Реферат: Социальное познание и его специфика - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Социальное познание и его специфика

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 Содержание Введен ие 2 1. Социально е познание: сущность понятия 3 2. Характер и специфика различных сторон социального познания 6 Заключение 12 Использова нная литература 14 Введение Человеческое познание подчиняется общим закономерностям. В то же время особенности объекта познания обусловливают его специфику. Свои характ ерные черты имеются и у социального познания, которое присуще социально й философии. Актуальность выбранной темы реферата «Социальное познание, его специфика» обусловлена тем, что всякое познание в строгом смысле слова имеет социальный, общественный характер. Тем не менее, в указанном конте ксте речь идет о собственно социальном познании, в узком смысле этого сл ова, выражающемся в системе знаний об обществе на его различных уровнях и в различных аспектах. Целью данной работы является рассмотрение специфики социально го познания как отдельного аспекта философской науки. Объект исследования – социальное познание. Предмет исследования – специфика социального познания. Источниками информации для написания работы послужили базовая учебная литература, фундаментальные теоретические труды крупнейших мыслителе й в рассматриваемой области, статьи и обзоры в специализированных и пери одических изданиях, справочная литература, прочие актуальные источник и информации. 1. Социальное познание: сущнос ть понятия Любое познание, в строгом смысле слова, является социальным, поскольку оно протекает в обществе. С ледует отметить, что человек, являющийся субъектом познания, - существо с оциальное; на его познавательную деятельность воздействуют и социальн ые качества, и духовно-психологические состояния. Тем не менее, в философ ской литературе понятие «социальное познание» используется с целью ра зграничить знания об обществе и знания о природе, так как социальное поз нание имеет много особенностей, отличающих его от познания природных пр оцессов и явлений. К социальному познанию применимо следующее определение: «Социальное п ознание – это познание людьми законов функционирования общества и сам их себя, своих целей, желаний, потребностей, называется социальным позна нием Очерки социальной филос офии. Учебное пособие для высших учебных заведений. (Отв. ред. Шевченко В.Н.) М.: Гардарика, 1994. - С.16 ». Специфика данного вида познания заключается главным образом в том, что з десь в качестве объекта выступает деятельность самих субъектов познан ия, то есть люди здесь сами представляют и субъект познания, и его реальны е действующие лица. Кроме того, в качестве объекта познания выступает та кже взаимодействие между объектом и субъектом познания. Иначе говоря, в самом объекте социального познания, в отличие от наук о природе, техниче ских и других наук, изначально присутствует и его субъект. С одной стороны, общество и человек, характер и особенности различных ст орон социального познания выступают как часть природы. С другой они явля ются и творениями самого общества, самого человека, опредмеченными резу льтатами их деятельности. В обществе действуют как социальные, так и инд ивидуальные силы, как материальные, так и идеальные, объективные и субъе ктивные факторы; в нем имеют значения как чувства, страсти, так и разум; ка к сознательные, так и бессознательные, рациональные и иррациональные ст ороны жизнедеятельности людей. Внутри самого общества различные его ст руктуры и элементы стремятся к удовлетворению своих собственных потре бностей, интересов и целей. Эта сложность общественной жизни, ее многооб разие и разнокачественность обусловливают сложность и трудность социа льного познания и его специфику по отношению к другим видам познания. Социальное познание - это процесс приобретения и развития знаний о челов еке и обществе. Главная особенность социального познания - совпадение су бъекта и объекта познания, что оказывает влияние как на сам процесс позн ания, так и на его результаты Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М.: Академичес кий проект, 2000. – С.121 . В ходе социального познания общество по знает себя. Получаемое социальное знание всегда связано с интересами ин дивидов — субъектов познания. Социальное познание начинается с устано вления социальных фактов. К ним относятся: действия или поступки отдельн ых индивидов или больших социальных групп; продукты материальной или ду ховной деятельности людей; мнения, суждения, оценки людей. Существует две осно вных — крайних, полярных позиции к постановке и решению проблемы соотно шения социально-гуманитарного и естественнонаучного познания - натура лизм и антинатурализм Кохановский В.П., Матяш Т.П., Лешкевич Т.Г. Философия науки в во просах и ответах. - М.: Феникс, 2008. – С.227 . Сторонники натурализма не делают различий меж ду социа льной и естественнонаучной формами познания, как следствие - они фактиче ски отождеств ляют социально-гуманитарное познание с естественнонауч ным, сво я (редуцируя) первое ко второму как эталону (образцу) всякого позн ания. В зависимости от того, какая наука принималась за «образец», натура лизм выступал в следующих основных формах: механицизм (односторонний ко нцептуально-методологический подход, основанный на абсолютизации и ун иверсализации механи стической картины мира), физикализм (при нем униве рсальным языком науки объяв лялся язык физики, а поскольку в последний н е «влазили» соци ально-гуманитарные понятая, то, стало быть, они «выносил ись за скобки» науки как таковой); биологизм (применение понятий и законо в биологии при анализе социальной жизни); географический детерминизм; де мографический детерминизм; фрейдизм. Сторонники позиции антинатурализма противопоставля ют социал ьное познание естественнонаучному, не видя между ними ничего общего. Так , приверженцы социологизма (социоцентризма) подчеркивали, что общество, реаль ная история, культура и личность могут и должны быть исследо ваны только и исключительно методами и средствами социально-гуманитарных наук. Представители экономизма (Е. Дюринг, Э. Бернштейн и др.) все богатство обще ственных связей, все многообразие социальных явле нии объясняли исключ ительно экономическими факторами, выводя из них. все остальные явления о бщественной жизни (в том числе феномены искус ства и литературы) Современная философия: С ловарь и хрестоматия. Ростов н/Дон, 2005. – С.78 . Сторонники психо логизма полагают, что проблемы всех наук, особенно социально-гуманитарн ых, не могут быть глубоко и всесторонне решены без исполь зования поняти й и методов психологии. В противоположность данной методологической по зиции, антипсихологизм (к числу приверженце в которого относятся представители неокантианства) утверждает, что фил ософские и социально-гума нитарные дисциплины нельзя полностью свести к концептуаль но-методологическому содержанию психологии, ибо они авто ном ны. В пику односторонним натуралистическим программам получает все более широ кое распространение культурцентристская исследовательская про грамма социального познания, основы которо й были заложены в середине XIX - первой п оловине XX в. усилиями представителей философии жизни (В. Дильтей и др.), баденской школы неокантианства (В. Винде льбанд, Г. Риккерт), М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля и др Андреева Г. М. К проблематике психологии социа льного познания. - Аспект Пресс, 2008. — С.91 . В основе культурцентристской программы на современ ном ее этапе заложе ны рукотвор ная, но вместе с тем объективная «вторая природа», то есть кул ь тура, тесная связь с повседневностью и ясность теоретических кон стру ктов для того, кого они описывают. Главным методом культурцентристской п рограммы является понимание, которое тесно связа но с объяснением, эта п рограмма намеренно подчеркивает «присутствие субъекта в изучае мом на уками о культуре, истории и духе объекте» Очерки социальной философии. Учебное пособие для высших у чебных заведений. (Отв. ред. Шевченко В.Н.) М.: Гардарика, 1994. – С.103 . Будучи изначально предназначена для адекватной узкой груп пы наук - кул ьтуры, истории и духа, данная программа в XX в. приобрела общенаучное значение. 2. Характер и специфика различны х сторон социального познания Трудности социального познания, объясняемые объективными причинами, т о есть причинами, имеющими основания в специфике объекта, сопровождаютс я и трудностями, связанными с субъектом познания. Сам человек в конечном итоге представляет такой субъект познания, - с одной стороны вовлеченный в общественные связи и научные сообщества, с другой - обладающий своим ин дивидуальным опытом и интеллектом, интересами и ценностями, потребност ями и пристрастиями и т.д. Следовательно, рассматривая социальное познан ие, следует иметь в виду также и его личностный фактор. Необходимо отметить и социально-историческую обусловленность социаль ного познания: на него воздействует уровень развития материальной и дух овной жизни общества, его социальная структура, а также и господствующие в нем интересы. Конкретной комбинацией всех перечисленных факторов и сторон специфики социального познания обусловлено многообразие точек зрения и теорий, и столковывающих развитие и функционирование жизни общества. Наряду с эт им указанная специфика во многом детерминирует характер и особенности разнообразных аспектов социального познания: онтологическую, гносеоло гическую и ценностную (аксиологическую) Андреева Г. М. К проблематике психологии социального позна ния. - Аспект Пресс, 2008. — С.71 . Онтологическая сторона социального познания (от греч. ontos - сущее) занимает ся объяснением бытия общества, характеризует закономерности и тенденц ии его функционирования и развития. К тому же она затрагивает и такой суб ъект социальной жизнедеятельности, как человек, в степени его включенно сти в систему общественных отношений. В анализируемом аспекте затронут ая выше сложность социальной жизни, а также ее динамичность в сочетании с личностным элементом социального познания представляют объективную основу многообразия точек зрения по вопросу о сущности социального быт ия людей. Сама история социального познания, и его сегодняшнее состояние подтвер ждают справедливость указанного выше утверждения. В качестве аргумент а отметим, что за основу бытия общества и человеческой деятельности разл ичные авторы принимают такие разнородные факторы, как идея справедливо сти (Платон), божественный замысел (Августин Блаженный), абсолютный разум ( Гегель), экономический фактор (К. Маркс), борьба «инстинкта жизни» и «инсти нкта смерти» (эроса и танатоса) между собой и с цивилизацией (3. Фрейд), «рели кты» (В. Парето), «социальный характер» (Э. Фромм), «народный дух» (М. Лацариу с, X. Штейнталь), географическая среда (Ш. Монтескье, П. Чаадаев) Очерки социальной филос офии. Учебное пособие для высших учебных заведений. (Отв. ред. Шевченко В.Н.) М.: Гардарика, 1994. – С.218 . Каждая из указанных точек зрения характеризует ту или иную сторону быти я общества. Тем не менее, задачей общественной науки, к числу которых и отн осится социальная философия, является не простая фиксация разного рода факторов социального бытия, а обнаружение объективных закономерностей и тенденций его функционирования и развития. Причем здесь, когда речь ид ет о социальном познании, мы сталкиваемся с главным вопросом: а существу ют ли эти объективные законы и тенденции в обществе? Ответа на данный вопрос обусловливает и ответ о возможности самой социа льной науки. Поскольку существуют объективные законы социальной жизни, следовательно, возможна и социальная наука. Если же в обществе нет таких законов, значит, невозможно и научное знание об обществе, ибо наука имеет дело с законами. Однозначного ответа на поставленный вопрос сегодня не с уществует. Указывая на сложность социального познания и его объекта, например, таки е последователи И. Канта, как Г. Риккерт и В. Виндельбанд Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М .: Академический проект, 2000. – С.99 , высказывали утверждение, чт о никаких объективных законов в обществе нет и не может быть, поскольку в се явления здесь обладают индивидуальным, неповторимым характером, а, зн ачит, в обществе отсутствуют и объективные законы, которые фиксируют лиш ь устойчивые, необходимые и повторяющиеся связи между явлениями и проце ссами. Еще дальше пошли последователи неокантианцев, объявившие, что общ ество само существует лишь в виде нашего представления о нем, в виде «мир а понятий»», а не в качестве объективной реальности. Представители этой точки зрения по существу делают отождествление объекта (в данном случае общества и вообще социальных явлений) и результатов социального познан ия. В действительности человеческое общество, как и сам человек обладают об ъективной, прежде всего природной, основой. Общество возникает и развива ется также объективно, то есть независимо от того, кто и как его познает, н езависимо от конкретного субъекта познания. В противном случае в истори и вообще отсутствовала бы какой-либо общая линия развития. Данное утверждение, конечно, не означает, что развитие социального знани я вообще оказывает влияния на развитие общества. Тем не менее, при рассмо трении указанного вопроса немаловажно учитывать знание о диалектическ ом взаимодействии объекта и субъекта познания, ведущей роли основных об ъективных факторов в развитии общества. Необходимо также выделить ряд з акономерностей, возникающих в итоге воздействия данных факторов. К числу таких основных объективных социальных факторов, лежащих в основ е любого общества, мы можем отнести, в первую очередь, уровень и характер э кономического развития общества, характер материальных интересов и по требностей людей. Не только отдельный индивидуум, но и человечество в це лом, должно, прежде чем заниматься познанием, удовлетворением своих духо вных потребностей, удовлетворить свои первичные, материальные потребн ости. Лишь на определенном экономическом базисе возникают также различ ного рода социальные, политические и идеологические структуры. К пример у, политическая структура, присущая современному обществу, не могла возн икнуть в условиях первобытной экономики. Хотя, конечно, невозможно отриц ать взаимовлияние самых разнообразных факторов на общественное развит ие, начиная от географической среды и кончая субъективными представлен иями о мире. Гносеологическая сторона социального познания(от греч. gnosis — знание) соп ряжена с особенностями самого такого познания, в первую очередь это вопр ос о том, способно ли оно формулировать собственные законы и категории и имеет ли оно их вообще Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов н/Дон , 2005. – С.167 . Иными словами, речь идет о том, может ли социальное п ознание претендовать на истину и обладать статусом науки? Во многом отве т на данный вопрос определяется позицией ученого по онтологической про блеме социального познания, то есть зависит от того, признается ли объек тивное существование общества и наличие в нем объективных законов. Как и вообще в познании, в социальном познании онтология во многом определяет гносеологию. К гносеологической стороне социального познания относится также решен ие таких проблем: - каким образом осуществляется познание общественных явлений; - каковы возможности их познания и каковы границы познания; - роль общественной практики в социальном познании и значение в этом лич ного опыта познающего субъекта; - роль разного рода социологических исследований и социальных эксперим ентов в социальном познании. Немаловажное значение имеет вопрос о возможностях человеческого разум а в познании духовного мира человека и общества, культуры тех или иных на родов. В связи с этим возникают проблемы возможностей логического и инту итивного познания явлений общественной жизни, в том числе психологичес ких состояний больших групп людей как проявлений их массового сознания. Не лишены смысла проблемы так называемого «здравого смысла» и мифологи ческого мышления применительно к анализу явлений общественной жизни и их пониманию. Кроме онтологической и гносеологической сторон, социальное познание о бладает и ценностной - аксиологической стороной (от греч. axios — ценный), игр ающей важную роль в понимании его специфики, поскольку любое познание, и особенно социальное, связано с теми или иными ценностными образцами, при страстиями и интересами различных познающих субъектов. Ценностный под ход проявляется уже с самого начала познания - с выбора объекта исследов ания. Этот выбор осуществляется конкретным субъектом с его жизненным и п ознавательным опытом, индивидуальными целями и задачами. Кроме того, цен ностные предпосылки и приоритеты во многом определяют не только выбор о бъекта познания, но и его формы и методы, а также специфику истолкования р езультатов социального познания. То, как исследователь видит объект, что он в нем постигает и как он его оце нивает, вытекает из ценностных предпосылок познания. Различие ценностн ых позиций обусловливает различие в результатах и выводах noзнания. В связи со сказанным возникает вопрос: а как же тогда быть с объективной и стиной? Ведь ценности в конце концов персонифицированы, имеют личностны й характер. Ответ на этот вопрос неоднозначен у разных авторов. Одни пола гают, что наличие ценностного момента в социальном познании несовмести мо с признанием социальных наук. Другие придерживаются противоположно й точки зрения. Думается, что правы именно последние. Действительно, сам по себе ценностный подход присущ не только социально му познанию, «наукам о культуре», но и всему познанию, в том числе и «наука м о природе». Однако на этом основании никто не отрицает существование п оследних. Фактическая же сторона, показывающая совместимость ценностн ого аспекта социального познания с социальной наукой, состоит в том, что эта наука исследует в первую очередь объективные законы и тенденции раз вития общества. И в этом плане ценностные предпосылки будут определять н е развитие и функционирование объекта исследования различных обществе нных явлений, а лишь характер и специфику самого исследования. Объект же сам по себе остается тем же независимо от того, каким образом мы его позна ем и познаем ли мы его вообще. Таким образом, ценностная сторона социального познания не только не отр ицает возможность научного познания общества и наличие социальных нау к, но и способствует рассмотрению общества, отдельных социальных явлени й в разных аспектах и с различных позиций. Заключение Понятие «соц иальное познание» имеет два основных аспекта : с одной стороны, любое познание социально, в силу тог о, что возникает и функционирует оно в обществе, а зн ачит, детерминировано соци ально-культурными прич инами. В указанном аспекте широкого понимания всякое по знание имеет гуманитарный характер, поскольку связано с чело веком. Для социальног о познания характерны все свойства, присущие познанию как таковому, но, ч то немаловажно - в спе цифическом преломлении. Это опи сание и обобщение фактов (эмпи рический этап), теорети ческий и логический анализ с выявлением за конов и причин исследуемых я влений, построение идеализированных моделей (-«идеал ьных типов», по Веберу), адаптированных к фактам, объяс нение и предсказание явлений и т. д. Как естественные, так и социально-гуманитарные науки формулируют проблемы, выдвигаю т гипотезы, строят теории, применяют философские и об щенаучные методы и т. д. Единство всех ф орм и видов познания предполагает и определен ные вн утренние различия между ними, выражающиеся в специфике каждой из них. Обладает такой спецификой и познание социальны х процессов. С другой сто роны, под социальным познанием имеют в виду одну из форм позна вательной деятельности – в виде исследования социальных пр оцессов и явлений (общества, культуры, человека), отл ичающуюся от двух других форм: познания природы (ест ествознание) и самого познания, мышления (гносеолог ия, эпистемология, когнитология, логика, философия. Онтологическая, гнос еологическая и аксиологическая стороны социального познания тесно свя заны между собой, образуя целостную структуру познавательной деятельн ости людей. Специфика социального (гуманитарного) познания проявляется в следующе м. Его предмет — «мир человека», поэтому социальное познание имеет субъ ективное измерение, в него включен человек как объект и как исследовател ь. Поскольку общество связано с деятельностью людей, то социальное позна ние занимается изучением ее многообразных форм, а не природы. Обнаружени е законов этой деятельности есть вместе с тем открытие законов общества и, на этой основе, законов и принципов самого познания, мышления. Социальное познание неразрывно и постоянно связано с предметными «суб ъективными» (установки, взгляды, нормы, цели и т. п.) ценностями, определяющ ими человечески весомое и культурное значение определенных явлений де йствительности. В частности, это мировоззренческие, политические, нравс твенные убеждения человека, его привязанности, принципы и мотивы поведе ния и т. д. Характерная особенность социального познания - его преимущественная о риентация на качественную окраску событий, а не на количественный аспек т, отсюда и значительный. удельный вес качественных методов в гуманитарн ых науках. В социальном познании исключительно важную роль играют и верные филосо фские методы, глубокое знание и умелое применение которых позволяют аде кватно постигать сложный, противоречивый, сугубо диалектический харак тер социальных явлений и процессов, природу мышления, его форм и принцип ов. Использованная литература 1. Андре ева Г. М. К проблематике психологии социального познания. - Аспект Пресс, 2008. — 163 с. 2. Кемер ов В.Е. Введение в социальную философию. М.: Академический проект, 2000. - 314 с. 3. Кохановский В.П., Матяш Т.П., Лешкевич Т.Г. Философия науки в вопросах и ответах. - М.: Феникс, 2008. — 363 с. 4. Очерк и социальной философии. Учебное пособие для высших учебных заведений. (О тв. ред. Шевченко В.Н.) М.: Гардарика, 1994. – 316 с. 5. Современная философия: Словарь и х рестоматия. Ростов н/Дон, 2005. – 466 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Узнали, что икоту можно вылечить неожиданным испугом. Случайно вылечили человеку и запор.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Социальное познание и его специфика", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru