Реферат: Философия Испании - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философия Испании

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 14 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Философия Испании В 1-5 вв. философские учения выходцев из Испании (Модерат из Кадиса, 1 в., Луций Анней Сенека) были неотъемлемой частью римской филос офии. В государстве вестготов, завоевавших Испанию (середина 5-начало 8 вв.), философия была подчинена теологии, изучавшейся в церковных и монастырс ких школах. Во время господства арабов (8-12 вв.) в Испании получила распространение ара бская философия, которая сыграла важную роль в передаче античного филос офского наследия средневековой европейской мысли. В 12 в. испано-арабские ( кордовские) философы Ибн Баджа, Ибн Туфайль и особенно Ибн Рушд были круп нейшими представителями арабского аристотелизма. В 10 в. Испания станови тся также центром европейской философии. Иегуда Галеви представлял орт одоксальную линию европейской религиозной философии. В 11-12 вв. ей противо стояли европейские неоплатоники Ибн Гебироль, Ибн Эзра и др. Европейские философы 12 в. Ибн Дауд, Маймонид и др., опираясь на авторитет Аристотеля, от вергали как ортодоксию Галеви, так и неоплатонизм Ибн Гебироля и утвержд али свободу человеческой воли. В 13-14 вв. эти традиции европейского аристот елизма продолжил астроном и философ Герсонид. Собственно испанская философия в средние века была развита слабо: здесь почти не было крупных представителей ранней схоластики. Неортодоксаль ная линия с антитеологической тенденцией в испанской философии была св язана с аверроизмом. Борьба с инакомыслящими - прежде всего с мусульмана ми - требовала определённой систематизации и рационализации схоластик и; именно в Испании в 13 в. началась деятельность крупнейшего и весьма свое образного схоласта Раймунда Луллия. Основным центром схоластической м ысли становится в 13 в. Саламанка. В 15 в. с зарождением гуманистического мировоззрения против церковной ор тодоксии выступили А. Турмеда, А. Тостадо, Антонио де Небриха. В своей борь бе со схоластикой испанские философы (Педро де Лерма, Альфонсо Вальдес) о пирались на традиции западноевропейского вольнодумства и гуманизма; к рупнейшим испанским гуманистом 1-й половины 16 в. был Л. Вивес. Стремление к о бъективному познанию природы привело к созданию так называемой естест венной философии (М. Сервет, Гомес Перейра, Фернан Перес де Олива, Алонсо Ф уэнтес), а в дальнейшем - к материализму, одним из основоположников которо го в И. был Х. Уарте. 16 в. ознаменовался укреплением ортодоксальной церковной мысли. Испания стала идеологическим оплотом контрреформации, в связи с чем особенно ва жны три явления: широкое распространение новой формы христианской деят ельности в миру (орден иезуитов); обновление схоластики; расцвет внутриц ерковной мистики. Так называемую вторую схоластику создали доминиканц ы Ф. де Витория, Д. де Сото, М. Кано, Д. Баньес и прежде всего иезуит Ф. Суарес. Зн ачительное место в испанской философии этого периода заняли вопросы хр истианской антропологии. Испанские католические богословы заново пост авили проблему свободы воли (учение Луиса Молины - так называемый молини зм, со сторонниками которого спорили доминиканцы - Д. Баньес). В Испании 16 в. чрезвычайно усилилась ортодоксальная линия в мистике, чему в значитель ной мере содействовали деятели кармелитского ордена Тереса Авильская и Хуан де ла Крус. С середины 17 в. философия приходит в упадок. Учение Мигеля де Молиноса - кви етизм, не умещавшееся в рамки ортодоксии, было объявлено ересью. Не были п олностью признаны церковью и идеи в области нравственного богословия и езуита А. Эскобар-и-Мендосы. Просветительская философия развивалась в Испании в значительной мере под влиянием французской философии 17-18 вв. Крупнейшие представители Прос вещения в Испании 18 в. - Б. Х. Фейхоо, Г. Ховельянос и Г. Маянс-и-Сискар. Против сх оластики выступали философы-естествоиспытатели М. Мартинес, А. Пикер-и-А рруфат и др. В 1-й половине 19 в. передовыми публицистами-просветителями были А. Листа-и-А рагон, М. Мартель, Ларра и Марчена. Во 2-й половине 19 в. выразителями материал истических тенденции были Ф. Пи-и-Маргаль, П. Мата-и-Фонтанет и др. Получают распространение философия немецкого мыслителя К. Краузе (Санс дель Рио и др.), неокантианство и неогегельянство, позитивизм, идеи писателя и филос офа мелкобуржуазного социалиста А. Ганивета. Зарождаются идеи, близкие к более позднему католическому модернизму (Ф. де Кастро и особенно М. Менен дес-и-Пелайо). Католическую неосхоластику развивал Х. Бальмес. В конце 19 в. в И. усиливаются религиозно-мистические настроения: спиритизм, теософия и др. Возникшая в 1876 так называемая полемика об испанской науке и её самобытнос ти вылилась в спор о "проблеме Испании" вообще, в ходе которого произошла п оляризация течений - "традиционализма" с характерными для него представл ениями об "испанском духе", "особом пути" и "великой миссии" Испании и "аванга рдизма", видевшего главную задачу в том, чтобы "догнать Европу" и включитьс я в "мировой исторический процесс". "Проблема Испании" обострилась после п олитического кризиса 1898, под знаком которого выросло так называемое "Поко ление 1898 года", искавшее путей духовного возрождения. Х. Ортега-и-Гасет стре мился приобщить испанскую мысль к европейской (главным образом немецко й) культуре. М. де Упамуно видел одну из причин кризиса в забвении духовной самобытно сти И. Воскресив её, необходимо, по Унамуно, "испанизировать Европу", утрат ившую контакт с "подлинным бытием". На этом пути Унамуно пришёл к философи и существования, разработав оригинальную концепцию персонализма, а в по следний период своей жизни - к христианской эсхатологии. Развитие Ортеги -и-Гасета также шло в направлении экзистенциальной философии, но через н еокантианство и философию жизни. Унамуно и Ортега получили широкую евро пейскую известность. Если основные темы Унамуно - история, личность, смер ть, то в центре внимания Ортеги - проблемы культуры, истории, "массового об щества". Ученики Ортеги - М. Г. Моренте, Х. Мариас и К. Субири придали испанско му экзистенциализму религиозный характер. В области эстетики значител ьное влияние приобрёл Э. д"Орс-и-Ровира, автор многочисленных эссе по теор ии и истории искусства. Распространение марксистской философской мысл и началось в Испании в последней трети 19 в., когда в стране появились социа листические организации. В числе первых пропагандистов марксизма в Исп ании был один из основателей Испанской социалистической рабочей парти и Хосе Меса (перевёл на испанский язык "Манифест Коммунистической партии ", "Нищету философии", "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" и др.; в 1891 опубли ковал биографию К. Маркса). После установления в Испании франкистского режима в стране усилилось в лияние католической церкви и идеологии. Современная схоластика в Испан ии представлена сторонниками Суареса - иезуитами (журнал "Pensamiento", с 1945), томист ами-доминиканцами (журнал "La ciencia tomista", с 1911), сторонниками августинизма (журнал "La ciudad de Dios", с 1882), скотистами-францисканцами (журнал "Verdad у vida", с 1943, и "Estudios franciscanos", с 1907). Центра ми буржуазной философской мысли являются институт гуманитарных наук, ж урнал и издательство "Revista de Occidente" (с 1923).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера с женой обои клеили... Сука, чуть не развелись.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Философия Испании", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru