Реферат: Новая русская утопия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Новая русская утопия

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Новая русская утопия. Андрей Полонский Почему утопия? - могут спросить сограждане, уставшие от утопического мыш ления во всех его формах. Действительно, о чем-то таком недостижимом наши соотечественники мечтали всегда. И Герцен, и Чернышевский, и Федоров. Нак онец, Владимир Ульянов сделал откровения Мора-Кампанеллы-Фурье-Оуэна-Ма ркса элементом государственной идеологии. Утопия подобного рода приве ла нас к краху. Пока мы гадали, где и как будет жить следующее поколение со ветских людей, наши противники совершили качественный прорыв к новым те хнологиям и повседневному комфорту. Конец ХХ века обозначил крах утопий в традиционном смысле. Людям на земле надоело мечтать, тем более жертвов ать во имя этих мечтаний жизнью. В Западной Европе и в США они обрели потре бительский рай, из других местностей с завистью взирают на сытую жизнь е вропейцев и американцев. Никто больше не забрасывает якорь в будущее, чт обы вытянуть из болота настоящее. Мало того. К двадцать первому столетию история приобрела невиданную доселе инерцию. Законы, принципы, предрасс удки, все то, что числится среди первостепенных завоеваний современной ц ивилизации, становятся жутким балластом для исторического движения. И м ы не видим реальных путей, способных освободить от этого наследия. Предп оложим, предложена некая оптимальная модель жизни в России. И, чтобы ее ос уществить, нужно вернуться немного назад, пересмотреть выводы и результ аты развития пятидесятилетней или столетней давности. Как это сделать, - чрезвычайно сложный и отдельный вопрос. Его решение находится за предел ами действующей Конституции, требований Европейского Сообщества и соо бажений политкорректности. Поэтому то, что мы предлагаем, трудно назвать программой. Скорее всего это новая русская утопия, возвращающая из фант астического мира принципов и убеждений к здравому смыслу и житейской пр актике... Мировоззренческое обоснование новой русской утопии строится на нескол ьких банальностях, опровергнутых и парадоксальным образом все же блест яще подтвержденных нашим развитием в ХХ веке. Русский народ ориентирова н на экзистенциальный прорыв, он - народ-богоносец, вне зависимости от тог о, строим ли мы храмы или взрываем их. Николай Бердяев был прав, когда писа л о некоторой женственности жителей наших равнин, но время и пространств о покоряли они как самые агрессивные мужики. Пассивность и способность к сверхусилию, мужественно-женская природа русских делает чрезвычайно с ложной их механистическую управляемость. Сталин говорил, что незаменим ых людей у нас нет, но в России люди как раз всегда незаменимы, уникальны н а своем месте и в свое время. Это создавало трудности для социалистическ ого общества, не менее вредит и потребительской цивилизации пост-индуст риальной эпохи. Протестанты с их почтением к норме куда лучше подходят п од "требования современности". Остряки были правы, когда утверждали, что д ля опытов Ульянова идеально годилась Швейцария. Там он бы построил комму низм, а у нас только слезы на ветру замерзают. К тому же советский опыт сде лал социальную среду чрезвычайно разряженной: привычные связи надорва ны, бытовая культура различных групп изменилась до неузнаваемости, скло нности и предпочтения миллионов людей сформировалась в форс-мажорных о бстоятельствах постоянного ожидания и страха. За последние десятилети я ужас и надежда себя исчерпали, пустоту заполнили эгоизм и зависть. Гено фонд нации был практически разрушен (революции, войны, эмиграция). Для его восстановления требуется дисциплина, планомерная демографическая и об разовательная политика, общее направленное усилие. Когда Иван Ильин в 40-50- х годах говорил, что по освобождению России возникнет нужда в некотором авторитаризме, концентрации, централизации, он словно бы предчувствова л опыт антикоммунистической полифонии последних лет. Не зря лидер КПРФ Г .Зюганов цитирует его теперь не реже, чем Ленина. Уже самим своим географическим положением Россия обречена быть неким В остоко-Западом. Место это не слишком оригинально. На роль цивилизационно го "моста" претендуют почти все страны СНГ, а также Турция, Индия, даже Япон ия с Сингапуром. Однако нынешнее самоопределение России имеет существе нное отношение к самому серьезному вопросу современности: к проблеме гл обализации. Объединение мира, в сущности неизбежное, вплотную ставит воп рос о центре силы. На роль четвертого Рима претендуют США. В таком случае в есь остальной мир окажется провинцией. Найти альтернативу Америке - вопр ос самореализации всех, остающихся за пределами pax americana. "Будут ли в Москве, Д ели, Пекине, Варшаве или Софии жить и работать талантливые ученые, литера торы или художники, или все они окажутся на берегах Гудзона и Патомака?", -в опрос, заданный проф. Гавриилом Поповым на страницах "Независимой газеты " - отнюдь не риторический. Россия - одна из немногих стран, которой есть что противопоставить американскому вызову по существу. У нас есть шанс устр оить жизнь на совершенно других основаниях. Классический европейский капитализм и наследующее ему пост-индустриал ьное общество требуют обезличеннных связей. Люди общаются друг с другом только как представители тех или иных ролей. Главная проблема такого мир а - отчуждение, о котором писал еще К.Маркс. С другой стороны, азиатский вар иант индустриализации, укоренившийся в Японии, Сингапуре и некоторых др угих странах Юго-Восточной Азии, покоится на неограниченном патронализ ме. Человек выбирает роль, и вместе с ролью он выбирает патрона. Внутри общ ества существует несколько иерархий, организованных вполне феодально: начальник - сюзерен, подчиненный - вассал. От этого страдает личная свобод а. Выпавший из структуры становится изгоем. В России всегда был распространен третий подход - артельный, когда групп а единомышленников работает, не разбирая вопроса о власти. Впрочем, одно й артелью дело не ограничится. Мы способны обосновать синтез. Не нечто ср еднее, но именно синтез, позволяющий каждому осуществить выбор между опе кой и свободой и переиграть его столько раз, сколько будут меняться обст оятельства его жизни. Чтобы это стало возможным, необходимо осуществить и осмыслить отказ от догоняющей модернизации. Как бы ни было успешно раз витие по западному образцу, оно бесперспективно, ибо неизбежно провинци ализирует всех, живущих за границами исторического Запада. У нашего вари анта развития есть свои приобретения и свои потери, но, как говорил римск ий философ Арнобий, "из двух неочевидностей ту, которая дает нам надежду, в сегда следует предпочитать той, которая не дает нам ее". Необходимость сильного и централизованного государства в России доказ ана еще Екатериной Великой. От века на Москве все перемены инициировалис ь властью. Сама Екатерина, пытавшаяся обосновать в своем "Наказе" граждан ские права и представительские учреждения, натолкнулась на полное непо нимание ею же созванных депутатов. "Ну что ты, матушка, с русскими так нель зя", - говаривал ей граф Потемкин, отлично образованный и государственно м ыслящий человек. В чем-то он оказался прав (1905 - 17 - й и 90-е годы говорят в его пол ьзу). Огромные территории, неоднородная плотность населения, своеобразная к ультура подчинения (от подлого раболепства к разрушительной вольности и театрализованному самоубийству на глазах начальства) не способствов али укоренению представительской демократии, которая спорна по сущест ву (вспомним дискуссии в США на заре независимости), а также нуждается в из вестной честности, предсказуемости и ограничении. У нас "представители" всегда полагали себя самостоятельными политиками и, теряя последние кр охи ответственности, занимались безудержным самоутверждением. Это ста ло возможно потому, что классическое представительство безлично. Не пер ед кем глаза прятать. Чтобы обойти эти трудности, нужно выработать основания политического с троя. Российское власть призвана быть уверенной, открытой и предсказуем ой, а российская демократия должна основываться на принципах свободы, ст абильности и солидарности. Для этой цели необходимо связать идеи гражда нских прав и гражданской ответственности,. внедрить всюду, где возможно, органичные формы прямой демократии и корпоративного строя. Люди должны узнавать друг друга и учиться отвечать за свой выбор. В разнохарактерном и переменчивом обществе всегда следует помнить, кто крайний. Мы настолько сроднились с образом сильной личности наверху, что способны жить только в президентской республике (если вообще в республи ке). Президент должен иметь максимум полномочий: избираться на семь лет в сеобщим, равным и тайным голосованием, обладать высшей исполнительной и судебной властью, иметь право прямой законодательной инициативы и прав о вето на любой закон и подзаконный акт. Уравновесить подобные крайне ра сширенные полномочия можно, только связав напрямую первое должностное лицо страны с каждым ее гражданином. Здесь полезно будет воспользоватьс я конфуцианской максимой: "император божественен, но в том случае, когда о н не выполняет своих обязанностей, любой человек имеет право его свергну ть". Начало процедуры отрешения президента от должности должно быть пред ельно упрощено. Всякий гражданин, готовый оплатить судебные издержки, об язан получить не только теоретическую, но и практическую возможность ее инициировать, и должен быть защищен на время процесса от любых преследов аний. Сильной президентской власти соответствует прозрачная и упрощенная ст руктура правительства: минимум министерств, ясные зоны ответственност и, мобильность и сколь возможная удаленность от публичной политики. Ввиду отсутствия в России тр адиций парламентаризма, особые трудности представляет адекватная орга низация представительства. Здесь реальны промежуточные решения, опира ющиеся на многообразный опыт реформ ХIХ века. Можно предложить небольшой двухпалатный парламент, отражающий географическую и идейную стратифи кацию страны (палаты по 50 чел ове к, верхняя - представители земель, нижняя - представители партий), избирающ ийся на четыре года всеобщим, тайным и равным голосованием. Парламент пр инимает законы, однако его право законодательной инициативы ограничен о (необходимо 23 голосов в каждой палате), а для конституционных актов - искл ючено (Конституция и все изменения к ней принимаются на референдуме). В до полнение к парламенту предлагаются специальные органы власти, получив шие название "сессий сведущих людей" (время заседаний такой сессии дикту ется практическими нуждами, но не должно превышать 4 лет). Эту идею пропага ндировал министр внутренних дел Российской империи граф Игнатьев еще в начале царствования Александра Третьего. Для решения конкретных вопро сов, связанных с различными отраслями государственного управления, изб ираются профессионалы, причем исключительно в своем профессиональном кругу (в начале ХХ века на схожих основаниях было созвано Совещание по ну ждам сельскохозяйственной промышленности). Подобные сессии призваны з аменить нынешние комитеты Государственной Думы, однако будут в лучшую с торону отличаться профессионализмом и неполитизированностью. Именно к ним должно перейти право законодательной инициативы. Законы подготовл енные на подобных сессиях, следует передавать на рассмотрение парламен та. Выборы и работа на "сессиях сведущих людей " призваны воспитать в обществе начала корпоративности, о которых еще ст о лет назад радел один из крупнейших наших политических мыслителей, спер ва народник, а потом монархист Лев Тихомиров. В России, где существуют тру дности с национальной самоидентификацией, корпоративность способна вы теснить идею "землячества", укореняющую человека в рамках своего региона или "малой народности", объединить в вертикальные группы по профессии и т ем самым скрепи ть единство страны и государства. Нормальный административный с трой России возможен только при юридическом и фактическом равенстве вс ех субъектов федерации. Национальные полугосударства лениниско-сталин ского разлива должны быть вытеснены национально-культурными автономия ми, осуществляющими среди соотечественников языковую, культурную и обр азовательную политику по всей территории страны. Национально-культурн ые автономии могут возглавляться соответствующими "сессиями сведущих людей" - наиболее уважаемых представителей того или иного народа. Так мы с умеем сохранить родовые, клановые, тейповые и т.п. структуры, не нарушая ед инообразия в управлении. Власть в субъектах федерации необходимо строить по образцу центрально й. Губернатор избирается на семь лет, но может быть в любой момент смещен п резидентом без комментариев и специальных обоснований (в таком случае н азначается наместник или спецпредставитель президента, - лексика, в сущн ости, роли не играет). Однако и здесь существует своеобразный противовес: если президент гонит вон четверть всех губернаторов, автоматически сле дуют новые президентские выборы - такой лидер не в состоянии сработаться с региональными элитами. Представительские учреждения в провинции - местные "сессии сведущих люд ей", которые из своей среды выбирают "областные собрания". Разделение полн омочий между губернатором и областным собранием может быть оформлено п о образцу законодательства о земствах Российской империи. В том случае, если "сведущие люди" недовольны губернатором, они аппелируют к президент у. В обществе, где отсутствуют традиции либерализма, свободы самоорганиза ции должно быть больше всего там, где возможна "прямая демократия". Формы м естного самоуправления призваны максимально соответствовать ситуаци и, условиям и традициям. Они могут быть сколь угодно многообразны. Местны е органы власти абсолютно свободны в деле самообеспечения. К их компетен ции относятся все те сферы, за которые они готовы принять ответственност ь. Однако автоматически эти области хозяйственной и общественной жизни выходят из-под опеки вышестоящих властей. К примеру, если муниципалитеты желают контролировать школу или больницу на своей территории, то они пл атят учителям и врачам из своих средств. Зато никакого вмешательства выш естоящих начальников. Права неотделимы от ответственности, залог самоорганизации - самофинан сирование, центральная власть управляет только там, где она платит - вот и сходные принципы государственного строительства в рамках новой русско й утопии. Именно эти принципы определяют основы формирования бюджета. Каждая вла сть сама себя кормит, занимаясь своего рода предпринимательством (центр альная власть - через налоги, акцизные сборы, государственные предприяти я;. местная - через местные сборы, региональные или муниципальные предпри ятия). На каждом уровне устраиваются свои налоговые органы. Господствует полная свобода налоговых ставок (предположим, в Красноярске могут собир ать 1% с прибыли в краевой бюджет, а в Москве - 15%). Однако финансовой самодеяте льности властей всех уровней должны существовать мощные противовесы. П овсюду 25% населения могут инициировать процедуру отстранения ответстве нных чиновников, установивших чрезмерные поборы, но в случае, если после трех таких процедур не удастся уменьшить налоговый гнет, население подв ергается штрафам, способным покрыть расходы на обременительные избира тельные и административные кампании (соединение прав и ответственност и). Экономическая политика должна основываться на признании необходимост и ограниченной автаркии, - в той мере, в какой она возможна в современном a priori взаимосвязанном мире. Жизненно важными продуктами Россия призвана о беспечивать себя сама. Это не означает закрытости, это означает физическ ую возможность закрыться, коли будет такая необходимость. Государство г арантирует производство достаточного, индивидуальная инициатива дает избыточное. Государство осуществляет контроль за внешней торговлей и н е чурается введения необходимых госмонополий. Одновременно разрабатыв ается жесткое антимонопольное законодательство, регулирующее сферу ча стного бизнеса. В сфере социальной политики необходима поддержка слабых (через государ ственные рабочие места , систему социальных гарантий и т.п.) и свобода иниц иативы для сильных. Ввиду очевидных авторитарных тенденций, важнейшее м есто должен занять также диалог между властью и наиболее активными обще ственными группами. Чтобы подобное общение не зашло в тупик, как это уже н е раз бывало в российской истории, следует найти совершенно новый подход к лояльным кругам и оппозиции. Власти имеет смысл поощрять системные эл ементы (конформистов, людей, делающих карьеру, лидеров, настроенных на ус пех), и вместе с ними - принципиальных противников любой системы (склонных к экзистенциальному бунту и обнажающих наиболее болезненные язвы меха низма подавления как такового). При этом следует мягко, но решительно отс екать тех, кто будет навязывать альтернативные, особенно заимственные с труктуры вместо господствующих, укоренившихся на местной почве (т.е. пол езно маргинализировать диссидентов всех мастей и разновидностей, терп имо относясь к "революционерам", пытающимся разрушить равнинное течение жизни, в том случае, разумеется, если их деятельность не противоречит уго ловного законодательству). 90-е годы показали, что Россия, увы, не выживет без идеологии. Основная задач а, встающая перед страной - преодолеть многочисленные разрывы и расколы ХХ века. В этом деле неоценимо влияние религии. Но влияние не столько миро воззренческое или нравственное (в большинстве своем духовенство слишк ом консервативно и не способно адекватно ответить на вызов времени), - ско лько эстетическое. Красивый и подкрепленный опытом столетий православ ный обряд должен стать важнейшим элементом официальной жизни. Как и в др угих областях, государство контролирует здесь необходимое и достаточн ое. Личная жизнь, национально-культурные традиции, философское и богосло вское образование в частных учебных заведениях, индивидуальные духовн ые поиски лежат совершенно в иной плоскости. Аналогично должны распределяться роли политики властей и частной иниц иативы в области науки, культуры и искусства. Государство поощряет фунда ментальные и практические исследования, пропаганду классического насл едия. Все остальное - свободный выбор граждан. Новым текстам и оригинальн ым опытам нельзя создавать тепличных условий. Никаких "инженеров челове ческих душ", но и никакой цензуры за пределами политики. Особо следует остановиться на сфере прав человека, так как именно при по мощи современной либеральной идеологии был подорван советский режим. С южеты последнего десятилетия свидетельствуют, что эти права становятс я пустым звуком, если не подкреплены гарантиями сильного государства (ск олько европейцы и американцы боролись за свободный выезд из СССР и с как им остервенением они препятствуют свободному выезду из России!). Наша за дача - обеспечить реальное равновесие социальных и политических прав. Пр аво на образование, труд и здравоохранение не менее значительно, чем пра во на свободу слова, перемещений или печати.. .Ну да ладно, должен быть и предел фантазиям. А то можно расчувствоваться и решить, что ты уже живешь в подобной надежно устроенной стране. И опять не платить за билет в электричке. Так или иначе, на протяжении столетий утопическое мышление помогало люд ям сориентироваться в настоящем. Понадеемся, что новая русская утопия не станет исключением.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В доме дальнобойщика, когда папа спит, кто-то из членов семьи обязательно должен сидеть рядом и смотреть в окошко.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Новая русская утопия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru