Реферат: О теории энтогенеза Л. Н. Гумилёва - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

О теории энтогенеза Л. Н. Гумилёва

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

О теории этногенеза Л. Н. Гумилева В ходе разработки теории этногенеза Г умилев приходит к необходимости введения ряда терминов и понятий, опери руя которыми освещает закономерности развития этнических систем на пр отяжении всей истории человечества. По ходу рассмотрения событий в свет е этногенеза, опорными понятиями при анализе исходных данных становятс я понятия этноса, этнической системы, поля этнической системы, вспышек и ли толчков пассионарности, а также последовательно сменяющих друг друг а фаз этногенеза, определяющих в динамике жизненный цикл любого этноса. Так как любым историческим событиям и процессам свойственна длительно сть, теория этногенеза оперирует конкретными датами, веками, промежутка ми исторического времени. Неоднократность протекания фиксируемых проц ессов приводит исследователя к необходимости решать вопросы кратности , периодичности, цикличности или ритмичности упомянутых процессов. Как с истемный анализ, теория развития и функционирования этносов сталкивае тся наряду со специфическими вопросами с общефилософскими проблемами, реальными историческими нюансами, проблемами соотношения случайного и закономерного в истории, параллелями, аналогичностью и подобием событи й. Интересующими нас вопросами становятся в первую очередь вопросы ритм ичности проявления и становления анализируемых процессов, их возможны й порядок или периодичность, а также, отчасти, причины, вызывающие к жизни подобные формы движения. Повествуя о вспышках этногенеза в разные времена и в различных регионах , Гумилев однозначно констатирует неритмичность этих явлений по той при чине, что "гипотеза ритмичности противоречила наблюдениям". Ниже, однако, он признает наличие колебаний этнического поля, которые "можно приравня ть к ритму" а, рассматривая взаимодействие как столкновение носителей ра зных ритмов, указывает на проявление ритма этнического поля в неповтори мом стереотипе поведения, который в свою очередь меняется в функции от к онкретного региона. Косвенно оговаривается также и некий "первоначальн о заданный ритм этнического поля", обуславливающий явления ностальгии. С оздается впечатление, что существуют некие вводные данные этнического поля, причем задающий первоисточник не указывается, но проявлением его д ействия является оговариваемый ритм. Что же касается культуры, то присущ ий ей ритм не ставится под сомнение. Более того, описание факта преемстве нности культуры заканчивается указанием на то, что "ритмы римской культу ры продолжали ощущаться во всей Европе много веков после того, как исчез римский этнос". Этнос, следовательно, не является носителем ритма; этнос н е играет так же роль условия существования ритма, т.е. этнос не является ни формой, ни способом проявления ритма. Ритм, видимо, существует сам по себе , определяемый алгоритмами более высокого порядка, чем алгоритмы функци онирования ноосферы. По мнению Гумилева понятия культуры и этноса, как правило, не совпадают з а исключением частных случаев. Ритм же присущ и культуре, и полю этноса. Эт ногенез, с другой стороны, это "то условие, без которого создание или восст ановление культуры невозможно", однако - в авторском варианте - культура б езусловно сопрягается с ритмом, этногенез - опосредованно, а вспышки пос леднего неритмичны. Вводя понятие этнического состояния, Гумилев говор ит о двух видах движения, первое из которых, связанное с "жизненным циклом ", может рассматриваться как колебательное, а второе - как вращательное. По нятие же ритма применимо и к колебанию, и к вращению, что в оригинальном те ксте не отрицается. Встречающиеся в тексте утверждения о ритмичности ко лебательного движения, употребление понятий наподобие "цикла развития" и констатация применимости принципа дискретности процессов к этногене зу приводят к мысли о приемлемости идей циклизма или пульсаций историче ского развития, которые в свою очередь могут идентифицироваться с неким ритмом. Цикличность природных явлений неоспорима. Осуществляя "выход в географ ию" для обоснования целого ряда исторических процессов, Гумилев упирает именно на пульсации климата, а не на односторонние тенденции. Колебания климата, обусловленные - в частности - солнечной активностью (следует зам етить, что последняя - достаточно периодическая функция), определяют пут и атлантических циклонов, "от которых прямо и непосредственно зависит ис тория Великой степи". Проследив эту схему сверху донизу, получаем зависи мость исторических явлений от периодов солнечной активности, т.е. весьма ритмичную картину. Сам этнос тоже цикличен, но внутри. А вот вспышки этногенеза, толчки, "поро ждающие этнические процессы, возникают ... беспорядочно чередуясь". Это ут верждение не мешает в то же время утверждать не беспорядочность, а именн о некий "порядок", выражающийся прослеживаемыми на поверхности планеты л иниями, "образованными" возникшими вследствие пассионарного толчка этн осами; линиями, имеющими ряд сходных качеств и общих свойств. Предлагаем ые к рассмотрению гипотезы о связи пассионарных толчков с вариациями со лнечной активности или со вспышками сверхновых - не более чем поиск "поря дка" во времени подобно тому, как разработка гипотезы вариабельного косм ического излучения, импульсы которого, будучи деформированы одним из по лей Земли, принимают "облик геодезических линий, не зависящих от наземны х ландшафтов" - поиск того же "порядка" в пространстве. Независимость от ла ндшафтов, впрочем, еще не обозначает у Гумилева независимости от планета рной географии. Зависимость, правда, обусловлена "внешним космическим ис точником мутаций", тем не менее "геометрия линий толчков ... указывает на то, что центрально-симметричные поля Земли имеют определенное отношение к описываемому явлению". И вновь невнятица: если история зависит от колебания климата, вызывающег о изменения ландшафта (наступление и отступление пустынь, изменение бер еговой линии и т.д.), то как это совместить с гипотезой о космических импул ьсах, суть которой сводится к независимости упомянутых выше геодезичес ких линий от наземных ландшафтов. Вновь обратимся к тексту. Разделение н аук по принципу естественных и гуманитарных (география и этнология - ест ественные, история - гуманитарная), что может означать некоторую неестес твенность рафинированной истории, ее преимущественный хронизм, уход в м ногообразие интерпретаций факта, статичность, вырождение - в пределе - до голой хронологии или последовательного описания событий, позволяет пр оизводить разделения, исключающие проникновение идеи наличия общих ри тмов на уровни, лежащие выше уровня поля этноса. Выясняется, что "гуманита рная наука дает возможность многое узнать, но не позволяет многого понят ь. Преимущественное рассмотрение "изнутри", не исключающее тот факт, что "к осмические и планетарные вариации стоят на несколько порядков выше этн огенезов", практически исключает возможность подлежащего статуса зако номерностей развития этносистем. Однако, даже не смотря на то, что "причин а этногенеза не в ритме истории этносов", (т.е. ритм истории этносов присут ствует) вспышки этногенеза, происходящие в исторически ритмичных этнос ах, неритмичны. Некий ритм как причина, пусть даже в форме проявления алго ритмов планетарного порядка, отрицается для этногенеза, поскольку посл едний "может начаться в любой момент", ибо он "процесс природный", т.е. не зав исящий от той или иной ситуации. При таком раскладе тяжело однозначно от ветить на предыдущие вопросы о связи рассматриваемых процессов с цикли чными изменениями или колебаниями климата, солнечной активностью и кос мическим мутагенным излучением. Мутации, толчки пассионарности и - в общем случае - любая фаза этногенеза, несмотря на настойчиво постулируемую "беспорядочность", определена про странством и временем. Самому процессу этногенеза свойственна определ енная длительность и порядок смены его фаз. В то же время, естественная ие рархичность (человек, популяция, этнос, суперэтнос), каждой ступени котор ой присущ свой ритм (ритм организма, культуры, истории, поля этноса), навод ит на мысль о пронизанности ритмами всего организма макросистемы - от ме льчайших составных частей до самой макросистемы в целом. К выводу о суще ствовании "жизненных" ритмов склоняет также принцип зональности, присущ ий планете, и существование широкого спектра природных ритмов - смены дн я и ночи, геологических, астрономических, тектонических, климатических и др. Но возвратимся к исходным установкам. Гумилев недвусмысленно определя ет различные уровни масштабирования при рассмотрении тех или иных исто рических данных, а также степени допусков, определяя каким именно путем можно двигаться при анализе; путем, при котором не теряется "сам предмет и сследования - ритмы Всемирной истории". Рассматривая конкретные события , автор умаляет весомость случайности, оговаривая: "...судьба, т.е. историчес кая закономерность...", имея в виду, видимо, ту закономерность "в которую укл адываются случайности, погашающие друг друга, но неспособные нарушить о бщий ход этнической и социальной истории". В то же время жесткий детерминизм про исходящего не ставится безусловно во главу угла, а "стремление рассмотре ть строгий ритм не подтверждается фактами". Возможно, в таком случае допу стимо было бы усмотреть в основе освещаемых процессов закономерности а периодического характера, обусловленные ситуацией, но как природный пр оцесс, могущий начаться в любой момент, этногенез ситуацией не обуславли вается по авторскому определению. Начала, толчки, возводимые к мутации, п ервичному толчку или "планетарным вариациям" возникают по причинам не вп олне ясным, являющимся лишь достоянием той или иной гипотезы. Если стано вление человечества связано, кроме понятных вещей, еще и с "особым спонта нным развитием техники и социальных институтов", то вопрос с "началами", бл еднеет при попытке увязать "спонтанность", "историческую закономерность ", "беспорядочность проявления" и "ритм истории". У поминая мутации как причины (т.е. в некотор ом смысле "начала") этногенеза, Гумилев подчеркивает неуместность поиска осмысленной цели в дискретным процессах. Следовательно, этногенез процесс природный, спон танный и не преследующий какие-либо конкретные цели. Это не значит, что в э тногенезе "нет системы, движения и даже развития; просто в нем нет "переда" и "зада". В любом колебательном движении есть только ритм и большая или мен ьшая напряженность (частота)". В таком случае утверждение о том, что "общеч еловеческое становление запрограммировано в планетарных масштабах", о ставляет свободу судить либо о фаталистическом характере происходящег о, однако без тени случайности, т.е. закономерно, детерминировано и обусло влено, либо о наличии алгоритма высокого порядка, определяющего ход разв ития человечества, косвенное указание на существование и функциониров ание которого выполнено автором в как можно менее явной форме. Возможно, определенная мировоззренческая установка наложила свой отпечаток на о ригинальный текст, т.к. помимо прочего утверждается, что "этнология - частн ый случай применения диалектического материализма". Думается, что в рамках лишь одной философской системы анализ всемирной и стории будет неполон. Заведомая допустимость различных точек зрения ре ально расширяет возможности исследователя, страхуя его в то же время от излишней тенденциозности. Приведенный краткий обзор интересующих нас положений позволяет перейти к изложению ряду идей, касающихся связи дан ных теории этногенеза Л. Н. Гумилева с теорией наличия алгоритма развити я исторических структур, т.е. к анализу динамики этносистем и вспышек пас сионарности в свете системного анализа на базе искомых тактов истории. О возможности исследования историческим путем дат и ареалов пассионарн ых толчков упоминает и сам Гумилев, считая, однако, что это может обогатит ь данными биологию. Не менее продуктивный симбиоз возможен и у этнологии с историей, в ходе которого теория этногенеза и теория тактов истории пр едстают системами описания ступеней лестницы иерархии планетарных рит мов. Основой дальнейшего рассмотрения послужат в первую очередь графич еские отображения процессов и легенда к карте пассионарных толчков. Предисловием к анализу кривой изменения пассионарного напряжения этни ческой системы, являющегося своеобразным обобщением материала по теор ии этногенеза, должно служить рассмотрение проблемы определения фаз эт ногенеза, для чего "необходимо выявить главные параметры изучаемой эпох и, на основании сочетания которых можно дать ей однозначную характерист ику". Прежде всего, однозначность чего-либо, а тем более - характеристик пр отяженных исторических периодов, деление которых на эпохи тоже весьма у словно, а "главные" параметры по самому факту выбора субъективны, более че м спорна. Никакой анализ не исключает интерпретацию и текстов, и событий, и даже очевидных тенденций. Не останавливаясь подробно на этом, перейдем непосредственно к рассмотрению графика. Полное затухание этногенеза определяется Гумилевым в 1200-1500 лет. Несколько видоизмененное указание на длительность того же процесса определяет "в есь цикл этногенеза" в 1200 лет при отсутствии внешнего смещения, кое возмож но в любой точке или фазе процесса. Фактическая временная ось графика ма ркируется до 1500 лет - предельного срока жизни этноса - и, следовательно, пос ледующее рассмотрение будет происходить в пределах указанных границ д лительности. Промежуток времени, разделяющий два последовательно идущ их такта истории составляет приблизительно 700 лет или 7 веков. По графику п ассионарного напряжения это соответствует периоду от подъема до надло ма, т.е. включает в себя основной "всплеск", в своем максимуме дорастающий д о жертвенности. Следующий тактовый промежуток в приложении к графику пр иходится на период от надлома до обскурации, т.е. до уровня Po. Таким образом , рассматриваемый процесс полностью укладывается в условную потактову ю схему исторического развития. Двойной тактовый промежуток - около 1400 ле т - соответствует арифметически усредненному времени нормативной длит ельности этногенеза (около 1350 лет). "Срединная" точка - фаза надлома - носит че рты определенного порога, границы, разделяющей процесс развития этноса на две функционально различные части, т.к. является достаточно болезненн ой и "не всякому этносу суждено ее пережить". В результате сравнительного анализа, сведенного в таблицу, налицо совпа дение в большинстве случаев событий и времен "опорных точек" пассионарны х толчков с событиями и датами, определяющими времена тактов истории. Те хнические неточности могут вкрадываться в датировку по причине прибли зительной длительности инкубационного периода, лишь по прошествии кот орого (около 150 лет) становится очевидным "когда начался исток традиции. Но даже это удается установить не всегда". Время такта тоже не имеет математ ически точно фиксированных границ и, как показывает исследование, может колебаться в пределах от 100 до 150 лет. Требования же к соблюдению скрупулезн ости, приличествующей лишь абстрактному математическому аппарату в да нном случае попросту излишни. Беглый взгляд на графическое отображение динамики этнокультурных сист ем фиксирует достаточно высокую плотность самих кривых и их критически х точек в областях VII века и конца XIV - начала XV вв. - т.е. соответственно в зонах в ремен 7-го и 8-го тактов. Если же проанализировать предлагаемую Гумилевым гипотетическую связь пассионарных толчков с многолетней вариацией солнечной активности (кр ивой Эдди), то получаемый результат двояк. Во-первых, расположение авторо м вспышек пассионарности на кривой грешит неточностями, в коих можно усм отреть скорей попытку совместить желаемое с реальным. Действительно, ст оит лишь обратиться к легенде карты пассионарных толчков и указанные в н ей времена вспышек скрупулезно отметить на кривой, как выявится явное не совпадение. Авторский результат достаточно убедителен: "четыре толчка п опадают на максимумы и лишь один на минимум. Остальные лежат на точках пе региба..." . Проверка приводит к несколько отличному варианту: 1. С максимумами совпадают лишь толчок V и почти совпадает толчок IX. 2. Отчасти идентифицировать с максимумом можно толчки I и II, хотя подобное "с овпадение" противоречит изначально заданной точности, обусловленной х отя бы тем, что "сам толчок краток". 3. С минимумами не совпадает ни один толчок; отчасти с минимумом может быть сопряжен лишь толчок VII. 4. С точками перегиба совпадают лишь толчки VI и VIII. 5. Толчки III, IV, а по сути также толчки I, II и VII лежат вдали от особых точек кривой и не идентифицируются однозначно. Если продолжать сравнительный анализ толчков пассионарности и тактов истории, попытавшись совместить координаты тактов с кривой солнечной а ктивности, то получаем соответствие 2, 3, 4, 6, 8 тактов истории с максимумами кр ивой, 5 и 7 такты совпадают с минимумами, данные о времени 1-го такта не приво дятся, а данные о времени гипотетического 9-го такта отсутствуют по опред елению и могут быть только прогнозируемы. Следует добавить лишь то, что с точки зрения теории тактов истории обусловленность последних уровнем солнечной активности не постулируется и в процессе проведенного анали за всемирной истории не рассматривалась как фактор пусть даже косвенно го подтверждения правомочности потактового рассмотрения исторически х процессов. Завершая рассмотрение теории этногенеза, необходимо уточнить ряд поло жений. Сама по себе диалектика и динамика развития этнокультурных систе м, включая поэтапное развитие этносов, наличие вспышек пассионарности и прочее не ставится под сомнение и не находится под прицелом огульного не приятия. Несоответствия и невнятицы, имеющие место в любой теории, опира ющейся на циклопическую базу данных, коей в данном случае служит история , некоторая тенденциозность как результат мировоззренческих установок , технические огрехи и просто естественные погрешности, возникающие неу молимо при работе со сложными системами, отнюдь не ставятся во главу угл а при анализе общей теории. Однако нам кажется, что наличие алгоритма раз вития человечества весьма высокого порядка, зримым проявлением действ ия которого является факт потактового членения и развития исторически х структур весьма вероятно. События, происходящие на уровне государства, империи, федерации, союза, э тноса и т.д. - то есть на уровне подсистем - имеют подчиненный характер в отн ошении закономерностей функционирования планеты как макросистемы. Уни кальные и в то же время повторяющиеся времена - времена тактов - как некие постоянные ингредиенты истории большой длительности, своеобразные пор оги, возможно - регулярные бифуркации, точки инициализации или каталитич еские компоненты в общем историческом потоке являются лишь определимо й формой тех ритмических воздействий, которые если и не определяют проце сс развития, то, по крайней мере каким-то образом ритмически "упорядочива ют" его. Вряд ли возможно безапелляционное утверждение того, что именно о чередной такт истории вызывает очередную вспышку пассионарности. Одна ко теория тактов истории применима ко всему процессу исторического раз вития в пределах достоверно обозримой протяженности, а значит системно объемлет все виды исторического движения - этнический, культурный, религ иозный, политический, естественнонаучный и т.д.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На сегодняшний день военно-морской флот Украины избыточно милитаризован. Зачем им на два корабля одиннадцать адмиралов?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "О теории энтогенеза Л. Н. Гумилёва", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru