Реферат: Петерим Сорокин - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Петерим Сорокин

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Петерим Сорокин . Взгляд на бу дущее Петерим Сорокин является одной из главнейших фигур западной социологии . Подтверждением данного тезиса может послужи ть тот факт , что после выдворения из Р оссии в 1922 году Петерим Сорокин не потерял опыт накопленный за несколько лет сущест вования кафедры социологии , но сумел создать наи б олее перспективную школу соц иологических исследований . П . Сорокин преподавал в американских университетах и на данный момент множество ученых благоговейно относятся к его трудам. Сорокин покинул свою родину в 1922 г ., и с его отъездом , а также с отъездом Георгия Гурвича , его униве рситетского товарища , который обосновался во Франции и фактически обновил французскую соци ологию в Сорбонне , Россия потеряла двух ве ликих социологов ХХ века . Сейчас , на порог е нового века , признание Сорокина и его "социологии вче р ашнего , сегодняшнего и завтрашнего дня ", заимствуя термин из его президентского обращения 1965 г . , будет во многом способствовать ренессансу русской социо логии . В свою очередь , согласно традиции , к оторая восходит к основателям социологии Сен- Симону и Кон т у , ренессанс социолог ии должен иметь в качестве конечной мисси и перестройку современного демократического обще ства России , которое не будет ни копией прошлого , ни копией какого-либо современного постиндустриального общества . За свою долгую жизнь Петерим С о рокин успел по бывать и учеником , и революционером , и нак онец учителем . Учеником , конечно же понятно он был еще в России изучая теории о снователя социологии Огюста Конта и других ученых занимавшихся проблемами общества , револю ционером , когда выдвигал в сво и х работах смелые теории и осуществлял прог нозы развития общества на несколько лет в перед , а учителем , когда стоял за кафедрой и готовил молодых социологов в университ етах США . Присущее Сорокину острое чувство социокул ьтурных изменений , опыт которого он п о лучил в годы формирования его взглядов , ко гда происходило множество насильственных действи й , и которое он приобрел , объективно изуча я историю , позволило ему сделать анализ "г лубинных структур ", которые лежат в основе широкомасштабных общественных систем, а также поставить диагноз будущих тенденций . Он являл собой пример того , что С . Райт Милл c считал необходимым для "социологическог о воображения ". На общем уровне чтение Сорокина се годня - это стимул для социологического вообра жения , потому что очень многи е его работы предвосхищают основные и наиболее з начительные аспекты сегодняшней ситуации . Более того , вызов социологам , брошенный в работе "Россия и Соединенные Штаты " - это выведенн ое из его публикаций то , что может быт ь названо "исследовательской програ м м ой по интегральной социологии ". Отправной точк ой должен быть подход Сорокина , который пр инимает за сравнительную единицу макроанализа цивилизацию , а не страну-государство . Структурны й и динамический анализ цивилизаций и их интерпретации в огромном множес т ве разных процессов глобализации дают громадн ое поле для сравнительных исследований . Это особенно справедливо для США и России , т.е . обе эти страны были и продолжают б ыть подверженными влиянию многих цивилизаций в результате как прежних территориальных за в оеваний , так и современной иммигр ации. Не стоит забывать , что самыми глоба льными задачами , которые практически всегда с тавятся суверенными государствами являются анали з и прогнозирование развития в дальнейшем внешне и внутри политической ситуации данн ого государства . В этой связи социология наиболее выигрышно выглядит по сравнению с другими науками гуманитарного цикла. Несколько лет назад известный американ ский политолог Самуэль Хантингтон выдвинул ид ею , что эра , наступившая после холодной во йны , превраща ется в новый международный порядок , состоящий из цивилизаций , а не из государств , которые конкурируют за ресурсы модернизации ; и его анализ признает приор итет Сорокина в изучении цивилизаций . Господи н Э . А . Тириакьян согласен , что настало время , когда "ци в илизация " должна с тать стратегической единицей макроанализа , потому что она является крупномасштабной социокульт урной единицей в появляющемся "глобальном век е ". Имеющей больше смысла , чем страна-государств о , которая была основной макро-единицей . Нельзя не согласиться с его мнением , однако необходимо обосновать данную точку зре ния . Цивилизационная основа в анализе происте кает из положения занимаемого страной (США ) в мире . Приходится констатировать , что эксп ансия Америки проявляется не только на по литическом, но и социокультурном плане , ч то немного раннее можно было наблюдать и в отношении территориально приближенных к СССР стран . На данный момент как раз и сложилась ситуация когда необходимо при макроанализе рассматривать не отдельные госу дарства , а определ е нные цивилизации. Сорокин заключает книгу "Социальная и культурная динамика " призывом к интегральному пониманию и рисует довольно мрачную перс пективу будущего развития западного общества . "Все важнейшие аспекты жизни , уклада и кул ьтуры западного общества переживают серьезн ый кризис ... Мы как бы находимся между двумя эпохами : умирающей Чувственной культурой величественного вчера и грядущей Идеационально й или Идеалистической культурой творческого з автра . Мы живем , мыслим , действуем в конце сияющего чувствен н ого дня , дливше гося шесть веков . Лучи заходящего солнца в се еще освещают величие уходящей эпохи . Но свет медленно угасает , и в сгущающейся тьме нам все труднее различать это вел ичие и искать надежные ориентиры в прибли жающихся сумерках . Ночь переходной эп о хи начинает опускаться на нас , с е е кошмарами , пугающими тенями , душераздирающими ужасами . За ее пределами , тем не менее , возможно , рассвет новой великой Идеациональной культуры приветствует поколение людей будуще го " . Но Сорокин , вероятно , не согласился бы с дальнейшим рассуждением Хантингтона , что различные цивилизационные условия - напри мер , западная , исламская или конфуцианская цив илизации - имеют фундаментально нулевой результат в конкуренции друг с другом за ресур сы модернизации . Он , делал вывод , чт о самой лучшей политикой для США и для Запада является отделение от вторжения других цивилизаций и от влияния на н их , так , чтобы избежать глобального конфликта . “Я не думаю , что это возможно при теперешних процессах глобализации , так как например ислам сущ е ствует не толь ко вне Запада , но также и все больше внутри Запада (североафриканские и турецкие иммигранты , осевшие в Германии , Франции и т.д .), ислам также существует и в Восточн ой Европе (на Балканах ) и в бывшем Сове тском Союзе . Я думаю , что Сорокин пре дложил бы как часть новой исследовательской про граммы изучить , как "интегральная социология " м огла бы привести , после тщательного сравнител ьного и исторического исследования , к рассмот рению происходящего культурного синтеза интеракт ивных цивилизаций , к ск о рее созида тельным , чем деструктивным контактам.” [Э . А . Тириакьян ] Такие контакты могли бы затем стат ь базой новых "идеациональных " или "идеалистиче ских ", форм социокультурных моделей , которые , ка к предвидел Сорокин , придут на смену стары м в новом столети и и заменят уже истощенную чувственную цивилизацию. Но , во-первых , в отличие от некоторых секуляризационных пророков периода поздней мод ернизации , которые смотрели на этот период с глубоким пессимизмом из-за неизлечимых по роков , Сорокин видел "свет в конце ту ннеля ", потенциал для нового витка культурного роста и развития . Во-вторых , и это свя зано с первым , хотя Сорокин хорошо понимал в 1930-е гг . деструктивные возможности новых войн и других стихийных бедствий , вызванн ых деятельностью человека , он также и п осле войны в 1950-1960-х гг . не в идел социокультурной основы для конфликта меж ду Советским Союзом и США ; нет нужды г оворить , что это было время , когда "холодна я война " была главной структурой международны х отношений , включавшей очень много опасений и пред ч увствия в недалеком б удущем многих катаклизмов между этими двумя странами. Сорокин , конечно же , не предвидел ра спада Советского Союза , но в своем первом исследовании дал убедительный анализ того , что США и Россия имеют очень много сходства и что они скоре е будут д рузьями , чем врагами . Хотя это было написа но в 1944 г ., когда США и Россия были н оминально союзниками в войне против германско го фашизма , уже тогда начало появляться не которое недоверие , и Сорокин написал работу "Россия и Соединенные Штаты ", чувс т вуя , что это недоверие , основанное на якобы культурных и других различиях , могл о иметь отрицательные последствия и должно быть скорректировано путем социологического из учения сходства двух стран. Что же выделил Петерим Сорокин в своем исследовании России и Соединенных Штат . Сравнительные социологические исследования Соединенных Штатов либо имеют тенденцию либо подчеркивать американскую "исключительность ", либо проводят сравнения с другими англо-саксо нскими странами , с которыми они имеют обще е наследие , в ч астности , с Канадо й , которая находится к северу от США . Намного опередив время , Сорокин в своем ср авнительном исследовании США и России , хотя и выделяет некоторые мелкие различия , высве чивает довольно удивительные сходства в ценно стях и институтах , начин а я с ф актического утверждения того , что эти две страны никогда не воевали друг с другом за всю историю США ; анализ привел к выводу о возможности мира между двумя стр анами . Нет нужды говорить , что в течение почти полувека большинство экспертов по ру сско-аме р иканским вопросам ожидали со вершенно иного результата . Сорокин анализирует структурные факторы , лежащие в основе неруш имого мира , и этим он проявляет свое з нание "изнутри " российской и американской исто рии , русских и американских социальных инстит утов . “О б е страны , - указывает он , - характеризуются единством разнообразия , это сп лоченное социальное целое , основанное на этни ческой и расовой гетерогенности , которая спос обствует культурному богатству и многообразию” . Так же , как в США произошла отмена рабства в 1860-х , так и в России в 1861 году было отменено крепостное право . Сорокин развенчивает различные мифы о Росс ии , начиная от "беспощадного угнетения " этничес кими русскими других народов и кончая миф ом о мистической , непрактичной "русской душе ", которая яв л яется полной противопол ожностью рациональной , расчетливой , неэмоциональной "американской души " . Вероятно , еще более прон ицательным был его вывод о коренном сходс тве в существе демократической структуры осно вных социокультурных институтов ". Иностранные на б людатели России - до-татарского и пост татарского периодов , и особенно второй половины XIX века и даже настоящего периода - преувеличивали автократический аспект режимов в России , вплоть до уровня семьи . Сорокин обсуждает корни политической и экономическ ой демократической природы кр естьянской системы , представленной миром и об щиной , и после 1861 г ., местным провинциальным и муниципальным самоуправлением - земством . С IX до XX в ., отмечает он , политическая система Р оссии была по своему функционированию де м ократической , так же как и бо льшинство европейских стран ; и там , где ца рский режим проявлял автократические тенденции , это было под германским влиянием , "который подражал автократии Фридриха Великого " Россия , как и США , после 1860-х гг . вступила в период большой модернизации , включая становление общества , в котором все граждане равны перед законом , с возможнос тями социальных достижений в соответствии с талантом. П . Сорокин отмечает , что после того как была принята конституция 1906 г ., в д овоенной России были даны основные демо кратические свободы , а также произошел значит ельный социальный (в вопросах здравоохранения и образования ) и экономический прогресс (включ ая рост уровня жизни и дохода на душу населения ), который почти был равен уровн ю США. Революция была неожиданным шагом назад , вину за который Сорокин возлагал в основном на таких преступников , как Троцк ий , Рыков , Каменев и Зиновьев , но эта д еструктивная фаза революции закончилась политиче скими чистками 1930-х гг . Он считал , что п одспудные демократи ч еские тенденции р оссийского общества стали возрождаться и это будет продолжаться и после войны . США и Россия должны осознавать свою совместимо сть и даже взаимную дополняемость : “Соединенн ые Штаты должны влиять на Россию с те м , чтобы оно покончила с наруше н иями прав человека , тогда как Россия должна обогащать культуру , особенно искусств а и науки в США ; и обе страны долж ны сотрудничать с тем , чтобы построить нов ый мировой порядок без войн.” Как видно Петерим Сорокин оказался неплохим провидцем . Сейчас много “ светлых голов” уех ало заграницу в поисках высокой зароботной платы и нормальных условий проживания , а про нашу страну можно сказать , что она хотя бы стала на путь построения пра вового государства . В заключение Сорокин выдвигает в к ачестве условий для дли тельного мира реинтеграцию и переоценку современных материалис тических ценностей , распространение обязательных норм и ценностей на все государства , огран ичение государственного суверенитета в отношении войны и мира , и установление "высшей м еждународной вл а сти , облеченной власт ью принимать обязательные и поддержанные сило й решения всех международных конфликтов . Как видно , США однобоко восприняла данные иде и и хотя можно сказать о международной интеграции стран вообще и наличие междунар одных органов решающих споры между государствами , однако Соединенные Штаты не собираются менять своих приоритетов и ценност ей для обеспечения миропорядка , скорее наобор от сейчас руководство США всяческими способам и пытается изменить существующее положение ве щей в международном п раве , добиваясь владычествующей позиции среди государств . Недалекое же будущее в работах П . Сорокина видится несколько не правдоподобно . Сорокин начинает с диагноза трех долговременн ых тенденций нашей продвинутой модернизации . Во-первых , за многие годы до других С орокин заметил , что центр творческого лидерст ва смещается с Европейского Запада через Атлантический океан на более широкую область Тихого океана . Что , в принципе , не дал еко от истинны так как произошло возрожде ние великих культур Индии , Китая , Я п онии , Индонезии и в некотором роде исламского мира . Вторая секуляристическая тенде нция - это упадок и разрушение доминирующей чувственной культуры и систем ценностей За пада . Третья тенденция - это эмбриональное заро ждение нового "интегрального " порядка в о бществе , ценностей и личности . Он отме тил расширение научно-технического поля среди азиатских и африканских народов ; расширение и х креативного лидерства ; растущее влияние на Запад восточных философий , религий , этических , легальных и художественных ценност е й и т.п . В качестве альтернативы против раздель ного цивилизационного развития он выдвинул ид ею невраждебного взаимодействия между Востоком и Западом , новый , дополняющий , комплиментарный , "интегральный порядок ". Для Запада этот новы й интегральный порядок потребует возрастани я "спиритуализации " и "идеализации " западного ми ра путем "забвения чувственных псевдореальностей и превознесения вечный и универсальных ч увственных ценностей "; для восточных народов п ервоочередным вопросом является значительное улу чшен и е материального положения людей . В сущности , есть настоятельная необходимость обновить существующие суперкультурные системы каждой крупной части человечества , которые сейчас представляют собой "дезинтегрирующий чувст венный порядок Запада " и "окаменевший и д еалистический порядок Востока ". Сущес твует возможность в качестве альтернативы кат астрофической дезинтеграции двух больших цивилиз ационных систем построить новый интегральный порядок , соединяющий творческие ресурсы обеих систем . Этот новый порядок , - доба в л ял он , - может развиться только при условии отсутствия самоубийственной глобальной войны. Лейтмотив Сорокина об "интегральном " пор ядке звучит также и позднее , там , где о н вновь обсуждает вопрос о конвергенции м ежду США и (тогда ) Советским Союзом . Вспомн и м , что в то время , когда он пи сал это , был пик холодной войны и конф ронтации СССР и США в ООН , и каждая сторона считала , что будущее принадлежит ей . Сорокин предполагает здесь , что если вой ны удастся избежать , в будущем доминирующей формой общества и куль т уры буд ет не капиталистическая , не коммунистическая , а скорее , промежуточная , интегральный тип межд у капиталистическим и коммунистическим порядками и образами жизни . Этот новый тип буде т иметь унифицированную систему интегральных культурных ценностей , соц и альных инст итутов и типов личности , существенно отличных от капиталистических и коммунистических моде лей . Далее Сорокин в деталях рассматривает основные черты конвергенции , происходящей ме жду двумя мирами , которые в значительной с тепени соответствуют его работе 1944 г ., с некоторым обновлением материалов . С одной с тороны , Сорокин , как и остальные , не предви дел бескровную "победу " капитализма над коммун измом , так как в течение последних около десяти лет казалось , что мир (или , по крайней мере , властные эл и ты ) стремится к переходу к рыночной экономике путем "приватизации " того , что раньше было "национализировано ". Но Сорокин был прав , рас сматривая США и Советский мир как проявля ющие больше всех сходства , несмотря на иде ологические заявления . В этой книге , к а к и раньше , он предвидел все увел ичивающуюся поляризацию мира , но эта поляриза ция -явление внутри поздней чувственной цивил изации , когда с ускорением процесса распада население становится все более поляризованным . На негативном полюсе имеет место все боль ш ая деморализация в межгруппов ых и межличностных отношениях , моральный цини зм , коррупция и вульгарный сексуализм , отражаю щиеся в резком росте разводов , добрачного и внебрачного секса . Вот как Сорокин пишет об этом : "Мы в действительности живем в век огромн о й негативной моральн ой поляризации , которую вряд ли можно найт и в истории человечества ". Сорокин здесь выдвинул эвристичную кон цептуальную схему в виде идеи моральной п оляризации - сильно отличающейся от марксистского понятия поляризации как ситуации клас сового конфликта . Но эта схема должна быть частью исследовательской программы изуч ения поздней стадии модернизации : тщательная оценка компонентов позитивной и негативной по ляризации , которые можно изучать и внутри стран - например , США и России , и в глоб а л ьном масштабе . [Э . А . Тириакьян ] Конечно же не все “предсказания” П етерима Сорокина сбылись , однако большинство из них только начинают и может быть в недалеком будущем произойдут перемены , котор ые будут зарей нового мироустройства .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я бы хотел дать тебе все бриллианты мира, но потратил деньги на чебурек.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Петерим Сорокин", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru