Контрольная: Правовые идеи философии Локка - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Правовые идеи философии Локка

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 32 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Национальный институт Имени Екатерины Великой Юридический факуль тет Контрольная работа по Философии Тема : Правовые идеи ф илософии Джона Локка Работу выпол нила : Студентка 2-го курса, Вечернего отделения ; Лебина Н.В. Работу проверил : Чернавин Ю.А. Москва 2002г. Содержание : · Введение……………………… …………… … 2 · Естественное право…………… ………… .4 · Общественный договор и Государство ..6 · Равенство…………………………………… .10 · Закон………………………………………… .12 · Принцип разделения властей…………… .13 · Заключение………………………………… .15 · Библиография……………………………… .17 Введение. Целью моей работы является расс мотрение правовых идей английского философа , иногда называем ого «интеллектуальным вождем 18 в . » и первым философом эпохи Просвещения , Джона Локка (1632-1704). Локк считал , что философы , как и естествоиспытатели , должны прод вигаться шаг за шагом с помощью опыта . Прежде чем переходить к рассмотрению “ больших” проблем , необходимо изучить наши средства , то есть наши п онятия . Поэтому Локк начинает с критики по знания и анализа языка. Локк является одним из классиков педагог ики и политической теории . Его теория познания и со циальная филосо фия оказали глубокое воздействие на историю культуры и общества , в ча стности на разработку американской конституции . Локка часто называют в числе основных теоретиков демократическо го гос ударственного устройства . Его идеал - английская конституционная монархия , в которой воплощено равновесие интересов личности , и государства. Локк родился 29 августа 1632 в Рингтоне . Происходил из семьи мелкого судей ского чиновника . Получил фи лософское и медицинское образование в Оксфордском универси тете . В 60-е годы занимался экспериментированием в лаборатории знаменитого химика Роберта Бойля , позднее воспитатель и врач в сем ье первого графа Шефтсбери , одно время зан имавшего должность лорда-к а нцлера Анг лии . В 1696 Локк ст ал комиссаром по делам торговли и колоний , что заставило его регулярно появляться в столице . К тому времени он был интеллектуальным лидером вигов , и многие па рламентарии и государственные деятели часто обращались к нему за советом и с просьбами . Локк участвовал в проведе нии денежной реформы и способствовал отмене за кона , препятствовавше го свободе печати . Он был одним из учредителей б анка Англии . Выступая против религиозного фанатизма различных сект , Лок к настойчиво призыва л к веротерпимости . Защите религиозной свобод ы он посвятил четыре письма о веротерпимо сти (изданы в 1689, 1690, 1692 и 1706). В сочинении "Разумно сть христианства " (1695) Локк в духе протестантизма старался отделить "подлинное " учение Х риста от последующих видоизменений. Классическим трактатом по педагогике стали "Некоторые мысли о воспитании " (1693), где Локк исходит из идей о решающем влияни и среды на воспитание , необходимости учета естественной склонностей ребенка , формировани я у него здорового тела и духа . В начале ребенок всецело находится под влиянием родителей и воспитателей , которые должны быть для него примером ; по мере того как он взрослеет , он получает своб оду . Относя "пользование разумом ", а , следовател ьно , и плодотво р ное обучение к зрелому возрасту , Локк считал , что к уче нию следует приступать лишь после того , ка к сформирован характер ребенка (притом в с емье , а не в школе ) и ему привиты о сновы морали. Социально-политическая концепция Локк сод ержится в "Двух тракт атах о государств енном правлении " (1690). Первый трактат посвящен оп ровержению феодально-патриархальных взглядов Р . Фи лмера на божественное право абсолютной короле вской власти , второй - содержит теорию конститу ционной парламентарной монархии , по существу я вляясь оправданием и обоснованием социально-политического строя , утвердившегося в Англии после переворота 1688-1689. Неизбежность институт а государственной власти Локк рисует с по зиций теории естественного права и общественн ого договора. В 1700 Локк о тказался от всех должностей и удалился в Отс . Умер Локк в доме леди Мешэм 28 октября 1704. Естественное право. В естественном (до государственном ) состояние , согласно Локку господствует естеств енный свободный закон , закон природы , отличающ ийся от гоббсовской теории “война проти в всех” . В отличие от Гоббса , Локк счит ает выражением естественного равенства готовност ь людей следовать разумным естественным , природным закона м . Локк не представляет , что люди когда-либ о могли жить без порядка и закона. Закон природы определяет посредством разума , что хорошо , что плохо ; если закон наруша ется , виновника может наказать каждый . По этому закону обиженный сам судья в своем деле и сам исполняет приговор . Закон природы , будучи выражением разумности человеческо й природы , ”Требует мира и безопасности для всего человечества”. Локк Д .. Избранные философские произведения . Москва 1960.Т .2. С .8. И человек в соответствии с требованием разума такж е и в естественном состоянии, преследуя свои интересы и от стаивая свое - свою жизнь , свободу и с обственность стремится не навредить другому. В.С . Нерсесянц . Философия права . Норма . Москва 2001. C .466 Естественное состояние это - полная свобода действий и распоряжения своим имуществом и личностью. Защита закона природы и пров едение его в жизнь в естественном состоянии обеспечивается властью каждого человека ; наказывать нарушит елей закона и охранять невинных . Власть не может покушаться на неотчуждаемые права граждан . Сво бода мнений – по Локку , неотъемлемое право челове ка. Он полагал , что в сфере суждений каждый является высшей и абсолютной влас тью . Этот принцип распространяется и на р елигиозные убеждения , но свобода веры , по его мнению , не безгранична , она ограничивается соображениями морали и порядка . Традиционное требование ” воздать каждому свое , его собственное” Локк обознач ает как основное право ; право на собственн ость (право на свое , собственное ). По д собственностью Локк понимает не только чисто экономические нужды , но и "жизнь , сво боду и стремление к с частью ". Имуществ о и жизнь выступают как воплощение свобод ы , и в них реализуется выбор призвания , полагаются и достигаются цели . Локк расцени вает свободу личности как великое основание собственности . Локк полагал , что люди не потому становятся собственник а ми , что овладевают предметами природы , но они в состоянии присваивать посредством труда предметы природы , ибо изначально свободны , и уже в силу этого – собственники . Так он замечает , что каждый человек по за кону природы имеет право отстаивать “свою собств е нность , то есть свою жиз нь , свободу и имущество”. Локк Д . Избранны е философские произведения . Москва 1960 . Т .2. С .50. Нач инается теория Локка с вопроса : оправдана ли частная собственность ? Так как каждый в ладеет собственностью в виде себя самого, то плоды труда его рук можно сч есть его собственностью . Труд создает собстве нность . Таким образом , Локк оправдывает собств енность не потому , что ее защищает закон , установленный людьми , а потому , что она соответствует высшему закону - "естественному пр ав у ". Общественный договор и Государство . Разу мное преодоление недостатков естественного состо яния ведет , по Локку , к общественному дого вору об учреждении политической власти и государства . Люди стремятся перейти из естест венного состояния в поли тически организов анное общество не из-за страха смерти , а потому что они понимают , что им будет безопаснее в упорядочном обществе , чем в естественном состоянии . Ка к следствие , необходимо образование государства , которое создается путем заключения обществе нного договора . Об щественный договор заключается между людьми и государством . “Основной цел ью вступления людей в общество является с тремление мирно и безопасно пользоваться свое й собственностью , а основным орудием и сре дством для этого служат законы , установл енные в этом обществе ; первым и основным позитивным законом всех государств является установление законодательной власти ; точно т ак же первым и основным естественным зако ном , которому должна подчиниться сама законод ательная власть , является со х ранение общества и каждого члена общества” Локк . Д . Избранные философские произведения . Москва 1960 Т .2.С .76 Одн ако “по общественному договору“ люди не о тказываются от своих естественных прав , да и сам закон природы продолжает действовать и в го сударственном состоянии , опреде ляя тем самым цели , характер и пределы полномочий политической власти . Существенным м оментом локковского государства является ”доктри на законности сопротивления всяким незаконным проявлением власти” Локк Д . Избранные филос офские произведения . Москва 1960.Т .2. C .116. . После заключения договора наро д остается судьей решающим , правильно ли у чрежденные и уполномоченная им власти выполня ют возложенные на них договорные обязанности или стали нарушать договор. Если правительство ( правитель ) поступа ет вопреки действующему праву и извращает законы или вообще не считается с ними , то подданные вправе расторгнуть соглашение с правительством и , используя право на самозащиту , и даже подняться на революцию. Общественный договор , по Локку , заключается не раз навсегда , без права пос ледующего корректирования этого договора . Народ имеет право на полный разрыв в случаи перехода политической власти в абсолютизм и деспотизм . Договорные отношения людей с государством – постоянно обновляющи й ся процесс . Чтобы естественные права человека не остались на уровне моральных требований , они , по мнению Локка , нуждаются в юридическом признании их со стороны государства . Предоставление правам и свободам юридических гарантий являлось осно вным до лгом и задачей любого государс тва. Государство представляет собой , по Локку , совокупность людей , соедини вшихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию , правомочную улаживать конфл икты между ними и н аказывать преступн иков. В результате общественно го соглашения гарантом естественных прав и свобод стало государство . Оно наделялось пр авом издавать законы , снабженные санкциями , и использовать силу общества для соблюдения этих законов . Однако госу дарство не должно было посягать на сами эти права , ибо пределом его власти при всех фор мах правления являются естественные права его граждан . Государственная власть , писал Локк , не может брать на себя право повелеват ь посредством произвольных деспотически х указов ; наоборот , она обязана творить правосудие и определять права граждан поср едством провозглашения постоянных законов и у полномоченных на то судей . Локк считал , чт о государственная власть (правительство ) сама должна подчиняться установленным в общест в е законам , в противном случае граждан е имеют полное право вернуть себе свои первоначальные права и передать их новой власти (правителю ). Л окк подчеркивает , что человек не рождается подданным того или иного государства . Челов ек , став совершеннолетни м , как свободный выбирает , под властью какого правительства , гражданином какого государства он хочет стать . ”Только согласие свободных людей делает их членами этого государства , и это соглас ие дается порознь поочередно , по мере того , как каждый достигает с овершеннолет ия , а не одновременно множеством людей , по этому люди не замечают этого и считают , что этого вообще не происходит или это не обязательно , и заключают , что они п о природе являются подданными точно так ж е , как они являются людьми” Локк Д . Избра нные философские произведени я . Москва 1960 Т .2. C .68 . Так им образом , речь идет не только о дого ворном происхождении государства , но так же о форме договорного установления гражданства применительно к каждому человеку . Такая кон цепция договорных отно шений между народом в целом и индивидами , с одной стороны и государства с другой , предполагает взаи мные права и обязанности договаривающихся сто рон , а не одностороннее абсолютное право г осударства и бесправие подданных , как это имеет место в гоббсовской и нтерпрет ации договорной теории учреждении государства. В.С . Нерсесянц . Философия права . Норма . Москва 2001.С 468 От всех прочих форм коллективности (семей , господских владений ) государство отличается тем , что лишь оно воплощает политическую влас т ь , то есть право во имя обществен ного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности , а также право применять силу общества для исполнения э тих законов и защиты государства от напад ения извне . В таком государстве господствует закон , о б еспечивающий естественные неотчуждаемые права собственности , индивидуальной свободы и равенства . Свобода людей в условиях правового государства , писал Локк “ заключается в том , что бы иметь посто янное правило для жизни общее для каждого в этом обществе и установленное законодательной властью , созданной в нем ; это-свобода следовать моему собственному желанию во всех случаях , когда это не запреща ет закон , и не быть зависимым от посто янной , неопределенной , неизвестной самовластной во ли другого человека”. Д.Л окк . Избранные философские прои зведения . Москва 1960.Т .2. C .16 Философско-правовое учение Локка пронизан о идеей не отчуждаемости естественных основн ых прав и свобод человека в гражданском состоянии . Локк резко разграничивал государство и об щество , создав одну из главных доктрин либ ерализма , Общество гораздо важнее государства и переживет его . Распад государства не вл ечет за собой распад общества ; обычно госу дарство гибнет под мечами завоевателей . Но если оно рухнет от внутренних причин , п ре д ав доверие народа , Локк не предвидит хаоса , веря , что общество создаст новое государство . Если же исчезнет обществ о , никакому государству наверняка не устоять. Абсолютная монархия для Локка вообще не государство , а нечто хуже , чем общест во дикарей . Та м хоть каждый - судья в своем деле , а в абсолютной монархии свободен лишь король . Равенство Tabula rasa (ч истая доска ), изначальное равенство детей в смысле отсутствия у них знаний , служит предпосылкой первоначального естественного равенства , а посте пенное развитие разных , и неравных их способностей и задатков , в том числе трудолюбия , является причиной того , что в последующей истории действуют люди с самыми разными возможностями перспективами . “Различные степени прилежания способствовали том у , что лю д и приобретали имущество различных размеров ... изобретение денег дало им возможность накапливать и увеличивать е го”. Локк Д . Избранные философские произведе ния . Т .2. Москва .1960. C 30 Одни стали бо гатыми и влиятельными , и именно они более всего заинтересо ваны были в создании государственности . Уделом бедных стала работ а из-за куска хлеба . Так смотрит на эт от вопрос Локк , по-своему последовательно , но в то же время смешивая догадки и ош ибки. Говоря о живом субъекте правопорядка , Локк всегда имеет в виду из олированно го индивида , ищущего частной выгоды . Да и социальная жизнь вообще рисуется ему , пре жде всего , как сеть меновых отношений , в которые вступают простые товаровладельцы , лично свободные собственники своих сил и имуще ств . “Естественное состояние” , ка к им оно изображено во втором локковском тракта те о государственном правлении , - это , прежде всего , состояние “честной” конкуренции , основан ной на взаимном признании . Соответственно “ес тественный закон” (правило общежития ) понимается Локком как требование равно парт нерства. Равенство , как его трактует Локк , вовсе не имеет в виду природного единообразия индивидов и н е содержит в себе запроса на их прими тивное уравнивание по способностям , силам и имуществам . Речь идет о равенстве возможнос тей и притязаний , с уть его сводится к тому , что ни один из индивидов , ск оль бы скудным ни было его естественное достояние (его интеллектуальные и физической силы , его умения и благоприобретения ), не может быть исключен из конкуренции , отторгн ут от свободного обмена благами и услугами . Или : все люди независимо о т их естественного неравенства раз и навс егда должны быть признаны экономически самост оятельными находящимися в отношении добровольног о взаимного использования . Государство должно обеспечить индивидам определенное юр и дическое , а не экономическое и социаль ное равенство. Закон . На закон и законность Локк возлагал очень большие надежды . В установленном людьми общем закон е , признанном ими и допущенном по их о бщему согласию в качестве меры добра и зла для разрешения всех коллизий , он усматривал первый конституирующий государство признак . Закон в подлинном смысле - отнюдь нелюбое предписание , исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа . Титул закона имеет лишь тот акт , к о торый указывает разумному существу поведение , соответст вующее его собственным интересам и служащее общему благу . Если такой нормы-указания п редписание в себе не содержит , оно не может считаться законом . Кроме того , закону должны быть присущи постоянность и долговременность действия . “Постоянные законы” , о которых говорит Локк , играют роль исходного и основного (конституционного ) правового источн ика для законодательства . И обязанность закон одателя руководствоваться в своей деятельности положениями эти х “постоянных законов” является существенной юридической гарантией обос новываемой Локком законности вообще , особенно законности в законодательной деятельности. Свобода это гарантия от произвола , она – основа в сех других прав человека , ибо , потеряв св ободу человек , ставит под угрозу свою собственность , благополучие , жизнь . У него нет больше средств их защитить. Законы тогда способствуют достижению “гла вной и великой цели” государства , когда и х все знают и все выполняют . Высокий п рестиж закона проистек ает из того , что он , по Локку , решающий инструмент сохране ния и расширения свободы личности , который также гарантирует индивида от произвола и деспотической воли других лиц . «Там , где нет законов , там нет и свободы». Д . Локк . Избранные философские произ ведения . Москва .1960.Т .2. C . 34. Силой закона по Локку обладает лишь акт законодательного органа , сформированного на родом . В тоже время Локк понимает законнос ть не только в формальном смысле , то е сть как соблюдение законов , утвержденных в соответствии с правилами . Он считал , ч то и сами законодатели не должны нарушать законов природы . Общеобязательность гражданского закона , в том числе и для всех го сударственных властей , проистекает из того , чт о закон , выражает ”волю общества”. Д.Ло кк . Избранные философс кие произведения . Мо сква . 1960 .Т .2.С .87. Разделение властей. Локк предус матривает особый конституционный механизм , мешающ ий государству выходить за рамки своих по лномочий , становясь тем самым деспотическим . Е го важнейшие компоненты - принципы разделени я власти и законности . Чтобы не до пускать концентрации власти в руках руководст ва , которое получило бы тем самым возможно сть обратить к своей выгоде и создания законов и претворения их в жизнь , Локк предлагает не соединять законодательную и исполнительную власть и подчинить з аконодателей действию ими же созданных законо в , осуществляемых исполнительной властью . Кроме законодательной и исполнительной , Л окк выделяет федеративную ветвь власти , котор ая представляет государство как целое в с ношениях с другими го сударствами . Законодательной власти Локк отвел верхов ную , но не абсолютную власть , и в интер есах народа ее следует ограничивать . Локк перечисляет четыре главных условия , ограничивающи х законодательную власть : 1.Закон должен быть равным для всех , для б огатых и для бедных , для фаворита при дворе и для крестьянина з а плугом. 2.Закон создается не для подавления людей , а для их блага. 3. Без согласия народа нельзя увеличивать налоги . 4.Законодатели никому не могут передовер ять свои функции. Скорее всего , м удрый философ гораз до больше опасался превращения в тиранию власти исполнительной , воплощенной в одном че ловеке , чем парламента , состоящего из многих лиц . Исполнительная власть , считает Локк , я вляется подчиненной по отношению к законодате льной . Главе исп о лнительной власти надлежит выполнять функцию верховного исполнит еля закона . Когда же он сам нарушает з акон , то не может притязать на повиновение членов общества , превращается в частное л ицо без власти и без воли . Суверенитет народа выше и парламента , и ко р оля. Заключение Идеям Ло кка выпала завидная судьба . Они не только пополнили золотой фонд политической мысли . Их практическим воплощением стал в значите льной мере общественно-политический порядок наибо лее развитых стран мира . Более того , ими п ропитано политическое и правовое само сознание граждан этих стран , подавляющее боль шинство которых даже не отдает себе в том отчета . Настолько органично они усвоены ими . Для строящей гражданское общество и правовое государство России в мыслях бри танского ф и лософа , несмотря на тре хсотлетнюю дистанцию , сохраняется немало поучител ьного. Взгл яды Локка нашли яркое выражение в "Деклара ции независимости США " и в "Декларации пра в человека и гражданина " во Франции . С правителем , применившим силу , следует обо йтись как с агрессором в войне . Но , во-первых , силу можно применять лишь как ответ на незаконное нападение ; во-вторых , право на неповиновение дозволено не отдельном у лицу или группе лиц , а лишь большинс тву народа , страдающего от угнетателя . Локк настаивал на том , что есть закон , который выше законов государства , и это привело к мысли , что подчинение закону - высокая , но не высшая добродетель . Противни ки демократии утверждали , что , делая власть зависимой от согласия граждан , Локк "заложил зародыши частых мя т ежей ". Локк не отрицал обвинения , но сказал , что его теория благоприятствует мятежу и анархии не больше любой другой , потому что : во-пе рвых , если людей угнетать , они восстанут п ри любой форме правления : во-вторых , "из-за м елких ошибок в общественных делах люди не бунтуют "; в-третьих (и здесь Локк переходит в наступление ), правительство , учрежде нное по воле народа , в сочетании с пра вом восставать есть "лучшая преграда восстани ю ". Чем больше свободы , тем меньше нужна революция . В 1690 году это было предполож е нием , но с тех пор оно по дтверждено опытом . Английская и американская системы , основанные на Локковском праве восст ать , оказались самыми устойчивыми в мире , то же относится и к странам , малым по размерам , но великим по степени свободы , таким , как Голланди я , Швейцария , страны Скандинавии . А там , где право восст авать было отвергнуто во имя порядка и стабильности , в результате были перевороты , кровавые чистки , заговоры , рекорд поставили во енные диктатуры и тоталитарные режимы . БИБЛИОГ РАФИЯ ; 1. Д . Локк . Два трактата о прав лении . Сочинение в 3-х томах . Москва , 1988. 2. В.С.Нерсесянц . Философ ия права . Москва . Норма .2001 3. К.С . Нерсесянцев История политических и правовых учений. Москва , 1990. 4. А.Г . Спиркин . Философия . Москва . Гардарика . 2002 5. В.Н.Хропанюк . Теория Государства и права . Москва 2001 6. С.В . Бахрушин Джон Локк - Английское свободомыслия Наука , 1986. 7. Гуннар Скирбекк Нилс Гилье . Ист ория философии . Москва 2001.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вот Димон - настоящий блогер: спал, спал, а потом выдал мем года.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по философии "Правовые идеи философии Локка", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru