою методику общества, которое непременно д олжно привести к светлому будущему . 1 . Роберт Оуэн и его п редставление об иррациональном обществе Роберт Оуэн родился 14 мая 1771 года в маленьком городке Нь ютауне в графстве Монтгомери в Уэльсе ; он был младшим из семи человек детей . Отец его был седельником и, кроме того, содержал деревенскую почтовую контору . Его мать была доч ерью мелкого фермера, из окрестностей того же Ньютауна . Насколько известно, Роберт Оуэн был в детстве чрезвыча йно бойким, даровитым мальчиком . Еще до пяти лет он стал посещать местную школу и поражал учителя своей любоз нательностью : он был самым прилежны м учеником . Как все рано развивающие ся дети, Оуэн проявил большую страсть к чтению ; книгами снабжали его местные пастор, доктор и стряпчий . Он поглощал их с жадностью и скоро истощи л всю местную библиотеку . В числе кни г, прочитанных им за это время, были самые разнообразные, начиная с " Робинзона Крузо " и романов Ричардсона и кончая тяжелыми богословскими трактата ми . У Роберта был старший брат, также седельник, как и его от ец, занимавшийся своим ремеслом в Лондоне ; к старшему брату родители и решили отправить мальчика, когда ем у минуло десять лет . Он встретил радушный прием в семье своего брата в Лонд оне, но провел у него только шесть недель . По просьбе друзей его отца мальчика взял учеником в свою лавку к рупный торговец сукнами и шерстяным товаром Мак-Гуффог, живший в Стамфор де, в графстве Линкольншир . Здесь Оуэн приучился к аккуратному, методическому вед ению дела и приобрел много практических сведений, пригодившихся ему впо следствии ; но что было еще важнее для ученика, - в доме его хозяина находилась д овольно богатая библиотека, которою Роберт мог свободно пользоваться . Дело в лавке было сравнительно легк ое, с десяти до четырех часов ; так что он мог посвящать чтению по пять часов в день . Вблизи города находился чудный Борли-Парк, и прогулки по его тен истым аллеям с книгою в руках были лучшим летним удовольствием для мальч ика . По окончании срока своего ученичества Оуэн оставил Ст амфорд, хотя сильно полюбивший его хозяин и удерживал мальчика у себя . Но ему хотелось посмотреть свет, и, к роме того, побывав у разных хозяев, он мог лучше ознакомиться со своим дел ом . Получив от своего старого хозяин а самый лучший аттестат, Оуэн первым делом отправился в Лондон, к своему б рату . В это же время он побывал и в род ном Ньютауне ; по его словам, не тольк о родные, но и все жители маленького городка, знавшие его в детстве, чрезвы чайно обрадовались ему . После этого он поступил в большой оптовый склад шерстя ных изделий Флинта и Пальмера в Лондоне . Это был один из самых известных в городе торговых домов, стоявши й на Старом лондонском мосту, еще в то время застроенном зданиями . Работа здесь была достаточно тяжелая, хо тя оплачивалась относительно прили чно . Приказчики должны были являтьс я в лавку уже к восьми утра, а в весенние месяцы торговля иногда продолжал ась и после десяти вечера ; но работа на этом еще не кончалась, так как служащие должны были привести в порядок и положить на место все куски материи, развернутые перед покупателями в течение дня . Таким образом, они иногд а уходили из лавки только в два часа утра . Кроме приказчиков в этой поистине каторжной работе принимали участие и молодые девушки . Вдобавок ко всему от служащих требовалось, чтобы они являлись перед покупателями не иначе как при полном параде и не пренебрегали тонкостями довольно сло жных куафюр ( причесок ) того времени . Совершенно измученный такой непосильной работой, Роб ерт обратился к своим родным с просьбой похлопотать для него о другом ме сте и в начале лета получил приглашение на место приказчика в большой оп товый склад шерстяных изделий Саттерфильда в Манчестере . Заработная плата здесь была почти в два раза больше чем на предыдущей работе, кроме того, предоставлялась возможност ь пользоваться всем готовым . Четырн адцатилетний мальчик с радостью ухватился за это предложение и тотчас ж е переселился в Манчестер, где ему пришлось провести несколько знаменат ельных лет, имевших решающее влияние на всю его жизнь . Как и раньше, старые хозяева удерживали его и рассталис ь с ним с сожалением . Вообще Роберту Оуэну, все время пока он служил у других, весьма везло на хозяев ; везде любили и ценили этого мальчика как отличного, исполнительного работника ; ценили также его открытый, кроткий нрав и исполненное скромности достоинство, с которым он держал себя . Всех общавшихся с ним - и в этом, пожалуй, заключается тайна его первых успехов в жизни - невольно привлекала к себе эта открытая, благородная натура, чуждая всякой лжи и зависти, полная энергии и одновр еменно детски простая . Нужно полага ть, судя по некоторым местам его автобиографии, что основные черты харак тера Роберта Оуэна под влиянием перечитанных им с раннего детства книг б огословского содержания, полных противоположных взглядов разных сект, уже сложились в это время и что основная идея, проникавшая всю его жизнь : о первостепенном значении человече ского братства, взаимопомощи и любви, - уж е твердо укоренилась в его уме в эти первые годы его молодости . Немалое воспитательное значение для Роберта Оуэна им ело и то обстоятельство, что в эти юные годы ему приходилось сталкиватьс я со множеством людей самых разнообразных характеров и положений в обще стве . В Стамфорде у Мак-Гуффога это б ыл высший класс земельной аристократии ; лавка на Лондонском мосту посещалась обыкновенными уличными п окупателями - рабочими и небогатыми горо жанами ; в Манчестере у Саттерфильда Оуэн видел купцов, фабрикантов и фабричных рабочих . Неудивительно, что при его врожденной наблюдательност и он успел в ту пору жизни, когда многие сидят на школьной скамье, приобрес ти уже значительный запас житейской опытности и познакомиться с нравам и и характерами людей разных сословий . До 1770 года промышленность Англии развивалась медленно . Иностранная торговля была незначи тельна ; свирепствовал запретитель ный тариф ; контрабанда распростран илась повсюду, и главными предметами вывоза были не мануфактурные издел ия, а сырые продукты : шерсть, зерно и т.п. При отсутствии ско лько-нибудь значительной иностранной торговли главный заработок насел ения страны почти всецело зависел от внутреннего рынка ; и так как везде преобладал ручной труд, то ув еличение спроса на рабочие руки шло рядом с приростом народонаселения . За исключением периодически повто рявшихся неурожаев и повальных болезней, никаких потрясений промышлен ная жизнь того времени не испытывала . Производство и потребление почти уравновешивали друг друга, а накопление капиталов происходило медленно, и распределялись они между множеством мелких хозяев . Спекуляц ии почти не существовало, так как не появлялось ни новых товаров, на котор ых можно было бы спекулировать, ни новых рынков для конкуренции, и случаи быстрого обогащения встречались чрезвычайно редко . Время с 1778 по 1803 год было лучшим периодом для ткачей и пря дильщиков . Ручные машины, заменивши е прежнюю самопрялку, распространились по фермам и хижинам, для них сдел али пристройки ; ткач не ощущал недо статка в материале, и работа его шла безостановочно . На бумажные изделия был повсюду громадный спрос . Все трудились дома и имели хорошие зараб отки, пока не появились громадные фабрики с их приводимыми в движение па ром станками, которые сразу поглотали всю эту домашнюю промышленность . Громадным паровым бумагопрядильням с их сотнями и ты сячами рабочих предшествовали маленькие фабрики, рассеянные в разных м естах Англии по берегам речек и ручьев, среди ферм и деревень . Здесь первое время работали только прядиль ные станки Аркрайта, приводимые в движение водой . Мелкие хозяева таких фабрик всю ткацкую работу выдавали н а руки по деревням и фермам, и до применения паровой машины Уатта и ткацко го станка Аркрайта производство все еще сохраняло домашний характер . Начало переходу от домашней формы производства было положено четырьмя великими изобретениями . В 1770 году Джемс Хэргривс, ткач из Блэкборна, взял привилегию на св ою прялку Дженни, состоявшую из рамы с несколькими веретенами, на которо й сразу прялось несколько нитей вместо одной, как в старинной ручной сам опрялке с колесом . Хэргривс сначала применил свою машину только у себя дома и нашел, что производительность труда увеличилась против прежнего в восемь раз . В 1771 году Аркрайт устроил, прядильную фабрику в Кромптоне на реке Дервент, где работали упомянутые уже его прядильные водяные станки . Через несколько лет ( к 1779 году ) оба эти из обретения были вытеснены станком Кромптона, тоже прядильщика, сына мелк ого фермера, проживавшего близ Болтона . В его машине, называемой у нас мюль-машиной, были соединены прин ципы двух предыдущих изобретений, откуда и произошло ее народное англий ское прозвище themule, то есть муль, выражающее ее смешанное происхождение . Это изобретение сразу увеличило до громадных размеров производительность работы ; мюль-машина Кромптона, сохранившая свои основные черты, сос тавляет главную принадлежность и современной бумагопрядильной фабрик и, где часто на одном станке, под наблюдением одного рабочего, действует д о 12 тысяч веретен . Это изобретение да ло громадный толчок развитию бумагопрядильного производства, и к 1811 году в Англии уже работало более 4 1 /2 миллиона веретен . Кромптон же, подобно многим изобретателям, умер в бедности ( в 1827 году ). Но эти три машины только увеличили до неслыханных раз меров производство пряжи из сырого материала ; теперь требовалась машина, которая могла бы поспевать за ни ми, перерабатывая пряжу в ткань . В 1785 г оду кентский пастор Картрайт взял привилегию на механический ткацкий с танок . Хотя станок и подвергался с т ех пор многим усовершенствованиям и вошел в большое употребление тольк о после 1813 года, но во всяком случае принцип был найден, и машина Картрайта вместе с прядильным станком Кромптона способствовала окончательному у ничтожению домашней системы производства, еще державшейся некоторое в ремя в ткацком деле . Паровая машина Джеймса Уатта нанесла домашнему производству последний удар . Привилегия на нее была взята в 1769 году ; вначале она употреблялась в копях вмест е с насосами для выкачивания воды из шахт, но с 1785 года уже получила примене ние и на бумагопрядильнях . Хозяева фабрик сразу заметили преимущество пара над водяным колесом, и паровая м ашина стала быстро заменять его ; че рез пятнадцать лет производство паровых машин утроилось, а к 1810 году, чере з 30 лет после того как был пущен в ход первый станок Аркрайта, в Англии уже д ымились высокие трубы 600 бумагопрядилен, общий тип устройства которых со хранился повсюду и теперь . Кроме бумагопрядения, все перечисленные машины с раз ными новыми приспособлениями получили применение и в остальных отрасл ях, занимающихся производством тканей . Маленькие прядильни и ткацкие, ютившиеся по берегам рек и ручь ев, среди ферм и деревень, стали быстро исчезать, уступая свое место грома дным фабрикам с сотнями и тысячами закупоренных в них рабочих ; фабрики эти часто открывались в городах или давали начало новым городам, выраставшим около них, и не зависели, как пре жде, от близости воды, служившей движущей силой . Народившиеся хозяева нового типа изо всех сил спешили с уст ройством паровых фабрик, которые росли как грибы . Торговцы, прежде не занимавшиеся производством и скупавш ие пряжу у сельских жителей, стали организовывать теперь большие мастер ские и старались сосредоточить около них как можно больше ткачей, причем они уже сами выдавали пряжу рабочим . Вскоре после этого работники почувствовали всю разницу между старой и новой системами . Раньше он и сами покупали пряжу, из которой должны были ткать, и являлись собственн иками сработанной ткани ; они сами б ыли маленькими хозяевами . При новом же порядке рабочие очутились в полной зависимости от торговцев и фабрик антов . Вначале заработки их действи тельно повысились, потому что вследствие сразу увеличившегося произво дства увеличился и спрос на рабочие руки . Но это продолжалось недолго . Машина скоро оставила без дела многих искусных работников, кот орых заменили приставленные к ней женщины и дети ; вместе с этим она поставила их в полную зависимость от хоз яина-капиталиста и повела к неслыханной до сих пор конкуренции в труде . В некоторых отраслях фабричного производства работа детей являлась совершенной необходимостью, но отцы неохотно отпускали их на фабрики . Новые фабриканты, одн ако, вышли из этого затруднения, обратившись в рабочие дома, рассеянные п о всей Англии, откуда и набирали потребное число учеников из числа призр еваемых там детей нищих и незаконнорожденных . Их покупали, как товар, и гнали, как скотину, толпами к месту н азначения ; дальновидное начальств о рабочих домов, весьма довольное случаем избавиться от них, выговаривал о при этом, чтобы в числе так называемых учеников забиралась известная ч асть больных и идиотов . Когда эти де ти достигали наконец той фабрики, где они должны были проработать всю св ою жизнь, их поселяли в наскоро сколоченные бараки ; их пища была самая плохая и часто выдавалась в недоста точном количестве ; на одних и тех же кроватях спало по две смены, так что пока одни спали, другие работали на фа брике, а возвратившись с работы, тотчас же бросались в постели, еще не успе вшие остыть . Эти несчастные дети, ко нечно, не в состоянии были сами позаботиться о себе ; не имея ни близких, ни родных, они находились в полной вл асти у тех людей, которые смотрели на них как на простые орудия труда . Их не только держали впроголодь, но жес токо били, если они засыпали на работе, и благодаря такой каторге они умир али как мухи . В Англии существует це лая литература, посвященная описанию этих невероятных ужасов, почти не и меющих себе равных в ее истории и позорящих тот период, который положил н ачало ее промышленному величию . Но все это оставалось незамеченным обществом, пока между несчастными деть ми не распространились повальные болезни, так что новые фабрики с их пос елками постепенно стали превращаться в очаги заразы, грозившей ближайш ему населению . В 1796 году в Манчестере был учрежден Санитарный совет, ку да д-р Персиваль представил свой доклад о состоянии рабочих на фабриках, которые вырастали в то время повсюду как грибы . Этот доклад д-ра Персиваля, представляющий собою важн ый исторический документ, бросает свет на ту обстановку, в которой зарож далась наша современная фабричная система . Он обнаруживает, что эта система при самом возникновении своем не только совершенно игнорировала благосостояние народных масс, но явл ялась рассадником болезней и нравственного растления и что люди, получа вшие громадные выгоды от ее функционирования, оставались, за немногими и сключениями, безучастными свидетелями порождаемых ею зол, не делая со св оей стороны ничего, чтобы воспрепятствовать их распространению . Громадная, многолетняя фабричная агита ция в Англии, выросшая потом в целую систему фабричных законов, которые п ослужили образцом для всех государств Европы, началась, можно сказать, с появления этого документа ; и в нем з аключались указания почти на все те дурные стороны фабричного производ ства, борьба с которыми продолжалась до последнего времени . Либеральные фабриканты, на поддержку которых надеялс я д-р Персиваль, не вполне оправдали его ожидания . Предстояла сильная борьба с хозяевами, утверждавшими, что т ак как капитал в деле - их неотъемлемая со бственность, то они имеют полное право распоряжаться им по своему усмотр ению, без всякого вмешательства посторонних лиц, преследующих разные се нтиментальные фантазии ; что если он и получают большие барыши, то принимают на себя и громадный риск, и что вся кое вмешательство, способствующее увеличению расходов, ведет лишь к тор жеству иностранных конкурентов . На шлись даже доктора, которые не постыдились свидетельствовать, что работ а на фабриках не только не вредит здоровью детей, но, напротив, укрепляет е го и способствует их развитию . Межд у самими рабочими усиленно распространялось мнение, что всякое обязате льное сокращение рабочих часов, являясь, кроме всего прочего, нарушением их личных прав, повело бы только к сокращению их заработков . " А между тем фабричная работа по самому существу своем у не была в то время особенно привлекательна . Индустриализм только что начал тогда в Англии приходить в силу , и первый принцип, приложенный им к делу, был - эксплуатация рабочих сил посредством капитала . Разумеется, работникам не было сладко от это го, и на фабрики шли люди только оттого, что им было некуда деваться . Понятно, что такие люди, принимаясь за фа бричную работу при таких обстоятельствах, не обнаруживали слишком боль шого усердия к своему делу . Они знал и, что как ни работай, а все-таки много не получишь с хозяина, который тольк о и норовил, чтобы выжать из работника сколько можно больше выгоды для се бя . Вследствие таких понятий и таког о порядка вещей установились почти повсюду враждебные отношения рабоч его класса к подрядчикам и заводчикам, и обратно . Хозяин смотрел на своих работников как на вьючных скотов, ко торые обязаны за кусок насущного хлеба работать на него до истощения сил ; работники, в свою очередь, видели в х озяине своего злодея, который истощает и мучит их, пользуется их трудами и не дает им ни малейшего участия в выгодах, ими же ему доставляемых . Само собою разумеется, что не везде в оди наковой степени проявлялась эта неприязнь, потому что не все хозяева с о динаковым бесстыдством эксплуатировали работников ; но основа взаимных отношений между теми и другими везд е была одинакова . " Доброл юбов Н.А. «Роберт Овэн и его попытки общественных реформ»/ собрание соч. в з-х томах., Т.2, М., 1987 , С.7. Убедившись в существовании такого порядка, Роберт Оу эн сразу решил, какой ему держаться стороны, и наметил всю свою дальнейшу ю деятельность . Будучи натурой высо когуманной и придерживаясь воззрений, отличавшихся самою широкою терп имостью, он был неспособен к мерам насильственного характера . Оуэн ясно сознавал существующее зло, и все е го сочувствие было на стороне страждущих ; но многие из его планов по улучшению быта рабочих были рассчит аны на добровольное содействие лиц, заинтересованных в фабричном деле, и в этом скрывается корень многих из его неудач . Тем не менее, при ином образе действий, ввиду господствовав шего тогда в Англии настроения умов и расклада политических партий, вряд ли бы Оуэну удалось сделать и одну десятую долю того, что им действительн о сделано для улучшения быта рабочих . Он ясно сознавал, что главные источники зла заключались в неве жестве рабочих, в их беспомощности, происходившей от разрозненности, кот орою часто пользовались алчные хозяева, и в той величайшей несправедлив ости, что благами, проистекавшими от новых открытий в области точных нау к и техники, пользовались не все люди, а только известное меньшинство . Проникнутый сознанием этих несправед ливостей, он решился посвятить все свои силы борьбе с ними . По делам фабрики Оуэну часто приходилось бывать в Шот ландии и между прочим в Глазго, уже тогда большом промышленном городе на реке Клайд . В одну из таких поездок о н совершенно случайно познакомился с молодой девицей, мисс Дейл, дочерью одного из богатейших глазговских фабрикантов, пользовавшегося, кроме т ого, за свое благочестие большим уважением между сектантами округа . В разговоре при их первой встрече мисс Дейл спросила Оуэна, видел ли он водопады на Клайде и находящуюся там фаб рику ее отца, и, получив отрицательный ответ, предложила дать ему рекомен дательное письмо к своему дяде, управляющему бумагопрядильней . Случайно начавшееся знакомство между молодыми людьм и продолжалось . Неясно, кому принадл ежала тут более активная роль ( некоторые из биографов утверждают, что мисс Дейл с первого раза решила, что Роберт О уэн будет ее мужем ), тем более что Роб ерт Оуэн отличался тогда большою робостью в обращении с женщинами, котор ые, по его словам, были известны ему исключительно “как покупательницы”, - но только молодые люди понравились друг другу, и этот роман из фабричного мира, начавшийся для Оуэна так неожидан но, завершился его браком с мисс Дейл и приобретением, в компании с другим и лицами, нью-ланаркской фабрики ее отца . Хотя Оуэн и получил согласие мисс Дейл, но ему до сих по р не приходилось видеть ее отца . Он р ешил, что лучшим предлогом для такого свидания будут переговоры о покупк е Нью-Ланарка, который Дейл, человек уже весьма преклонных лет и занятый м ногими делами, не прочь был продать . Роберту Оуэну было в это время 26 лет, но он выглядел гораздо моложе . Старик отнесся вначале очень недоверчи во к его предложению, посчитав его аферистом ; но, убедившись, что за Оуэном стоят весьма солидные капиталисты и крупные фабриканты, взглянул на дело серьезнее и после непродолжитель ных переговоров согласился уступить Нью-Ланарк за предложенную Роберт ом Оуэном цену в 600 тысяч, с рассрочкою платежа на 20 лет . Покупка состоялась в 1797 году, и Роберт Оуэн, в качестве то варища, участвующего в девятой части прибылей, и с жалованьем в 10 тысяч, ст ал во главе дела, которому посвятил 30 лет своей жизни и свои лучшие силы . Вопрос о браке с мисс Дейл, перемеша нный со всеми этими деловыми переговорами, получил свое разрешение неск олько позже . Старик все еще продолжа л противиться . В деревне Нью-Ланарк, купленной вместе с фабрикой, был дом, в котором дочери м-ра Дейла проводил и летние месяцы . Покупатели просили бывшего хозяина пользоваться им по-прежнему ; Оуэн, вступив в управление фабрикой, имел возможность часто вид еться со своей возлюбленной и даже гулять с нею и ее сестрой по очаровате льным окрестностям . Прослышав об эт ом, неумолимый отец потребовал было, чтобы дочери его переехали из Нью-Ла нарка ; но в конце концов все затрудн ения как-то исчезли, и брак совершился там же в 1797 году . Роберт Оуэн потом тесно сошелся со своим тестем и сдела лся одним из самых близких его друзей, несмотря на их полное различие в ре лигиозных взглядах . Давид Дейл стоя л во главе более чем 40 разных диссентерских общин Шотландии ; Оуэн считал, что в основании верований всех этих различных сект лежало одно и то же заблуждение ; но их частые споры благодаря взаимному уважению и убеж дению в искренности друг друга никогда не переходили в раздражение и не порождали охлаждения между ними . Ра сходясь в религиозных вопросах, они близко сходились во всем, что касало сь улучшения быта рабочих на фабриках, и Дейл многое сделал в этом направ лении . Бумагопрядильная фабрика в Нью-Ланарке считалась одн ой из старейших в Шотландии . Она был а устроена здесь в 1785 году главным образом из-за возможности использовать водяную силу, так как паровые машины тогда еще не применялись . Прежний хозяин потратил немало сил на свою нью-ланарк скую фабрику, но все это не привело ни к чему . Репрессивные меры, обыкновенно принимаемые в таких случаях, шт рафы, расчет, уменьшение жалованья нисколько не поправляли дела . Рассчитанные за лень работники уходили, ничуть не жалея о покинутом месте, где ничто их не привлекало, а новые приш лецы, которые приходили им на смену, скоро вступали в общую колею . Все это происходило лишь потому, что условия для рабоч их везде были одинаково плохими - 16-часово й рабочий день, отсутствие выражения их интересов и прочее . Таким образом, деморализация на фабрике был а полная ; с коммерческой стороны дел о также велось плохо, и естественно, что Дейл получал лишь ничтожные дохо ды, когда передал его в руки Роберта Оуэна . Вступая в управление таким делом, Оуэн хорошо сознава л всю важность предстоявшей ему работы : в его руках оказалось не только расстроенное коммерческое пре дприятие, но и громадный социальный эксперимент, который он сам задумал и успех которого зависел исключительно от него одного . Недаром он считал начало своей деятельност и в Нью-Ланарке одним из поворотных моментов в своей жизни . Суть идеи Оуэна заключалась в воспитании людей, челове ка . Для выполнения такой задачи необ ходим был не просто руководитель, а просвещенный и гуманный руководител ь, который мог бы взять на себя такую педагогическую задачу . В это время ему было только 27 лет, но вся его прежняя деят ельность, знание человеческой натуры и особенно четырехлетний опыт упр авления фабрикой Дринкуотера, где ему уже удалось сделать многое для улу чшения быта рабочих, немало облегчили его первые шаги . Первое время, как и при поступлении к Дринкуотеру, Оуэн только старался во всех деталях ознакомиться с положением на фабрике . Он скоро убедился, что главное препя тствие к улучшению дел заключалось в самих рабочих . Никакие прогрессивные меры не в состоянии были сделат ь из них других людей, и главною причиною фабричных неурядиц являлись вр аждебные отношения, установившиеся между хозяином и рабочими . Оуэн был убежден, что разумные улучшения усл овий труда рабочих и их материального быта скажутся и на изменении их нр авственности и что только таким путем можно улучшить их отношение к хозя ину дела . В те времена, да и много лет спустя после того, большинство фабрикантов видели в своих рабочих прост ые орудия труда, вьючный скот, нужный только для того, чтобы выполнять изв естную работу ; соображения о каких-л ибо улучшениях в их материальном быте им и в голову не приходили . Понятно поэтому, с каким недоверием рабочие смотрели на своих хозяев, часто даже в хороших начинаниях с их стороны ви дя только подвох и скрытое посягательство на свои интересы . Оуэен придумал новую систему, основанную на началах сп раведливости и человеколюбия . Он хо тел со временем совсем упразднить наказания, сократить рабочий день, вве сти поощрения рабочих . Все считали его безумцем, пытавшимся обратить свое вни мание на ленивых рабочих, которые не заслуживают никакого другого обращ ения кроме существующего . Ведь на фа брики шли люди оттого, что им некуда было больше деваться . Было ясно, что такие люди, принимаясь за фабр ичную деятельность не обнаруживали слишком большого усердия к своему д елу . Они ведь знали, что как ни работа й - больше чем положено с хозяина не получ ишь, считали что хозяин только и норовит выжать из работника все до после дней капли, нажиться на нем . В этом Оу эн видел главную ошибку в трудовых отношениях того времени - рабочих считали лишь силой, способной вращать ст анки . Да и сами они себя уже по другом у не воспринимали . Оуэен же считал, ч то работник и работодатель - прежде всего партнеры, которые заключают сделку - рабо тника обеспечивают работой, а хозяин имеет прибыль . Соответственно, возможные поощрения тоже должны стиму лировать работника на заинтересованность в общем деле, должны вызвать у него интерес к работе , должно быть ощущения целостног о, что все заняты одним делом я каждый работник является винтиком большо го механизма, без которого не обойтись . Но на новой фабрике Оуэна было еще очень далеко до идил лии, сложившейся в голове у юного предпринимателя . " …народ, собравшийся к нему на фабрику, действительно б ыл избалован и развращен . Это был вс який сброд из разных стран, невежественный, ленивый и безнравственный . Таким образом, скоро Нью-Лэнэрк даже превзошел в нравственном безобразии другие мануфактурные колонии, вообще не отличавшиеся нравственностью . Вместе с равнодушием к работе явилась н аклонность к лени и праздности ; ничт ожность заработной платы, сравнительно с выгодами всего предприятия, и н евозможность без чрезвычайных приключений выбраться из печальной коле и наемного работника производили недовольство, которое мало-помалу пер еходило в беспечность о будущем, равнодушие к своей участи и наконец в ту пую апатию ко всему хорошему . Когда же, таким образом, внутренняя опора честности и порядочности, внутренний возбудитель к деятельности исчезали, тогда уже не было возможности удер жать эту массу людей, бросившуюся во всевозможные пороки и гадости . В Нью-Лэнэрке было 2000 человек, и между ними едва можно было найти какой-нибудь десяток людей, хоть несколько порядоч ных . Пьянство господствовало между всеми работниками в самых страшных размерах . Ни один работник не мог сберечь никакой безделицы из своего жал ованья : все пропивалось ... Если недоставало своих денег, то нипочем было - украсть что-нибудь у товарища . Все надо было прятать по д замками ; чуть что плохо лежало, - ничему спуску не было в Нью-Лэнэрке . Такое милое поведение обеспечивало, ра зумеется, вечные ссоры, беспокойства, жалобы и беспорядки в колонии . Все были на ножах друг против друга, никт о не мог ни на кого положиться, никто не считал безопасным себя и свое имущ ество ... Ко всему этому присоединилась путаница семейных отношений, безобразно стоявших на по лдороге от формалистики пуританства к практике мормонизма или хлыстов щины . При всеобщей бедности и пьянст ве работников это имело вид грязный и гадкий более, нежели где-нибудь . Семейство не существовало ; дети оставались не только без образования, н о даже без всякого призора ; и как тол ько они немножко подрастали, их брали в работу на фабрику . Чему они тут могли научиться, об этом уж и упо минать нечего ; но, кроме нравственно го вреда, и для самого их здоровья преждевременные, однообразные работы на фабрике были чрезвычайно гибельны . Большая часть тех, которые не умерли во младенчестве из-за небр ежения старших, погибала в раннем возрасте, среди изнурительных работ и беспорядочной жизни на фабрике . Так им образом, вся колония, испорченная и расстроенная в настоящем не имела никаких шансов и в будущем : нельзя б ыло надеяться даже на то, что вот через несколько лет подрастет новое пок оление, которое будет лучше предыдущего . " Добролюбов Н.А. «Роберт Овэн и его попытки общественных реформ» / собрание соч. в з-х томах., Т.2, М., 1987, С.8 Это была чудовищная реальность того времени, реальнос ть к которой привыкли, которую не замечали . Эта действительность не имела будущего - потому что неизменно вела в пропасть . Оуэн знал это и всячески старался уйти от этой действи те льности . А самы й лучший способ это сделать - создать другую действительность, причем создать не искусстве нно, а постепенно, с осознанием дела, с точной уверенностью в том, что она н е станет однодневной . 2 . Разумная система иррационального обществ а Р . Оуэна Убежденный в том, что пьянство, являясь следствием нищ еты и невежества, часто привлекает человека и как запретный плод, как сра внительно дорогое и не всегда легкодоступное удовольствие, Роберт Оуэн решился на весьма смелую меру : рядо м с существующими он открыл свои кабаки, где водка лучшего качества прод авалась чуть не вполовину дешевле . Пришлые кабатчики не выдержали такой конкуренции и постепенно исчезли . Вначале в питейных лавочках Оуэна ц арило сильное пьянство ; но это прод олжалось недолго . При отсутствии за зываний и всяких искушений, которыми привлекали многих прежние кабатчи ки, благодаря значительному улучшению материального положения рабочих , а также и тому обстоятельству, что водка стала уж слишком доступна и пьян ство лишилось многих из своих привлекательных сторон, новые кабаки стал и посещаться реже . Открытая Оуэном одновременно с этим общая столовая д ля холостых работников ( где по самой деш евой цене они получали здоровый и разнообразный стол ), бывших до тех пор главными завсегдатаями кабака, такж е немало помогла ему в этой борьбе . Т ут была впервые введена им система книжек, в которые вписывались траты н а покупки в лавках, квартирная плата, стоимость обедов в общей столовой и другие расходы ; каждую неделю произ водился расчет, причем рабочий получал на руки причитающуюся заработну ю плату за вычетом этих расходов . Ра бочие скоро убедились, что для них гораздо выгоднее получать при расчете хотя и меньше денег, но зато иметь все необходимое для жизни по значитель но более дешевой цене и лучшего качества, причем у них еще оставались сбе режения ; тогда как прежде они были в ечно в долгу у лавочников и почти не видели своих денег, остаток которых з ачастую пропивался в кабаке . Одновременно с улучшением быта рабочих, положенным Р обертом Оуэном в основание всех его реформ, он изменил и самый способ упр авления фабрикой ; эти шаги вместе с техническими усовершенствованиями, применением новых машин и новых пр иемов работы, привели к тому, что фабрика стала одним из образцовых завед ений этого рода в Англии . Враг всяки х принудительных и репрессивных мер, Оуэн хотел достигнуть своей цели, т о есть добросовестности и прилежания рабочих, стараясь пробудить в них с ознание взаимной пользы хозяина и работника, если их дело идет хорошо . Вот что он говорил им по этому повод у : " От вашего старания зависит количество и качество фаб ричных продуктов, которое вы можете изготовить на продажу . Чем больше будет продуктов и чем выше их дос тоинство, тем более доходов получится с фабрики . Увеличение же доходов даст мне возможность больше сделать в вашу пользу, - возвысить задельную плат у, сократить число рабочих часов, увеличить удобства вашего помещения и т.п. Вы видите, следоват ельно, что, работая хорошо, вы не для одних моих барышей жертвуете своим тр удом, а имеете в виду вашу собственную прямую выгоду " Каменский А. «Роберт О уэн. Его жизнь и общественная деятельность». М., 2000., С. 27. . Таким образом, первооче редной зада чей в своей системе Оуэн считал при обретение доверия у своих рабочих . Вторым непременным условием было улучшение быта рабочих, что в свою очередь приведет к норм ализации семейных отношения, подъему нравственного и морального уровн я людей . Такой простой, ясный язык не мог не влиять на рабочих, и в довершение всего Оуэн предоставил их своему собственному суду, переда в в их руки наблюдение за качеством и успешностью работ на фабрике . Никаких строгих надсмотрщиков, мастеро в, донимающих штрафами и взысканиями, у него не было . Рабочие сами следили за добросовестным исполнением р аботы, и тот из них, который работал плохо и лениво, подвергался только пор ицанию своих товарищей . Вся эта система, упорно проводимая Оуэном во всех мело чах, не замедлила принести свои плоды . В течение шести лет одновременно с улучшением домашнего быта р абочих пьянство и воровство постепенно исчезли ; семейная жизнь вошла в нормальное русло, нравственный уров ень поднялся до небывалой высоты, и фабрика работала так, как немногие в т о время, доставляя огромные барыши хозяевам . Немаловажное значение в приобретении Оуэном доверия рабочих имел и тот широкий взгляд, который обнаружил он по отношению к их различным религиозным верованиям и национальностям . В числе фабричных рабочих Нью-Ланарка были и католики, и шотландские пресвитериане, и приверженцы разных диссентерских сект . Всем им Оуэн объявил, что его нискол ько не касаются их национальности и религиозные верования, что для него не существует никакой излюбленной народности и он не намерен отдавать п редпочтение какой-нибудь одной религии ; каждый может молиться и верить согласно своему личному убежде нию и склонности, и исповедуемая каждым из них вера не должна иметь никак ого влияния на их взаимные отношения . Оуэн в основу всего ставил прежде всего человека . Основная мысль Оуэна заключалась в том, ч то " человек по натуре своей ни зол, ни добр , а делается тем или другим под влиянием обстоятельств . В этом заключении Овэн представляет средину между мр ачными теориями средневековых фанатиков и розовым воззрением Руссо . По средневековым теориям, намять о к оторых не исчезла и поныне в католической Европе, человек от природы - зол, и только путем постоянного самоотречен ия и плотоумерщвления может выйти из своей природной гадости ... Руссо, напротив, провозгласил , что человек добр и совершен, выходя из рук природы, а только с течением вр емени, от привычки к жизни и от общения с людьми, делается злым и порочным . Овэн говорит : ни то, ни другое . В чело веке, при рождении его на свет, нет ни положительного зла, ни положительно го добра, а есть только возможность, способность к тому и другому . Способность эта заключается в восприимчив ости к внешним впечатлениям, и, таким образом, нравственное развитие чел овека совершенно зависит от того, как устроятся отношения между его внут ренней восприимчивостью и впечатлениями внешнего мира . По мере того как эти впечатления осаживаются внутри ч еловека, образуется в нем и внутренний характер, который, приобретая нек оторую силу, может потом и противодействовать внешним влияниям, вновь пр ивходящим . Но и тут человек не освоб ождается вполне из своей зависимости от обстоятельств, и Овэн утверждал даже, что ни один человек, как бы ни крепко сложился его характер, не может долго выдержать себя совершенно неизменным при изменении всей окружаю щей обстановки . Руководимый таким у беждением, Овэн отважно приступил к реформам в Нью-Лэнэрке, в твердой уве ренности, что стоит изменить обстановку быта фабричных, и вся колония пр имет другой вид . " Доброл юбов Н.А. «Роберт Овэн и его попытки общественных реформ»/ собрание соч. в з-х томах., Т.2, М., 1987, С. 10-11. 3 . Путь Р . Оуэна для достижения " царства социализм а " Р . Оуэн, как и друг ие мыслители своего времени, например, А . Сен-Симон и Ш . Фурье, отвергал любое сер ьезное политическое и в особенности всякое революционное действие . В написанных ими про изведениях сравнительно мало внимания уделено политике, государству и праву . Решающий же факт состоит в то м, что эти произведения отличает недооценка значения государственных и правовых институтов . Тем не менее а нализ характеризуемых сейчас систем взглядов крайне нужен . Он позволяет полнее раскры ть специфику очень важных явле ний духовной жизни : Европы XIX в ., оказавших огромное воздействие на последующие судьбы общественной и политико - правовой мысли . Четыре очерка, написанные Робертом Оуэном в промежутк е между 1810 и 1813 годами и названные им " Очерка ми об образовании характера ", заключают в себе основания той системы воспитания человека, которой он придерживал ся в Нью-Ланарке, и сущность всех его воззрений на общественный строй . Эти идеи, уже давно зародившиеся в его у ме, в период его деятельности в Нью-Ланарке окончательно сложились . В основании его взглядов лежало то убеждение, что чело век во всех своих действиях зависит от влияния окружающей среды и обстоя тельств . При рождении человек одаре н от природы известными качествами, подвергающимися потом воздействию разных обстоятельств, за которые он совершенно не ответствен . От влияния окружающей среды зависят образо вание его характера и все его действия на пользу или во вред себе и другим . Абсолютной свободы не существует, и потому человек не может нести полной ответственности за свои убеждения и поступки . Виновною во всех его дей ствиях является та среда, в которой он вырос и получил свое развитие . Изменение характера человека возможно только при изменении той обстановки, в которой он живет . Так как большая часть человеческого общест ва живет среди самой ужасной обстановки как материальной, так и нравстве нной, причем всеми благами, проистекающими от труда большинства, пользую тся только немногие привилегированные классы, то всякое подобное измен ение возможно только при улучшении материального быта этого трудящего ся большинства и посредством воспитания новых поколений на новых, разум ных началах . Коренной мотив всех чел овеческих действий - в стремлении к лично му счастью, которого можно достигнуть, только способствуя счастью всего общества ; и этот принцип должен быть принят за основание новой системы воспитания . Благоденствующие и самые развитые классы общества, с прави тельством во главе, призываются к осуществлению этого великого дела, кот орое должно положить конец тем материальным и нравственным ужасам, сред и которых живет современное человечество . Вот главные положения, изложенные Оуэном в его книге . Они не заключали в себе ничего нового ; но он первый привел их в общую систему, постоя нно применяя их в действи тельной жизни, в борьбе с теми ужасными ее явлениями, которые происходили у всех на глазах . Его уверенность в скором осуществлении задуманных им социальных реформ, в чем ему пришлось потом испытать столько разочарова ний, происходила не от гордого сознания, что он открыл что-то новое, не от у влечения прожектера излюбленной идеей, а коренилась в искреннем убежде нии, проникавшем всю его жизнь, что таким именно путем, начиная с разумног о воспитания самого маленького ребенка и внося идею справедливости в се мейную среду и самые простые человеческие отношения, - можно достигнуть коренных улучшений во всем господствую щем строе человеческого общества . Первый и второй из его очерков посвящены изложению ос новных начал предлагаемой системы, которых мы только что коснулись . Приведем цитату из его книги : " Наше воспитание, - говорит Оуэн, - на учило нас, не колеблясь, убивать года и издерживать миллионы на раскрыти е и наказание преступлений… и однако мы не подвинулись ни на шаг на истин ном пути предупреждения преступлений и уменьшения бесчисленных бедств ий, от которых так страдает человечество " Каменский А. «Роберт Оуэн . Его жизнь и общественная деятельность». М., 2000., С.32 . Третий очерк Оуэна посвящен описанию тех позднейших реформ, которые он начал в Нью-Ланаркской колонии и которые должны были с лужить образцом для повсеместного применения . Одновременно с введением новой системы детского воспитан ия, начинавшегося уже на втором году жизни ребенка, Оуэну пришлось окруж ить рабочих и другой обстановкой, более подходившей к тем новым привычка м и понятиям, которые были неразрывно связаны с этой системой . Итак, Оуэн решил применить свою систему не на бумаге, а на практике . Зачем далеко ходить е сли рядом есть общество , которое мож но улучшить . Зная, что в Нью-Лэнэрке на хозяина смотрят плохо, Оуэн п режде всего постарался о том, чтобы как м ожно меньше напоминать рабочим свои хозяйские права . Он выбрал из среды работников несколько честных и смыш леных помощников себе, которым и передал свои идеи и намерения . Идеи эти состояли в том, что польза самого де ла требует от хозяина заботливости о работниках и что успех предприятия может быть обеспечен только полною добросовестностью и доверием в их вз аимны х отношениях . Затем намерения Оу эиа были : по возможности удалить от работников все, ч то до сих пор неблагоприятно действовало на их материальный быт, и потом облагородить их нравственную сторону . Содействие этим намерениям - вот все, чего желал Оуэн от своих помощников ; очевидно, что и им самим не было неприятно ему содейств овать . Таким образом, с самого начал а своего вступления в управление фабрикой О у эн решительно уничтожил все крутые, насильственные меры, все п ринудительные средства, употреблявшиеся до того времени с работниками . Он предпочел действовать лучше пол ожительными средствами, нежели отрицательными, и принялся за употребле ние их в очень обширных размерах, прилагая свои идеи не к частным случаям и отдельным лицам, а ко всей фабрике . Он устроил и отделал обширное здание со всеми удобствами для помещения р аботников и стал отдавать им квартиры внаем, всего более заботясь о том, ч тобы не получить с них никакого барыша за это . " Барыш будет уже от того, что они тут жить будут, - рассчитывал Овэн, - как бы ни была ничтожна наемная плата, для фа брики в конце счетов все-таки будет выгода " Доброл юбов Н.А. «Роберт Овэн и его попытки общественных реформ»/ собрание соч. в з-х томах., Т.2, М., 1987, С. 12.. . Дей ствительно, мало-помалу многие работники перешли на житье в новое помеще ние, которое было несравненно дешевле их прежних квартир и представляло более удобств . Общее ожесточение пр отив антрепренера несколько утихло и стало смягчаться тотчас, как тольк о увидели, ч то он делает дело по совести . Оу эн пошел дальше . Он устроил в Нью-Лэнэрке род рынка, закуп ал всевозможные товары, необходимые для рабочих, и продавал их, опять наб людая то же условие : не брать себе ни копейки барыша с продаваемых вещей . Убытка ему не было, а между тем рабочие увидели вдруг огромную р азницу в своих расходах . Прежде в Нью-Лэнэрке торговали барышники, вытягивавш ие последний сок из беспорядочного и пьяного населения : что было нужно, за то просили впятеро ; у кого не было денег, тому отпускали в дол г с ужасными процентами, обманывали и обсчитывали на каждом шагу . Все, что не пропивалось работником, шло в руки этих торговцев . О у эн решился избавить от них Нью-Лэнэрк и, чтоб ы вернее достичь своей цели, не только стал продавать товары лучше и деше вле, но также открыл и кредит рабочим . Каждому работнику дана была книжка для записи получаемого им ж алованья . В счет заработанной платы, а в случае надобности - и вперед, он мог брать на ры нке Оу эна все, что ему нужно . Количество и цена отпущенных вещей отмечались в книжке, а п о истечении недели сводились все счеты при выдаче заработной платы . Разумеется, и тут предприятие О у эна не вдруг приобрело доверие . Однако же вскоре все увидели, что выгоднее покупать дешев о хорошие вещи, нежели дорого дурные . Еще немного - и вс е убедились, что лучше при конце недельного счета получить десять копеек вместо рубля, за исключением всех расходов, нежели получить полный рубл ь и тотчас же издержать его весь на те же расходы, да еще остаться в долгу . Мало-помалу все убедились, что О у эн не надувает их, все обратились к его лавочкам и вслед за тем ( что было всего важнее для О у эна ) увидели, что им можно жить не хуже прежнего и между тем все-таки делать сбережение из заработной платы . Довести работников до этого убеждения было необ ходимо Оу эну особенно потому, что этим тольк о путем надеялся он подействовать на искоренение пьянства в Нью-Лэнэрке . Воровство и важные беспорядки умен ьшились довольно скоро ; удобные и д ешевые квартиры, честная продажа товаров, всегда аккуратный и справедли вый расчет с работниками - были достаточ ны для того, чтобы значительно ослабить и почти уничтожить в них наклонн ость к воровству, грабежу и грубому, наглому мошенничеству . Очень знакомая картина, не оправдал и . Именно такое описание мы видим се йчас в документальных кадрах о жизни советского общества в СССР . Все светлое , чистое, все доступное, нет ни зависти, ни разбоя . Но пьянство долго не поддавалось усилиям О у эна, потому особенно, что продавцы вина сильно ему противодействовали, вся чески соблазняя рабочих . После неск ольких бесплодных попыток образумить работников Оуэн решился и здесь п опробовать ту же меру, которую удалось ему избавить Нью-Лэнэрк от барышн иков . Он сам принялся за продажу вин а и устроил питейные домы и лавочки, где виски лучшего качества продавал ась на тридцать и на сорок процентов дешевле, чем у других винных продавц ов . Разумеется, посторонняя винотор говля была этим сильно подорвана и через несколько времени исчезла из Нь ю-Лэнэрка . В питейных же домах, завед енных Оуэном, пьянство не могло встретить благоприятных условий для сво его развития . Сначала и тут, правда, м ногие напивались, и никто не мешал им в этом . Но во многих наклонность к пьянству ослабела уже от од ного того, что не была возбуждаема и поддерживаема беспрерывными искуше ниями и зазываньями, какие употреблялись прежними виноторговцами . В других проявилась бережливость, и, име я возможность повеселить себя чаркою виски за дешевую цену, они уже не сч итали особенно восхитительным истратить весь остаток заработной платы для того, чтобы напиться до бесчувствия . Мало-помалу Оуэну удалось довести массу работников до того, чт о пьянство стало считаться между ними предосудительным . А раз утвердившись на этой почве, он уже без о собенных усилий мог искоренить остатки пьянства . Между прочим, сильно помогло ему в этом одно устроенное им учреждение для холостых работников, которые, разумеется, и были самыми о пасными кутилами . Он учредил для них общий стол по самой ничтожной цене . Пища была очень обильна, разнообраз на и питательна, плату за обед можно было просто записывать в книжку жало ванья ; такие благоприятные условия привлекли многих, а когда они стали иметь порядочный стол, то у большей ча сти сам собою пропал позыв на беспутное пьянство . Спустя некоторое время Ню-Лэнэрк стал на такую ногу, что пь яница поражался в нем общим порицанием и презрением, почти наравне с вор ом и мошенником . Нравственные чувст ва пробудились в людях, прежде столь грубых и испорченных, и в Нью-Лэнэрке началась совершенно новая жизнь . Вместе с изменением быта рабочих изменялось и самое у правление фабрикой . Враг всяких при нудительных мер, Оуэн уничтожил все наказания и взыскания, до того време ни употреблявшиеся на фабрике . Он хо тел действовать только на убеждение и на добрую волю работников . Своими распоряжениями в их пользу он доб ился их доверия, что было для него вдвойне трудно, как для хозяина и как дл я англичанина, - потому что большинс тво работников состояло из шотландцев, плохо расположенных к англичана м . Лентяй и плохой работник подвергались порицанию и пр езрению всего общества, не умеющих учили более искусные, лучшие мастера пользовались общим почетом ; во всей массе работников явилось чувство жи вого соревнования, добросовестность в работе водворялась все более и бо лее, вместе с упрочением нравственных начал в Нью-Лэнэрке . Всякий чувствовал себя ответственным уже н е перед эксплуататором-хозяином, которого и обмануть не грех, не перед на чальственной властью, на которую всегда смотрят с некоторой недоверчив остью и даже враждебностью, а перед целым обществом своих товарищей, во в сем между собою равных и имеющих одни и те же интересы . Такого рода ответственность, соединенная с чувством п равильно настроенного, здорового самолюбия, была самым лучшим двигател ем всего хода дел на фабрике . Все ста рались быть и все делать как можно лучше, не ожидая за это ни хозяйской пох валы, ни прибавки на водку, так как Оуэн, уничтоживши взыскания, уничтожил и награды в Нью-Лэнэрке . Единственн ую дань внешним отличиям принес он, допустивши дощечки разного цвета, ко торые давались каждому работнику и означали достоинство работы каждог о . Дощечки были четырех цветов : белые, означавшие, что работа хороша, жел тые - довольно хороша, синие - посредственна, черные - дурна . Замечатель но, что, по отзывам путешественников, посещавших Нью-Лэнэрк, весьма у немн огих работников находились синие дощечки, а черные - ни у кого . Оуэн пон имал, что невозможно поощрять только материально - иначе эта планка будет увеличиваться постоянно . Оуэн практически реализовал идеальный социум в своей общине, преследуя одну единственную цель - предпринимательство . Все эти меры по улучшению быта рабочих шли одновремен но с усо вершенствовани ями в фабричном п роизводстве . Дела фабрики процвета ли и достигли громадного развития, так что она считалась одним из самых в ыгодных предприятий в фабричном мире Англии . Выставляя на вид главную цель воспитания, Оуэн говори т : " Как скоро молодой ум будет достаточно подготовлен, учитель должен пользоваться каждым удоб ным случаем, чтобы уяснить прямую и неразрывную связь между выгодами и с частьем каждого отдельного лица и всего общества . Это правило должно служить основным началом всякого обра зования . Мало-помалу истина этого пр авила сделается для учеников так же ясна, как выводы Евклида для людей, зн акомых с математикой . Тогда желание счастья, - этот общий принцип жизни, - будет побуждать их и в зрелом возрасте следов ать на практике вышеупомянутому правилу " Каменский А. «Роберт Оуэн . Его жизнь и общественная деятельность». М., 2000., С. 34. . В этом же очерке обращает на себя внимание уже тогда вы сказанная Оуэном мысль о взаимном страховании рабочих на старости . В заключение своего третьего очерка Роб ерт Оуэн указывает на те трудности, с которыми ему пришлось бороться при осуществлении своей системы . Далее Роберт Оуэн спрашивает, в каких людях он может на йти поддержку своей деятельности, кто может подвергнуть беспристрастн ому исследованию его план дальнейшего развития нью-ланаркской фабричн ой общины . Получаемые ответы очень н еутешительны и свидетельствуют о его почти полном нравственном одиноч естве среди образованных классов тогдашнего общества . " Но каким умам можно предложить подобное исследование ? Конечно, не коммерческим людям, которые приняли бы за сумасшествие всякую попытк у свернуть с пути непосредственного личного барыша . Эти дети торговли смолоду привыкли изощрять свои спос обности на то, как бы купить подешевле, а продать подороже . Поэтому люди, более успевающие в этом замысл оватом и благородном искусстве, признаются в коммерческом мире умами пр едусмотрительными, одаренными высшими способностями ; напротив, людей, которые стараются о материа льном и нравственном преуспеянии рабочих, называют сумасбродными фант азерами… …Нельзя предложить его исключительно юристам : они по необходимости привыкли выставлять неправое - правым, запутывать и то и другое в сети крючко творства и придавать законный вид несправедливости… …Ни политическим вождям или их приверженцам : они запутаны в интригах партий, которые затемняют их рассудок и часто заставляют приносить в жертву своим мнимым личным выгодам истинн ое благосостояние общества и свое собственное благо ... …Ни так называемым героям и завоевателям или их сторо нникам : вследствие направления, дан ного их умам, они привыкли смотреть на причинение человечеству страдани й и на совершение завоеваний как на славный долг, стоящий почти выше всяк ой награды… …Тем не менее, можно предложить его нашим проповедникам и защитникам раз ных религиозных систем, потому что многие из них заняты деятельным распр остранением мечтательных мнений, расстраивающих умственные силы челов ека и увековечивающих его бедствия " Каменский А. «Роберт Оуэн . Его жизнь и общественная деятельность». М., 2000., С. 35 . Роберт Оуэн также скептически относился к плану народ ного образования, предложенному тогда членом парламента Витбредом . Реформу воспитания, в основание которой должны быть п оложены развитые им принципы образования человеческого характера, Роб ерт Оуэн считает краеугольным камнем всех дальнейших преобразований, н аправленных к улучшению материального и нравственного быта трудящегос я большинства . " Когда будет сделано это существенное дело, - говорит он, - тогд а другим делом должна быть отмена многих законов, вытекающих из ложных у чений, существующих теперь в полной силе и увлекающих население ко всяко го рода преступлениям . Эти законы ка к бы рассчитаны на то, чтобы вызывать известный ряд преступлений " Там же, С. 38. . Можно сказать что именно воспитание и образование с тали для Оуэна краеугольным кам нем существующей проблемы рабочего класса . 5 . Предпосылки образования иррационального общества и его основные принципы Англия во времена велики х деяний Оуэна сбыла в самом разгаре промышлен ной революции . Повсеместно вводили сь машины и на лицо была минимальная автоматизация производства . Рабочие были обеспокоены . Они считали, что эти новые машины отнимают у них хлеб . Были не р адостные настроения в рабочем кругу, что не могло не от разиться на производительности труда, халатном отношении к работе, деморализации общества и как результат у - пьянству, разбою, бедности . Еще одни м бичом было отсутствие образования в сред е рабочего класса . Маленьки е дети рабочих с раннего детства трудились на заводах, тер яя детство и возможность учиться и развиваться . Все, что они видели - это бедность и порок . Понятно, что из таких зерен не могло вырасти здоровое общест во . Р . Оуэн понял это и предпринял попытку изменить ситуация, в первую очередь изменив отношен ие рабочих к своей деятельности, к работе, к хозяину . Попытка обу строить их благополучие принесло свои плоды . Самое сложное на этапе образования нового здорового общества было - убедить всех в том, что это делается исключительно для общего блага . Оуэн в о главу угла ставил человека . Именно он был и мог изменить ситуация мирными, нереволюционным и методами, которых, как тогда казалось, было не избежать . Несомненная заслуга Роберта Оуэна состоит в том, что о н первый привел эти истины в строгую систему и настаивал словом и делом, ч тобы они легли в основание текущей жизни и воспитания подрастающих поко лений как наиболее способные упрочить добрые чувства между людьми и пол ожить конец той неестественной розни, борьбе и ненависти, которые, по-вид имому, только усилились с установлением новой индустриальной системы . Его уверенность в скором осуществл ении задуманных им социальных реформ, в чем ему пришлось потом испытать столько разочарований, происходила не от гордого сознания, что он открыл что-то новое, не от увлечения прожектера излюбленной идеей, а коренилась в искреннем убеждении, проникавшем всю его жизнь, что таким именно путем, начиная с разумного воспитания самого маленького ребенка и внося идею с праведливости в семейную среду и самые простые человеческие отношения, - можно д остигнуть коренных улучшений во всем господствующем строе человеческо го общества . Оуэн писал : " Сущность народного воспитания и образования состоит в том, что бы привить юношеству такие мысли и чувства, которые содействовали бы буд ущему счастью как отдельных личностей, так и всего общества . … Всякий поймет, что по системам Ланкастера и Белля можно выучить детей чи тать, писать, считать и шить, но что в то же время они могут приобрести самы е скверные наклонности и остаться неразумными на всю жизнь . Чтение и письмо - не более как орудия для сообщения знаний, как истинных, так и ло жных ; они не могут доставить детям б ольшой пользы, если их не научат управлять этими орудиями . Никто не спорит, что метод обучения чрезвыч айно важен, но не следует смешивать метод с самим преподаванием : худший метод может быть применен к лучшему ученью, и на оборот… Ребенок, получающий удовлетворительные объяснения окружающих его предметов, приучаемый здраво рассуждать и безошибочно отличать общ ие истины от лжи, - этот ребенок, не зная ни буквы, ни цифры, будет гораздо лучше образован, чем дети, приучившиеся при нимать все на веру, мыслительные способности которых парализованы или р асстроены тем, что в высшей степени ошибочно называется учением… Войдит е в одну из наших школ, называемых народными, и попросите учителя показат ь вам знания детей ; он вызовет их и за даст им такие теологические вопросы, на которые человек, обладающий огро мной эрудицией, не в состоянии дать разумного ответа, - дети же отвечают не задумываясь ( что им задолбил способнос ти которого пришли в совершенный упадок, - если только у него осталась память для удержания бессвязных н елепостей, сделается тем, что называют первым учеником в классе, и три чет верти времени, назначенного для приобретения полезных знаний, губится н а расслабление умственных сил детей " Каменский А. «Роберт Оуэн . Его жизнь и общественная деятельность». М., 2000.,С.37. . Главным было не цель воспитания и образования, а сам пр оцесс, его организация, духовность . Принцип изначального равенства и благополучия . Основные принципы иррационального общества си стемно были изложены самим Оуэном в " Манифесте Роберта Оуэна, о с нователя системы разумного общества и религии " : I . Система обществ енного устройства, господствовавшая до нашего времени, имеет своим исто чником призрачные понятия, которые произошли от первобытного, грубого с остояния человеческого ума, лишенного основательных знаний . II . Все внешние обс тоятельства, управляющие миром, суть произведение чело века и носят на себе отпечаток э тих первобыт ных, несовершенных понятий . III . Опыт с очевидно стью доказывает всякому тщательному и мыслящему наблюдателю плачевную ложность этих первоначальных, грубых понятий . В предшествующие века, которые справедливо можно назвать н еразумным периодом человечества, человек был ими обманут насчет своей с обственной натуры и доведен до того, что стал самым непоследовательным и несовершенным из всех существ . IV . История челове чества неотразимо доказывает неразвитость доселе человеческого ума, и каждая из ее страниц подтверждает в подробностях, как безумны и бестолко вы были его стремления . V . История доселе была только рядом войн, убийств, грабежей, бесконечных разделений, взаим ных противодействий разных сторон друг другу в достижении состояния ми рного и счастливого ; в истории был д оселе тот период, когда все были во вражде с каждым, и каждый - во вражде со всеми, - принцип, удивительно приспособленный к тому, чтобы произве сти как можно больше зла и как можно меньше счастья . VI . Все учреждения, господствовавшие в мире, прямо вытекают из этих первоначальных, грубых и ужасных заблуждений наших предков . VII . Вместо этой сис темы глубокого невежества, принуждающей человека делаться с детства, по уму и по образу действий, существом неразумным, непоследовательным и не способным понимать самые нелепые свои ошибки, я предлагаю ныне всем наро дам мира другую систему общественного устройства . Это система совершенно новая, основанная на началах, в ыведенных из неизменных фактов, находящаяся в полной гармонии с законам и природы . Это система, в которой каж дому обеспечивается общее содействие всех и всем - содействие каждого, - принцип, удивительно удобный для того, чтобы произвести как мо жно больше добра и как можно меньше несчастий . VIII . Я предлагаю сис тему человеческой жизни, во всех отношениях противоположную системе прошедшей и настоящей, систе му, которая произведет новый ум и новую волю во всем человечестве и каждо го, с неотразимою необходимостью, приведет к последовательности, разумн ости, здравому мышлению и здравым поступкам . IX . Эта новая систе ма откроет людям глаза на прошедшее и настоящее развращение человеческ ого рода, на безумие и ложность наших учреждений, на настоятельную потре бность изменить все эти внешние обстоятельства и принять другие учрежд ения, основанные на до ка занных фактах и с ообразные с нашей натурой . По этим последним признакам всякий человек может отл ичить истину от лжи . X . В этой системе с только силы, что она, и только она одна, может скоро положить конец человеч ескому невежеству ; остановить возр астание пауперизма и отвратить возможность его возобновления ; уничтожить все суеверия, господствующие на д миром, и удалить все причины разъединения людей, как на деле, так и во вза имных расположениях ; произвести не исчерпаемое обилие во всем, что необходимо для жизни и для удовольствия человека, и сделать для него производительный труд более легким и приятн ым . XI . Система эта не п ризнана, но она столь могущественна, что в самый тот год, когда ее примут, о на произведет на земле более благосостояния, наслаждений и нравственно сти, нежели сколько старая система могла произ вести в течение веков и сколько она еще произведет в будущем, как б ы долго она ни существовала . XII . Эта система так различна от нынешней, и в теории, и в практике, и во всем своем характере, чт о она произведет свои реформы спокойно, тихо, последовательно и в таком порядке, что никто не потерп ит пи малейшего ущерба в своих интересах нравственных и вещественных, а, напротив, всякий найдет в ней удовлетворение и благо для себя, во всяком м есте, во всяком народе . XIII . Мало того, щадя ошибки прежнего общественного быта и не желая ни в чем оскорблять совест и, новая система устроит дело так, что старые суеверия всякого народа умр ут своею естественною смертью, с возможно меньшим неудобством для лично стей, которых существование с ними связано, и с возможно большей пощадой человеческих слабостей . XIV . Так как эти две системы совершенно противоположны, то ясно, что слияние между ними невоз можно ни в каком случае, даже тогда, когда одна из них исчезнет в другой . Старая система основана на заблужд ении и не может защищать себя иначе, как с помощью уверток и лжи . Новая система основана на истине и не допус тит никакого обмана - ни в общественной, н и в частной жизни, ни между отдельными личностями, ни между пародами . XV . Основатель нов ой системы был в первый период своей жизни промышленником, сам вел дела, р аспоряжался, приобрел опытность, и он из своих знаний и опыта извлек поло жения, основанные на естественных свойствах нашей природы и вполне им со ответственные . XVI . Эти новые полож ения так необыкновенны, что в их сочетании для всего человечества заключ ается, при той же сумме труда, во сто раз более выгод, нежели сколько стара я система давала кому-нибудь из людей . И эти неслыханные доселе планы, эти соображения, долженствующи е произвести новый нравственный мир и дать человеку разумный характер, г отовы подвергнуться критическому рассмотрению самых ученых, самых пра ктических, самых опытных людей в четырех существеннейших отраслях чело веческой жизни, то есть : 1) в производстве ; 2) в распределении богатств ; 3) в образовании человеческого хара ктера с детства ; 4) в установлении местного и общего у правления . XVII . Новая нравстве нная система не может иметь дела с старою безнравственного системою ина че, как только для того, чтобы привести ее к полнейшему, мирному уничтожен ию . И падение людей, которые считали для себя выгодным поддерживать старый порядок вещей, доказывает, что час совершенного преобразования уже пробил . XVIII . Внимание народ ов, в видах их собственного благоденствия, обращено уже на этот важный пр едмет, интересный для ныне живущих и для тех, которые еще будут жить . XIX . Основатель это й системы, уже около полувека работающий над ее усовершенствованием, про сит себе позволения говорить в обеих палатах не только для того, чтобы вс тупить в борьбу с противниками, которые его не понимают, но и затем, чтобы развернуть чред глазами всего мира безмерные выгоды его учения . XX . Центральный со вет, составляющий исполнительную власть всеобщего и общинного товарищ ества разумной системы, также просит себе слово в обеих палатах, чтобы оп ровергнуть чудовищные клеветы, рассеянные по стране и письменно и слове сно разными противниками нашими, которые считали выгодным для себя напа дать на нашу реформу . Манифест изложен в статье Добролюбова Н.А.»роб ерт Овэн и его попытки общественных реформ»/ Собрание сочинений в 3-х т., Т.2., с.38. Здесь можно увидеть всю жизнь и биография Р . Оуэена, в этих пунктах вся его деятельность, вся его з аслуга . Потому что к моменту выхода манифеста Оуэн уже осущест вил многие нам е рения, высказанные з десь . Своим примером, своими сочинениями, речами, ходатайст вом пред различными законодателями, - он добился улучшения участи детей, работающих на английских фа бриках по требованиям ненавистной системы производства, истощающей це лые поколения и представляющей самое варварское явление в этом мире, име ющем претензию считать себя цивилизованным . Он придумал и учредил, сообразно с началами разумной с истемы общества, детские школы, в которых новая, высшая система внешней о бстановки, действуя на образование юных характеров, производила в них пр ивычки и наклонности мирно-благожелательные и одушевляла их любовью ко всем . В этих школах сообщались детя м только положительные и верные знания в дружеских разговорах учеников с наставниками, посвященными в тайну познания человеческой природы . В том же 1816 году основатель разумной системы общества п редставил прусскому посланнику, барону Якоби, план новой систем ы народного воспитания и подробное изложение здравых начал общего упра вления . В возмездие за это открытие основатель системы получил через того же посланника собственноручное письмо короля прусского, в котором он благодарил автора и выказывал тако е сочувствие к его системе, что изъявил намерение поручить своему минист ру внутренних дел - применить ее во всех п русских областях, где только будет возможно . И в самом деле - в следующем году новая система народного воспитания была уже в силе в Пруссии , его визиты в Мексику, в Америку, и много др угое . За свои идеи Роберту Оуэну пришлось пережить множест во неприятностей, гонений, политическую борьбу и пр ., но нель зя не отметить его преданность с воим убеждениям и стойкость в принятии решения . 6 . Проблема иррацион ального общества В 1823 году Р . Оуэн пое хал в Америку, с которою у него уже были близкие связи, так как сыновья его поселились в этой стране и старший из них, Роберт Дейл Оуэн, был в это врем я даже членом конгресса . Ему предшес твовала в Америке его слава одного из самых видных общественных реформа торов . Он был принят с величайшим по четом президентом, членами правительства и выдающимися людьми Соедине нных Штатов . Хотя предложение о расс мотрении его планов комитетом и не прошло в конгрессе, тем не менее, его пр игласили изложить свои идеи в лекции, которую он и прочел в зале народных представителей в Вашингтоне, в присутствии президента, министров и мног их из членов конгресса . Идеи Оуэна п риобрели популярность в Америке, представители правительства и богаты х классов не оказывали ему сопротивления, как в Англии, и он нашел здесь мн ого сторонников и друзей . Но главная цель его поездки заключалась не столько в пропаганде идей, сколько в уст ройстве большой колонии, ибо Оуэн надеялся осуществить здесь те свои пла ны, которые он пока безуспешно проповедовал в Англии . В штате Индиана на берегах реки Уабата с 1814 года существ овало немецкое поселение " Гармония ". Здесь жили религиозные энтузиасты, пересели вшиеся в Америку вместе со своим главою и основателем секты Риппом из Ге рмании, из окрестностей Штутгарта . Так называемые гармонисты представляли религиозную евангелическую секту с суровыми, почта аскетическими правилами и стара лись приблизиться к идеалу жизни, завещанной первыми христианами . Они занимались земледелием, каждая семь я жила в отдельном домике, имела клочок земли для огорода и небольшое кол ичество скота и домашней птицы ; но з атем всякая личная собственность отвергалась и все имущество колонии, а также все продукты труда составляли общее достояние . Первоначально, в 1804 году, члены секты поселились в штате Пенсильвания, но с 1814 года перешли в Индиану, где и основали городок Гармон ия . Несмотря на строгую религиозную подкладку, мирские дела общины процветали и первоначальный вклад каждо го члена, равный 25 долларам, возрос теперь до 2500 долларов . Услышав, что " гармонис ты " желают продать свои земли, чтобы опят ь переселиться в Пенсильванию, Оуэн явился покупателем и приобрел их за 140 тысяч долларов . Земель оказалось о коло 10 тысяч десятин, из них примерно 800 десятин были расчищены и находилис ь под культурой . Часть земли лежала по берегу судоходной реки, тут же на возвышении стоял маленький городок Гармония ; распаханные земли были ок ружены холмами, покрытыми виноградниками и первобытным лесом . Оуэн стал вызывать новых поселенцев, и не пр ошло трех месяцев, как около него сгруппировалось до 900 человек, изъявивши х желание сделаться членами новой колонии и быть последователями его ид ей . Как и следовало ожидать, все это с борище людей с разных концов страны отличалось крайним разнообразием в своем составе . Тут были и искренно у бежденные люди, не боявшиеся работы справедливости и счастья ; тут было много и таких, которые стремились к спокойному, обеспеченному житью при наименьшем количестве работы ; наконец, хватало и просто бедняков, котор ым некуда было преклонить голову . В основание новой колонии были положены уже известные принципы равенств а, всеобщего труда, общности имущества и вознаграждения за труд продукта ми . В августе 1825 года Оуэн собрал весь этот народ в большой общественной зале и изложил те цели, которыми он зад авался, учреждая новую колонию . Он н е ожидал, чтобы легко было сразу перейти от прежних привычек, от системы с оревнования и конкуренции к системе кооперативного труда, - полное осуществление этого стремления возможно только в следующем поколении, уже подготовленном разумным воспитанием . Но многое в этом направлении может быть сделано и тепе рь . " Новая Гармония " ( как была названа колония Оуэна ) представляется промежуточной станцией на пути, где мы можем освободиться, как от старого, изношенного платья, от ста рых привычек, закоренелых предрассудков, одеться в новую одежду и подгот овиться к той новой, разумной жизни, которая ожидает нас впереди . Поэтому община будет представлять из себя в течение первого года только " Предварительное общество " для испытания ; по истечении этого срока уже будет видно, кто из членов новой ко лонии достаточно подготовлен, чтобы войти в новую жизнь, основанную на п ринципах всеобщего труда и равного распределения его продуктов, после ч его только может последовать окончательная организация общины . Из среды членов новой колонии был избран распорядительный комитет, руководствовавшийся в своих дальнейших дейс твиях указаниями Оуэна . Уже с самого начала опыта в " Новой Гармонии " можно было пред видеть неудачу дела . В толпе, собравшейся на призыв Оуэна, люди убежденные, и скренно желавшие работать в новых условиях жизни, составляли только мен ьшинство ; большая же часть пришла сю да для того, чтобы пожить без нужды и забот, опираясь на обещания Оуэна и о жидая, что все будет для них устроено . Здесь существовал полнейший контраст с той обстановкой, котор ая была в Нью-Ланарке . Там люди были с вязаны с устоявшимся уже делом, и все реформы Оуэна естественно вытекали из условий этого дела . Здесь самые р азнохарактерные люди собирались во имя идеи, смутно понимаемой большин ством, причем им самим предстояло сознательно и в общем дружном усилии о существить ее . Только благодаря энт узиазму и непоколебимой вере в силу своих принципов Роберт Оуэн мог реши ться на такую безнадежную с самого начала попытку ; и нужно удивляться той поразительной энергии и органи заторским способностям, благодаря которым он мог столько сделать при та ких неблагоприятных условиях . Перв оначальная колония разделилась уже в 1827 году на несколько отдельных общи н со значительно меньшим числом членов, группировавшихся по занятиям, пр ичем город Новая Гармония служил им общим центром, - здесь находился главный склад продуктов и всего необходим ого, что заработано было трудом поселенцев . Два старших сына Оуэна являлись деятельными членами общины . Постепенно раскол усиливался, а вместе с ним споры и несогласия во взглядах . Воспитание, составлявш ее главный предмет забот Оуэна, утратило единство ; появилось несколько школ, в которых характер обучения совершенно не соответствовал его взглядам . То и дело вспыхивали ожесточенные религиозные диспуты . Даже две главные общественные язвы - конкуренция и монополия, - с которыми боролся Оуэн, стали проникать в " Новую Гармонию ". Под кон ец он увидел, как много времени нужно на то, чтобы пересоздать, даже при са мых энергичных усилиях и громадном влиянии одного человека, старые обще ственные привычки, создававшиеся веками . В 1828 году, в последний свой приезд в Америку, он собрал ми тинг поселенцев и, объявляя о своем отказе от дальнейшего участия в этом деле . Таким образом, есть наглядный пример, демонстрирующий возможные неудачи и существующие проблемы в иррациональном обществе - проблемы эти тянутся из прежней межклас совой вражды, из лени и недо б росовес тности, из отсутствия общей цели, из многочисленных человеческих пороко в, приобретенных за счет отсутствия воспитания и образования, моральных и нравственных норм . Сложно ска зать кто виноват в этом - скорее всего само же общество и виновато . Проблема даже была не в том, что люди вновь прибывшие не хотели перестраиваться и что-то делать, а хотели жить за счет других, а ско рее всего в том, что связь их с прошлым была еще очень крепка . Эту связь многие принесли в новое общество . И думая что попали в новые условия, н е спешили меняться сами, расставаться со своими привычками, а ведь именн о изменения самого человека, новый подход к нему, свобода данная ему во вс ех действиях лежала в основе этого нового общества, которое так безуспешно пытался построить Р . Оуэн . В и тоге он напишет о том, что существует огромная разница между Америкой и Е вропой, между старым обществом и новым и что преодолеть эту разницу обще ство сможет не скоро . 7 . Попытки Р . Оуэна улучшить общество В начале 1815 года Роберт Оуэн решился публично обратить внимание фабрикантов на состояние бумагопрядильной промышленности и н а ужасное положение рабочих . В Глаз го, под председательством городского мэра, собрался митинг фабрикантов, на котором он читал свой доклад . Его первое предложение, касавшееся уничтожения пошлины на сырье, было приня то единогласно ; в пользу второго - относительно улучшения положения рабо тника - среди многочисленного собрания н е раздалось ни одного голоса . Возму щенный таким отношением к излюбленному им делу, Роберт Оуэн ушел, не дожд авшись конца собрания, убежденный, что со стороны его товарищей нельзя о жидать никакой поддержки, он решил повести дело иначе . Копию своего адреса, кроме глазговского лорда Правос та, он послал каждому из членов парламента, а также напечатал его в провин циальных и лондонских газетах . Роберт Оуэн отправился в Лондон для переговоров с чле нами правительства о возможности принятия мер по защите рабочих и особе нно детей на фабриках . В своем глазг овском адресе он наметил несколько главных пунктов, которые следовало о существить для улучшения условий детской работы . Он настаивал, чтобы дети не принимались на бумагопрядильн ые или другие фабрики раньше 12-летнего возраста ( в то время они обыкновенно поступали в работу с шести и семи лет ); чтобы работа, включая полтора часа для еды, не продолжалась долее двенадцати часов ( тогда как взрослые, так и дети работали по четырнадцать часов в сутки, включая час для обеда ); чтобы с известного срока на фабрики принимались только дети, обученные читать, писать и знающие четыре правила арифметики ; кроме того, девочки должны были уметь шить . Для наблюдения за исполнением этих правил предполага лось учредить инспекцию более действенную, чем та, что существовала до т ех пор . Все эти основные правила, бол ее подробно развитые и мотивированные, были оформлены в виде парламентс кого билля . Когда Оуэн приехал в Лондон, за ним не стояло сильной п артии ; рабочие, интересы которых на шли себе в нем первого защитника, были до того подавлены существующей си стемой, что не могли оказать ему никакой поддержки ; против него были почти все фабриканты, обладавшие гром адными состояниями и потому пользовавшиеся влиянием не только в своих о кругах, но и в парламенте . Правда, в Л ондоне Оуэн был известен по своей нью - ла наркской деятельности многим из влиятельных людей, и правительство так же относилось сочувственно к его пр едложению о дальнейшем ограничении фабричного детского труда ; но тем не менее ему предстояла большая борь ба и его ожидало противодействие на каждом шагу . Впрочем, Роберт Оуэн был не из тех людей, что боятся препятст вий . В 1815 году Оуэн издал свои " Замечания о влиянии фабричной системы ", где указывал, что под влиянием быстрого распространения мануф актурной промышленности в стране в массе населения слагается новый тип человека, основные черты которого никоим образом не могут способствова ть индивидуальному или общественному счастью, но только сделаются исто чником постоянного зла, если это влияние не встретит разумного противод ействия со стороны закона . Так называемые рабочие дома того времени представлял и из себя род тюрем, где здоровые люди, не имеющие заработка, получали кров и пищу и проводили время в невольной праздности или занимаясь какой-ниб удь непроизводительной работой . Де морализующее влияние их было ужасно . С 1784 по 1830 год рядом с поразительным развитием фабричной промышленности и того, что называют государственным благосостоянием, б ыстрыми шагами шло увеличение налога для бедных, выросшего с 20 до 70 миллио нов рублей в год . Во многих графства х Англии этот налог составлял одну треть земельной ренты . Неудивительно, что при таком порядке вещей такой человек, каким был Роберт Оуэн, не переставал взывать к обществу и п равительству, чтобы они разумно применили те производительные силы, кот орые пропадали теперь даром, и чтобы хоть какое-нибудь начало справедлив ости было внесено в существующую систему распределения богатств . Роберт Оуэн в своем докладе предлагал общественные у чреждения для бедных ( рабочие дома город ских приходов и графств ), содержани е которых тяжким бременем ложилось на плательщиков налогов и которые сп особствовали только развращению целых поколений, превратить в образцо вые колонии, которые стали бы рассадниками лучших идей воспитания и зало гом разумного устройства жизни трудящихся масс . Каждое графство или городской приход, по его плану, должны б ыли, чтобы обеспечить своих бедных работой, устроить ферму, а если позвол яли средства, то рядом с нею и фабрику или мастерские . При таких условиях эти учреждения могли бы сами содерж ать себя и капитал понадобился бы только на покупку земли и первоначальн ое обзаведение . По его расчетам, каж дому графству достаточно было затратить миллион рублей на покупку земл и и на все устройство, причем страна избавилась бы от тяготившего ее стра шного бремени ; земля и постройки га рантировали бы затраченный капитал, а из доходов фермы и мастерских упла чивались бы причитающиеся на него проценты . К докладу Оуэна прилагались подробные планы и проекты построе к такой образцовой колонии для бедных . Предполагалось занять от 300 до 500 десятин земли ; постройки были рассчитаны на 1200 человек ; они располагались в виде замкнутого че тырехугольника с обширной внутренней площадью ; три стороны его занимали квартиры членов колонии, размер ко торых соответствовал величине семьи, - ч етвертая сторона отводилась детям, которые уже с трехлетнего возраста н ачинали посещать школу и спали отдельно от родителей . Целью такой системы было воспитание детей вне вредных влияний и образование их характера уже с самого раннего возраста, приче м за образец принимались воспитательные учреждения, уже действовавшие с таким успехом в Нью-Ланарке . Дети не допускались к работе, пока они не получали хоро шего элементарного образования и не развивались физически . Взрослые работники, для сохранения их здоро вья, должны были работать не на одной только фабрике, но часть времени - на ферме и в полях . Женщины занимались домашними делами, стиркой, работали в огороде и в саду, а также по очереди стряпали в общественной кухне и наблю дали за порядком и чистотой в столовой и детских спальнях . Посредине обширного внутреннего двора нах одилось большое здание, в котором помещались общественная кухня, столов ая, школы, библиотека и зал для лекций . Все жизненные удобства были доступны беднейшим людям благода ря принципу ассоциации, когда один очаг, одна крыша, одна кухня служили дл я многих . Круг симпатий, ограниченн ых прежде пределами одной семьи, должен был расшириться, распространяяс ь на целое общество людей, и члены колонии, трудясь на пользу общины, в про цветании и выгодах которой они были участниками, вряд ли могли обнаружит ь менее усердия, чем при работе на хозяина фабрики, в барышах которого они вовсе не были заинтересованы . Таков в общих чертах план помощи беднейшему населени ю Англии, предложенный Робертом Оуэном, который развил его подробнее в н ескольких письмах, опубликованных в главных газетах, где между прочим он отвечает на возраж ения последователей учения Маль туса,6 утверждающих, что народонаселение возрастает бы стрее, чем количество производи мог о продовольствия, и потому - не поведут ли такие у чреждения к чрезмерному увеличе нию населения, что может гибельно отразиться на благосостояни и страны . Предложения Оуэна всколыхнули образованное обществ о Англии и вызвали самые восторженные отзывы в печати . Газета " Times " обращала на Оуэна внимание своих читателей как на дея теля, " проникнутого самыми просвещенны ми стремлениями для пользы челов ечества ". " Мorning Post " от зывалась о нем как о " знаменитом нью-лана ркском филантропе, воззвания которого не останутся без успеха… Грядущи е поколения будут чтить его как о дного из достойнейших благодетелей рода человеческого… " Каменский А. «Роберт Оуэн. Его жизнь и общественная деятельност ь». М., 2000.,С.46. В том же 1817 году помимо печати Роберт Оуэн изло жил свои взгляды о мерах помощи бедным классам общества на двух больших митингах, собравшихся в зале " Лондонской таверны ". На втором из них стечение публи ки было так громадно, что большая толпа не могла попасть в зал за неимение м места . Речи Оуэна были напечатаны во всех лондонских газетах ; кроме то го, он сам скупил тридцать тысяч экземпляров газет и разослал их по всей А нглии членам обеих палат, приходским священникам, выдающимся горожанам и другим лицам . Вдобавок к этому он з а свой счет отпечатал в виде отдельных листков сорок тысяч экземпляров п одробного отчета об этих митингах, которые были разобраны в три дня . Главнейшие его тезисы заключались в следующем : 1 ) Богатство стран ы не доказывает ее благоденствия, пока значительная часть ее работников содержится на счет государства в невольной праздности или занята непро изводительным трудом . 2 ) Нищета и невежес тво должны неминуемо способствовать развращению народа . 3 ) Развращенное та ким способом население, окруженное кабаками, пивными и разными соблазна ми к игре и азарту, впадает в умственное отупение и делается бесполезным бременем для страны или наполняет собою ряды преступников . 4 ) За этим неизбежн о следуют разные репрессивные меры и жестокие, в сущности бесполезные, н аказания . 5 ) Все это должно по родить озлобление против правящих классов, увеличить число преступлений и в конце концов - гро зить спокойствию и благосостоянию всего общества . 6 ) Пока такой развр ащающий порядок вещей существует и само правительство поддерживает и п оощряет его, до тех пор всякие разговоры о нравственном воздействии и ре лигиозном влияния являются насмешкой . 7 ) Продолжать таки е разговоры, оставаясь при старых порядках, значит осуществлять жалкую п опытку обмануть общество, которое более уже не поверит этой болтовне . 8 ) Ожидать какого-л ибо нравственного улучшения народа, пока остается в силе такой порядок в ещей, все равно что ждать, что высохнет океан, в то время как реки продолжа ют вливать в него свои воды . В Роберте Оуэне они видели человека, свободного от вся ких замашек демагога, обращавшегося со своими реформаторскими планами к ним же, наконец, доказавшего на опыте их практичность, - человека, который мог, по-видимому, осуществить такую труд ную задачу, чтобы и они получали хорошие барыши, и положение их рабочих сд елалось более сносным . В этом заключ алась причина того успеха, который вначале имели его проекты между капит алистами . Помимо всех перечисл енных социалис тических идей , Р . Луэн был также озадачен попытками кооперации . Роберт Оуэн был сильно занят идеей организации коопер ативных товариществ, которую распространял между своими друзьями и при верженцами . Его обращение к высшим и богатым классам не имело успеха . Он не мог собрать тех капиталов, которые были нужны для осуществления дела в широких размерах . Попытки заинтер есовать правительство, как уже было сказано ранее, не привели ни к чему ; его проекты не имели успеха в Филант ропическом обществе, несмотря на поддержку многих людей, пользовавшихс я большим влиянием . В этот поворотны й момент в его карьере ему предстояло на выбор : или удалиться от общественных дел и вести спокойную жизнь б огатого, всеми уважаемого человека ; или отдаться деятельной пропаганде своих идей среди масс, в надежде, что последние осознают наконец свою собственную пользу и сами примут участ ие в том деле, с которым были связаны их самые насущные интересы . Когда его спрашивали впоследствии, почему о н предпочел мучительную, полную тревог и вражды борьбу с установившейся несправедливостью спокойной жизни частного человека, он отвечал, что ка кими бы она ни была полна благами, он не мог жить спокойно, сознавая все те бедствия, которые совершенно напрасно терпело большинство населения с траны, и что для него было невозможно личное счастье вне деятельности, на правленной на смягчение этих бедствий . Дело, предстоявшее Оуэну, было обставлено значительны ми трудностями . Прежде не было сколь ко-нибудь значительной пропаганды его идей среди рабочих ; они были угнетены и разрознены вследствие у становившейся системы производства, не говоря уже о том, что английское правительство, опасаясь повторения в стране французской революции, ста ралось путем разных стеснительных законов, направленных против полити ческой свободы, убить всякую личную инициативу, всякую возможность колл ективных действий рабочих и отдало их совершенно в руки фабрикантов, в р езультате чего явились нищета, невежество и нравственное отупение . Предварительно Оуэн должен был создать несколько кружков из убежденных энергичных людей, проникнутых верою и энтузиазмом, которые б ы распространяли его экономические идеи среди рабочих и убеждали их пут ем опыта в целесообразности его планов, направленных на улучшение их мат ериального и нравственного быта . В конце 1824 года в Лондоне появилось Кооперативное обще ство, имевшее по преимуществу литературный характер ; оно издавало брошюры, памфлеты и путем периодических с обраний, где читались лекции и обсуждались разные экономические вопрос ы, связанные с новой системой Оуэна, старалось распространять между публ икой его идеи . Сам Роберт Оуэн часто принимал участие в этих собраниях, излагал свои теории и диспутировал с мальтузианцами . Наконец, в 1826 году Об щество начало издавать журнал под названием " Cooperative Magazine " (" Кооперативный сборник " ), который много способ ствовал распространению идей Оуэна о пользе ассоциаций в их разных вида х . В первое время последователи его задавались очень широкими планами, как, например, создание земледельчес ких и промышленных общин, устройство которых требовало больших средств и во многом зависело от помощи состоятельных людей, что, конечно, задержи вало их развитие . Но в 1827 году в " Кооперативном сборнике " появилась статья " Опирайте сь на самих себя ", и с тех пор старая истина , что " сила заключается в союзе ", сделалась основным принципом всех дальнейших п опыток этого рода . Повсюду стали воз никать маленькие общества из числа рабочих и последователей Оуэна ; члены их вносили еженедельно по несколь ку копеек, и накапливавшиеся таким образом суммы посылались в лондонску ю ассоциацию Центрального кооперативного фонда, преследовавшего цель устройства самостоятельных земледельческих и промышленных колоний, в которых провинциальные вкладчики могли принимать участие пропорциона льно их взносам . В 1828 году начал выходить " Cooperato r ", периодически появлявшееся издание в виде газетного листка, касавшееся исключительно практичес кой стороны вопроса, где помеща лись все с ведения и цифровые данные о развитии нового движения . Это издание, душою которого был последователь Оуэна, известный д-р Кинг, широко расходилось по всей Англии и особенно между рабо чими . В одном из первых номеров его описан митинг, про ходивший в 1828 го ду в Лидсе, на котором бирмингемский рабочий Карсон сделал очень дельный доклад о действии кооперативной системы . Доклад этот дает очень хоро шее п ред ставление о том, на каких осн ованиях устраивались первые кооперативные товарищества рабочих . Карсон в своей речи предлагал устроить такое товарищество из ш естидесяти семей, при еженедельном взносе в один шиллинг . Начавшееся та ким образом с шестидесяти семей пот ребительное общество в Лидсе разрослось к семидеся ты м годам до громадного предпри ятия, в котором участвов ало более 20 тысяч рабочих . К концу 1829 года в Англии существовало 133 кооперативных т оварищества, а в 1830 году их насчитывал ось уже примерно 300 . Преобладали сред и них потребительные склады ; участн ики предприятия не пользовались дивидендом, как это п ринято в новейших обще ствах потребителей, так как он ш ел на увеличение капит ала, предназначенного для осуще ствления конечной цели ассоциации, то есть для учрежд ения собственного промышленного пр едприятия, которое давало бы заработок всем членам товарищества . Но осуществление такой идеи казалось многим слишком отдаленным ; немедленные выгоды, получаемые от подобных ассоциаций, не представлялись дост аточно привлекательными для большинства, и первая вол на кооперативного движения, достигшая высшего своего предела в 1832 году, к огда число таких товариществ подошло к 700, стала постепенно ослабевать . Большинство образовавшихся товариществ через неско лько лет исчезли . Главную причину эт ого следует искать в недостаточной подготовке самих рабочих, к которым и дея кооперации пришла извне ; они был и слишком подавлены, слишком рассчитывали на стороннюю помощь, они еще н е привыкли действовать сообща и опираться на собственные силы, отстаива я свои интересы . Им предстояло переж ить еще несколько лет жестокой нищеты, волнения рабочих союзов, чартистс кие восстания и политическую борьбу, вызванную биллем о реформе, прежде чем кооперативное движение вступило в новый фазис своего развития . Таким образом, иррациональное общество, такое каковым оно виделось на тот момент времени действительно оправдало свое назван ие . Оно было во всем неправильным, не укладывалось в общественные рамки, оно было пронизано идеями французск ой революции, которых так боялось английское буржуазное общество . Эти идеи уже витали в воздухе . И может быть, даже упали бы на благодатную почву, не будь таки е общественных деятелей как Роберт Оуэн . И Была бы еще одна кровавая судьба еще одной европейской монарх ии . Его считали утопистом, а в старости, когда он увлекся сп и р и тизмом, так вообще выжившим из ума, его товарищи посмеивались на д ним . И тем не менее, хочется отметить, что многие достижения сегодняшнего общества, в котором мы живем - общества развитого, капиталистического, были бы во многом невозможны без тех еще робких идей, которые в итоге привели к со зданию социализма и построению здорового крепкого общества . Заключе ние Р . Оуэен - замеча т е льный многосторонний деятель . Намного опередил общественную мысль своего времени . Один из первых высказал идею кооператив ов рабочих, профсоюзов, выступил за о бразование среди рабочих . И старалс я построить социализм на зад в орках монархии . Нельзя сказать, что у него ничего не вышло . Вышло, и очень многое . Он показал на собственном примере что экономические отношени я можно строить по другому, иначе, что главное - это гуманизм и наличие общ ей цели . Многие считают Р . Оуэна утопистом, растратившим свое состояние в безумных филантропичес ких предприятиях . Между тем мы видим теперь, что большая часть его жизни прошла в борьбе с тем ближайшим злом и в изыскании практических средств помощи окружающим в тех бедствиях, кот орые происходили у него на глазах . П ервый и единственный вначале радетель о фабричных рабочих и их детях, Ро берт Оуэн являлся одним из лучших знатоков фабричного дела в Англии, зна комым с ним до мельчайших технических подробностей . Практический успех его Нью-Ланаркской колонии, послуж ившей образцом для всех последующих учреждений этого рода, говорит об эт ом красноречивее всяких слов . Перво е фабричное законодательство и кооперативные товарищества, идея котор ых бесспорно принадлежит Оуэну, получили громадное развитие в современ ной жизни . Уже одних его трудов по на родному воспитанию, в частности учреждения первых в Англии школ для детей младшего возраста, не говоря уже о его широ ких, гуманных взглядах на это великое дело, - вполне достаточно, чтобы поставить его в ряду первых работнико в на пользу общества . Даже его неуда чные попытки по части насаждения земледельческих и промышленных общин и учреждений для обмена труда не пропали даром . Это были драгоценные, поучительные опыты в той непрерывной борьбе за более справедливое распределение продуктов труда и всеобщее пользование успехами знания, которая составляет одно из выдающихся явл ений современной жизни . Но как ни велики перед людьми заслуги Роберта Оуэна с э той стороны, личность его прежде всего поражает гармоническим сочетани ем в ней самой высокой любви к людям и правде и безграничной веры в челове ка с непрестанным самоотверженным трудом для достижения всеобщего чел овеческого счастья . Это была в полно м смысле слова прекрасная, цельная человеческая жизнь . Говоря словами его английского биографа, " всю свою жизнь он работал для народа, уме р за этою работой, и последняя его мысль была - о счастье народном " Каменский А. «Роберт Оуэн. Его жизнь и обществе нная деятельность». М., 2000.,С.74 . Утопизм Оуэна скорее всего заключался не в том, что идеи его неосуществимы, а в попытке уско рить их осуществление . Но это стало ясно лишь спустя сто и больше лет… Список литературы 1. Добролюбов Н .А. " Роберт Овэн и его попытк и общественных реформ " / соб рание соч . в 3 -х томах , Т .2 , М ., 19 87 . 2. Каменский А .В. " Роберт Оуэн . Его жизнь и общественная деятельность ". М., 20 00 . 3. Кредисов А .И. История учений менеджмента . Киев, 2000 . 4. Майбург Е .М. " Введение в историю экономич еской мысли ". М., 20 00 . 5. Марк Блауг " 100 великих экономистов до Кейн а ". СПб ., 20 09 . 6. Нерсесянц . История политических и п равовых учен и й . М., 19 94 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
К вопросу о многообразии органических жидкостей...
Ацетон - жидкость для снятия лака.
Алкоголь - жидкость для снятия депрессии.
Бензин - жидкость для опустошения кошелька.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по философии "Философия Р. Оуэна", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru