Реферат: Философия истории А.С. Хомякова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философия истории А.С. Хомякова

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 13 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Философия истории Хомякова А.С. В философии Хомякова больше всего мес та отведено философии истории. Проблемы философии истории особенно зан имали славянофильское сознание. Кроме ряда статей, имеющих философско-и сторическое значение, три тома сочинений Хомякова посвящены его 'Записк ам о всемирной истории'. 'Записки о всемирной истории' - необработанные заметки. Это - записная книж ка, дневник мыслителя. Заметки эти так и остались черновиком, они даже в та ком виде не предназначались к печати. Хомяков ведь всегда писал разом об о всем, не дифференцируя материал, не фиксируясь на определенном предмет е. 'Записки о всемирной истории' с внешней стороны представляют совершен ный хаос, груду сырья, неряшливый черновик. Но внутренно записки объедин ены одной идеей, всюду последовательно проведенной. Хомяков не любил нау чных исследований, он всего менее ученый. Все его 'Записки о всемирной ист ории' написаны по памяти, без справок с книгами, и изобилуют фактами. Факти ческого материала даже слишком много у него для работы по философии исто рии. Обилие исторических фактов, чисто конкретного материала, делает 'За писки' особенно устаревшими для нашего времени, не соответствующими уро вню современной исторической науки. Но 'Записки о всемирной истории' сле дует рассматривать не как историю, а как философию истории. Перед судом и сторической науки 'Записки' Хомякова не выдерживают критики, но они не по теряли своего интереса и значения как опыт своеобразной философии исто рии. Философия истории никогда не может так устареть, как история, как научно е историческое исследование. Может быть, сам Хомяков не проводил достато чно ясно методологической границы между философией истории и историче ской наукой, но для нас это не так важно. Его философия истории остается па мятником нашей национальной мысли. Проблема Востока и Запада - вот центр альный интерес всего славянофильского мышления; вокруг этой проблемы с оздавалась славянофильская философия истории. Проблема Востока и Запа да - основная не только для русской философии истории, но и для русской ист ории, основная задача нашей истории. В самом начале 'Записок' Хомяков говорит: 'В науке есть уже поэзия, потому ч то наука сдружилась с истиной'. А дальше говорит: 'Нужна поэзия, чтобы узна ть историю; нужно чувство художественной, то есть чисто человеческой ист ины, чтоб угадать могущество односторонней энергии, одушевлявшей милли оны людей'. История была для Хомякова развитием живого, конкретного орга низма. . Он признавал неизбежность консервативного элемента в историчес ком развитии, требовал благородного отношения к отчеству. Всякое отщепе нство было невыносимо для него. В сущности, Хомяков по научному своему на правлению сам принадлежит к исторической школе, хотя с отдельными предс тавителями этой школы он полемизировал. Он признает закономерность орг анического развития в истории. Он хочет быть не только религиозным мысли телем, но и ученым-историком. Философия истории Хомякова смешивает две точки зрения: религиозно-мист ическую и научно-позитивную. В основании его философии истории лежат две идеи: во-первых, та идея, что движущим началом исторической жизни народов является вера, во-вторых, идея противоборства двух начал в истории челов ечества - свободы и необходимости, духовности и вещественности. Обе идеи добыты Хомяковым религиозно-философским, а не научно-философским путем. За исторической наукой Хомякова скрыта идея религиозная: признание вер ы таинственной первоосновой истории народов и свободного духа как твор ческого начала истории. Хомяков глубоко презирает предрассудки ученых- историков, их безжизненность, их формализм и схоластику. Он сочувствует с миром, стремится к источнику всякого события и всякой правды, возвышае тся до мысли о божестве и в нем находит венец всего своего существования. Хомяков ставит пророческую проблему Востока и Запада как основную в рус ской философии истории и русской историий. В его философии истории этика преобладает над мистикой. В ней есть религиозно-нравственная оценка, но нет религиозно-мистических прозрений. Нет у Хомякова мистических прозр ений времен и сроков всемирной истории, нет эсхатологии в его философии истории, нет идеи конца. Нет апокалипсиса в его христианской философии и стории; а лишь в апокалипсисе дана пророческая мистика истории. Неясно и з его философии истории, какую роль в историческом процессе играет Церко вь как онтологическая реальность. В истории он как бы не чувствует жизни мировой души. Для него как бы существует лишь откровение в индивидуальны х душах, а не в душе мира. Нет для него великой тайны соотношения мужествен ного и женственного в истории (не в человеке, а в человечестве). Самая замечательная идея Хомякова, положенная в основу его 'Записок о вс емирной истории', - это его деление действующих в истории сил на кушитство и иранство. Из стихии кушитства выходит религия необходимости, власти ес тества, магизма. Из стихии иранства выходит религия свободы, творящего д уха. Во всех почти языческих религиях видит Хомяков торжествующую стихи ю кушитства. Дух иранский всего более выражен в религии еврейской. Христ ианство же есть окончательное торжество иранства, религии свободы, рели гии творческого духа, победившего все религии необходимости, - религии м агии естества. Иранство создало мировую литературу, поэзию, священные пи сьмена, слово. В иранстве есть Логос. Кушитство создало громадные вещест венные памятники, архитектуру и скульптуру. В кушитстве нет Логоса. Это к оренная мысль Хомякова. Деление на иранство и кушитство лежит в основе хомяковской философии ис тории. С этим делением связано и решение основной проблемы философии ист ории, проблемы Востока и Запада. С первых же слов своей философии истории, когда Хомяков говорит об иранских и кушитских религиях, он подготовляет почву для обоснования миссии православного Востока, славянства и Росси и. На Западе, в европейской культуре, в католичестве, очевидно, должно вост оржествовать кушитство и исказить христианство. Там - дурной магизм, вла сть вещественной необходимости, господство логически-рационалистичес кого начала в сознании. В католичество перешел кушитский дух Древнего Ри ма. На Востоке, в православии, в русской культуре должно торжествовать ир анство, чистое христианство, цельность духа и свободное его творчество. Лишь православная Россия хранит, по Хомякову, предание о свободе духа, в н ей наиболее чисто выразился дух иранства. Поэтому православная Россия п ридает так мало значения всему внешнему, вещественному, формальному, юри дическому; для нее главное - дух жизни.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Животные бывают с хвостом и без хвоста.
- Есть ещё змея - это хвост без животного.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Философия истории А.С. Хомякова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru