Контрольная: Правовые идеи философии Локка - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Правовые идеи философии Локка

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 32 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Национальный институт Имени Екатерины Великой Юридический факуль тет Контрольная работа по Философии Тема : Правовые идеи ф илософии Джона Локка Работу выпол нила : Студентка 2-го курса, Вечернего отделения ; Лебина Н.В. Работу проверил : Чернавин Ю.А. Москва 2002г. Содержание : · Введение……………………… …………… … 2 · Естественное право…………… ………… .4 · Общественный договор и Государство ..6 · Равенство…………………………………… .10 · Закон………………………………………… .12 · Принцип разделения властей…………… .13 · Заключение………………………………… .15 · Библиография……………………………… .17 Введение. Целью моей работы является расс мотрение правовых идей английского философа , иногда называем ого «интеллектуальным вождем 18 в . » и первым философом эпохи Просвещения , Джона Локка (1632-1704). Локк считал , что философы , как и естествоиспытатели , должны прод вигаться шаг за шагом с помощью опыта . Прежде чем переходить к рассмотрению “ больших” проблем , необходимо изучить наши средства , то есть наши п онятия . Поэтому Локк начинает с критики по знания и анализа языка. Локк является одним из классиков педагог ики и политической теории . Его теория познания и со циальная филосо фия оказали глубокое воздействие на историю культуры и общества , в ча стности на разработку американской конституции . Локка часто называют в числе основных теоретиков демократическо го гос ударственного устройства . Его идеал - английская конституционная монархия , в которой воплощено равновесие интересов личности , и государства. Локк родился 29 августа 1632 в Рингтоне . Происходил из семьи мелкого судей ского чиновника . Получил фи лософское и медицинское образование в Оксфордском универси тете . В 60-е годы занимался экспериментированием в лаборатории знаменитого химика Роберта Бойля , позднее воспитатель и врач в сем ье первого графа Шефтсбери , одно время зан имавшего должность лорда-к а нцлера Анг лии . В 1696 Локк ст ал комиссаром по делам торговли и колоний , что заставило его регулярно появляться в столице . К тому времени он был интеллектуальным лидером вигов , и многие па рламентарии и государственные деятели часто обращались к нему за советом и с просьбами . Локк участвовал в проведе нии денежной реформы и способствовал отмене за кона , препятствовавше го свободе печати . Он был одним из учредителей б анка Англии . Выступая против религиозного фанатизма различных сект , Лок к настойчиво призыва л к веротерпимости . Защите религиозной свобод ы он посвятил четыре письма о веротерпимо сти (изданы в 1689, 1690, 1692 и 1706). В сочинении "Разумно сть христианства " (1695) Локк в духе протестантизма старался отделить "подлинное " учение Х риста от последующих видоизменений. Классическим трактатом по педагогике стали "Некоторые мысли о воспитании " (1693), где Локк исходит из идей о решающем влияни и среды на воспитание , необходимости учета естественной склонностей ребенка , формировани я у него здорового тела и духа . В начале ребенок всецело находится под влиянием родителей и воспитателей , которые должны быть для него примером ; по мере того как он взрослеет , он получает своб оду . Относя "пользование разумом ", а , следовател ьно , и плодотво р ное обучение к зрелому возрасту , Локк считал , что к уче нию следует приступать лишь после того , ка к сформирован характер ребенка (притом в с емье , а не в школе ) и ему привиты о сновы морали. Социально-политическая концепция Локк сод ержится в "Двух тракт атах о государств енном правлении " (1690). Первый трактат посвящен оп ровержению феодально-патриархальных взглядов Р . Фи лмера на божественное право абсолютной короле вской власти , второй - содержит теорию конститу ционной парламентарной монархии , по существу я вляясь оправданием и обоснованием социально-политического строя , утвердившегося в Англии после переворота 1688-1689. Неизбежность институт а государственной власти Локк рисует с по зиций теории естественного права и общественн ого договора. В 1700 Локк о тказался от всех должностей и удалился в Отс . Умер Локк в доме леди Мешэм 28 октября 1704. Естественное право. В естественном (до государственном ) состояние , согласно Локку господствует естеств енный свободный закон , закон природы , отличающ ийся от гоббсовской теории “война проти в всех” . В отличие от Гоббса , Локк счит ает выражением естественного равенства готовност ь людей следовать разумным естественным , природным закона м . Локк не представляет , что люди когда-либ о могли жить без порядка и закона. Закон природы определяет посредством разума , что хорошо , что плохо ; если закон наруша ется , виновника может наказать каждый . По этому закону обиженный сам судья в своем деле и сам исполняет приговор . Закон природы , будучи выражением разумности человеческо й природы , ”Требует мира и безопасности для всего человечества”. Локк Д .. Избранные философские произведения . Москва 1960.Т .2. С .8. И человек в соответствии с требованием разума такж е и в естественном состоянии, преследуя свои интересы и от стаивая свое - свою жизнь , свободу и с обственность стремится не навредить другому. В.С . Нерсесянц . Философия права . Норма . Москва 2001. C .466 Естественное состояние это - полная свобода действий и распоряжения своим имуществом и личностью. Защита закона природы и пров едение его в жизнь в естественном состоянии обеспечивается властью каждого человека ; наказывать нарушит елей закона и охранять невинных . Власть не может покушаться на неотчуждаемые права граждан . Сво бода мнений – по Локку , неотъемлемое право челове ка. Он полагал , что в сфере суждений каждый является высшей и абсолютной влас тью . Этот принцип распространяется и на р елигиозные убеждения , но свобода веры , по его мнению , не безгранична , она ограничивается соображениями морали и порядка . Традиционное требование ” воздать каждому свое , его собственное” Локк обознач ает как основное право ; право на собственн ость (право на свое , собственное ). По д собственностью Локк понимает не только чисто экономические нужды , но и "жизнь , сво боду и стремление к с частью ". Имуществ о и жизнь выступают как воплощение свобод ы , и в них реализуется выбор призвания , полагаются и достигаются цели . Локк расцени вает свободу личности как великое основание собственности . Локк полагал , что люди не потому становятся собственник а ми , что овладевают предметами природы , но они в состоянии присваивать посредством труда предметы природы , ибо изначально свободны , и уже в силу этого – собственники . Так он замечает , что каждый человек по за кону природы имеет право отстаивать “свою собств е нность , то есть свою жиз нь , свободу и имущество”. Локк Д . Избранны е философские произведения . Москва 1960 . Т .2. С .50. Нач инается теория Локка с вопроса : оправдана ли частная собственность ? Так как каждый в ладеет собственностью в виде себя самого, то плоды труда его рук можно сч есть его собственностью . Труд создает собстве нность . Таким образом , Локк оправдывает собств енность не потому , что ее защищает закон , установленный людьми , а потому , что она соответствует высшему закону - "естественному пр ав у ". Общественный договор и Государство . Разу мное преодоление недостатков естественного состо яния ведет , по Локку , к общественному дого вору об учреждении политической власти и государства . Люди стремятся перейти из естест венного состояния в поли тически организов анное общество не из-за страха смерти , а потому что они понимают , что им будет безопаснее в упорядочном обществе , чем в естественном состоянии . Ка к следствие , необходимо образование государства , которое создается путем заключения обществе нного договора . Об щественный договор заключается между людьми и государством . “Основной цел ью вступления людей в общество является с тремление мирно и безопасно пользоваться свое й собственностью , а основным орудием и сре дством для этого служат законы , установл енные в этом обществе ; первым и основным позитивным законом всех государств является установление законодательной власти ; точно т ак же первым и основным естественным зако ном , которому должна подчиниться сама законод ательная власть , является со х ранение общества и каждого члена общества” Локк . Д . Избранные философские произведения . Москва 1960 Т .2.С .76 Одн ако “по общественному договору“ люди не о тказываются от своих естественных прав , да и сам закон природы продолжает действовать и в го сударственном состоянии , опреде ляя тем самым цели , характер и пределы полномочий политической власти . Существенным м оментом локковского государства является ”доктри на законности сопротивления всяким незаконным проявлением власти” Локк Д . Избранные филос офские произведения . Москва 1960.Т .2. C .116. . После заключения договора наро д остается судьей решающим , правильно ли у чрежденные и уполномоченная им власти выполня ют возложенные на них договорные обязанности или стали нарушать договор. Если правительство ( правитель ) поступа ет вопреки действующему праву и извращает законы или вообще не считается с ними , то подданные вправе расторгнуть соглашение с правительством и , используя право на самозащиту , и даже подняться на революцию. Общественный договор , по Локку , заключается не раз навсегда , без права пос ледующего корректирования этого договора . Народ имеет право на полный разрыв в случаи перехода политической власти в абсолютизм и деспотизм . Договорные отношения людей с государством – постоянно обновляющи й ся процесс . Чтобы естественные права человека не остались на уровне моральных требований , они , по мнению Локка , нуждаются в юридическом признании их со стороны государства . Предоставление правам и свободам юридических гарантий являлось осно вным до лгом и задачей любого государс тва. Государство представляет собой , по Локку , совокупность людей , соедини вшихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию , правомочную улаживать конфл икты между ними и н аказывать преступн иков. В результате общественно го соглашения гарантом естественных прав и свобод стало государство . Оно наделялось пр авом издавать законы , снабженные санкциями , и использовать силу общества для соблюдения этих законов . Однако госу дарство не должно было посягать на сами эти права , ибо пределом его власти при всех фор мах правления являются естественные права его граждан . Государственная власть , писал Локк , не может брать на себя право повелеват ь посредством произвольных деспотически х указов ; наоборот , она обязана творить правосудие и определять права граждан поср едством провозглашения постоянных законов и у полномоченных на то судей . Локк считал , чт о государственная власть (правительство ) сама должна подчиняться установленным в общест в е законам , в противном случае граждан е имеют полное право вернуть себе свои первоначальные права и передать их новой власти (правителю ). Л окк подчеркивает , что человек не рождается подданным того или иного государства . Челов ек , став совершеннолетни м , как свободный выбирает , под властью какого правительства , гражданином какого государства он хочет стать . ”Только согласие свободных людей делает их членами этого государства , и это соглас ие дается порознь поочередно , по мере того , как каждый достигает с овершеннолет ия , а не одновременно множеством людей , по этому люди не замечают этого и считают , что этого вообще не происходит или это не обязательно , и заключают , что они п о природе являются подданными точно так ж е , как они являются людьми” Локк Д . Избра нные философские произведени я . Москва 1960 Т .2. C .68 . Так им образом , речь идет не только о дого ворном происхождении государства , но так же о форме договорного установления гражданства применительно к каждому человеку . Такая кон цепция договорных отно шений между народом в целом и индивидами , с одной стороны и государства с другой , предполагает взаи мные права и обязанности договаривающихся сто рон , а не одностороннее абсолютное право г осударства и бесправие подданных , как это имеет место в гоббсовской и нтерпрет ации договорной теории учреждении государства. В.С . Нерсесянц . Философия права . Норма . Москва 2001.С 468 От всех прочих форм коллективности (семей , господских владений ) государство отличается тем , что лишь оно воплощает политическую влас т ь , то есть право во имя обществен ного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности , а также право применять силу общества для исполнения э тих законов и защиты государства от напад ения извне . В таком государстве господствует закон , о б еспечивающий естественные неотчуждаемые права собственности , индивидуальной свободы и равенства . Свобода людей в условиях правового государства , писал Локк “ заключается в том , что бы иметь посто янное правило для жизни общее для каждого в этом обществе и установленное законодательной властью , созданной в нем ; это-свобода следовать моему собственному желанию во всех случаях , когда это не запреща ет закон , и не быть зависимым от посто янной , неопределенной , неизвестной самовластной во ли другого человека”. Д.Л окк . Избранные философские прои зведения . Москва 1960.Т .2. C .16 Философско-правовое учение Локка пронизан о идеей не отчуждаемости естественных основн ых прав и свобод человека в гражданском состоянии . Локк резко разграничивал государство и об щество , создав одну из главных доктрин либ ерализма , Общество гораздо важнее государства и переживет его . Распад государства не вл ечет за собой распад общества ; обычно госу дарство гибнет под мечами завоевателей . Но если оно рухнет от внутренних причин , п ре д ав доверие народа , Локк не предвидит хаоса , веря , что общество создаст новое государство . Если же исчезнет обществ о , никакому государству наверняка не устоять. Абсолютная монархия для Локка вообще не государство , а нечто хуже , чем общест во дикарей . Та м хоть каждый - судья в своем деле , а в абсолютной монархии свободен лишь король . Равенство Tabula rasa (ч истая доска ), изначальное равенство детей в смысле отсутствия у них знаний , служит предпосылкой первоначального естественного равенства , а посте пенное развитие разных , и неравных их способностей и задатков , в том числе трудолюбия , является причиной того , что в последующей истории действуют люди с самыми разными возможностями перспективами . “Различные степени прилежания способствовали том у , что лю д и приобретали имущество различных размеров ... изобретение денег дало им возможность накапливать и увеличивать е го”. Локк Д . Избранные философские произведе ния . Т .2. Москва .1960. C 30 Одни стали бо гатыми и влиятельными , и именно они более всего заинтересо ваны были в создании государственности . Уделом бедных стала работ а из-за куска хлеба . Так смотрит на эт от вопрос Локк , по-своему последовательно , но в то же время смешивая догадки и ош ибки. Говоря о живом субъекте правопорядка , Локк всегда имеет в виду из олированно го индивида , ищущего частной выгоды . Да и социальная жизнь вообще рисуется ему , пре жде всего , как сеть меновых отношений , в которые вступают простые товаровладельцы , лично свободные собственники своих сил и имуще ств . “Естественное состояние” , ка к им оно изображено во втором локковском тракта те о государственном правлении , - это , прежде всего , состояние “честной” конкуренции , основан ной на взаимном признании . Соответственно “ес тественный закон” (правило общежития ) понимается Локком как требование равно парт нерства. Равенство , как его трактует Локк , вовсе не имеет в виду природного единообразия индивидов и н е содержит в себе запроса на их прими тивное уравнивание по способностям , силам и имуществам . Речь идет о равенстве возможнос тей и притязаний , с уть его сводится к тому , что ни один из индивидов , ск оль бы скудным ни было его естественное достояние (его интеллектуальные и физической силы , его умения и благоприобретения ), не может быть исключен из конкуренции , отторгн ут от свободного обмена благами и услугами . Или : все люди независимо о т их естественного неравенства раз и навс егда должны быть признаны экономически самост оятельными находящимися в отношении добровольног о взаимного использования . Государство должно обеспечить индивидам определенное юр и дическое , а не экономическое и социаль ное равенство. Закон . На закон и законность Локк возлагал очень большие надежды . В установленном людьми общем закон е , признанном ими и допущенном по их о бщему согласию в качестве меры добра и зла для разрешения всех коллизий , он усматривал первый конституирующий государство признак . Закон в подлинном смысле - отнюдь нелюбое предписание , исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа . Титул закона имеет лишь тот акт , к о торый указывает разумному существу поведение , соответст вующее его собственным интересам и служащее общему благу . Если такой нормы-указания п редписание в себе не содержит , оно не может считаться законом . Кроме того , закону должны быть присущи постоянность и долговременность действия . “Постоянные законы” , о которых говорит Локк , играют роль исходного и основного (конституционного ) правового источн ика для законодательства . И обязанность закон одателя руководствоваться в своей деятельности положениями эти х “постоянных законов” является существенной юридической гарантией обос новываемой Локком законности вообще , особенно законности в законодательной деятельности. Свобода это гарантия от произвола , она – основа в сех других прав человека , ибо , потеряв св ободу человек , ставит под угрозу свою собственность , благополучие , жизнь . У него нет больше средств их защитить. Законы тогда способствуют достижению “гла вной и великой цели” государства , когда и х все знают и все выполняют . Высокий п рестиж закона проистек ает из того , что он , по Локку , решающий инструмент сохране ния и расширения свободы личности , который также гарантирует индивида от произвола и деспотической воли других лиц . «Там , где нет законов , там нет и свободы». Д . Локк . Избранные философские произ ведения . Москва .1960.Т .2. C . 34. Силой закона по Локку обладает лишь акт законодательного органа , сформированного на родом . В тоже время Локк понимает законнос ть не только в формальном смысле , то е сть как соблюдение законов , утвержденных в соответствии с правилами . Он считал , ч то и сами законодатели не должны нарушать законов природы . Общеобязательность гражданского закона , в том числе и для всех го сударственных властей , проистекает из того , чт о закон , выражает ”волю общества”. Д.Ло кк . Избранные философс кие произведения . Мо сква . 1960 .Т .2.С .87. Разделение властей. Локк предус матривает особый конституционный механизм , мешающ ий государству выходить за рамки своих по лномочий , становясь тем самым деспотическим . Е го важнейшие компоненты - принципы разделени я власти и законности . Чтобы не до пускать концентрации власти в руках руководст ва , которое получило бы тем самым возможно сть обратить к своей выгоде и создания законов и претворения их в жизнь , Локк предлагает не соединять законодательную и исполнительную власть и подчинить з аконодателей действию ими же созданных законо в , осуществляемых исполнительной властью . Кроме законодательной и исполнительной , Л окк выделяет федеративную ветвь власти , котор ая представляет государство как целое в с ношениях с другими го сударствами . Законодательной власти Локк отвел верхов ную , но не абсолютную власть , и в интер есах народа ее следует ограничивать . Локк перечисляет четыре главных условия , ограничивающи х законодательную власть : 1.Закон должен быть равным для всех , для б огатых и для бедных , для фаворита при дворе и для крестьянина з а плугом. 2.Закон создается не для подавления людей , а для их блага. 3. Без согласия народа нельзя увеличивать налоги . 4.Законодатели никому не могут передовер ять свои функции. Скорее всего , м удрый философ гораз до больше опасался превращения в тиранию власти исполнительной , воплощенной в одном че ловеке , чем парламента , состоящего из многих лиц . Исполнительная власть , считает Локк , я вляется подчиненной по отношению к законодате льной . Главе исп о лнительной власти надлежит выполнять функцию верховного исполнит еля закона . Когда же он сам нарушает з акон , то не может притязать на повиновение членов общества , превращается в частное л ицо без власти и без воли . Суверенитет народа выше и парламента , и ко р оля. Заключение Идеям Ло кка выпала завидная судьба . Они не только пополнили золотой фонд политической мысли . Их практическим воплощением стал в значите льной мере общественно-политический порядок наибо лее развитых стран мира . Более того , ими п ропитано политическое и правовое само сознание граждан этих стран , подавляющее боль шинство которых даже не отдает себе в том отчета . Настолько органично они усвоены ими . Для строящей гражданское общество и правовое государство России в мыслях бри танского ф и лософа , несмотря на тре хсотлетнюю дистанцию , сохраняется немало поучител ьного. Взгл яды Локка нашли яркое выражение в "Деклара ции независимости США " и в "Декларации пра в человека и гражданина " во Франции . С правителем , применившим силу , следует обо йтись как с агрессором в войне . Но , во-первых , силу можно применять лишь как ответ на незаконное нападение ; во-вторых , право на неповиновение дозволено не отдельном у лицу или группе лиц , а лишь большинс тву народа , страдающего от угнетателя . Локк настаивал на том , что есть закон , который выше законов государства , и это привело к мысли , что подчинение закону - высокая , но не высшая добродетель . Противни ки демократии утверждали , что , делая власть зависимой от согласия граждан , Локк "заложил зародыши частых мя т ежей ". Локк не отрицал обвинения , но сказал , что его теория благоприятствует мятежу и анархии не больше любой другой , потому что : во-пе рвых , если людей угнетать , они восстанут п ри любой форме правления : во-вторых , "из-за м елких ошибок в общественных делах люди не бунтуют "; в-третьих (и здесь Локк переходит в наступление ), правительство , учрежде нное по воле народа , в сочетании с пра вом восставать есть "лучшая преграда восстани ю ". Чем больше свободы , тем меньше нужна революция . В 1690 году это было предполож е нием , но с тех пор оно по дтверждено опытом . Английская и американская системы , основанные на Локковском праве восст ать , оказались самыми устойчивыми в мире , то же относится и к странам , малым по размерам , но великим по степени свободы , таким , как Голланди я , Швейцария , страны Скандинавии . А там , где право восст авать было отвергнуто во имя порядка и стабильности , в результате были перевороты , кровавые чистки , заговоры , рекорд поставили во енные диктатуры и тоталитарные режимы . БИБЛИОГ РАФИЯ ; 1. Д . Локк . Два трактата о прав лении . Сочинение в 3-х томах . Москва , 1988. 2. В.С.Нерсесянц . Философ ия права . Москва . Норма .2001 3. К.С . Нерсесянцев История политических и правовых учений. Москва , 1990. 4. А.Г . Спиркин . Философия . Москва . Гардарика . 2002 5. В.Н.Хропанюк . Теория Государства и права . Москва 2001 6. С.В . Бахрушин Джон Локк - Английское свободомыслия Наука , 1986. 7. Гуннар Скирбекк Нилс Гилье . Ист ория философии . Москва 2001.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Телеканал НТВ поздравляет милых женщин с наступающим 8 марта! Мы подготовили для вас большой сюрприз: все выходные на нашем канале смотрите только женский криминал!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по философии "Правовые идеи философии Локка", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru