Реферат: Предпосылки возникновения сознания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Предпосылки возникновения сознания

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Природные и общественно-исторические предпосы лки возникновения и ра звития сознания. В мире вокруг нас нет ничего удив ительнее и загадочнее за человеческий разум , интеллект , сознание . Стало обычным высказыван ие : все , что существует вне нашего сознани я , является ничем другим , как конкретной р азновидностью и формами материа льного . Ид еальные , духовные явления , которые в отличие от материальных существуют только в голова х людей как производные от материальных , к ак результат их отображения , устанавливают со держание сознания. Тысячелетия человечество искало ответы на вопросы , в чем состоит суть феномен а сознания , какая его природа , как оно возникло и какое его предназначение в мир е . В историко-философском процессе проблема со знания приобретала разнообразные толкования. Известно , что идеализм считает сознание активным началом мате рии . Фактически сознание оторвалось от человек а и природы , ему приписывали самостоятельное , независимое существование . Такое сознание не имело никакого отношения к мозгу , дух не рождался , не возникал : оно жило своей собственной жизнью , развивалось , продол жа ло явления природы и истории . Идеалисты ут верждали , что сознание может быть понятым только из самого себя. В мире всегда существовали две самост оятельные субстанции - материя и сознание . Созн ание , как и материя есть вечной , оно не возникает и не рождаетс я . Соответстве нно отпадала необходимость решения вопроса о его возникновении . Никто , в том числе и наши предки не заметил появления разума на земле , “ человек вошел в мир бесшумно” . Сознание во зникло “между двумя индивидами” : на “точечном уровне” состоялас ь некоторая “мутация от нуля ко всему” . Поэтому конкретный м еханизм разума , сознания , по мнению Тейяра де Шардена , постичь невозможно. Вопрос о происхождении и сущности соз нания связывается с рассмотрением материи , ко торая способна к самодвижению и самораз витию . Последнее определило возможность п онимать природу сознания как свойство высокоо рганизованной материи , как высшую форму ее атрибутивной свойственности - отображения. Мировое философское мнение ХХ ст . Преи мущественное внимание уделяло роли субъективны х факторов в существовании и функцион ировании сознания . Вопрос сознания становится предметом постоянной сосредоточенности и поиска зарубежной философии этой эпохи . Большинство представителей разных философских школ подче ркивали , что в их теоретических кон ц епциях в противовес предыдущей “метафизик е” речь будет идти о перестройке “особенн ой онтологии человеческого сознания и субъект ивности”. Относительно мировой современной философии , то ее трактовка “онтологии субъективности и сознания” не однозначна . Предст авители различных школ описывали сознание а его существенной “чистоте” и феноменальной выраз ительности , или фиксировали жизнь сознания на феноменально-телесном уровне , или проявляли д етерминацию сознания через языковые и другие структуры несознательного - психоанализ , структурализм. За последние 15-20 лет философия сознания в англоязычных странах заметно перестроилась . Она взяла курс на сближение с природозна нием ,, на разработку “научной метафизики” , прио брела более эмпирический , натуралистический вид . Сего дня опыты философов сосредоточились на соотношении “духа” и “тела” , физических и психических состояний . Много внимания у деляется вопросам , которые возникают на грани це философии и языка , кигнетивной психологии и компьютерного моделирования сознания. Много уровневый характер сознания обус ловливает разные подходы к ней . Оно изучае тся и описывается разными науками : эволюционн ой теорией , медициной , кибернетикой , психологией , физиологией , антропологией , а также некоторым образом художественной литературой , иску с ством и др. Принимая во внимание достижения современн ых наук , философия углубляет теорию сознания , придавая более адекватного характера поняти йному возобновлению процессу становления , возникн овения и развития сознания. Сознание современного человека являе т ся продуктом всемирной истории , результатом м ноговекового развития практической и познаватель ной деятельности , многих поколений людей . Созн ание имеет не только свою социальную исто рию , а и природную предисторию - развитие с воих чисто биологических предпо с ылок. Активная деятельность материи выходит за рамки обычных перемен и обычных взаимоде йствий . Она предусматривает существование в м атерии другого свойства , родственного с раздр ажительностью и ощущением . Этот признак матер ии явлется не иначе , как свойством о тображения. К основным типам отображения современная наука относит : · неорганическое отображе ние - связанное с механическим , физическим , хими ческим изменением тел ; · органическое отображени е - имеет место в живой природе (раздражите льность , психика ); · социальное отображение - уровень существования человеческого сознания. Все эти тип ы имеют общие свойства , которые выделяются следующим образом : · всякий тип отображен ия есть результатом влияния одного объекта на другой ; · в объекте , который поддавался действию , остается след , которы й отображает особенности структуры действующего объекта ; · этот след влияет на дальнейшее функционирование и развитие объекта. На уровне х имической формы движения материи способность к созданию специфического противоречивог о взаимоотношения отображающей материальной системы с окружающим миром значительно выше , чем на уровне физической формы движения мате рии Общее рассмотрение отображения в неживой природе убеждает нас в необходимости ста вить вопрос о роли отображения , как эф фекта материального взаимодействия в ходе становления и развития в частности и простейших форм организации материальных систе м , форм движения материи , которые обеспечивают поступательное движение материи в целом. В дальнейшем развитии материи возникают сл ожные за организацией материальные системы - нервная материя , центральная нервная система , органы ощущения , условно-рефлекторная д еятельность , психическое отображение. Постепенное усовершенствование нервной систе мы обеспечило возникновение процессов приспо собленности организмов к окружающей среде , активизировало и разрешило потребность в полученной информации от окружающего мира , а также сформировало способность живых сущест в приобретать жизненного опыта и сохранение его в памяти. Ощущения имеют начальную форму псих ики животных . Психика , таким образом , не яв ляется признаком всей живой материи , она в озникает на определенном этапе исторического развития материи. С появлением психики возникает сигнальное , образное отображение действительности в вид е идеальных образов - ощущений , восприятий , представлений . Психическая форма отображения д ействительности является вершиной природной эвол юции форм отображения . Она является биологиче ской предпосылкой возникновения человеческого со знания. Человек имеет не только прису щи четыре важные биологические особенности - это скелет , подвижные руки , способные манипулироват ь предметами , трехизмерное цветное зрение ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ. В философии Гегеля , согласно принципу тождества бытия и мышлений , ритм разрешений диалек тических противоречий мысли и св язанных с ними диалектических отрицаний был перенесен и на бытие . В материалистическо й диалектике также были предприняты попытки осмыслить диалектические “противоречия” и “О трицания” в бытийных (онтологических ) понятиях. "От рицание " как реальный аналог логического , мысленного отрицания (антитезиса ) при этом было истолковано как непременный мо мент , многократно повторяющийся в любом проце ссе , где имеет место смена фаз , периодов , этапов изменения того или иного объекта. В отличи е от метафизически толкуе мого "отрицания ", подчеркивающего разрыв , противопо ложность черт предыдущего и последующего этап ов изменений , диалектическое "отрицание " предполага ет связь , переход от одного этапа к др угому . Диалектическое "отрицание " включает в с ебя триединый процесс : · деструкции (разрушения , преодоления , изживания ) прежнего ; · кумуляции (его части чного сохранения , преемственности , трансляции ) ; · конструкции (формировани я , созидания нового ). Первый момент - преодоление пройденного , ег о "сбра сывание " изживание - обеспечивает нео бходимую почву для следующей фазы данного процесса . Но сама по себе деструкция , во зобладай она , отбрасывала бы процесс вспять , разрушала бы предпосылки продвижения к пос ледующим фазам . Нормальное продолжение процесса , е го связь , единство , целостность о беспечиваются вторым моментом - сохраняемостью , пре емственностью . Без этого условия процесс всяк ий раз возвращался бы к исходной точке , а потому в целом напоминал бы некое "топтание на месте ", а то и вообще ст ановился бы н е возможным . Нарастание процесса движение его к новым фазам тр ебует также третьего момента - новаций (формиро вание качественно новых связей , функций , черт ). Реальным аналогом "отрицания отрицания " и в природе , и в обществе служат , в частности , "спиралевидны е " процессы , сочетающие в себе цикличность , относительную повторяемо сть и поступательность . Циклических процессов - различных циклов , кругооборотов - существует в мире великое множество . Цикличность формировани я и гибели , рождения и смерти , обновления и с т арения и т.д . проявляется во всех процессах природных и общественн ых изменений . Глубокие догадки заключены и в мыслях и противоборстве противоположностей , ритмическом чередовании их сбалансированности , гармонизации и нарушении равновесия как пост оянно вос п роизводящихся циклах . Эти высказывавшиеся еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточнены , получили свое развитие . идея цикличности была дополнена идеей поступательности прорыва , преодоления исходного уровня бытия , выхода за рамки т о го , что существовало на предыдущем уровне , формирования качественно новых уровней бытия . В материалистической диалектике отношение противоположностей толкуется не просто как чередование нарушений и восстановления их равновесия , но и как их асимметрия , при в одящая к направ ленному поступательному изменению , развитию. Закон отрицания отрицания раскрывает обще е направление , тенденцию развития материального мира . Чтобы понять сущность и значение этого закона , нужно прежде всего выяснить , что такое диалектическое отрицание и ка ково его место в развитии. В любой области материальной действительн ости постоянно происходит процесс отмирания с тарого , отжившего свой век и возникновения нового , передового . Замена старого новым , от мирающего нарождающимся и есть развитие , а само преодоление старого новым , возн икающим на основе старого , и называется от рицанием. Термин "отрицание " в философию ввел Ге гель , но он вкладывал в него идеалистическ ий смысл . С его точки зрения , в основе отрицания лежит развитие идеи , мысли. Маркс и Э нгельс , сохранив термин "отрицание ", истолковали его материалистически . Они показали , что отрицание представляет со бой неотъемлемый момент развития самой матери альной действительности . "Ни в одной области , - указывал Маркс , - не может происходить разви тие, не отрицающее своих прежних форм существования ". Развитие земной коры , например , прошло через ряд геологических эпох , причем каждая новая эпоха , возникшая на базе предыдущей , есть известное отрицание старой . В органическом мире каждый новый вид р астения и ли животного , возникая на основе старого , является в то же время и его отрицанием . История общества также есть цепь отрицаний старых общественных порядков новыми : первобытного общества - рабовладел ьческим , рабовладельческого - феодальным , феодализма - кап и тализмом . Отрицание присуще и развитию познания , науки . Каждая новая , бо лее совершенная научная теория преодолевает с тарую , менее совершенную. Отрицание не есть нечто привнесенное в предмет или явление извне . Оно результат его собственного , внутреннего раз вития . Предметы и явления , как мы уже знаем , противоречивы и , развиваясь на основе внутр енних противоположностей , сами создают условия для собственного уничтожения , для перехода в новое , высшее качество . Отрицание и есть преодоление старого на основе внут р енних противоречий , результат саморазвития , самодвижения предметов и явлений. Диалектика и метафизика по-разному понима ют вопрос о сущности отрицаний . Метафизика , искажая процесс развития материальной действит ельности , понимает отрицание как отбрасывание, абсолютное уничтожение старого . Диалектическое понимание отрицания исходит из того , что новое не уничтожает старое начисто , а сохраняет все то лучшее , чт о в нем имелось . И не только сохраняет , но и перерабатывает , поднимает на новую , более высокую ступен ь . Так , высшие организмы , отрицая низшие , на основе которых они возникли , сохранили присущее им клето чное строение , избирательный характер отражения и другие признаки . Новый общественный строй , отрицая старый , сохраняет его производительн ые силы , достижен и я науки , техники , культуры . Связь нового со старым осущест вляется и в познании , науке. Теория отрицания ., для марксистского поним ания отрицания , характерно признание преемственно сти , связи нового со старым в процессе развития . Но следует иметь в виду , что новое никогда не воспринимает старое полностью , в его прежнем виде . Оно берет из старого только его отдельные элементы , стороны , причем не механически присоединяет их к себе , а ассимилирует , преобразует и х соответственно своей собственной природе . М арксис т ская диалектика требует критич еского отношения к прошлому опыту человечеств а , указывает на необходимость творческого исп ользования этого опыта , строгого учета измени вшихся условий и новых задач революционной практики . Марксистская философия , например , не п росто восприняла достижения философс кой мысли пошлого , а критически проработала , обогатила их новыми достижениями науки и практики , подняла философскую науку на каче ственно новую , высшую ступень. Итак , мы выяснили , что в результате отрицания разрешается т о или иное противоречие , уничтожается старое и утверждается новое . Но прекращается ли на этом раз витие ? Нет , с возникновением нового развитие не прекращается . Всякое новое не остается вечно новым . Развиваясь , оно готовит предпос ылки , условия для возникнов е ния ещ е более нового и передового . И как тол ько эти предпосылки и условия созреют , сно ва наступает отрицание . Это уже отрицание отрицания , то есть отрицание того , что ран ьше само преодолело старое , замена нового еще более новым - новейшим . Результат этого второго отрицания снова отрицается , преодолевается , и так без конца . Развитие выступает , таким образом , как бесчисленное м ножество следующих друг за другом отрицаний , как бесконечная замена , преодоление старого новым. Поскольку всякая высшая ступень развит ия отрицает в низших только то , чт о устарело , воспринимая и умножая в то же время достижения предыдущих ступеней , ра звитие в целом приобретает прогрессивный , пос тупательный характер . Прогресс и есть то о бщее направление , которое характерно для диал ектичес к ого развития. Прогресс осуществляется во всех областях действительности . Рассмотрим , хотя бы в о бщих чертах , прогрессивное развитие на нашей планете. Как мы уже говорили , исходным материал ом для образования планет Солнечной системы , в том числе и Земли , по служила газопылевая материя , содержащая простейшие хими ческие вещества . В ходе развития природы э ти вещества становились все сложнее и сло жнее . В результате возникла живая , органическа я природа . Живые организмы также развивались от простого к сложному : от одн оклеточных форм - к клетке , из одноклеточных - к более сложным животным , эволюция которых привела к появлению человекоподобных существ , а позднее и человека . С возникновением человека начинается процесс общественного разв ития . Последовательными этапами прогрессив ного развития общества явились первобытнообщинны й , рабовладельческий , феодальный , капиталистический строй. Важнейшей особенностью прогресса в общест ве является нарастание темпов развития . Проце сс возникновения человека начался примерно ми ллион ле т назад . Если учесть , что с овременный человек существует всего несколько десятков тысяч лет , то можно представить себе , какими медленными темпами шел процесс становления человека . Более быстро шло ст ановление рабовладельческого и феодального общес тв , хотя и оно затянулось на ты сячелетия . В дальнейшем строй меняется еще быстрее. Утверждение прогрессивного характера развити я представляет собой главную , но не единст венную черту закона отрицания отрицания . Этот закон характеризует развитие не как прям олинейное движение , а как чрезвычайно сл ожный , как бы спиралеобразный процесс с оп ределенным повторением пройденных ступеней , с известным возвратом к прошлому . "Развитие , как бы повторяющее пройденные уже ступени , но повторяющие их иначе , на более высокой базе ("от р ицание отрицания "), развитие , так сказать , по спирали , а не по п рямой линии ..." - писал В.И.Ленин , указывая на э ту черту диалектики. Спиралевидный характер развития присущ ра зличным областям действительности . Одним из с амых ярких проявлений этой особенност и развития в неживой природе является период ический закон химических элементов , открытый Д.И.Менделеемым. Спиралеобразное развитие имеет ме сто и в общественной жизни . Первой формой общественной организации был первобытнообщинный строй . Это было бесклассово е общество , основанное на общем владении крайне прим итивными средствами производства . Дальнейшее разв итие производства привело к отрицанию этого строя классовым рабовладельческим обществом и т.д. Итак , развитие осуществляется посредс твом отрицания старого новым , низшего вы сшим . Поскольку новое , отрицая строе , сохраняет и развивает его положительные черты , разв итие приобретает прогрессивный характер . Вместе с тем развитие идет по спирали с по строением в высших стадиях отдельных сторон и черт низших. Такова с уть диалектического закона отрицания отрицания.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Пахнет котом, - подумал Штирлиц.
- Зачем он нюхает мою лапу? - подумал кот.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Предпосылки возникновения сознания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru