Реферат: Философ Дени Дидро - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философ Дени Дидро

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Доклад по философии На тему: « Ф илософ Дени Дидро» ДИДРО, ДЕНИ (Diderot, Denis) (1713– 1784), философ, романист и художественный критик. Родился 5 октября 1713 в Лангре (Шампань), в семье ножовщика. Образование получил в иез уитском коллеже Лангра, впоследствии, вероятно, учился в парижском янсен итском Коллеж д"Аркур. Отказавшись от церковной карьеры, зарабатывал на жизнь (отец отказал ему в содержании) частными уроками и случайными стат ьями в журналах, неплохие деньги доставляло сочинение проповедей. Круг е го друзей в ту пору состоял преимущественно из таких же полунищих интелл ектуалов, и похоже, он сделался в этом окружении непререкаемым авторитет ом. В 1741 Дидро влюбился в Антуанетту (Нанетту) Шампьон, жившую в большой беднос ти с овдовевшей матерью. Они решили вступить в брак, и он отправился в Ланг р объявить об этом и потребовать причитающуюся ему долю семейного состо яния, однако отцу удалось посадил его в тюрьму. Бежав из темницы, Дидро вер нулся в Париж, где они с Нанеттой тайно обвенчались. Супруги не очень подх одили друг для друга: Дидро не был верным мужем, а Нанетта с годами сделала сь невыносимо сварливой; тем не менее они не расставались до смерти. В начале 1740-х годов Дидро поручили перевести Рассу ждение о достоинстве и добро детели ( Inquiery Concerning Virtue and Merit ) Шефтсбери, в ту пору мало известного во Франции. На страницах этой работы (в значительной степени самостоятельной) он предстает еще те истом, но уже год спустя в Философских мыслях ( Pensйes philosophiques ), своего рода опровержении Мыслей Паскаля, он выступает как скептик и вольнодумец. К этому време ни Дидро-философ уже достиг зрелости, заявляя о себе как об атеисте, матер иалисте и детерминисте, но прежде всего – как о поборнике скептицизма. Н апечатанные без имени автора Философские мысли имели значительный успех, выразившийся также в пуб личном сожжении. Вместе со своим другом Ж.Л.Даламбером он получил приглашение стать во гл аве огромного нового начинания, названного, Энцик лопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел ( Encyclopйdie, ou Dictionaire raisonnй des sciences, des arts et des mй tiers ). Издатель поначалу рассматривал этот словарь просто как пер евод Энциклопедии Э.Чемберс а (1728), но усилиями Дидро и Даламбера тот превратился во всеобъемлющее обоз рение современного состояния знаний во Франции. Тогда же Дидро напечата л эпикурейский роман в духе «либертинства» Нескр омные сокровища ( Les Bijoux indiscrets ). После Философских писем реп утация Дидро подверглась новому испытанию, когда в 1749 он опубликовал вызы вающе дерзкое Письмо о слепых в назидание зрячим ( L a Lettre sur les aveugles а l"usage de ceux qui voient ). Дидро был заключен в Венс енскую крепость-тюрьму, где провел около четырех месяцев. По выходе из тюрьмы работа над Энциклопедией возобновилась, к ней привлекли многих выдающихся пред ставителей науки и искусства, включая Вольтера. Дидро занимался историе й философии и ремесел. Редакторы строили свою энциклопедию в согласии с принципом «древа знания» Ф.Бэкона, впрочем, несколько подправив «древо» , так что религия оказывалась просто ветвью философии, а история предста вала скромным разделом памяти. Особой заботой редакторов было сочетани е «словарного» (алфавитного) порядка статей, удобного для обычного читат еля, с предположительно более философским, «энциклопедическим» охвато м материала, для чего была изобретена сложная иерархическая система пер екрестных отсылок. Через эти отсылки статья, например, ортодоксально рел игиозного содержания увязывалась с другой статьей, опровергавшей все о сновные тезисы первой. Работа, в конечном итоге составившая 17 томов текст а и 11 томов таблиц, потребовала многих лет. На первых порах поддерживаемая властями, затем она приобрела могущественных противников, в особенност и среди иезуитов, и несколько раз приостанавливалась королевскими эдик тами. Когда она была доведена до середины, еще одним ударом стало отступн ичество Даламбера; последнее потрясение Дидро испытал, обнаружив, что из датель без его ведома осуществил цензуру статей. Одним из основных поставщиков статей для Дидро был П.Гольбах, чей дом ста л своего рода фабрикой, где переводились и откуда распространялись труд ы радикального и атеистического характера. На обедах у Гольбаха Дидро вс третился и свел знакомство с Д.Юмом, Д.Гарриком, Д.Уилксом и Л.Стерном. Вскоре после появления первого тома Энциклопеди и Дидро опубликовал Письмо о глухих и немых ( La Lettre sur les sourds et muets ), продолжавшее бо лее раннее Письмо о слепых . О ба Письма исходят из теории Дж.Локка, которую Дидро и его друзья-просветители считали непреложной ис тиной: не существует «врожденных идей», все знание приобретается из опыт а. Письмо о глухих и немых сод ержит неожиданный поворот мысли: раздумывая о том, как нужно представлят ь происхождение языка, когда существуют глухонемые, автор приходит к «ие роглифической» теории природы поэзии. В обоих Пис ьмах главенствует дорогая для Дидро мысль: философ у может потребоваться «ослепить себя», чтобы по-настоящему видеть, и «ст ать глухим», чтобы как следует слышать. Связано с Письмами и другое сочинение Дидро этого периода – Мысли об объяснении природы ( Penseйs sur l interprйtation de la nature, 1753), серия размышлений о роли «догадки» в науке. Незадолго до этого естеств оиспытатель Ж.Л.Л.Бюффон подверг критике претензии математики на абсолю тную роль в познании, и Дидро вслед ему доказывал, что господство математ ики, которая представляет собой набор условных формул и имеет дело с абс трактными сущностями, отнюдь не идентичными реальным явлениям, подходи т к концу, и она должна уступить место естественным наукам. Эта перемена, у тверждал далее Дидро, приведет к тому, что новая и творчески более значит ельная роль будет принадлежать опытному знанию. Около 1756 под впечатлением от случайно попавшей ему в руки комедии К.Гольд они Настоящий друг Дидро нап исал драму Побочный сын ( Le Fils naturel ), в развитии действия близко следующую за пьесой Гольдо ни (местами два эти произведения почти неотличимы), однако стремящуюся п ридать конфликту более серьезный философский характер. В сопутствующе м пьесе трактате герой намечает программы нового, реформированного теа тра, порывающего с условностями классицизма. Недоброжелатели Дидро пос пешили обвинить его в плагиате, и пьеса имела во Франции скромный успех, з ато вторая пьеса Дидро, Отец семейства ( Le Pиre de famille ), вошла в репертуар «Комеди-Франс ез». Сочинения, в которых он изложил свое понимание театрального искусст ва и концепцию новой, домашней драмы имели значительный резонанс, особен но за пределами Франции. Через Ж-Ж.Руссо Дидро познакомился с немецким литератором Ф.М.Гриммом, ко торый издавал рукописный журнал «Корреспонданс литерер», знакомивший королевских особ с культурной жизнью Парижа. Начиная с 1759 Дидро освещал в нем устраиваемые раз в два года выставки живописи в Лувре – Салоны ( Salons ). Готовя эти статьи, он посещал мастерские знаменитых фран цузских художников. Его пространные «обозрения» по форме часто предста вляли собой сюжетные повествования или философские фантазии, охватыва ющие самые разные темы. Из этих и других сочинений Дидро возникает продуманная и ясная система э стетических взглядов, тесно связанная с его этическими концепциями. Эта связь хорошо видна на примере Парадокса об актере ( Paradoxe sur le comйdien ). Сочинение было начато как отзыв о книге, посвященной английскому актеру Д.Гаррику, но приобрел о форму диалога об искусстве и актерской игре. Впоследствии обсуждавшее ся и оспаривавшееся многими актерами, оно затрагивало и более широкую те му, так как Дидро обосновывает парадокс, согласно которому талант оплачи вается высокой ценой – одаренные талантом люди становятся бесчувстве нными чудовищами. В середине 1760-х годов, когда работа над Энциклопеди ей почти закончилась, Дидро, заботясь о приданом дл я дочери, решил продать свою библиотеку. Его друг и работодатель Гримм, бл агодаря «Корреспонданс литерер» хорошо знакомый с Екатериной II, предлож ил ей приобрести библиотеку. Царица согласилась, поставив условием, что Дидро останется хранителем библиотеки и ее личным библиотекарем. Дидро стал советником Екатерины II в делах, связанных с живописью, помог ей полож ить начало коллекции Эрмитажа. В 1773 он отправился в Санкт-Петербург, где бы л принят с особыми почестями. В нескольких трактатах, написанных для Ека терины II в эту пору и позднее, Дидро пытался (без заметного успеха) разъясн ить зло абсолютистской власти, склонить к освобождению крестьян от креп остной зависимости, написал замечания на проект Н аказа . Путешествие подорвало его здоровье, однако Дидро еще несколько лет отда вал много сил литературным проектам. Он приготовил обширный материал дл я своего друга Г.Рейналя, писавшего Историю обеих Индий ( Histoire de deux Indes ), с резкой критикой колониальной политики Франции; опубликов ал обширное Эссе о Сенеке ( Essai sur Sйnиque ), где пытался оправд ать философа и государственного деятеля, в котором привычно видели вопл ощенное лицемерие; в рукописи остался законченный большой трактат по фи зиологии. В феврале 1774 его разбил удар, и 31 июля того же года Дидро умер; его ж ена Нанетта воспрепятствовала попыткам обратить умирающего в лоно цер кви. В согласии с его желанием дочь Анжелика отослала экземпляр ненапеча танных рукописей Екатерине II. В Петербург была перевезена и библиотека Д идро, купленная императрицей еще в 1765. Литературное наследие Дидро составляют две группы произведений. Одна – это сочинения, напечатанные при его жизни и представляющие большой, н о по существу лишь исторический интерес; другая – несколько замечатель ных произведений в прозе, едва известных современникам Дидро, но много г оворящих современному читателю. Самое раннее из них – роман Монахиня ( La Religieuse ), в котором содержится великолепное исследование психологии монашеской жизни, ра вно как резкие ее обличения. По-видимому, Дидро не показывал Монахиню своим друзьям, хотя под конец ж изни опубликовал роман в «Корреспонданс литерер». Еще большую скрытнос ть он проявил в отношении вскоре набросанного, а возможно и написанного набело диалога Племянник Рамо ( Le Neveu de Rameau ). Это необыч ное произведение, которое так любили И.В.Гёте (переведший его на немецкий ), Г.В.Ф.Гегель (обращавшийся к нему в Феноменологии духа ), К.Маркс (отдававший Дидро предпочтение перед всеми другими прозаиками) и З.Фрейд (нашедший, что здесь предвосхищен Эди пов комплекс), вне сомнения, сам Дидро не собирался публиковать. Произведение открыто для многих интерпретаций, однако в определенном о тношении представляет собой размышление о природе гениальности. В диал оге участвуют философ (можно назвать его вторым «я» Дидро) и его знакомый Жан-Франсуа Рамо, племянник выдающегося композитора Жана-Филиппа Рамо – сам неудавшийся композитор, опустившийся человек, который погряз в ни щете и прославился лишь экстравагантными теориями и шутками. Нужда заст авляет его вести паразитическое существование, фиглярством добывая се бе хлеб и кров, и он излагает целую науку о паразитизме. Второе «я» Дидро т о забавляется, то испытывает к собеседнику отвращение, но признает, что о провергнуть его доводы нелегко. В этом, однако, и нет особой нужды, так как для самого Рамо не тайна, что в его построениях есть фатальный изъян. Обма нувшись во всех своих упованиях, он пытается обрести опору в цинизме, но и цинизм оказывается ненадежной точкой отсчета. В 1769 Дидро написал полный фантазии пародийно сократический диалог о мате риализме Сон Даламбера ( Rкve de d"Alembert ). Дидро и Даламбер беседу ют о Декарте, и Дидро развивает один из своих любимых материалистических парадоксов, состоящий в том, что вся материя наделена способностью чувс твовать, так что нет нужды вслед за картезианцами говорить о «душе». Посл еднее выдающееся литературное произведение Дидро, Жак-фаталист ( Jacques le fataliste ), написанное годом-двумя позже, навеяно Тристрамом Шенди Л.Стерна. Это пикар ескный роман, перебиваемый отступлениями, внутри которых имеются свои о тступления; в центре – безымянный Хозяин и его слуга Жак, действие состо ит в их соперничестве друг с другом за власть; верх без труда берет Жак. Вз аимоотношения героев и переход власти из рук в руки воспринимаются как п ритча, обладающая многогранным содержанием: речь идет и о природе литера турного вымысла, и об отказе повествователя служить смиренным слугой ил и пособником читателя, и о французском обществе и зависимости дворянств а от третьего сословия, и о судьбе, о необходимости для каждого признать е е верховную власть. В диалоге Сон Даламбера Дидро размышляет о сущности материализма, в романе – о всесилии детерминизма. Живой и веселый характер повествования напомин ает сочинения Стерна, однако парадоксальность и глубина – заслуга Дидр о. Высказывания, цитаты и афоризмы Дидро я Где, как не в бр аке, можно наблюдать примеры чистой привязанности, подлинной любви, глуб окого доверия, постоянной поддержки, взаимного удовлетворения, разделе нной печали, понятых вздохов, пролитых вместе слез? я Если нет це ли, не делаешь ничего, и не делаешь ничего великого, если цель ничтожна. я Если разум — дар неба и если то же самое можно сказать о вере, значит, небо ниспослал о нам два дара, которые несовместимы и противоречат друг другу. Чтобы уст ранить эту трудность, надо признать, что вера есть химерический принцип, не существующий в природе. я Есть два ро да законов: один — безусловной справедливости и всеобщего значения, дру гие же — нелепые, обязанные своим признанием лишь слепоте людей или сил е обстоятельств. Того, кто повинен в их нарушении, они покрывают лишь мимо летным бесчестьем — бесчестьем, которое со временем падает на судей и н а народы, и падает навсегда. Кто ныне опозорен — Сократ или судья , заставивши й его выпить цикуту? я Если боять ся смерти, ничего хорошего не сделаешь; если все равно умираешь из-за како го-нибудь камешка в мочевом пузыре, от припадка подагры или по другой сто ль же нелепой причине, то уж лучше умереть за какое-нибудь великое дело. я Либо Бог ра зрешил, либо всеобщий механизм, называемый судьбою, захотел, чтобы мы в пр одолжение жизни были представлены всякого рода случайностям; если ты му др и лучший отец, чем я, ты с молодых лет убедишь своего сына, что он хозяин с воей жизни, чтобы он не жаловался на тебя, даровавшего ему жизнь. я Любовь час то отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет. я Люди, выдаю щиеся своими талантами, должны тратить свое время так, как этого требует уважение к себе и потомству. Что подумало бы о нас потомство, если бы мы ни чего не оставили ему. я Истина люб ит критику, от нее она только выигрывает; ложь боится критики, ибо проигры вает от нее. я Каждое про изведение ваяния или живописи должно выражать собою какое-либо великое правило жизни, должно поучать, иначе оно будет немо. я Когда мужч ины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними. я Люди жили б ы довольно спокойно в этом мире, если бы были вполне уверены, что им нечего бояться в другом; мысль, что Бога нет, не испугала еще никого, но скольких у жасала мысль, что существует такой Бог, какого мне изображают. я Люди перес тают мыслить, когда перестают читать. я Можно обна руживать постоянство при малодушии и скудоумии; но твердость может обна руживать только характер, отличающийся силой, возвышенностью, умом. Легкомыслие , податливос ть и слабость противоположны твердости. я Монастырь — это темница, куда ввергают тех, кого общество выбросило за борт. я Жизнь люде й полна тревог. я Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного; знание того, каковы вещ и на самом деле, характеризует человека опытного; знание же того, как их из менить к лучшему, характеризует человека гениального. я Искренно сть — мать правды и вывеска честного человека.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера целый час муж слушал меня с раскрытым ртом... Присмотрелась – спит подлец!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Философ Дени Дидро", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru