Реферат: Пространство и время: в поисках "естественной онтологии" знания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Пространство и время: в поисках "естественной онтологии" знания

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Пространство и время : в поисках "естес твенной онтологии " знания Эт апы и формы концептуализации пространственно-временных п араметров Фактом современной познавательной ситуации является то , что категории пространства и времени широко используются не только в естествознании , но и в гуманитарных науках , а также во вненаучны х типах знан ия . Нередко они приобретают форму пространств енно-временных параметров или координат , в при нципе сводимых к данным фундаментальным катег ориям . Их концептуальное развертывание проходит при этом в трех разных , но взаимосвязан ных вариантах . Так , п ространственно-време нные термины выступают в ряде ситуаций ка к метафоры , обязанные интеллектуальной моде и предназначенные для придания теоретикоподобной формы суждениям о предметах , не попадающи м в контекст традиционной теоретической рефле ксии . В этой св я зи можно говор ить , к примеру , о "правовом пространстве ", "п ространстве рекламы ", "экономическом ускорении " (М . Горбачев ) или "времени рукопашного боя " (В . Гроссман ). Политическая и экономическая мифолог ия , религиозная и моральная пропаганда , художе ственна я литература - таковы сферы , в которых циркулируют подобные новации . Аналог ичным образом в недавнем прошлом философы иронизировали по поводу "теории любви " или "логики мифа "; термины "теория " и "логика " использовались большинством в пиквикском смысл е , поск о льку мало кто верил в их строгую применимость к таким экзотиче ским для теории познания объектам . Однако метафорическая многозначность и не определенность смысла уступают место нормальной концептуальной форме по мере того , как объект утрачивает необычный че рты в результате теоретического осмысления . Последнее движется обычно но пути очерчивания смысло вых границ термина по«аналогии с тем , как он используется в других видах знания . И поскольку метафора стирается , ее содержан ие все в большей мере осознается ка к понятийное заимствование из тех областей , где термины обладают известными и устойчивыми характеристиками . При этом прост ранственно-временные признаки начинают соединяться с указаниями не столько на специфическую область применения, сколько на способы иссл едования, связанные с отдельными науками . Так возникают понятия "антропогенные ландшафты ", "биополя ", "социодинамика культуры ", "вир туальное пространство ", "нелинейное время ". Они , как правило , обозначают методологические сдвиги на границе двух и более нау чных дисциплин , а применительно к социально-гуманита рному знанию - еще и понятийное заимствование из естественных и точных наук . До тех пор пока данные понятия сл ужат квазилогическими средствами систематизации и теоретической интерпретации гот ового эмпири ческого содержания , они сами по себе не выступают еще как объекты концептуальной разработки . Но к ак только в них усматривают средства развития знания , с п омощью которых можно получить прирост эмпирич еского содержания , критерии теоретической приемле мости ст ановятся более взыскательными : пр облема теоретической нагруженное™ фактов трансфо рмируется в проблему внутренней структурированно сти самой теории ., И первыми шагами на пути ее решения оказываются систематизация пр остранственно-временной терминологии , созд а ние списков синонимов альтернативных пар , установление внутренних смысловых зависимостей между основными и производными терминами , нахождение наглядных аналогов (моделей ), эмпирич еских интерпретаций . Именно данный процесс пр едставляет наибольший интерес с теоре тико-познавательной точки зрения . Можно попробовать выдвинуть общую гипотез у по поводу того , что роднит между соб ой все три формы обращения к пространстве нно-временным категориям . По-видимому , это поиск новой онтологии для гуманитарн ых наук , гуманита рного знания вообще. Эта онтология должна сочетать в себе свойства "естественности ", "социальности " и "бытийности ", т.е . отвечать специфической вклю ченности человека в природу , в систему соц иальных взаимосвязей , а также соответствовать относительной автоно мности личности , выражаем ой в наборе экзистенциальных проблем . И наконец , можно предположить , что в историко-философском плане поиск такой онтологи и питается идеями Дж . Беркли и И . Канта , первыми обратившими внимание на содержатель ную структурированность внутреннего мира ка к условие познания вообще . Для Беркли внут ренний опыт стал критерием и условием реа льности - так реализовал себя идущий от Р . Декарта нововременной культ разума . Возможно сть реальности определяется возможностью ее п ознания , и поэтому зн а ние рассматр ивается как возможная (идеальная ) реальность . И деальность , т.е . возможность , проективность , зависим ость от человеческой воли , стала отныне не отъемлемым свойством знания , приобретающего иной по сравнению с прежним онтологический ст атус . Его осн о вой и содержанием стала субъективность . Кант же поставил вопрос о субъективны х возможностях уже не реальности , а опыта . Это было углублением теоретико-познавательного анализа в область субъективности и первой попыткой построения субъективной онтологии п оз навательного процесса . С этой точки зрения он рассматривал пространство и время в качестве предпосылок познавательного отнош ения к миру , коренящихся в структуре транс цендентального субъекта . Тем самым была залож ена основа научного исследования пространств а и времени не только в нежи вом , но и в живом , а также социокультур ном мире . Теория познания и гуманитарные науки : новое методо логическое взаимоотношение Теории пространства и времени в гуманитарных науках касаются фундаментальных измерений человеческог о мира и выражают их в специфически х параметрах , таких как "верх " и "низ ", "ц ентр " и "окраина ", "поверхность " и "глубина ", "у даленность " и "близость ", "старость " и "молодость ", "опережение " и "отставание ", которые нередко фиксируются уже на уровне обыденног о сознания . Они разъясняют , в каких им енно координатах и векторах описываются динам ика и статика человеческого бытия . Примечател ьно , что необходимость такого рода "обыденной ", "естественной " онтологии обнаруживается не то лько в контексте литературы , мифа , м агии и религии , но и в современных социальных и гуманитарных науках . Примерами могут служить "экологическая теория восприят ия " психолога Дж . Гибсона , "семантическое простр анство " в психосемантике (В . Петренко ), концепци я "подсознательного чувства размерно с ти " психосоциолога Эд . Холла , "социальная тополо гия " социолога П . Бурдье , "теория центральных мест " географа В . Кристаллера , экологическое и структурное пространство и время.социального антрополога Э . Эванс-Причарда , метод "grin-group analisis" его . зеницы М . Дуглас , образы города и всадника литературове да Х.Л . Борхеса , "этнические поля " и "антропо генные ландшафты " историка и географа Л . Г умилева . Как же это способствует пониманию нами человеческого мира ? Во-первых , уже эволюционные эпистемологи п ривлекли внимание к специфической макроразм ерности человеческого мира - меццокосмоса (в от личие от мега - и микромира ). Человек и в самом деле живет в мире "средних раз меров "; относительно небольших пространств , скорост ей , длин электромагнитных волн и т.п . Но далее наша точка зрения расходится с эволюционной эпистемологией . Дело в том , что человек живет вообще не в геомет рическом пространстве , не в астрономическом в ремени , не в механическом движении , не в электромагнитных взаимодействиях . Это - естественнонаучная кар тина мира. продукт определенных наук , но не естественная среда человеческого обитания . Посл еднюю описывают нс специализированные языки , но только и исключительно естественный обыден ный язык , связанный с повседневным опытом . В этом смысле Л . Витгенштсйн и М . Хайдеггер внесли гораздо больший вклад в описание такого мира , чем вся наука о природе . Это относится и к литературе т очно так же , как к живописи и музыке , вклад которых в изучение зрения и слух а несравненно больше науки . Поэтому "прислушив ание к языку ", к звучанию пространстве нно-временных терминов обыденного языка становитс я значимым ресурсом "естественной онтологии ". В о-вторых , налицо иная научная тенденция , выраже нная социально-гуманитарными науками (культурологией , исторической географией , психологи е й , социологией ). В них обнаруживаются попытки задать определенного рода онтологию , учитывающу ю бытийственные измерения человека . Так , в трудах авторов французской школы "Анналов " и работающего в сходной парадигме А . Гуревича не только обнаруживается истор и к о-культурная и социальная нагруженность категорий пространства и времени , но и то , что эти категории возникали и долгое время существовали именно как категории культуры , а не естествознания . "Путешествие в средние века было прежде всего паломничеством к с вятым местам , стремлением удалитьс я от грешных мест в святые . Нравственное совершенствование принимало форму топографическ ого перемещения ", - приводит пример Гуревич [1, с . 8б ]. Или : "Понятия жизни и смерти , добра и зла . благостного и греховного , священно г о и мирского объединялись с понятиями верха и низа , с определенными ст оронами света и частями мирового пространства , обладали топографическими координатами " [1, с . 89]. Уже упомянутая экологическая теория воспр иятия Дж . Гибсона представляет собой современ ный вариант необерклианства , поскольку ее автор практически воспроизводит известную кр итику понятий материи и пространства с по зиций последовательного сенсуализма . "Геометрическое пространство - чистая абстракция , - пишет он , - пространство - это миф , при в едение , вымысел геометров " [2, с . 28]. Для объяснения то го , как человек способен воспринимать мир , надо отказаться , с одной стороны , от нечел овеческой картины мира , с другой - от актив истского понимания восприятия как "обработки чувственных данных ". Гибсо н убежден в том , что восприятие представляет собой "и звлечение инвариантов из стимульного потока " [2, с . 26]. Эти инварианты , видимо , образуются во взаимодействии человека с ограниченным сектором материального мира и описываются категориями "среда ", "вещес т во " и "поверхность ". Эта онтология категорически порывает с традиционным атомизмом и нъютониан-ством , будуч и ближе аристотелевской и в некоторых асп ектах (близкодействии ) картезианской физике . "Повер хности и среда - экологические термины , - постул ирует Ги бсон , - их ближайшие геометрические эквиваленты - плоскости и пространство , но обратите внимание на различие между этими терминами . Плоскости бесцветны ; поверхности о крашены . Плоскости - прозрачные призраки ; поверхнос ти обычно непрозрачны и телесны . Линия пересечения двух плоскостей имеет мало общего с местом соединения двух плоских поверхностей - выступом или уступом ... Для изу чения восприятия и поведения нужна своя , п рикладная геометрия " [2, с . 66]. Вот неполный перечен ь понятий такой геометрии : "земь " ( к ромка между небом и землей , опорная поверхность ), "укрытие " (яйцо или кокон ), "откры тое окружение " (пустыня или гладь океана ), "и золированный объект " (все поверхности которого обращены наружу , а не вовнутрь ), "прикрепленн ый объект " (характеризующийся топо л оги чески незамкнутой компоновкой поверхностей ), "место " (понятие места в экологии аналогично пон ятию точки в геометрии ), "изогнутая выпуклость ", "изогнутая вогнутость ", "встроенность " предметов друг в друга и т.п . "Путь " животного н а "местности " предполаг а ет преодоление "преград " (обрывов , ступеней , склонов , рубежей ). Оседлое существование требует "убежища " (гнезда , пещеры , хижины и т.д .). Подобная "неформальная геометрия поверхностей " предназначена , по мысли Гиб-сона , не тольк о для экологии , но и для архи текту ры , технической эстетики , биологии поведения и социальных наук [2, с . 82]. При ближайшем рассм отрении она весьма напоминает описание М . Фуко картины мира XVI пока . характеризуемой "приг нан-ностью вещей ". "Пригнанными " (в сознании чело века XVI века , п о Фуко ) являются так ие вещи . которые , сближаясь , оказываются в соседстве друг с другом . «Они соприкасаются краями , их грани соединяются друг с дру гом , и конец одной вещи означает начало другой . Благодаря этому происходит передача движения , воздействий , стр а стей да и свойств от вещи к вещи ... Пригнаннос ть (convenientia - это сход ство , связанное с пространственным отношением "ближнего к ближнему ", выражающее соединение и слаженность вещей . Именно поэтому она в меньшей степени принадлежит самим вещам , чем миру , в котором они находятся . Ми р - это всеобщая "Пригнанность " вещей» [3, с . 62, 63]. Еще один пример - из когнитивной психо логии , в рамках которой вводится понятие " когнитивные карты ", связываемое обычно с имена ми И . Толмена [4] и К . Линча [5]. Когнитивные карты последнее время привлекают внима ние психологов , географов , градостроителей к п роблемам пространственной ориентации . Причина дан ного интереса в том , что «...пространственные схемы осуществляют жесткий контроль за наш им воображением . В значительной м е ре они и есть наше воображение . С прос транственной организацией связано удивительное м ножество метафор , относящихся к человеческому уму : человек может "занимать положение " для того , чтобы знать нечто , иметь "обширные " или "узкие " знания , посмотреть на воп р ос "с другой стороны ", изучать "области " и "сферы " знания . Человек , не имеющий а декватной ориентировочной схемы , чувствует себя "потерянным " - стрессовая ситуация , с которой связан свой набор метафор» [6, с . 125, 126]. Линч описывает город в терминах "пут ей " (линий перемещения ), "узлов " (перс-сечения путей ), "вех " (путевых ориентиров ), "районов " ( мест , объединенных вокруг какой-то достопримечател ьности ) и "граней " (границ пространственных объе ктов ). "Когнитивные карты - это ориентировочные схемы как актив н ые , направленные п а поиск информации структуры . Они прямо св язаны с перемещением познающего субъекта . Акт локомоции требует увеличения , информации и одновременно создает условия для ее роста . Это легко показать применительно к зрите льному восприятию , объе м которого на прямую зависит , во-первых , от движения глаз , обеспечивающего стереоскопическое зрение , и , во- вторых , от движения наблюдателя (или самого объекта ). которое порождает постоянные изменени я в доступном глазу зрительном потоке . При этом движение на б людателя обеспе чивает уникальную информацию , несводимую к ин формации о движении окружающих объектов относ ительно наблюдателя : сетчаточ-ные изображения види мых впереди поверхностей увеличиваются в разм ерах , а псе проецируемые точки смещаются к периферии , з а исключением той , к которой движется субъект , - она остается н еизменной . Движение , таким образом , задает чело веку представление о цели уже на уровне непроизвольного восприятия . Именно движение соз дает условия для сбора полной информации : предметы поворачи в аются своими "невид имыми " сторонами , осуществляется уточнение оценки расстояния , характера преодолеваемой среды . В . Вернадский [7] указывал на северных ва рягов и полинезийцев как на племена , вперв ые создавшие системы ориентации при плавании в открытом оке ане . Посмотрим , как иллюстрирует значение когнитивных карт У . Най ссер на примере системы навигации племени с острова Палават в Тихом океане . Путеш ествие в открытом океане требует ориентира , в качестве которого выступает так называем ый остров отсчета . "Пол о жение и расстояние определяются так , как если бы лодка стояла неподвижно под усыпанным звез дами небом все то время , пока остров о тсчета (таковой имеется для каждого плавания от острова к острову ) медленно скользит назад [6, с . 136]. Эта навигационная моде л ь построена на основе весьма абстракт ных принципов . «Острова (угсчета никогда нет в поле зрения , точно так же очень р едко бывают видны и звезды , под которыми он "передвигается ". Большая часть релевантной информации на самом деле оказывается рез ультатом ра с четов "вслепую ", наблюдений за волнами , морскими приметами и птицами ; но каждый из этих признаков мореплавател ь обязательно соотносит с воображаемым движен ием отдаленного острова под никак не обоз наченными точками подъема невидимых звезд» . П редставляется, что в такой когнитивной карте можно усмотреть прототип геоцентрическ ой модели мира . Когнитивная карта , формируясь в связи с процессом локомоции , может быть в дальне йшем использована и за его пределами . В частности , она выступает эффективным мнемоничес ким средством . Примером может служить ме тод локусов , изобретенный древними греками . Дл я начала человек знакомится с последовательно стью примечательных мест (локусов ), расположенных вдоль некоторого маршрута . Это можно упод обить ознакомительной прогулке по хра м у , в каждой нише которого стоит св оеобразная скульптура или сосуд . Затем , чтобы запомнить случайный список предметов , их надо последовательно вообразить расположенными в данных локусах . Тогда чтобы вспомнить спи сок , "потребуется лишь мысленно повторить пу т ь ; каждый предмет из списка б удет спокойно дожидаться на том месте , где вы его поместили " [6, с . I51J. Это "мысленное повторение пути " - ключ ко всей человеческой культуре , возникающей как текст - рассказ о путешествии . Если же обратиться к проблематике г еографии расселения , то окажется , что она изучает не только абсолютное местоположен ие членов популяции на земной поверхности , но также их вторичное или относительное местоположение . К примеру , этолог К . Лоренц в своей книге "Об агрессии " и психосоц иолог Х о лл в книге "Подсознательно е чувство размерности " говорят о наличии у приматов и человека , обладающих сильным ч увством территориальности , своеобразного "пространстве нного ватерпаса ", показывающего уровень перенаселе нности и определяющего тем самым необходи м ость миграции . Так , Холл выделяет четыре "зоны действия " в зависимости от "межперсональной дистанции ": "интимное ", "личное ", "о бщественное " и "гражданское " пространства . Ясно , что размеры этих зон зависят не только от физического пространства , но и от ин д и видуальных особенностей и культурны х традиций [8, с . 25]. Другой пример из географии - модель це нтральных мест немецкого ученого Кристаллера , изложенная в его работе "Центральные места Южной Германии " [9]. Суть ее в том , что образующиеся города становятся центрами обе спечения товарами и услугами и тем самым структурируют местность , создавая вокруг себ я своеобразное поле притяжения . Центральные м еста первоначально имеют форму круга , а ме жду кругами располагаются дополняющие районы . По мере же численного ро с та и частичного пространственного наложения централь ных мест их границы принимают вид более или менее правильного шестиугольника , а кар та местности в целом начинает напоминать пчелиные соты . Американский географ А . Филбрик , расширяя модель Кристаллера , вы д елял две фундаментальные структуры размещения человеческих поселений . Одна из них - узлова я - определяется горизонтальными отношениями между центральными местами в системе жизнедеятельн ости человека (в терминологии Эванс-Причарда - с труктурность как таков а я ). Вторая структура обусловлена вертикальными связями межд у расселением и природными ресурсами (экологи чность , по Эванс-Причарду ). Объединение обеих ст руктур в одной модели позволяет дать мног оуровневое описание перехода от однородных к узловым районам и обратно . Так , сельскохозяйственная ферма , являясь узловым ра йоном уровня Л , объединяется с другими фер мами в однородный сельскохозяйственный район Б, при этом тор говые центры , обслуживающие сельскохозяйственные районы , оказываются узловыми районами уровня В и т.д . Обратим внимание на обстоятельство , не замеченное самим Филбри-ком : отличие узловых зон от однородных и переход от одних к другим является функцией исключительно структурно г оризонтального размещения , т.е . чисто социальным фактором . Получаемая в р езультате "местн ость " и "перемещение " задают социальную , а н е природную "географию ". Понятия "антропогенные ландшафты " и "этниче ские поля ", используемые Гумилевым в работе "Этногенез и биосфера Земли ", также могут быть рассмотрены как описания специфическ их "поверхностей ", по которым пролегают пути - "аттракторы ". На таком пространстве и прослеживаются культурная эволюция человека и сопутствующая ему драма человеческой креатив ности [10]. Отдельная тема - пространственно-временная онто логия языка , контуры которой задают идеи Витгенштейна и Хайдеггера ("Вообразить себе язык - значит вообразить себе форму жизни "; "Язык - дом бытия " и т.д .). Характеризуя эпи стему Нового времени , Фуко пишет , что "слов а имеют свое место не во времени , а в пространстве , в которо м они могут обрести свою исходную позицию , перемеща ться , обращаться на самих себя и медленно развертывать кривую своего движения : в ан тропологическом пространстве " [3, с . 177], подобном четыр ехугольнику , образованному четырьмя теориями - пред ложения , расчл е нения , обозначения и деривации . Он рассматривает затем эту онтол огию на примере биологии , политической эконом ии и теории идей (идеологии ). "Естественная история обретает свое место в <...> открытом пространстве между вещами и словами - простран стве безмол в ном ... Естественная история <...> это пространство , открытое в представлении анализом , предвосхищающем возможность именования : это возможность видеть то , что можно будет сказать " [3, с . 191]. Идеология , далее , "помещает все знание в пространство представл е ний и , охватывая все это пространство , формулирует знание организующих его законов ; в этом смысле она является знанием о всяком знании " [3, с ., 319]. На рубеже XIX века п роисходит фундаментальное изменение онтологии яз ыка : "...вещи в сокровенной своей ист и не ускользают из пространства таблицы ... Пространство порядка , которое служило общим местом для представлений и для вещей <...> оказывается теперь разорванным " [З.с .318]. В поисках не внешнего , но внутреннего пространства как измерения немеханического , че ловечески-социального бытия рефлексия стави т вопрос о времени . "Начиная с Адама См ита , время в экономике уже не будет ци клическим временем , в котором чередуются обни щание и обогащение , оно не будет также и линейным временем тонких политических оп ераций , к о торые , увеличивая понемногу количество обращающихся денег , тем самым заставляют производство расти быстрее , чем це ны : это будет внутреннее время организации , которая растет в соответствии со своей собственной необходимостью и развивается по своим собствен н ым законам , - время капитала и режима производства ", - таково дов ольно примечательное наблюдение Фуко [3, с . 301]. В искусствоведении (в теории живописи в частности ) понятие пространства выполняет ц ентральную функцию . Б . Раушенбах показывает , ка к понятие перспективы производно от наш его восприятия дороги [11, с . 67, 100], но останавливаетс я перед объяснением специфики египетской живо писи , в которой отсутствует перспектива . Дело в том , что живописи эпохи Возрождения как раз потому было присуще использовани е перспективного видения , что это была эпоха географических открытий и завое вательных походов . В соответствии с этим ж ивопись , как и естественный язык , приобрела эмпирический характер и стала отображением живого восприятия , а не понятия о вещах . Египетская же живопись не то чтобы не знает, о на , скорее , просто отрицает перспективу именно потому , что имее т своим предметом неподвижное и вечное бы тие (ср . элеаты ), основные черты которого уж е известны . Она смотрит на предметы сразу со всех сторон и изображет их н е так , как они предстают зрению с некоторой ограниченной позиции , но как : е сли бы все их поверхности были актуально открыты .-восприятию некоторого высшего сущес тва . Поэтому :пейзаж оказывается геометрическим чертежом или схемой , человек же изображаетс я п у тем арифметического "перечисления " основных членов тела и элементов одежды . Сходным образом африканские школьники , котор ых просили нарисовать корову в профиль , из образили все четыре копыта , два рога и два уха , как бы сочетая вид сбоку с видом спереди , тог д а как евро пейские школьники рисовали профиль коровы - ев ропейский ребенок рисует буквально то , что видит , хотя он знает , что "на самом д еле " это неверно , в то время как африка нский ребенок рисует то , о чем он знае т , корова не корова , если у нее нет четыре х копыт» [12, с . 91, 92]. Здесь возвышенно-сакральное видение мира обнаруживает сходство с повседневным примитивным восприятием , что открывает простор для ги потез о едином для обоих магически-мифическом "жестком ядре " - фундаментальной онтологической струк туре . Теоретико-познавательный вывод и з данных примеров состоит , помимо всего пр очего , в следующем . Гуманитарные науки стихийн о , но неизменно движутся по пути анализа человеческой онто логии знания, формирующейся также стихийно , но столь же необходимо харак теризующей социокультурные и космологические характеристики процесса познания в терминах пространства и времени . От этого - один шаг до понимания пространства и времени как теоретико-познавательных категорий . Пространст во и время как теоретико-познаватель ные категории При рас смотрении объекта познания как аспекта незави симой от человека реальности с реалистической эпистемологической позиции процесс исследования уподобляется реальному путешествию . Отсюда в се метафоры , касающиеся "широты " и "узости " з наний, их "глубины " или "поверхностности ", " плоского эмпиризма " и "поспешного обобщения ", "у старевания " и "перспективности " теорий , "открытия " законов природы . "опережения " практики теорией и т.п . При этом каждый значимый поворот в эпнстемологии был связан как р аз с попыткой разрабатывать данные ме тафоры , доводить их до концептуальной формы , что , по существу , означало изучение внутрен ней структуры и динамики познавательного проц есса . Беглый взгляд на влиятельные постпозити вистские эпистемологии уже обнаруживает с праведливость данного тезиса , будь то применительно к "теории трех миров " К . Попп ера , методологии "исследовательских программ " И . Лакатоса или к концепциям Т . Куна и П . Фейерабенда . И именно поиск механизмов развития знания приводит эпистемологию к и збега е мой и даже табуированной те матике "контекста открытия ", к вопросам о п рироде творческого процесса и тем самым в конечном счете - к необходимости "субъективной онтологии " знания , к анализу структуры тв орческого субъекта , т.е . к "индивидуальной культ урной л а боратории ". Так , способом введения пространственно-временн ых категорий в "контекст открытия " являются понятия "письменный стол " и "библиотека ". Они выступают образами индивидуального пространства и времени , в которых разворачивается твор ческий опыт . Задад имся вопросом : какие символы и метафоры можно использовать для схематического изображения творческого процесса ? Какие реалии они призваны отобразить ? Внутр енний мир творческого субъекта характеризуется , очевидно , специфическим пространством-временем , выра ж ающим коллективно-социальные и индив идуально-космологические измерения его бытия . Это , во-первых , присущие ему структуры духовного родства и , во-вторых , динамика взаимоотношений с реальностью . Они образуют социальные и индивидуальные ресурсы творчества и м огут описываться в терминах "историческая география библиотеки " и "геометрия письменног о стола ". Однако сначала несколько замечаний о природе творчества и его понимании вообще . Истолкование творчества являет собой , по су ществу , обратный процесс воссоздани я обст ановки индивидуальной культурной лаборатории (ИКЛ ) из письменного текста , в ходе которого исходный текст претерпевает множество интерпре таций . Из них произвол исследователя и суд истории отбирают то одни , то другие , т ак что со временем интерпретации о кружают текст непроницаемым облаком . Впрочем , точнее было бы сказать , что текст окружен облаком такого рода , еще не будучи на писанным . ибо сам создается в значительной степени из интерпретаций : даже самые интимн ые переживания окрашены их сколь угодно и нд и видуальными истолкованиями . Само п онятие творчества уже потонуло в герменевтиче ской пучине , и позиция , излагаемая автором этой работы , может быть уподоблена утлой лодке , безнадежно пробирающейся меж океанских валов , в то время как вода сочится из всех ее щ елей . Впрочем , освобождение понятия творчества от интерпретаций не входит в мою задачу отчасти по причине бесперспективности , отчасти из-за ее скучности . Значительно меньше пр етензий в том , чтобы предложить еще одну интерпретацию , которая представляется в данный момент наиболее убедительной : таким образом реализует себя индивидуальный вкус , а историческая критика обретает дополнительный материал для всякого рода "деконструкций ". И так , мы рассматриваем творчество как сворачивание культурно-историч еских и ин дивидуальных содержаний с п омощью определенных методологических ресурсов , с одной стороны , и , с другой стороны , тв орчество предстает как разворачив ание текста с помощью других методологических средств для выхода в сфер у определенных культурно-исторических и инди видуальных содержаний . Или , говоря короче , твор чество - это редукция жизни к тексту , в то время как истолкование творчества - это дедукция жизни из текста . Очевидно , что истолкование творчества почти необходимо выходит в сферу весьма отличных (по ср а внению с объектом ) содержаний , ибо сам о является творчеством , сочинительством . изобретат ельством - и нет у этой цепи конца . В дальнейшем мы ограничим наше рассмо трение так называемой структурой индивидуальной лаборатории . Мы конструируем ее содержание из базисных метафор . базисного конфликта и образов "письменного стола " и "библиотек и " как параметров индивидуального пространства-вре мени . Базисные метафоры составляют основания содержательной картины мира , создаваемой автором . Они являются не сто лько резуль татами индивидуального творческог о поиска , сколько его "историческими априори ", концептуальными формами экзистен-циалов , почерпнуты х в некоторой традиции и культивируемых в ходе индивидуальной биографии . В их число входят основные ценности (критерии оценк и и самооценки ) и основные ситуа ции (предметное поле ). Базисный конфликт - это часть картины мира . которая воз никает из ее соприкосновения с другими ка ртинами мира или условиями их существования (и рамках одной из них он и получ ает характерную негативную о ценку ). Это своего рода "жена Сократа " - постоянная угроз а исходной традиции , побуждающая к творческом у акту . Миграция (переход из одной картины мира в другую ) и табу (блокирование чу жеродных картин мира ) выражаются в базисном конфликте . Он фиксирует в се б е основные грехи как нормы оценки и са мооценки , а также проблемы , связанные с ус воением творческого результата в культуре , пе реводом с языка одной онтологии на язык другой и т.п . Творческий результат как т аковой может возникнуть только как эпифеномен бази с ного конфликта и в силу этого несет на себе следы столкновения разных онтологии . Понятия "письменный стол " и "библиотека " задают (выражают собой ) структуру творческой субъективности и прежде всего идею личност и и тип языкового поведения . Легко предста вить себе , что в процессе креативной работы бесконечно богатая топология культурных ресурсов уплощается индивидом до стереометри и рабочего стола -некоторого пространства , на котором он может манипулировать предметами . Ящики и обстановка стола вмещают в с ебя с о держательные черновики , конспек ты , дневники и прочие тексты , являющиеся к омбинациями заимствованных из библиотеки кулы урных результатов . Одновременно обстановка стол а представляет собой и скрытую систему па мятных знаков , бессознательно поддерживающих акт у альные цепи памяти и воображеня , своеобразные "астральные часы " - набор предмет ов , сочетание которых в соответствии с зак онами "астрологии творчества " запускает те или иные когнитивные механизмы (систематизацию , о тбор , анализ , синтез , проговаривание , чтен и е , обоснование и т.п .). В процессе об работки текстов объемная структура письменного стола трансформируется в планиметрию текстовог о листа , служащего своеобразным экраном для демонстрации , комбинирования и трансформации те рминов и смыслов . Таким образом , с тол выступает обра зом индивидуального пространства , поскольку на нем происходит формирование текста путем и спользования всех наличных ресурсов при одновременном рядоположен ии в двух (на столе ) и последовательного расположения и трех (в ящиках стола ) изм ере ниях . Глубине залегания ресурсов соответствуют плоскости и емкости стола . На плоскости располагаются непосредственно используемые ресурсы , в верхних ящиках - ресурсы первой очереди , в нижних - архивы . На письменном столе может быть скомбинировано любое изо бражение , ибо е го размерность подобна географической карте А нглии из рассказа Борхеса , которая вмещает в себя любую деталь и в том числе саму себя . Поскольку на столе свободно соединяются разные библиотечные ресурсы , стол - форма превращения времени в про с транство . Однако мы немедленно сталкиваемся с п ротивоположной функцией стола . Так , первичный текст , созданный на письменном столе , как правило , остается в одном из его ящиков до самой смерти автора . Вместе с тем он может послужить основой для написания мн ожества вторичных текстов , содержащих скрытые ссылки на первичный текст (образ сверхзадачи ; авторская самокритика ; ряд оговоро к , в том числе введение изначальных ограни чений темы , предмета , методологии и т.п .). Ав торские вторичные тексты имеют все шансы п о пасть в библиотеку , как только по отношению к ним можно будет осуще ствить процедуру каталогизации , уложить их в некоторую общепонятную классификацию . И в этом смысле письменный стол расстается с присущим ему образом внутренней свободы и творческого одиноч е ства . Как спос об работы с культурными ресурсами , иначе г оворя , стиль , стол трансформирует собственное пространство во время и обогащает библиотеку еще одним произведением . Библиотека же является образом индивидуал ьного времени , поскольку дает вектор упоря дочивания культурных ресурсов (предшественник и , современники , ученики ) и тем самым опред еляет способы заимствования и положение текст а в истории . Она подобна таким часам и ли календарю , которым можно дать обратный ход с любой скоростью ; время в библиотеке н икогда не направлено из насто ящего в будущее . Человек попадает в библио теку , устав от одиночества и истощив творч еские ресурсы . Поход в библиотеку чреват , однако , частичной утратой свободы . Здесь нужно вести себя в соответствии с принятыми правилами : движ е ние разрешено лишь по проходам между стеллажами , книги нужно возвращать на ту же полку , откуда они взяты , -целостность и порядок культуры св ященны . Более того , нельзя искать "Тимей " Пл атона на той же полке , где стоят работ ы В . Гейзенберса , а Аристарха Сам о сского отделяют от Н . Коперника полки с позднеантичной и средневековой арабской астрономией . Здесь правит каталог , созданный по общепринятым канонам : историческим эпохам , странам , предметным областям - продуктам оседлог о сознания . Смысл той или иной книги определяется во многом не ее содержанием , но ведущими к ней путями . В библиотеке царствуют топоцентристское сознание и коллекторские программы (М . Розов ). Так , редко читаемые книги можно найти только по предметному каталогу и с п омощью долгого блуждания п о стеллажам . Пути к другим указывают известные имена авторов , которые также фигурируют в соавтор ах других книг , цитаты , ссылки , рецензии , об зоры - множество тропинок-интерпретаций , создающих вокруг книги целую культурную систему . Будучи извлечена из этой с истемы , книг а утрачивает если не все , то весьма зн ачимую часть своего содержания , и читатель , едва успев взять книгу , должен немедленно поставить ее на место или брать с собой целую гору сопутствующих ей изданий . Во всяком случае посетителю библиотеки с ле д ует иметь в виду , что , ложас ь на стол , библиотечная книга всегда измен яет свое содержание . Если вас увлекли расс казы об интересной книге , то не стоит огорчаться , что она не оправдала ваших над ежд . В этом смысле результаты похода в библиотеку непредсказуем ы до тех пор , пока книгу не вернули на место ; ес ли при этом окружающая ее система испытал а значимое изменение , то ваше путешествие было не напрасно . Что помним мы о судьбе золотого р уна - столь желанной цели похода аргонавтов ? Оно оказалось лишь поводом , н о не результатом путешествия . Куда как более зна чимы для последующей мифической истории други е , казалось бы , периферийные результаты . Среди них первая постройка пятидесятивесельного ко рабля "Арго " (на таких кораблях поплывут гр еки на завоевание Трои ) или с озд ание мудрым кентавром Хироном первой карты звездного неба для ориентации в море (п о звездам направляет свой путь домой скит алец Одиссей ). Или вспомним судьбу одного яблочка , пропавшего из сада Гесперид из-за каприза никчемного Эврисфея . Какие раздоры , к акие страсти , сколько крови и слез , изобретений и подвигов спровоцировало оно среди богов и людей ! Участь драгоце нно-магических предметов , позаимствованных в герои ческом путешествии , выпадает и на долю нек оторых книг , названия которых обозначают целу ю кул ь туру . Таковы "Илиада ", "Тора ", "Махабхарата ", "Книга перемен ". Их можно смело брать из библиотеки - никакого письменного стола не хватит , чтобы они утратили смы сл . Скорее , напротив , посетитель рискует превра тить свой стол в зоопарк п ространственно-временны х кентавров. Такими животными , объединяющими в себе время с пространством , оказываются "настольны е книги ", ведь именно в них подобные тр офеи имеют склонность превращаться с высокой степенью вероятности . Письменный стол и библиотека внутренне объединены и переходят друг в друга : расположение ящиков отражает темпоральную о ценку , на столе располагаются "настольные книг и ", а библиотека формируется в соответствии с последовательностью (пространственностью ) творчес ких задач (близкодоступные и удаленные полки ). П риверженность автора библиотеке с оздает вторичные тексты , социализированных работн иков умственного труда и признанных гениев , а приверженность письменному столу - первичные тексты , шарлатано 'в-псевдоученых и гениев-марг иналов . Идеалы библиотеки - уважение к разомкнутому в прошлое времени , стремление к упорядочиванию пространства , доминирование те кста над личностью , чтения над письмом . Ид еалы письменного стола - ориентация на открыто е будущее , погруженность в хаос незамкнутого пространства , доминирование ли ч ности над текстом , письма над чтением . Подлинно е творчество есть постоянная и неуловимая миграция между письменным столом и библиот екой и обратно , между пространством и врем енем , трансформация одного в другое , выражение одного с помощью другого . Творчеств о как динамический фактор познания , как идеальное путешествие и приключение разворачив ается и описывается лишь с помощью соотве тствующих пространственно-временных координат . СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Гуревич А.Я. Категории с редневековой культуры . М ., 1984. 2. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному вос приятию . М ., 1988. 3. Фуко М. Сл ова и вещи . М ., 1997. С . 62, 63. 4. Tolman E. Cognitive Maps in Rats and Men // Psychological Review. 1948. 55. 5. Linch С. The Image of the City. 1960. 6. Найссер У. Поз нание и реальность . М ., 1981. 7. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки . М .. 1981. 8. Хаггет П. География : синтез современных знаний . М ., 1979. 9. Kristaller W. Zentrale One SUddeutschlands. lena, 1933. 10. Гумилев Л. Этногенез и биосфера Зем ли . Л ., 1989.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сегодня в автосалон зашла гламурная блондинка и... с видом знатока попросила показать ей внедорожник с самым большим клитором.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Пространство и время: в поисках "естественной онтологии" знания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru