Реферат: Работа и прогресс - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Работа и прогресс

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Работа и прогресс Часть первая - Работа. Введение. Работа может б ыть представлена как сложная сеть различных актов преобразова ния объектов , где продукты одной деятельности становятся исходными компонентами другой. Структурные характеристики элементарного акт а практики можно выявить , если взять за образец марксов анализ процесса труда . Рассматривая труд “в простых и абстрактных его моментах” , К . Маркс выделял следующие стороны (элементы ) процесса труда 1 : человека с его целя ми , знаниями и навыками , осуществляемые челове ком операции целесообразной деятельности ; объекты , вкл юченные в ходе этих операций в определенные взаимодействия . Объекты , в свою очередь , расчленяются по своим функциям н а предмет (исходный материал ) труда , средства труда (прежде всего орудия ) и продукты , п олучаемые в результате преобразования предмета труд а . Работа как единство объективной и суб ъективной сторон. Труд как преобразование человеком веще ства природы предполагает взаимодействие всех этих элементов указанных выше. Марксову схему можно распространить на структуру практической деятельности , кото рую можно представить как единство дв ух сторон : “субъектной” (человек с его спо собностями , целями и целесообразными действиями ) и “объектной” (средства , исходные материалы и продукты , получаемые из исходных материалов благодаря воздействию средств деятель н ости ). Причем надо иметь в виду , чт о в функции объекта практической деятельности или работы могут выступать не только фрагменты природы , преобразуемые в производстве , но и люди , “свойства” которых меняются , совершенствуются , развиваются . Поэтому человек м о жет выступать и как субъект и как объект работы . Взятая в качестве общественно-исторического процесса , работа предст ает как единство предметно-материального изменени я природы и изменения общественных отношений , в процессе которого происходит развитие само г о человека как субъекта рабо ты. 2. Формы практической деятельности. Исходной формой практической деятельности , лежащей в основе всех остальных видов и форм жизнедеятельности человека в целом , является материальная производственная деятельнос ть , способ про изводства материальных благ . Развитие способа производства материальных благ является основной движущей силой всего общественного развития . Именно возникновение материальной производственно-практической деятельности явилось исходной предпосылкой становлен и я специфически человеческого отношения к миру , преодоления рамок животного существова ния. Преобразуя природу , созидая специфически человеческую среду обитания , люди одновременно строят свои собственные общественные отношен ия , преобразуют самих себя . Форми рование и развитие общественных отношений также яв ляется необходимой формой практически-преобразователь ной деятельности , направленной уже не на о кружающую людей природу , а на самих себя , на свои отношения с другими людьми. Важно еще раз подчеркнуть , что э та форма практики органически связана с материальной производственной практикой . “ По существу , имеется единая практическая деятельность , включаю щая две стороны - отношение людей к природ е и отношение людей к самим себе " . Однако в процессе общественного раз вития эти стороны практической деятельнос ти дифференцируются . Деятельность , направленная на преобразование общественных отношений - социальна я , классовая борьба , революционное движение и т . д .,- выступает как особая форма прак тики. Важнейшей формой социал ьной практи ческой деятельности в современных условиях яв ляется осуществляемая в нашем обществе перест ройка . Перестройка носит революционный характер и направлена на реальное практическое прео бразование условий нашей жизни , общественных отношений , самих лю д ей. Наряду с производственной и социальной практикой можно выделить также ее особую форму , имеющую более узкую социальную зна чимость , но тем не менее необходимую в современном обществе . “ В этом обществе все большую р оль начинает играть наука , превращающая ся в непосредственную производительную силу и становящаяся средством управления социальными процессами " 1 . Научное познание по своей природе нацелено не только на от ражение уже существующих объектов , которые мо гут быть получены и воспроизведены в спос обах п рактической деятельности . Оно облад ает проективно-конструктивной функцией , то есть дает знания о таких объектах , которые м ожно освоить в производственной и социальной деятельности только в будущем . “ Проверка истинности знаний о таких объектах требует особо й формы практики , в качестве которой выступает научный эксперимент ” 2 . На учное экспериментирование , хотя оно и опирает ся на возможности производства и социального опыта , достигнутые на данном этапе развит ия общества , часто выходит за пределы суще ствующего у ровня и предвосхищает принципы технологии и способов управления и орган изации общественной жизнедеятельности , которые мо гут быть реализованы в будущем . Современное научное экспериментирование , таким образом , выс тупает в качестве важнейшего средства осущес т вления проективно-конструктивной функции научного познания . Особое значение в современных условиях приобретает такая форма практики , как техническая деятельность . Остановимся на ней специально. 3. Техника и техническая деятельность Хотя наше время по пра ву назы вают веком техники и эпохой научно-техническо го прогресса , не все отдают себе полный отчет в том , что представляет собой тех ника и какова ее глубинная роль не то лько в создании материальных благ и искус ственной среды обитания , особой техносферы , в к оторой живет современный человек , но и в формировании мышления , культуры , мировоззрения. Термин “техника” происходит от греческого “ techne ” - понятия , родственного нашим понятиям “искусство” , “навы к” , “умение”. Оно двойственно по своему смыслу . Т ехника в первом смысле - это совокупность различных устройств , созданных человеком (маш ин , инструментов , строений , транспортных средств и т . п .), предназначенных для создания ра зличных веществ , энергии и информации , их преобразования , хранения и использования в це л ях развития производства и удовл етворения различных непроизводственных потребностей . Техника в этом смысле может выступать и как средство производства , и как его конечный продукт - результат производительной деятельности людей . Она поэтому составляет важн е йший элемент производительных си л , определяющих в конечном счете характер и содержание способа производства . Техника во втором смысле представляет собой совокупност ь различных навыков , устойчивых образцов деят ельности , особого рода умений . Примером этого р ода может служить техника рис ования , балетная техника , техника программирования и т . д . Оба смысла понятия “техника” тесно связаны и вырастают из одного корня . Те или иные устройства , созданные ч еловеком - артефакты ,- могут практически применятьс я для соо т ветствующих целей лишь при наличии определенного уровня профессиона льных умений . И наоборот , навыки , профессиональ ная подготовка и умения определяются и ог раничиваются соответствующим типом и уровнем развития артефактов и , в свою очередь , сод ействуют или п репятствуют их соверш енствованию . Таким образом , в самой сердцевине технической деятельности заложено диалектическо е единство между материальными артефактами , с одной стороны , и навыками , умениями , станд артами деятельности и соответствующими техническ ими з наниями - с другой. “ Техническая деятельность , особенно в условиях НТР , носит сложный , противоречивый характер , в значитель ной степени обусловленный противоречивостью , внут ренней диалектичностью самих артефактов ” 1 . Эта противоречивость заметна даже в самых простых и исторически первых ор удиях труда . Каменные зубила , скребок , костя ная игла , деревянная палица , копье и т . д ., с одной стороны , приспособлены к взаимо действию с внешним миром , с определенными природными объектами : обтесыванию камня , сшиванию шку р диких животных , с необходимостью пронзить бегущую дичь , свалить ударом про тивника и др . С другой стороны , они учи тывают физиологические и психологические особенн ости человека : они приспособлены к человеческ ой руке , человеческому глазомеру , к передвижен и ю на задних конечностях , к груп повой коллективной деятельности , к разделению труда и т . д . Как бы далеко современны е космические корабли , компьютеры и лазерные приборы ни ушли от первобытных орудий труда , они также несут на себе , точнее , включают в себя пе ч ать изначал ьной диалектической двойственности : учет свойств природных объектов и материальной среды , в которой они действуют и которую преобра зуют , и учет нейрофизиологических и психологи ческих , социальных и культурных особенностей человека. Соотношение эт их двух сторон исто рически изменяется , и сегодня в условиях Н ТР , человек все в большей мере передает артефактам функции , которые раньше он выпол нял сам . Современная техника не просто явл яется “продолжением” руки человека , многократным “усилителем” его мус к ульной энер гии , но и средством , позволяющим выполнять с помощью компьютеров целый ряд интеллектуал ьных , прежде всего вычислительных , операций . Вм есте с тем благодаря возможностям , связанным с автоматизацией самых разнообразных произво дственных процессов и передачей ряда рутинных интеллектуальных действий компьютерам , человек освобождается для осуществления спе цифически человеческой , творческой , конструктивной и проективной деятельности. Техническая деятельность изначально связан а с преобразованием самих ар тефактов . Человек не находит эти артефакты готовыми в природе , он создает их , но по особ ым законам - законам технической деятельности , то есть законам преобразования одних предмето в , видов энергии и информации в другие , в соответствии с заранее поставленн о й целью . Чем сложнее цели , чем боль ше преобразований требуется для их достижения , тем выше уровень проектов , охватывающих как эти артефакты , так и процесс их со здания и использования . Осуществление этих пр оектов требует развития конструктивных способнос те й и особой конструктивной деятель ности. Таким образом , развитие техники и т ехнической деятельности , с одной стороны , сове ршается под сильным воздействием творческой , конструктивной и проективной деятельности челове ка , а с другой стороны , служит ее объек тив ной основой . Именно благодаря этому труд в исторической перспективе должен пер естать быть проклятьем , тяжелой и изнурительн ой деятельностью по добыванию хлеба “в по те лица своего” , но должен , по словам К . Маркса , превратиться в игру физических и духовных с ил , в которой будут осуществляться высшие творческие потребности и духовные возможности человека. Значение техники и технической деятель ности не сводится лишь к тому , что они составляют ядро производительных сил обществ а и выступают как механизм преобразо в ания предметной среды , в которой живет чел овек . Опосредованно , через систему общественных отношений , они влияют на весь образ жиз ни и мировоззрение человека , причем это вл ияние многообразно и отнюдь не может быть оценено однозначно. Так , в современной за падной фил ософии существуют разные , повидимости противополо жные , концепции техники . Одна из них , получ ившая название концепции “технологического детер минизма” , считает технику и технологию решающ ими факторами развития человечества . Политика , искусство , на у ка и культура оказы ваются целиком подчиненными механизму научно-техн ического прогресса . Вся власть в такой тех нологизированной цивилизации сосредоточивается в руках технической элиты - техно-кратии . Другая концепция - антитехницизм - выступает как прямой а нтипод первой . Антитехницизм рассмат ривает технику , техническую деятельность как злого демона , созданного человеком и подчинив шего себе своего создателя . Антигуманизм , ниве лировка личности , одиночество людей , безработица , создание примитивной массовой кул ь туры - все это , с точки зрения антитехницис- тов , - результат непомерного развития техники . “ В многочисл енных философских эссе и произведениях научно й фантастики представители антитехницизма рисуют чудовищные картины подчинения человека робот ам и наступлени я эры чисто техническо й цивилизации " 1 . Поэтому рецепт антитехн ицизма состоит в возврате “ к естественному образу жизни” , к альтернативному , по существу ремесленному , способу производства , к отказу от научно-те хнического прогресса , к бегству из современно й г ородской промышленной цивилизации на лоно природы. Обе концепции , при всей их видимой противоположности друг другу , имеют общую ф илософскую предпосылку - признание неразрешимости противоречия между человеком с его притязания ми на свободу и неповторимую инд ивиду альность , с одной стороны , и техникой и технологией , уничтожающими индивидуальность , свобод у и независимость ,- с другой. Следует отметить , что в этих концепция х в какой-то мере отражается реальная прот иворечивость складывающихся соотношений между че ло веком и обществом , с одной стороны , и современными техническими и технологическ ими средствами - с другой . Непрестанно расширяя спектр возможностей человека , развитие техни ки в то же время ставит перед людьми много новых , порой неожиданных и весьма сложных проблем . Современная техника и технология требует в высшей степени ответственного отношения к себе и сознател ьной дисциплины ото всех тех , кто ее п роектирует , разрабатывает и использует. Наряду с этим все более важное зн ачение приобретают проблемы , связанн ые с выбором направлений развития техники и т ехнологии . Признание полной и однозначной зав исимости всей социальной и духовно-культурной жизни от уровня техники и характера техни ческой деятельности , свойственное и сторонникам технологического детерминизма, и антите хницистам , нередко находит выражение в так называемом “технологическом императиве” , согласно которому все , что является технически воз можным , находит свое практическое воплощение. Развитие техники с этой то чки зрения осуществляется совершенно незав исимо от человеческих идеалов и ценно стей . Реально , однако , эти взаимоотношения явля ются намного более сложными , и на современ ном витке научно-технического прогресса наиболее прогрессивные технологии разрабатываются с с ознательным учетом экологических и г у манистических требований. Материалистичес кое понимание общества исходит из признания исторически меняющегося , сложного , противоречивог о взаимодействия техники с социальными структ урами и культурой . Так , “ развитие машинной индустрии де лает возможным промыш ленный капитализм , н о капиталистический способ производства и скл адывающиеся на его основе общественные отноше ния , и в особенности частная собственность , в свою очередь , задают определенный тип технической деятельности , оказывают обратное во здействие на о т ношения человека и техники ” 1 . В этом и проявляетс я подлинная диалектика процесса . Отчуждение ч еловека от техники и противостояние ей ес ть продукт определенных преходящих исторических условий , и это отражается во внутренней противоречивости и неоднородности культуры. Сказанное и меет прямое отношение к тому социальному и культурному контексту , в котором развиваетс я техника в нашем обществе . Противостояние технократизма и антитехницизма , хотя , как пр авило , они и не получают развернутого обос нования и отчетлив ого выражения , является достаточно ощутимой реальностью в современно й общественной жизни ряда социалистических ст ран , включая и нашу . “ Настроения антитехницизма формируются как реакция на имевшие место серьезные технократические перекосы , когда развитие те хники и экономики подчас выступало ка к самоцель , когда принимались и осуществлялис ь такие технические и технологические проекты , которые шли вразрез с интересами людей , с их здоровьем и благополучием ” 2 . Однако такие антитех-ницистские настроения нельзя при знать адекватной реакцией . Дальнейшее - и притом ускоренное - развитие техн ики является необходимой стороной общественного развития , без него невозможно достижение такого качества и уровня жизни , которое бы ло бы достойно человека социалистического общ еств а . Более того , только на базе развития новых технологий можно рассчитывать на преодоление и выправление тех деформа ций , к которым привела технократическая напра вленность в развитии производительных сил общ ества. Заключение. На протяжении тысячелетий , созда вая необходимые материальные блага и искусственную среду обитания человека , техника в качест ве своих негативных последствий приводила к разрушению естественной среды обитания и к дегуманизации труда , особенно в условиях капитализма . Однако эта же техника в новых общественных условиях может и должна служить базой для гуманизации техни ческой деятельности , для использования современны х наукоемких технологий в качестве средства реабилитации и сохранения естественной среды и освобождения человека от тяжелого ру т инного , нетворческого труда . Быстрое развитие информационной технологии открывает невиданные возможности гигантского повышения и нтеллектуального потенциала для каждого человека и овладения такими навыками , которые рань ше были доступны лишь немногим . В это м коренится возможность совсем инач е вписать технику в социально-культурный конт екст , видоизменить само содержание технологии , соединить профессиональное , техно-югизированное масте рство с индивидуальным творчеством , гармонизирова ть и гуманизировать научно- т ехнически й прогресс. Часть вторая - Прогресс. Введение В предшествующем изложении рассмотрено развитие способов материального производства к ак основы поступательного движения человечества от формации к формации , характерезуещего главную тенденцию прогре сса . Представленная схема - это логическое обобщение всемирной и стории , но , как всякая абстракция , она отра жает не конкретно - эмпирическую историю челов ечества , тем более отдельных стран и народ ов , ее сущность и внутреннюю логику . Однак о , руководствуясь эт ой объективной логикой , наука оказыва ется способной исследовать каждое конкретное общество в его исторической связи , сопоставит ь его с историческим процессом в целом . В этом одно из проявлений общего полож ения , что принципы исторического материализма не по дменяют исследования реального исто рического процесса , а служат методом его п ознания . В данном случае существенно то , что знание закона развития и смены формаций позволяет поставить на конкретную научную почву изучение проблемы общественного прогресса. 1 . Противоречивость общественного прогре сса Любой человек , хотя бы немного знакомы й с историей , легко обнаружит в ней фа кты , свидетельствующие о ее поступательном пр огрессивном развитии , о ее движении от низ шего к высшему . Ношо sapiens (человек р азумный ) ка к биологический вид стоит в ыше на лестнице эволюции , чем его предшест венники - пите-кантропы , неандертальцы . “ Очевидным является прогре сс техники : от каменных орудий к железным , от простых ручных орудий к машинам , к олоссально увеличивающим производительнос ть человеческого труда , от использования мускульной силы человека и животных к паровым д вигателям , электрическим генераторам , атомной энер гетике , от примитивных средств перевозки к автомобилям , самолетам , космическим кораблям ” 1 . Прогресс техники всегда был связ ан с развитием знаний , а последние 400 лет - с прогрессом в первую очередь научного знания . Человечество освоило , окультурило , присп особило к потребностям цивилизации почти всю землю , выросли тысячи городов - более дина мичных по сравнению с деревней в идов поселения . В ходе истории соверше нствовались и смягчались формы эксплуатации , и с победой социализма эксплуатация человека человеком вообще ликвидируется. Казалось бы , прогресс в истории очевид ен . Но это отнюдь не общепризнано . Во в сяком случае , имеют ся теории , либо отр ицающие прогресс , либо сопровождающие его при знание такими оговорками , что понятие прогрес са теряет всякое объективное содержание , пред стает как релятивистское , зависящее от позици и того или иного субъекта , от того , с какой системой цен н остей он подходит к истории. И надо сказать , что отрицание или релятивизация прогресса не являются совершенно беспочвенными . Прогресс техники , лежащий в основе роста производительности труда , приводит во многих случаях к разрушению природы и подрыву естес твенных основ существов ания общества . Наука используется для создани я не только более совершенных производительны х сил , но и все возрастающих по своей мощности разрушительных сил . Компьютеризация , широкое использование информационной техники в различных в и дах деятельности безгр анично расширяют творческие возможности человека и в то же время таят для него массу опасностей , начиная с появления разно го рода новых болезней (например , уже изве стно , что длительная непрерывная работа с компьютерными дисплеями отр и цательно сказывается на зрении , особенно у детей , д ает дополнительные психические нагрузки , способны е вызвать у некоторых людей психические о тклонения ) и кончая возможными ситуациями тот ального контроля над личной жизнью. Развитие цивилизации принесло с со бой явное смягчение нравов , утверждение (во всяком случае , в сознании людей ) идеа лов гуманизма . Но в XX веке произошли две самые кровопролитные войны в истории челов ечества ; Европу залила черная волна фашизма , объявившего во всеуслышание , что вполне пра во м ерно порабощение и даже уничто жение людей , третируемых в качестве представи телей “низших рас” . До сих пор в ЮАР цепко держится за свои привилегии система апартеида , также основанная на разделении людей на “высшу ю” и “низшие” расы . В XX столетии мир вр емя от времени потрясают вспышки террор изма со стороны правых и левых экстремист ов , для которых человеческая жизнь - разменная карта в их политических играх . Широкое распространение наркомании , алкоголизма , преступнос ти - организованной и неорганизованной - р а зве все это является свидетельством п рогресса человечества ? И разве все чудеса техники и достижение взаимодействия , закона , к оторый выражает сущность исторического процесса , определяет его прогрессивную направленность его основные движущие силы И надо сказ ать , что отрицание или релятивизация прогресса не являются совер шенно беспочвенными . Прогресс техники , лежащий в основе роста производительности труда , пр иводит во многих случаях к разрушению при роды и подрыву естественных основ существован ия общества . На у ка используется дл я создания относительного материального благопол учия в экономически развитых странах сделали их жителей во всех отношениях более счастливыми. Кроме того , в своих действиях и оц енках люди руководствуются интересами , и то , что одни люди или социальные руины считают прогрессом , другие нередко оценивают с противоположных позиций . Переход от капит ализма к социализму для представителей маркси стского мировоззрения есть безусловный прогресс , несмотря на все сложности , возможные зиг заги и противор е чия . Но с точк и зрения буржуазии , ее классовых интересов , этот переход прогрессивным вовсе не выгляд ит . Однако дает ли это основание сказать , что понятие прогресса целиком зависит от оценок субъекта , что в нем нет ничего объективного ? 2. Объективный крите рий прогресса Можно поставить вопрос так : существует или нет объективный критерий общественного прогресса ? Если он существует , значит , рук оводствуясь им , возможно , выявив направленность социальных изменений , показать , что их оценк а как прогрессивных или р егрессивных имеет объективные основания , независимые от п озиции субъекта и характера его интересов . Если же такого критерия не существует , тогда оправдана релятивистская трактовка прогрес са , то есть его признание или отрицание произвольно и зависит от суб ъ е ктивных оценок. С позиций материализма проблема эта решается вполне однозначно . Развитие общества - закономерный процесс . “ Общая направленность исторического процесса обусловлена развитием производительных сил общества , включающих в себя человека и созда нные им средства труда ” 1 . Развитие производительных сил сви детельствует о степени овладения человеком си лами природы , о возможностях их использования в качестве материальных оснований человеческ ой жизнедеятельности , определяет смену производст венных отноше ний . Чем более широкими материальны ми возможностями обладает человек в своей деятельности , тем выше уровень развития общ ества . Поэтому именно в развитии производител ьных сил следует искать объективный критерий общественного прогресса . В сопоставлении с ни м определяется прогрессивность того или иного общественного строя. Развитие общественного человека в осно вной сфере ею деятельности - в производстве - есть база для его развития и во вс ех других сферах деятельности . Не случайно К . Маркс и Ф . Энгельс подче ркивали : “Какова жизнедеятельность индивидов , таковы и они сами . То , что они собой представля ют , совпадает , следовательно , с их производство м - совпадает как с тем , ч то они производят , так и с тем , как о ни производят” 1 . Человек - субъект , в отличие от друг их элементов производительных сил , и в общественном производстве лежат истоки всей его жизнедеятельности . Так , субъективные каче ства пролетариата , которые формируются в проц ессе его трудовой деятельности , сплоченность , чувство коллективизма , классовая сол и дарность и т . п ., проявляют себя не тол ько в производстве. Итак , высшим и всеобщим , объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил , включая развитие самого человека 2 . 3. Применение критерия общественного прогрес са к к онкретной истории Важно , однако , не только сформулировать критерий общественного прогресса , но и опре делить , как им пользоваться . Если его непр авильно применять , то можно дискредитировать и саму постановку вопроса об объективном критерии общественного прог ресса. Следует учесть , что производительные силы определяют развитие общества : а ) в конечн ом счете , б ) во всемирно-историческом масштабе , в ) в самом общем виде . Реальный же исторический процесс протекает в конкретных исторических условиях и но взаимодейств ии многих общественных сил . Поэтому ег о рисунок отнюдь не задан однозначно прои зводительными силами . С учетом этого обществе нный прогресс нельзя трактовать как однолиней ное движение . Напротив , каждый достигнутый уро вень производительных сил открывает веер различных возможностей , и по какому пу ти в данной точке социального пространства пойдет историческое движение , зависит от мн огих обстоятельств , в частности от историческ ого выбора , сделанного субъектом социальной д еятельности . Иначе говоря , путь прогресса в его конкретно историческом воплощении изначально не задан , возможны различные в арианты развития. Таким образом , чтобы не ошибиться в применении критерия развития производительных сил , обязательно нужно учитывать , что то а бстрактный и весьма общий критери й , зн ачение которого проявляется , когда рассматриваютс я большие периоды человеческой истории . И говорит он об одном : те обществе нные отношения прогрессивны , которые соответствую т уровню производительных сил и открывают наибольший простор для их развития , д ля роста производительности общественного труда , для развития человека . Производительность тр уда , подчеркивал В . И . Ленин , главное для победы нового общества . Как и на основа нии общих законов , на базе общего критерия можно определить основную линию общес т венного прогресса в ту или и ную историческую эпоху ; но он далеко не всегда может служить непосредственно критерием оценки при сопоставлении тех или иных конкретных процессов . В этом случае должна приниматься во внимание вся совокупность требовании историч е ского подхода. Значение высшего и всеобщего объективн ого критерия общественного прогресса , выполняемой им методологической функции заключается в том , что с его помощью выявляется основ ная линия прогресса А это есть предпосылк а и основа всех других оценок. “ Пр именительно к современной эпохе магистральная линия общественного прогресса определяется ста новлением и развитием нового , гуманного и демократического , общества , поскольку современные производительные силы создают материальные основ ания для утверждени я общественных отношен ий , делающих самого труженика хозяином произв одства и способных подчинить общественную сис тему задачам развития человека " 1 . Такое общество мы представляем как последо вательную реализацию социалистической идеи. Возможно , некоторые мог ут посчитать данное теоретическое положение не согласующи мся с действительностью . Однако это кажущееся противоречие снимается , если учесть , что в настоящее время социализм находится лишь на начальных ступенях своего развития . Кром е того , в силу известных п ричин , затормозивших его прогресс , он пока не проявил полностью своих потенций , в то время как экономические механизмы монополистичес кого капитала отлажены и действуют эффективно , что позволяет ему иметь в настоящее время более развитые производительные с и лы по сравнению со странами социалист ической системы . К тому же последние , за отдельными исключениями (ГДР , Чехия , Словакия ), не принадлежали к моменту социалистической революции к государствам с высокоразвитой экономикой . Но в перспективе социализм откры в ает очень широкие возможности дл я развития производительных сил , и прежде всего самого человека , ибо его основа - общ ественная собственность создает предпосылки для активного стимулирования и высокой организац ии труда , роста его производительности . Однако нельзя недооценивать возможности эво люции системы , существующей в капиталистических странах. Выделение стержневой линии пр огресса в современную эпоху позволило заложит ь прочную теоретика методологическую базу для подключения более конкретных критериев прог ресса - экономических , социа льно политических , идеологических , гуманистических , с помощью которых уже можно определить прогрессивность тех или иных социальных си стем , политических режимов общественных движений , идейных течений и т д. 4 .Свобода как продукт общественного прогресса Становление нового общества - это скачок человечества из царства необходимости в ца рство свободы. Гегель полагал , что мировая история - э то прогресс в сознании свободы . В отождест влении реальной свободы с сознанием свободы проявился его идеализм . Однако он б ыл прав в том , что свобода не дана человеку изначально , что он должен ее п остепенно завоевывать . С точки зрения материа листического понимания , свобода есть продукт исторического развития человечества. Действия объективных законов человек избежать не может , и свобода вовсе не означает противопоставления субъекта этим зако нам или “освобождения” от них . Такой путь к свободе - иллюзия . Реальная свобода дост игается посредством познания и овладения необ ходимостью , а не бегством от нее . О владение природной необходимостью реализуетс я в развитии производительных сил , и потом у их прогресс можно интерпретировать как постепенный процесс освобождения человечества от подчинения стихийным силам природы , то ес ть рост свободы общества по отношению к природе . Ныне многие могут вос принять это положение скептически в свете тех сложных экологических проблем , источником которых является производственная деятельность людей . Но разрешения и этих проблем ч еловечество сможет добиться лишь на путях дальнейшег о развития науки , техники , производства , установления гармоничных отношений с природой. Отношение к природе всегда опосредствован о определенной общественной формой , законами общественного развития . Общество свободно , если оно овладевает этими законами , став ит их действие под сознательный контроль , прео долевает господство социальной стихии . Марксизм считает , что , лишь опираясь на общественную собственность на средства производства и на высокое развитие производительных сил , ч еловечество способно справиться с это й задачей . Заключение. Отдельный человек тоже не может быть полностью независим от внешних условий , к ак природных , так и общественных . Поэтому он обладает лишь относительной свободой . Но , естественно , чем свободнее общество , в кото ром он живет , тем бо лее свободен и он сам . Освобождение коллектива , писал Ма ркс , есть условие освобождения личности . С другой стороны , чем более развита личность , тем большей свободы она требует от общ ества . Так , переход от средневекового феодальн ого сословногообщества к бур ж уазному с его формальным равенством , демократией , политическими свободами явился значительным дост ижением в утверждении личной свободы Дальнейш им шагом в деле освобождения личности явл яется освобождение общества от эксплуатации , от всех видов социального и духовн ого гнета . Но подлинная свобода личности с остоит не просто в освобождении ее от чего то , а в положительно й возможности всестороннего развития и проявл ения своих способностей , сущностных сил и человеческих качеств. Развитие ли чности - социальное , инт еллектуальное , нравстве нное - позволяет ей усвоить и использовать предоставляемые обществом возможности и реализов ать их в своей свободной деятельности Поэ тому свобода и развитие личности органически связаны друг с другом . Таково философское решение пробл е мы социальной своб оды , показывающее , в чем исторический смысл скачка из царства необходимости в царство свободы , о котором писали основоположники марксизма
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мне уже скоро 30 лет, а я до сих пор не знаю, кем хочу быть, когда вырасту.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Работа и прогресс", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru