Реферат: Самоорганизующаяся Вселенная - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Самоорганизующаяся Вселенная

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Самоорганизующаяся Вселенная Время само обн овления В истории наше го века сравнительн о короткий период с середины 60-х до на чала 70-х годов занимает особое положение . В это время традиционные социальные и поли тические ? институты были подвергнуты сомнению . Протесты против различного рода ограничений в жизни людей , понача л у вряд л и воспринимавшиеся всерьез , превратились в мо щные процессы , под влиянием которых начала формироваться потребность в поиске новых с труктур . Общим для всех этих событий было то , что их участники придавали важное значение самоопределению и самооргани з ации , открытости и пластичности , свободной эволюции социальных структур . Возросшая потребность в свободе слова стала той искрой , из которой возгорелось пламя , охватившее студенческий городок в Бе ркли в 1964-1965 учебном году . Вслед за этим началось движен ие , подобно лесному пожару охватившее все существенные аспекты индивиду альной и социальной жизни и распространившеес я по всему миру . Протест против закостенев ших университетских порядков и отчуждения ака демической жизни от реальности , расширяясь , до шел до требования переустройства соци альной жизни . Бывшие у власти правительства , особенно Франции и Чехословакии , оказались прижатыми к стене в историческом 1968 году . Т огда же китайская культурная революция разруш ила начавшие было окаменевать структуры ; Мао Цз э дун был единственным государс твенным деятелем , который приветствовал эту д инамику самоорганизации . Но вот буря пронеслась , социальные и политические структуры с виду уцелели , но мир стал уже другим . Интеллектуальные и духовные структуры претерпели изменен ия ; под влиянием новых ценностей начали форм ироваться новые путеводные образы . Международная политика великих держав утратила свое ве дущее значение и потерпела одно за другим несколько сокрушительных поражений - не тольк о во Вьетнаме . Исчезли диктаторские режимы в Греции , Португалии и Испании . Даже Уотергейт был , по-видимому , результатом морального обновления . Вопрос о гражданских правах лавиной обрушился на Америку , дост иг вскоре Африки и даже Среднего Востока , породив международную дискуссию о правах чел о века . Хельсинкская конференция неожиданно стала бумерангом для диктаторских режимов Восточной Европы . Даже затвердевшие с труктуры мировой торговли , дававшие односторонние преимущества высокоразвитым индустриальным держ авам , впервые оказались частично разр у шенными во время нефтяного кризиса 1973 г ода . Можно не сомневаться , что мы стоим на пороге еще более глубоких изменений в этой области . Политические и экономические аспекты тех бурных лет имеют наиболее явные последст вия , но значимы не только они , Еще бол ьшую важность приобретает интенсификация мыслительных процессов , которая ведет к перес мотру индивидуальных отношений человека со ср едой , включающей в себя не только природно е , но и человеческое окружение индивида . Е сли политические и экономические изменен и я представляют собой макроскопические асп екты систем человеческой жизни , то отношения с окружающей средой относятся к ее м икроскопическим аспектам . И те , и другие н адлежит рассматривать вместе . Возросшее осознание неразрывного единства с природой преврати л о понятие экосистемы из достояни я узкого круга посвященных в популярную п рактическую категорию . Ныне представлениям о защите окружающей среды придается такое же значение - и на национальном , и на междун ародном уровнях , — как и - тем экономическ им понятиям, с которыми эти предст авления зачастую не очень хорошо согласуются . Представления о защите окружающей среды вкупе с осознанием ограниченности невозрбновляем ых ресурсов нередко усиливают глубокие переме ны в традиционных экономических процессах , ос обенно в н а правлении замены линей ной , односторонней (не предполагающей переработки отходов ) экономики на рециркуляционную эконо мику с переработкой отходов . Речь идет не только о защите природы от негативных последствий технического прогресса , но и о защите потребите л я — идее , п ривнесенной в социальное мышление американцев почти исключительно стараниями Ральфа Надера . Возможно , наиболее значительным изменением в сознании населения следует считать прише дшее понимание того , что развитие технологии отнюдь не является вне шним выражение м слепого прогресса , KQTOpbra нельзя удерживать , но продуктом человеческого разума . Величайшим техн ологическим триумфом рассматриваемого периода по праву можно считать не высадку человека на поверхности Луны , спланированную и осу ществленную с невероятной точностью , а отказ под давлением общественного мнения от проекта американского пассажирского сверхзв укового самолета . Это новое отношение к технологии стал о наиболее значительным достижением той забот ы о будущем , которая в описываемый период стала занимать многих людей . Основания для сознательного и открытого планирования будущего были заложены Бертраном де Ювен елем (1967) с его понятием "futurihies" (множества возможных будущих ) [1] и Денисом Габором (1963) с его к онцепцией нормативного пред с казания -" Сотворим Будущее !" [2]. Эти понятия и представлени я развенчали линейные модели 'будущего , хотя пока они сохраняют влияние в экономическом и особенно эконометрическом мышлении . В т о время как традиционная экономическая полити ка основана на постоя н стве эконом ических и социальных структур и оперирует макроскопическими средними , отношение к будущем у , ориентированное на процессы , признает за индивидуальным воображением , индивидуальным видени ем силу , способную вызывать резонанс в ума х многих людей и из м енять стр уктуру реальности . Начиная с 60-х годов внешние отношения в человеческом мире изменились в сторону все более ясного осознания связи с о кружающей средой во времени и пространстве . Изменение претерпели и внутренние отношения человека с самим собой. Неподдельный интерес к человеческому сознанию как таковому , все возрастающий интерес к "гуманистической " (т.е . нередукционистской ) психологии , методы "хо листической " медицины , частично импортированные из других культур (например , акупунктура ), интерес к н едуалистическим философиям Даль него Востока и таким понятиям , как медитац ия и йога , - все это также проявления м етафлуктуации , затронувшей значительную часть чел овечества в начале последней трети XX века . По крайней мере в Беркли , где написана данная книг а , в этом нет ни малейшего сомнения . Здесь , в Беркли , многие признаки упомянутой метафлуктуации все еще остаются открытыми для изучения даже пос ле того , как большая волна схлынула , лишив шись энергии . Здесь их история рассматриваетс я как нечто единое , нераз л ожимое на отдельные части . Самообновл ение науки При взг ляде со стороны кажется , будто наука высто яла против перипетий недавнего бурного прошло го , не претерпев сколько-нибудь значительных и зменений . Тенденция к интердисциплинарному препод аванию и исследов анию , равно как и тенденция к большей соотнесенности с реаль ностью , большей близости к ней , тихо угаса ла . Специализированные университетские центры и программы , возникшие было в ответ на да вление со стороны студентов , отошли в небы тие , а позиции узко спец и альных факультетов укрепились . Редукционизм воцарился повсеместно . Такого рода академический редукционизм сл едует рассматривать не только как абстрактный процесс сокращения интеллектуального поля , н о и как явление социальной значимости . Это стало мне ясно , когда до Беркли дошла сценическая версия одного антропологическо го отчета (пьеса Питера Брука под название м "The Ik"). Британский антрополог Колин Тернбулл (1972) о бнаружил в горах Уганды небольшое , насчитывав шее всего около тысячи человек , племя , кот ор о е , после того как его вытес нили с охотничьих угодий , оказалось неспособн ым обеспечить себе существование на новом месте [З ]. По модели Тернбулла , человеческие отношения в ситуации голода и отчаяния выродились в самый неприкрытый эгоизм . Мате ри гнали своих детей с теплых мест у очага , умирающих стариков выбрасывали из жилищ , чтобы сэкономить на ритуальной поминальной трапезе , воровство и грабеж с тали практически единственной стратегией выживан ия . Каждый противостоял каждому . В дискуссиях с членами факультет а и студент ами Тернбулл всячески подчеркивал свое убежде ние в том , что именно в таком типе поведения ему удалось открыть "истинную при роду человека ", которая проявляется , стоит лишь стряхнуть с себя наносную роскошь культу ры . В истории этого племени он даж е усмотрел предтечу генерального пути э волюции . В качестве аргумента , подкрепляющего его теорию , Тернбулл не только ссылался на свое собственное "обращение " в идеологию абсолютного эгоизма и удовлетворения физических потребностей , но и на то , что уголовны е преступники , отбывавшие наказание в британских тюрьмах , проявили большой интерес к пьесе Питера Брука и особенно к точке зрения самого Тернбулла , высказанной им в последовавших обсуждениях . Возможность в озвыситься от низкопробной уголовщины до аван гарда э в олюции вызывала у некотор ых заключенных чувство гордости . Однако верха абсурда научная дискуссия достигла в выс туплении одного престарелого профессора . Глубоко растроганный , он признал , что точка зрени я Тернбулла явилась для него откровением , осуществлени е м мечты всей его жиз ни , поскольку ему стало ясно , что редукцио нистская наука , сводящая человеческую жизнь к "объективным " функциям выживания , всегда наход илась на острие эволюции . Параллель между наукой , ограблением и убийством висела в в оздухе , не встреч а я каких-либо воз ражений , и новое глубокое откровение заставля ло участников дискуссии трепетать от охвативш его их благоговейного восторга . Вместо ужаса я увидел сияющие глаза и открытые от изумления рты . Тем не менее наука также подверглась глубокой и всео бъемлющей реструктуризаци и . Области науки , на протяжении долгого вр емени остававшиеся предметом чистых спекуляций , особенно космология , обрели эмпирические основ ания . Открытие реликтового фонового излучения в 1965 году (предсказано оно было еще в 1948- м ) в первые выявило возможность иссле дования эффекта , берущего начало от первых , горячих , этапов развития Вселенной . В том же 1965 году были открыты первые четыре об ъекта , относительно которых астрономы с доста точным основанием полагали , что это - "черные дыры " . Вновь открытые объекты позв оляли непосредственно изучать фазу "смерти " зв езд . В 1965 году были также разработаны микроп алеонтологические лабораторные методы , позволившие открыть в очень древней осадочной породе микроископаемые . То , что прежде было чисто й спекуляцией , а именно история древне йших форм жизни на Земле , впервые стало доступно прямому наблюдению . Древнейшие из микроископаемых , идентифицированные с тех пор , имеют возраст 3500 млн лет и относятся ко времени , когда наша планета была в четы ре раз а моложе , чем теперь . Необычайно расширились границы пространства и времени , доступные наблюдению . Наибольшая теоретически наблюдаемая пространственная протяжен ность ограничена так называемым горизонтом со бытий ; она определяется скоростью света и в настоящ ее время составляет около 1,5 • 1026 м . Действительно , были обнаружены , так назы ваемые квазары (объекты , испускающие необычайно сильное излучение ), находящиеся примерно на таком расстоянии . Квазары удаляются от нас со скоростью , составляющей 90% скорости с вета (последняя равна 300 тыс . км /с ), и наблюдаемый нами свет от них был исп ущен во времена , когда Вселенная была в восемь раз моложе , чем теперь . Наименьшая наблюдаемая длина имеет порядок величины 10~17 м , что соответствует размерам субатомных част иц . Н а ибольший наблюдаемый период времени благодаря уже упоминавшемуся фоновому излучению есть возраст Вселенной , составляющий 5 • 1017 с . Наименьшая в настоящее время продо жительность временного интервала соответствует с редней продолжительности жизни чрезвычай н о нестабильных субатомных частиц и со ставляет около 3 • 10~24 с ; такие субатомные частиц ы мало похожи на "настоящие " частицы и получили название "резонансов ". Пространственная пр отяженность , доступная наблюдению человека , состав ляет 1043 м , а временная пр о тяженност ь - 1041 с . Сходство этих чисел поразительно и невольно заставляет вспомнить британского ла уреата Нобелевской премии П.А.М . Дирака , высказа вшего гипотезу о существовании корреляции меж ду макрокосмом и микрокосмом , осуществляемой безразмерными мно ж ителями порядка 1040. В этом невообразимо протяженном пространственно-вр еменном континууме возникают взаимосвязи и па ттерны , носящие по преимуществу динамический характер и впервые позволившие заложить научн ые основы идеи всеобщей , открытой эволюции , осущ е ствляющей взаимосвязь между м ногими нередуцируемыми уровнями . Однако прежде всего без каких-либо инс трументальных методов нашей жизни касается то , что составляет круг непосредственного челов еческого опыта . В этом круге мы обнаружива ем явления биологическо й , социальной и культурной жизни . Неисчерпаемое разнообразие фо рм , с которым мы сталкиваемся здесь , до сих пор было предметом главным образом эмпирических исследований . Формы наблюдались , клас сифицировались , упорядочивались , особенное включалось в более о б щий контекст . Струк туры классифицировались в соответствии с усре дненными особенностями , очищенными от . большого числа отдельных наблюдений . Такой структурно-ор иентированный подход подразумевал дополнительное временное измерение — с теорией естественно го о т бора Дарвина и эволюцией биологических видов . Акценты на структуру , адаптацию и дина мическое равновесие (стационарный поток ) были характерны для раннего этапа развития киберне тики и системного анализа . В этих взаимоза висимых областях исследования , активно разви вавшихся с 40-х годов , было достигнуто глубо кое понимание того , как можно стабилизировать данные структуры и поддерживать их беско нечно долго . Именно эти проблемы находятся в центре внимания в технологии , и именн о в решении проблем управления сложны м и машинами и механизмами кибернетика и специализированная теория систем достигли триумфа . Однако в биологических и социальны х системах этот тип управления (называемый также отрицательной обратной связью ) - лишь одна сторона монеты . Никакую живую структуру невозможно стабилизировать перманентно . Другая сторона монеты связана с положитель ной обратной связью или с дестабилизацией и развитием новых форм . Достижение полного синтеза обоих аспектов было мечтой основ ателей упомянутых выше теорий Норберта Винера и Л юдвига фон Берталанфи (1968) [4]. Их интуитивно правильные формулировки , подкрепленны е и развитые Эрвином Ласло (1972) и другими , в наше время получают все более прочну ю научную основу [5]. В 50-е годы возникновение молекулярной биологии открыло возможнос т и создания базиса теоретической биологии . Но развитие молекулярной биологии тормозило сь редукционистской установкой , и связь с явлениями макроскопического порядка так и не была установлена . Структура ДНК и гены не содержат в себе жизнь организма , кот орый р азвивается , используя эту инфо рмацию . Биологические и социальные системы требую т понимания таких явлений , как самоорганизаци я и саморегуляция , когерентное поведение , синх ронизированное со структурными изменениями , индив идуальность , коммуникативная связь с окружаю щей средой и симбиоз , морфогенез , пространстве нная и временная связь в процессе эволюци и . Первый шаг в этом направлении был с делан , когда удалось достичь нового понимания динамики природных систем . Этому в 20-е годы предшествовали "философия проце с са " Альфреда Норта Уайтхеда (1929) [6] и конце пция холизма в эволюции , разработанная южноаф риканским государственным деятелем Яном Смэт-сом (1926) [7]. В точной формулировке новое понимание , о котором мы только что упомянули , можн о охарактеризовать как ор иентированное на процесс , в отличие от основного акцента на компоненты "жесткой " системы и состоящ ие из них структуры . Эти две перспективы асимметричны по своим последствиям : в то время как жесткая пространственная структура , например машина , в значительн о й степени определяет процессы , которые могут в ней происходить , свободная игра и вза имодействие процессов могут привести к открыт ой эволюции структур . Во втором случае осн овной акцент делается на становлении - и д аже бытие возникает в динамических система х как аспект становления . Понятие самой системы более не связано с конкр етной пространственной или пространственно-временной структурой , с изменением конфигурации тех или иных компонент , равно как и с н аборами внутренних или внешних отношений . Сис тема тепе р ь предстает перед нами скорее как набор когерентных , развивающихся , интерактивных процессов , проявляющихся во вр емени в виде глобально устойчивых структура не имеющих ничего общего ни с равнов есием , ни с жесткостью технологических структ ур . Например , гусе н ица и бабочка представляют собой две временно стабилизирован ные структуры в когерентной эволюции одной и той же системы . В 1947 году Конрад Уо ддингтон уже ввел понятие эпигенетического пр оцесса - селективного и синхронизированного исполь зования процессами жизни структурно з акодированной генетической информации во взаимод ействии /с окружающей средой . Это понятие и меет основное значение для ориентированного н а процесс подхода к биологии [8]. Решающий прорыв произошел в 1967 году - с появлением теории так назы ваемых дис сипативных структур (впоследствии эмпирически под твержденной ) и открытия лежащего в их осно ве нового упорядочивающего принципа . Этот при нцип , получивший название "порядок через флукт уацию ", проявляется вне термодинамической ветви в сильно неравн о весной системе и включает в себя некоторые автокаталитическ ие ступени . Развитие теории диссипативных стр уктур стало триумфом Ильи Пригожина и его сотрудников в Брюсселе и Остине (штат Техас ). Не столь давно этот цикл работ был изложен в обширной монографи и [9]. Примерно в то же время в Биологич еской компьютерной лаборатории Иллиной-ского унив ерситета , функционировавшей с 1956-го по 1976 год под руководством ее основателя Хейнца фон Фёрстера , много внимания уделялось самоорган изации . Завершением цикла работ [10] стала н овая формулировка свойств живых систем . Центр альное понятие - автопоэзис - было введено в 1973 году чилийскими биологами Умберто Матурана и Франсиско Варела и развито в сотрудн ичестве с Рикардо Урибе [11, 12]. Автопоэзис относит ся к характери с тике живых систем , которые непрерывно обновляются и регулируют этот процесс так , чтобы поддерживать цело стность своей структуры . В то время как машина жестко нацелена на выпуск определен ного продукта , биологическая клетка функционирует главным образом для самообновления . Процессы развития (анаболические ) и деградации (катаболические ) протекают одновременно . В про цессах автопоэзиса неразличимо растворяются не только эволюция системы , но и ее сущест вование в виде специфической структуры . В области живого ест ь мало такого , что было бы твердым и жестким . Автопоэтич еская структура возникает в результате взаимо действия многих процессов . Саморефе-рентность такж е стала ключевым понятием для нового возз рения на функции мозга [13] и человеческого с ознания [14]. Возни кли и новые объяснения проис хождения жизни на Земле . Жак Моно (1971) высказ ал мнение , что случайная комбинация молекул дала толчок возникновению жизни как в высшей степени маловероятному результату , возможн о , единственному во всей Вселенной [15]. Ханс Кун (1973) модифицировал это положение , п редложив идею случайной репродукции путем сте реоспецифичности [16]. Новый увлекательный подход при знает решающую роль каталитического подкрепления и акселерации процессов , инициацию которых можно считать случайной . Те ж е фундаментальные принципы самоорганизации , которые допускают образование диссипативных структур , и та же нелинейная неравновесная термодина мика представляются ныне важными факторами в образовании полимеров из мономеров [17], в с интезе сложных нуклео-кисл о т и бел ков при саморепродукции гиперциклов [18, 19]. Если М оно рассматривал случайность и необходимость последовательно (вслед за чрезвычайно маловероятн ым событием - возникновением саморепродуцирующейся молекулярной комбинации -наступает абсолютная н еобх о димость выживания ), то теперь случайность и необходимость выступают как вз аимно дополнительные (комплементарные ) принципы , М . Эйген и Р . Винклер (1975) усмотрели эту ко мплементарность в том , что случайные процессы улавливаются сетью "правил игры ", или зак о нов природы , возникающих в резуль тате естественного отбора , который понимается в духе недифференцированного дарвинизма [20]. Односто роннее применение дарвиновского принципа естеств енного отбора часто приводит к образу "сле пой " эволюции , производящей на св е т всевозможных бессмысленных уродцев и сохран яющей целесообразные структуры , испытывая свои произведения на окружающей среде . Как будто окружающая среда сама не подвержена эвол юции ! Эволюция , по крайней мере в области живого , по существу представляет собо й процесс обучения . Более тонкий подход к динамике самоорганизации учитывает число степеней свободы , которым располагает систем а для самоопределения своей собственной эволю ции и для нахождения временной оптимальной устойчивости при заданных условиях . Эволю ц ия остается открытым процессом и в отношении своих продуктов , и в отно шении правил игры . Результат этой открытости - самопревращение эволюции в "метаэволюцию ", т.е . эволюцию эволюционных механизмов и принципо в . Интуитивные попытки применения тех же фундам ентальных принципов самоорганизации , которые были обнаружены на уровне простых химических и доклеточных систем , к эволюции на высших уровнях привели к поразительно реалистическим описаниям динамики экологических , социобиологических и социокультурных систе м [21, 22, 23]. Наряду с "вертикальными " аспект ами эволюции (когерентности во времени ) на первый план выдвигаются "горизонтальные " аспекты , включая такие явления , как коммуникация , симбиоз и коэволюция . Даже система "биосфера плюс атмосфера " ныне представл я ется как самоорганизующаяся и саморегулирующаяся [24]. Направленность эволюции ныне может быть пон ята post hoc как результат взаимодействия случайности и необходимости [25]; необходимость вводится систе мой ограничений , которые сами являются резуль татом эв о люции . Биологическая , социо-би ологическая и социокультурная эволюции ныне п редставляются как связанные гомологическими , а не просто аналогичными принципами (т.е . прин ципами , имеющими общность происхождения , а не просто формальное сходство ). Такой подход н е должен казаться неожиданным , поск ольку вся Вселенная развивалась и развилась из единого начала . Новый тип науки , о котором мы гово рим , ориентированный главным образом на модел и жизни , а не на механические модели , д ает толчок к изменениям не только в с амо й науке . Тематически и эпистемологичес ки новая наука связана с теми явлениями , которые я обозначил как метафлуктуацию , пот рясшую мир . Основные темы остаются неизменным и , но теперь они формулируются по-новому . Н а первый план выдвигаются такие понятия , к ак с амоопределение , самоорганизация и самообновление ; признается систематическая взаимос вязанность природной динамики в пространстве и времени ; логический акцент переносится с пространс твенных структур на процессы ; выделяется роль флуктуаций , которые упраздня ют закон больших чисел и дают шанс индивиду с его созидательным творческим воображением ; усилив ается внимание к открытости , творческому хара ктеру эволюции , в которой ни отдельные стр уктуры , возникающие и погибающие , ни конечный результат не предопределены. Естествознание готово признать эти принци пы как общие законы природы . Если эти принципы применить к людям и их системам жизни , то они предстанут перед нами к ак основы глубоко естественного образа жизни . Дуалистический раскол на природу и культ уру может т еперь оказаться преодоленным . В выходе за пределы прежних жестких рамок в самопревращении природных процессов з аключена радость , радость жизни . Во взаимосвяз анности с другими процессами в ходе всеоб щей эволюции есть смысл , смысл жизни . Мы не являемся бесп о мощными объектами эволюции , мы и есть эволюция . Когда на ука , подббно многим другим аспектам человечес кой жизни , оказывается затронутой метафлуктуацией , она преодолевает отчужденность от жизни человека и вносит свой вклад в радость и смысл жизни . Моя книга посвяще на в первую очередь изложению некоторых а спектов этой новой роли науки . Центральное место в моей аргументации занимает тезис о взаимосвязанности . Его нев озможно постичь в статике , он возникает в динамике самоорганизации на многих уровнях эволюции . На каждом уровне процессы самоорганизации находятся "на старте ", готовые прийти в движение при любом случайном событии , если будут созданы подходящие услови я , и ускорить , или сделать возможным прежд е всего возникновение сложного порядка . Начал ьные условия, о которых идет речь , ог раничены сравнительно узкими пределами , о чем мы догадываемся по нашим тщетным поискам жизни в Солнечной сдстеме . Но коль ск оро эти условия имеют место (в той фаз е космической эволюции , когда произошло рожде ние галактик и звезд , ил и на ранних этапах жизни на Земле ), эти условия сами становятся объектом эволюции . Эволюция дифференцирует макроскопические и микроскопичес кие системы посредством коэволюции . То , что микроскопические системы являются всего лишь подсистемами макроскопически х систем , как и то , что макроскопические системы пр едстают перед нами в виде "окружающей сред ы " для микроскопических систем , происходит от статического понимания , которое стремится пр едставить мир в дуалистических терминах . В частности , сама жизнь создает м ак роскопические условия для своей дальнейшей эв олюции , или , если подходить с другой сторо ны , биосфера создает свою собственную микроск опическую жизнь . Микро - и макрокосм являются аспектами одной и той же единой и о бъединяющей эволюции . Жизнь представляетс я теперь не просто разворачивающейся во Вселенной - сама Вселенная становится все более живой . Краткое содержание книги Центральными аспектами возникающей парадигмы самоорганизации являются , во-первых , специфическая динамика системных процессов , во-вторых , непрерывное изменение и тем самым коэволюция с окружающей средой и , в-третьих , самопрев ращение , эволюция эволюционных процессов . В пе рвых трех частях книги основное внимание сосредоточено на этих трех аспектах . В пос ледней части в рамках центральной иде и о творческом характере эволюции форму лируются некоторые выводы , которые могут оказ аться полезными для мира людей . Часть первая . Самоорганизация : ди намика природных систем. Эта час ть посвящена рассмотрению типичной динамики с амоорганизации когерентных сис тем , развивающи хся через последовательность структур и подде рживающих свою целостность . К этому типу п ринадлежат биологические и социальные системы . Простейшим уровнем , на котором может быть рассмотрена динамика такого рода , является уровень диссипативных структур , возника ющих в самоорганизующихся и самообновляющихся химических реакциях . В главе 1 "Макроскопический порядок " в о бщих чертах обрисован происходящий в западной науке сдвиг от статически ориентированных структур к динамике мышления , ориентированн ого на процесс . Классическая динамика рассматривала понятие изолированных частиц . Термо динамика ознаменовала переход к мышлению , ори ентированному на процесс , путем введения необ ратимости или направленности процессов во вре мени . Симметрия во времени оказал а сь нарушена , прошлое - отделено от будущего , а макроскопический мир обрел историю . Након ец , с появлением нелинейной неравновесной тер модинамики была нарушена и пространственная с имметрия , рассмотрение перешло на новый урове нь макроскопического порядка - у р овень кооперативных явлений , приводящих к спонтанн ому образованию и эволюции структур . Законы физики обретают новое значение при таком макроскопическом порядке . Там , где ранее пре дполагалось господство случайных процессов , вступ ает в игру новый упорядочив а ющий принцип , называемый "порядок через флуктуацию ". Глава 2 "Диссипативные структуры : автопоэзис " посвящена обсуждению основных условий динамиче ского существования неравновесных структур . Эти основные условия - частичная открытость по о тношению к окружаю щей среде , неравновесно е состояние макроскопической системы и автока талитическое подкрепление некоторых стадий в цепи явлений , образующих процесс , - повторяются и на других уровнях самоорганизующихся систем . Равновесие выступает как эквивалент стагнац ии и смерти . Сильная неравновесность , поддерживаемая самоорганизующимися процессами , в свою очередь поддерживается непрерывным обмено м веществом и энергией с окружающей средо й , иначе говоря , метаболизмом . Динамика таких глобально устойчивых , но никогда не прих о дящих в состояние покоя структур получила название "автопоэзис " (самопроизводство или самообновление ). Автопоэтическая система нацелена в первую очередь не на производс тво какого бы то ни было продукта , а на свое собственное самообновление в той же ориент и рованной на процесс структуре . Автопоэзис представляет собой выражени е фундаментальной дополнительности структуры и функции , гибкости и пластичности , обусловленных динамическими отношениями , через-которые становит ся возможной самоорганизация . Автопоэтичес к ая система характеризуется некоторой авто номией по отношению к окружающей среде , чт о можно понимать как примитивную форму со знания , соответствующую уровню существования сист емы . Например , размеры диссипативной структуры не зависят от размеров окружающей с р еды , коль скоро последние достато чно велики для того , чтобы не препятствова ть формированию структуры . В главе 3 "Порядок через флуктуацию : эво люция системы " рассматривается эволюция неравнове сных систем через последовательность автопоэтиче ских структур . О сновные условия - те же , что и для автопоэзиса : открытость , сильна я неравновесность и автокатализ . Существенная особенность состоит во внутреннем подкреплении флуктуаций (автокатализом ), в результате чего система в конце концов преодолевает порог неустойч и вости и переходит в новую структуру . При таком переходе главную роль играют не макроскопические средние , а внутреннее усиление и взрывное нарастание флуктуаций , вначале весьма малых . Иначе г оворя , принцип творческой индивидуальности одержи вает верх над ко л лективным принци пом в этой инновационной стадии . Коллектив всегда пытается подавить флуктуацию , и в зависимости от связи между подсистемами жи знь старой структуры может быть существенно продлена . На стадии рождения новых структ ур остается в силе принцип м а ксимального производства энтропии : система не постоит ни перед какими затратами , если р езультатом будет возникновение новой структуры . Однако то , какая структура будет порождена , не предопределено . На уровне автопоэтическог о существования в игру вступает н овый вариант макроскопической неопределеннос ти . Будущая эволюция такой системы не може т быть предсказана с абсолютной определенност ью ; будущая эволюция напоминает дерево принят ия решений с абсолютной свободой принятия решений в каждой точке ветвления . Одн а ко уже на уровне химических диссипативных структур такая система хранит п амять о своем эволюционном пути . Если заст авить систему двигаться вспять , то она про делает путь через последовательность тех же автопоэтических структур . Таким образом , прин цип "поря д ок через флуктуацию '', леж ащий в основе всей когерентной эволюции , т ребует новой теории информации , основанной на дополнительности новации , и подтверждения в прагматической (т.е . эффективной ) информации . Т от тип информации , который оказался столь полезным в технологии связи , сохраняет ся только за информацией , состоящей почти полностью из подтверждения . В области самоорг анизующихся систем информация также обладает способностью к самоорганизации ; возникает новое знание . Наконец , в главе 4 "Моделирование само организующйхся систем " дается обзор сравн ительно успешных попыток применения теории ди ссипативных структур и принципа "порядок чере з флуктуацию " к явлениям самоорганизации во многих областях . Первые же из этих попы ток привели к замечательным результатам в таких областях , как пребиотическая эволюция , функционирование биоорганизмов , нейрофизи ология , экология (популяционная динамика ) и соц иобиология . Совсем недавно были предприняты п ервые попытки моделирования явлений в система х человеческой жизнедеятельности, например в росте и эволюции городов . Те же принц ипы автопоэзиса и "порядок через флуктуацию " оказались ценными и при качественном описа нии эволюции таких интеллектуальных структур , как научные парадигмы , системы ценностей , миро воззрения и религии . Столь ш ирокая применимость теории , которая первоначально была строго сформулирована в физической химии , не влечет за гобой физическую интерпретаци ю биологических и социокультурных явлений , а основана на фундаментальной гомологии (фунда ментальном родстве ) самоорг а низующейся динамики на многих уровнях . Именно эта гомология позволяет рассматривать эволюцию как холистическое явление , осуществляющее динамическую связь многих уровней . Указанный подход де тально разрабатывается во второй и третьей частях книги . Часть вто рая . Коэволюция : история реальности в нарушениях симметрии . На протяжении пяти глав , начиная с "Большого Взрыва ", под несколько необычн ым углом зрения излагается история эволюции . Суть заключается в рассмотрении коэволюции макро - и микромира , сопоставлении услови й одновременной дифференциации и комплексификаци и на микроскопической и макроскопической ветв ях эволюции . В космической эволюции подобная точка зрения не нова . Никто не думает , будто структуры во Вселенной были постро ены односторонне , снизу вверх , о т частиц и атомов до звезд , галактик и звездных скоплений . Но в области биологичес кой эволюции на Земле обычно используется логика "построения более высоких форм жизни " в процессе микроэволюции при полном прен ебрежении макроскопической ветвью эволюции . Си с темный подход , акцентирующий внимани е на коэволюции обеих ветвей , приводит к существенно новым взглядам . Он позволяет провести различие между доминирующей в сфере человеческой жизни социокультурной эволюцией , а также социобиологической и экологической эво л юциями , подчеркивая одновременно их взаимосвязанность . В главе 5, носящей название "Космическая прелюдия ", в общих чертах излагается по существу то , что принято называть космологиче ской стандартной моделью , причем указывается , что границы между различными стадиями э волюции отмечены нарушениями симметрии . Первое из таких нарушений симметрии относится к четырем фундаментальным физическим взаимодействиям , а именно гравитационному , электромагнитному , сильному и слабому . С нарушением исходной симметрии простра н ство и время ра скрываются для эволюции . Гравитационное взаимодей ствие осуществляется на макроскопических расстоя ниях , ядерные силы - на микроскопических рассто яниях , электромагнитное взаимодействие - на промежу точных расстояниях . В плотной и горячей Вс еле н ной первыми вступают в игру ядерные силы . После синтеза ядер водорода и гелия , а также охлаждения Вселенной к осмическая эволюция временно теряет свой импу льс . Однако конфигурация микроскопических парамет ров сдвигается таким образом , что давление газа пада е т и вводит в игру гравитацию на макроскопической ветви эволюци и . Именно гравитация в первую очередь отве чает за так называемую мезогранулярность Всел енной , которая включает в себя скопления с коплений галактик , скопления галактик , галактики , звездные скопл е ния и , наконец , з везды . Особенно драматично проявляется коэволюция макро - и микрокосма в звездах . Гравитация создает условия для возникновения горячей и плотной окружающей среды , которая Снова вводит в игру ядерные силы , продолжающие синтез тяжелых ядер н а микроэволю ционной ветви . В свою очередь энергия , выс вобождающаяся в этих процессах микроэволюции , определяет онтогенез звезд , их необратимую ин дивидуальную эволюцию . Еще одно нарушение сим метрии в начавшейся фазе развития Вселенной отвечает за избыток ве щ ества по сравнению с антивеществом примерно на 10 9 (одну миллиардну ю ). Именно этим очень маленьким избытком о бъясняется образование материального мира - мира , состоящего из обычного вещества . В результа те космической коэволюции вещество , находящееся на раз личных стадиях организации , распр остраняется по всему пространству и времени в своего рода неупорядоченной филогении . Наша планета Земля и мы сами состоим в значительной мере из вещества , происходящег о не от нашего молодого Солнца (в кото ром все еще проис х одит превращени е водорода в гелий ), а от внешних слоев и остатков от взрывов уже не существ ующих далеких звезд . Солнце с помощью грав итации организовало это чуждое вещество , а происходящие в недрах Солнца ядерные проце ссы служат источником энергии для жиз н и на Земле . Глава 6 "Биохимическая и биосферная коэволю ция " посвящена изложению общей картины зарожд ения жизни на Земле . После возникновения о рганических молекул следующий этап , по-видимому , состоял в формировании способных участвовать в метаболизме дисси пативных структур , которые могли сыграть решающую роль в формировании биополимеров и на следующих стад иях доклеточной эволюции . Возникновение способнос ти к саморепродукции может быть объяснено в рамках модели гиперцикла , которая включае т в себя принципы д и ссипативных структур , а также симбиоз на молекулярном уровне . На этой стадии начинает действовать биологическая микроэволюция с переносом инфо рмации вместо переноса вещества , что осуществ ляется посредством "планов " организации вещества . Благодаря "планам " стала возможна та высокая степень дифференциации , которая на глядно проявляется в жизни . Одноклеточная жиз нь на Земле началась очень давно , возможно , еще до образования твердой земной коры около 4 млрд лет назад , Коэволюция микро - и макромира становится ви д имой уже на этой ранней стадии . Прокариоты , л ишенные ядра одноклеточные - единственные носители жизни на начальной ее фазе - ответственны на протяжении 2 млрд лет за глубокую т рансформацию сначала поверхности Земли под во здействием окисления , а затем и ат м осферы под действием обогащения ее св ободным кислородом . Трансформация макросистемы со здала предпосылки для развития более сложных форм жизни на микроэволюционной ветви . В свою очередь это превратило био - и ат мосферу в мировую саморегулирующуюся автопоэти ч ескую систему , которая стабилизирова лась за 1,5 млрд лет и обеспечила поддержани е условий для сложных форм жизни на З емле . Так по крайней мере утверждает гипот еза , названная в честь древнегреческой богини Земли — Гея . Вплоть до наших дней Прокариоты дейст в уют в рамках системы Гея в качестве крохотных автокаталити ческих единиц . Часть прокариотов объединились , образовав более сложные эукарио-тические клетки , или клетки с ядром . В качестве органе лл внутри эукариотических клеток бывшие Прока риоты все еще сохра н яют определен ную автономию . Глава 7 "Изобретения микроэволюции жизни " на чинается с изложения этой все еще спорной эндосимбиотической теории происхождения эукарио тических клеток . С эука-риотами возникло разде ление полов , а значит , и возможность систе матиче ского генерирования максимального гене тического разнообразия . За этим последовала г ете-ротрофия , способность жить на других биоор ганизмах или на веществе , которое те остав ляют после своей гибели . Гетеротрофия привела к возникновению сложной многоуровневой экосистемы , которая способствовала образовани ю и взрывному распространению многоклеточных организмов . По-видимому , эти многоклеточные организ мы также имеют эндосимбиотическое происхождение в социальных связях эукариотических клеток . Глава 8 "Социобиология и экология : орг анизм и окружающая среда " развивает тему к оэволюции макро - и микросистем жизни , которая благодаря микроэволюции обрела новые аспекты и новые типы процессов . Возникновение эук ариотических клеток знаменует начало эпигенетиче ского развития , г и бкого и селектив ного использования генетической информации наряд у с индивидуальным планированием отношений с окружающей средой . С гетеротрофией и опти мальным использованием первичной солнечной энерг ии в экосистемах макродинамика жизни приобрет ает дополнит е льный импульс . На мик ро - и макроветвях эволюции мы обнаруживаем теперь новые организмы и экосистемы — весьма сложные автопоэтические системы , коэволюци я которых вводит в игру главным образом новые горизонтальные процессы (после того к ак перенос генетическ о й информации придал особое значение вертикальным процессам ). Каждый процесс вертикального генетического развития оказывается "опутанным " плотной смесью горизонтальных процессов . Это приводит к да льнейшему обогащению генетической эволюции новым и эпигенетич е скими измерениями . Након ец , эпигенетическое развитие начинает превосходит ь генетическое как по важности , так и по скорости . Горизонтальные процессы управления в обществах и экосистемах становятся все более важными для эволюции групп и отд ельных видов . Мор ф ологические свойств а , находясь в процессе развития , не имеют решающего значения , особенно свойства молоды х экосистем . Преимуществом обладают те систем ы , которые прогрессируют быстрее других . Верти кально передаваемая генетическая информация допо лняется "на равных " горизонтально перед аваемой метаболической информацией - и в сложн ых организмах , и в системах сложных эргани змов . Наконец , в главе 9 "Социокультурная эволюция " наряду с медленной генетической и более оперативной метаболической коммуникацией выступ а ет третий тип коммуникации . Речь идет о высоко оперативной нейронной коммуникации в центральной нервной системе и особенно головном мозге . Характерное время сокращаетс я от поколений до минут , до секунд и долей секунды . Так становится возможным сим врлическ о е выражение , сначала в фо рме самопредставления организма , а затем в форме символической реконструкции внешней реал ьности и ее активного воплощения . Концепция развивающегося "триединого " мозга позволяет нам шаг за шагом проследить освобождение инт еллектуал ь ных абстракций от внешней реальности . Интеллектуальные понятия , идеи и представления становятся самостоятельными автоп оэтическими образами . В то время как перен ос генетической информации сделал прошлое эфф ективным для настоящего , а эпигенетическое ра звити е ввело в игру систематическую природу настоящего , интеллектуальное предвидение вовлекает будущее в настоящее и обращает направление причинности . При таком подходе разум перестает быть противоположностью матери и . Он становится качеством самоорганизации ди н а мических процессов , характеризующих систему и ее отношения с окружающей средо й . Разум координирует пространственно-временную ст руктуру материи . Помимо нейронного разума сущ ествует действующий медленнее метаболический раз ум , доминирующий в экосистемах и од н оклеточных организмах . Если материальное производство и процессы распределения в челов еческом мире представляют собой такой метабол ический разум , то электронный век создал п редпосылку для возникновения действующего быстре е и , возможно , находящегося на бол е е высокой ступени самоорганизации "коллек тивного мозга ". До сих пор в возникновении культуры доминировала экология индивидуально постигаемых готовых идей . Однако можно ожид ать , что в будущем важную роль будут и грать флуктуации более высокого индивидуально г о сознания . Часть третья . Самопревращение : к системной теории эволюции. Здес ь обобщаются те принципы , которые , как был о показано во второй части , лежат в ос нове истории эволюции . Представлены несколько возможных подходов к развитию будущей Общей Теории Ди намических Систем . В главе 10 "Циркулярные процессы жизни " м ы рассматриваем характерную циклическую организа цию самоорганизующихся диссипативных систем . Обоб щенная схема ставит характеристики генерирования трансформирующих циклов и циклов каталитичес ких р еакций , а также каталитических ги перциклов в соответствии с характеристиками и х вырождения и диффузии . При этом получают ся иерархические уровни , которые через автопо эзис выходят из состояния равновесия на э кспоненциальный и гиперболический рост . Во мн огих природных явлениях самоорганизации , охватывающих широкий спектр от химической и биологической эволюции до экологических и экономических систем и популяционного роста , важную роль играют гиперциклы , связывающие автокаталитические "модули " в циклические стр у ктуры . Циклическая организация систе мы может развиваться сама , если автокаталитич еские участники системы подвергнутся мутации или в игру вступят новые процессы . Коэволю ция участников гиперцикла приводит к понятию ультрацикла , который обычно лежит в основ е любого процесса обучения . В главе 11 "Коммуникация и морфогенез " пр едпринята попытка дать обзор трех основных фаз коэволюции микро - и макрокосма : космичес кой , химической / биологической / соцйобиологической / экологической и социокультурной эволюции . Эти факты можно охарактеризовать различными типами коммуникационного действия и взаимодейс твия . Существенно новая отличительная особенность возникает в характеристиках соцйобиологической и социокультурной эволюции . Первая основана на метаболических процессах, в ко торых доминирует коллектив , в то время как во второй эти отношения присутствуют в "перевернутом " виде . С эволюцией само-рефлёксирую щего разума человек становится носителем соци альных и культурных измерений , а также инт еллектуальных структур макромира. Человек измышляет , планирует и претворяет в реаль ность не только новый мир технологических равновесных систем , но и автопоэтические ст руктуры своего собственного социального и кул ьтурного мира . Можно сказать , что человек вступает в коэволюцию с самим собо й . Таким образом , в самоорганизации челове ческого мира играют роль как социобиологическ ие , так и социокультурные процессы . Последние доминируют до тех пор , пока они спосо бны свободно развиваться . Можно ожидать , что по мере возрастания скорости коммуникации в расширенных и даже мировых системах человеческой жизни они будут все более доминировать . В главе 12 "Эволюция эволюционных процессов " прослеживается взаимосвязь между ветвями би ологической и социокультурной эволюции на все м ее протяжении от диссипативны х стру ктур до саморефлексирующего разума . Последний этап эволюции характеризуется передачей и ис пользованием информации в смысле сохранения п рошлого опыта . Особое значение здесь приобрет ает селективное и синхронизованное восстановлени е с помощью диссипати в ных процесс ов (т.е . с помощью жизненных процессов , соот ветствующих семантическому , или смысловому , контек сту ) законсервированной (т.е . генетической ) информац ии . Другим важным элементом является холистич еская память системы , проявляющаяся уже в химических д иссипативных структурах . Она открывает перед системой возможность установ ления обратной связи с ее истоками и тем самым - с полным опытом своей эволюции . Таким образом системе предоставляется путев одная нить для некоторого самоопределения в пути , по котор о му пойдет ее эволюция . Если выход автопоэтической структуры есть в то же время вход для друг ого уровня автопоэтического существования , то становится возможным самотрансцензус , выход систе мы за рамки собственной динамики . Стало бы ть , эволюция сложных форм ж изни , а также эволюция умственных способностей пред стают перед нами в виде эволюции эволюцио нных процессов , или метаэво-люции , связывающей автопоэтические уровни в единую непрерывную ц епь . . В главе 13 "Установление временной и про странственной связи " раз вивается мысль о том , что одним из важных результатов эволюции следует считать усиливающуюся автопоэти ческую жизнь в настоящем посредством включени я в него опыта прошлого и ожиданий бу дущего . Биологическая эволюция дает возможность использовать в настояще м опыт все го биологического типа , начиная от образовани я первых биомолекул . Освобождение ментальной реальности , нашего внутреннего мира от реальн ости внешней делает наши представления о будущем , наши планы действенным элементом нас тоящего . В известном смыс л е Вселен ная все более концентрируется в индивиде , а индивид во все большей мере несет о тветственность за ту Вселенную , в которой он живет . В главе 14 "Динамика многоуровневой реальнос ти " представлены некоторые результаты эволюции . В частности , человек как многоуровневая реальность , в которой эволюционная цепочка автопоэтических уровней существования возникает в иерархическом порядке . Существенно , что эта иерархия не является иерархией управления , в которой информация поступает снизу навер х , а приказы отда ю тся сверху в низ . Каждый уровень сохраняет определенную ав тономию и живет своей собственной жизнью , поддерживая горизонтальные отношения со своим 'специфическим окружением . Органеллы внутри наши х клеток , потомки древних прокариотов , занимаю тся своим делом - обменом энергией - в высшей степени автономно и поддерживают свои горизонтальные отношения в рамках в семирной системы Гея . Существует много уровне й самоорганизующихся систем клеточных популяций , например нейронные системы , генерирующие рит м моторной деяте л ьности и обеспеч ивающие перцепцию и апперцепцию окружающей ср еды . Рак , например , можно понимать как дина мический режим клеточной популяции . Каждая из таких самоорганизующихся клеточных систем ко ординируется с более высоким уровнем , откуда она либо тормози т ся , либо акт ивизируется , либо то и другое попеременно . Разум индивида представляет те уровни коорди нации , которые относятся ко всему организму . Но человек не "выше " других организмов - в том смысле , что он не стоит на б олее высоком уровне . Скорее человек ж ивет на большем числе уровней , нежели те формы жизни , которые появились в х оде эволюции раньше . Мы несем в себе в сю эволюцию , но она оркестрована полнее и богаче , чем в менее сложных формах жи зни . Часть четвертая . Созидание : самоо рганизация и мир человека. Цель этой части -изложить на протяжении пяти коротких глав некоторые из перспектив , от крывающихся перед миром человека в свете современного , ориентированного на процессы мышлен ия . Возможность истинного творчества мы усмат риваем в преодолении дуализма , от деляющег о создаваемое от создателя . В главе 15 "Эволюция - революция " обнаруживает ся глубокая дилемма , перед которой ставит человеческий мир принцип "порядок через флукт уацию ". По мере того как связи между по дсистемами вследствие прогресса технологии комм уникации и транспорта становятся все более гибкими , усиливается метастабильность полит ических , социальных и экономических систем . Но именно это увеличивает возможность того , что флуктуации будут все более возрастать и могут достичь опасного уровня . Некото р ые флуктуации потенциально разрушите льных сил , например ядерный арсенал , мы по дготовили сами . Масштабные преобразования социаль ной и культурной организации прежде объясняли сь посредством простой схемы четко выраженных квантовых скачков . На современном уро в не , включающем в себя способность к саморефлексии и предвидению , эта схема мо дифицировалась . Монолитная идея культуры начала растворяться в культурном плюрализме , который может открыть возможность более плавных , или "скользящих ", переходов . Предпосылкой т а кого рода недеструктивных переходов явило сь бы усиление автономии подсистем . В главе 16 "Этика , мораль и управление в системе " обсуждаются возможности создания предпосылок такой культуры . Этика есть не что иное , как код поведения , находящийся в гармонии с эволюцией , а мораль в оплощает в себе жизненный опыт такой гарм онизации . В многоуровневой реальности этика т акже многоуровневая . Она очень сложна , посколь ку в человеческом мире индивид разделяет с другими ответственность за общество и к ультуру , которые в к онечном счете являются его творениями . Задача состоит в том , чтобы найти сочетание индивидуальных э тик с этикой системы в целом и общей этикой всей эволюции . Подход на основе многоуровневых систем , по-видимому , указывает на возможность достичь согласия ме ж ду гибким долговременным планированием и эвол юционной динамикой . Глава 17 "Энергия , экономика и технология " начинается с указания на то , что соврем енная энергетическая технология представляет соб ой использование запасов энергии , созданных н а далеко отстоя щих от нашего времени фазах эволюции . Подобное использование энерг ии есть элемент связи времен . Так как на социокультурной фазе эволюции человек восс оздает мир не только мысленно , но и в физических конструкциях , устанавливаемые временн ые и пространственны е связи простир аются в физический мир . В отличие от э того существует возможность автопоэзиса , основанн ого на циркулярных процессах , в частности на использовании потока солнечной энергии и на экономике с повторным использованием технологических отходов . Воз м ожно , вза имопроникновение автопоэзиса и эволюции произойд ет в ближайшем будущем человечества . Эволюция , или открытие новых "ниш ", возможна как во внутреннем , так и во внешнем смысле - например , посредством колонизации внеземных объектов . Но , как бы то ни б ы ло , внутренняя эволюция человеческого сознания сохраняет первостепенное значение . В 18 главе "Процесс созидания " более подр обно рассмотрены самоорганизующиеся системы , кото рые возникают во внутреннем мире человека и действуют вне его . Те художники в широ ком смысле слова , которые одновременн о являются теоретиками своего искусства , начи нают открывать самоорганизацию в произведениях своего собственного искусства - динамику , котора я следует правилам открытости , неравновесности и автокатализа , справедливым и д л я физической самоорганизации . То же самое следует сказать и относительно эволюционирующих структур науки . Креативный процесс , вероятно , наиболее наглядно описывается с помощью модели , называемой "вращающаяся сцена сознания ". Эта модель предоставляет два о ди наково реальных пути к более высоким , суще ствующим в воображении уровням сознания -экст азу и медитации . Но креативный процесс сос тоит не только в восприятии того , что подсказывает воображение , но и в воплощении воображаемого в материальные формы . Поэтом у креативный процесс зависит от многоуровневого , богато оркестрованного сознания , динамического режима , в котором могут звучать в унисон многие уровни . Глава 19 "Измерения открытости " подводит ито г тем следствиям пространственно-временных связей , которые о бнаруживаются на современной фазе эволюции человека и человечества . Посл едствия выходят за границы одного историческо го периода . В саморефлексии мы можем воспр инимать эволюцию непосредственно , а также чер ез генеалогическое дерево и корни системы . Но тольк о образ корневища , которо му наиболее полно соответствует понятие дисси пативной структуры , показывает , как опыт всей совокупности эволюции может быть использован в настоящем . Однако опыт такого рода не имеет характера последовательности , а обра зует ассоциат и вные паттерны . Именно так обретают наглядность осмысленные связи , разбросанные по времени и пространству . В заключительной части , которая называетс я "Эпилог : смысл ", мы вновь возвращаемся к центральной теме взаимосвязи человека и развивающейся Вселенной . Для мира , который создает сам себя , идея божественного начала не является вн ешней , она входит в общность самоорганизующей ся динамики на всех уровнях и во всех измерениях . Эта самоорганизующаяся динамика в первых главах книги была отождествлена с разумом . П оэтому Бог - не Творец , а Разум Вселенной . СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Jouvenel В . de. L'Art de la conjecture. Monaco, 1964. 2. Gabor D. Inventing the Future. London, 1963. 3. Turnbull С . The Mountain People. New York, 1972. ' 4. Bertalanffy L. von. General System Theory: Foundation, Development, Application. New York, 1968. 5. Laszlo E. Introduction to Systems Philosophy: Toward a New Paradigm of Contemporary Thought. New York, 1972. 6. Whitehead A.N. Process and Reality. New York, 1969. • 7. Smuts J.Ch. H olism and Evolution. New York, 1967. 8. Waddington C.H. The Evolution of an Evolutionist. Edinburgh, 1975. 9. Nicolis G., Prigogine 1. Self-Organization in Nonequilibrium Systems: From Dissipative Structures to Order Through Fluctuations. New York, 1977. (Рус . пер .: Николае Г ., Пригожин И . Самоорганизация в неравновесных системах . От диссипативных структур к упорядоченности через флуктуации . М ., 1979.) 10. Foerster H. von. On Constructing a Reality / Design, Research. Preiser W.F.E. (ed.). Vol. II. Strou dsburg, 1973.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женщины, борющиеся за равноправие полов, одумайтесь!
В лексиконе феминистки нет фразы "Хочу шубу!"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Самоорганизующаяся Вселенная", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru