Реферат: Законы диалектики - материализм или идеализм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Законы диалектики - материализм или идеализм

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 8 Наи более ярким и авторитетн ым обоснователем законов диалектики являе тся Гегель . Не имея возможности детально изложить диалектику Гегеля (это предмет с пециального анализа ), отметим лишь ее некоторы е узловые моменты. Рассматрив ая соотношение идеи и реальности , Гегель с тавит проблему самой сути перехода от иде ального (логического ) к реальному , от абсолютно й идеи к природе . В этом смысле гегелевский абсолют , или абсолютная идея — это своеобразный логический принцип , и он вовсе не существует в традиционном христ ианском теистическом смысле как личный Бог , творящий мир волевым актом . Правда , Гегель везде подче р кивает , что это т от же христианский Бог , но только фило соф ски промысленный «науровне понятия». Сама абсолютная идея изначально по гружена у него внутрь логического идеального пр остранства и должна каким - то об разом «вырваться» оттуда «Гегель обосновывает дв ижение идеи во внелогичес кое пространство весьма парадоксальным образом : идея именно потому , что она завершена в себе , должна сама выйти из себя и всту пить в другие сферы» . Природа оказывается лишь одной из этих сфер и , соответственно , этапом внутреннего развития идеи . «В поисках оп ределенности и сов ершенства она «высвобождает из себя» природу» . Природа оказы вается инобытием абсолютной идеи , ее внешним во площением или отчужденной формой . «В природе мы не по знаем ни чего другого , кроме идеи , но идея суще ствует здесь в форме овнешнения (Entauperung), внешнего обнаружения точно также , как в духе эта же самая идея есть сущая для себя и становящаяся в себе и для себя» . Таким образом , природа объяс няется из идеи , которая изначально лежит в ее основе . Природный организм во всех его материальных проявлениях манифестирует идеальную субстанцию , да вшую ему бы тие , а человеческий разум в актах познания сове ршает процедуру «идеализации» природы , т . е . выя вления ее скрытого идеального помологического и функционального содержания . Безусловно , эта м ысль по сути своей идеалистична , но ст оль л она чужда материализму , который ведь и сам признает , что реальны закон ы природы сильно отличаются от той идеализир ованной фор мы , в которую их облекает познающий человеческий разум ? И как ов вообще онтологический статус природных законов , например посто янной Планка или структурно - м атематических зависи мостей , опре деляющих гармонию расположения атомов в кристалле , звезд в галак тике или совершенную форму раковин и морских звезд ? Какая р еальность заставляет материальные частицы располагаться и взаимодействовать именно таким обр азом , а не иным , ведь ни в самом по себе материальном веществе и поле этих стру ктурных зависимо стей обнаружить не удается ? Они нам чувственно - телесно никак не даны , разве что при помощи компьютерного моделирования мы можем зри тельно увидеть отдаленный аналог того , что прозревает в природе н аш конструктивны й и творческий разум . Но разве хоть какая - то современ ная наука объяснила эту чудесную «когеренцию» меж ду идеями разума , рожденными в тиши научных кабинетов , и самой при родой ? Какая научная теория рационально истолковала удивительную не вещественную «кооперацию» между элементами и частями материальных систем , определяющую удивительную красоту и гармонию окружающей н ас Вселен ной ? Даже и давая ино е , нежели Гегель , объяснение вышеприведенных загадок природы и , механизмов ее познан ия , мы все равно не можем не восхищ аться величестве нной попыткой германского мыслителя создать целостную философию природы , выявить общие зако ны раз вития общества и человеческого духа . Не считая данный объективно идеалистический подход единственно возможным , нельзя не отме тить , что гегелевская диалектика , опираясь на достижения всей пред шествующей философской традиции , оказала огромное влияни е на все последующее развитие науки и философ ии , привела к возникно вению особой диалектической культуры мышления , давшей блестя щие метафизические результаты . Философский анализ проблем с по зиции диалектики оказался одной из наибол ее эффективных форм фил ософской рефлексии о мире , которая позволяет рассматривать последний как особую це лостную систему , развивающуюся по специ фическим универсальным закономерностям . Одновременно диалектический метод обнаружил поразительную эффективность и при решен ии теоретич еских про блем конкретных на ук . Поэтому , прежде чем перей ти к анализу элементов диалектической модели развития , укажем на выдающихся ученых , ру ководствовавших ся диалектическим методом и сумевших получить общезначимые науч н ые результаты . В экономической н ауке это К . Маркс , в физике — Н . Бор , в психологии — Л . С . Выготский , в биологии — И . И . Шмальгаузен и Дж . Бернал , в лингвистике — Ф . де Соссюр и Н . С . Трубецкой , в теории го сударства и права — Н . Н . Алексеев , в истории культуры и изучении мифологии — А . Ф . Лос ев и К . Леви - Строс . Этот список ученых мо жно было бы и продолжить . Для нас же важно здесь подчеркнуть тот момент , что ученый — человек прагма тичный , нацеленный на конкретный научный р езультат . Если метод таких результатов не дает , то от него ученые попрос ту отказываются . Значит , диалектический метод был эффективен , невзирая на то , в ка кой интерпретации он использовался тем или иным мыслителем — в материалистической , как у Л . С . Выготского , идеалистической , как у раннего А . Ф . Лосева периода «Античного Косм оса и современной на уки» , или же специфически восточной , как у Н . Бора . Мы глубоко убеждены в том , что уж если между идеализмом и материализмом во обще нет никак их оснований вырывать непроходимую пропасть , то это тем более без основательно при менительно к различным метафи зическим интерпретациям диалектики . Ее разделение на идеалистическую и материа листическую диал ек тику весьма условно . И тот , и другой вариант позволяет эффективно объяснять реальное и идеальное бытие , ну разве что метаф изические акцент ы бу дут расставлены по - разному . Поэтому марксистское пере в орачивание Гегел я «с головы на ноги» представляет собой лишь «фи лософское упрощение» представления о бытии , которое не меняет су ти концепции , но делает ее менее лог ичной . Это своеобразная интерпретац ия идеалистической системы в материалистическом духе . Тем не менее , есл и мысленно отмежеваться в одном случае от абсолютной идеи как первоначала , а в другом — от настой чивых повторов материалистическ их заклинаний , то останется достаточно стройная система диалектических законов и категорий , которые , с одной стороны , п озволяют нам успешно разрабатывать важнейшие онтологические темы , а с другой — служить эффективным средством анализа и решения вполне конкретных познавательных , социальных , ценностных и экзисте нциальных проблем . При изложении законов и категорий диалектики мы будем пре дельно лаконичны и ограничимся здесь в основно м проблемами так называемой объективной диалектики , как ее называли в рамках ди а лектического материализма . При всей относительности и спорности этого тер мина в нем есть определенный смысл , ибо он фиксир ует на правленность диалектической мысли не на исследование диалектики познавательного процесса и логических средств осмысления диалек тически противоречивых объектов , на что мы указывал и в предыду щей главе , а на универ сальные законы развития любых объектов и процессов во всех стра тах бытия — от природной до спекулятивно - мет афизической ." Это , с нашей точки зрения , тем более опр авдано , что в отечественной философской традиции давнего и не давнего про шл ого накоплен гигантский теоретический материал по истории и те ори и диалектики . Кроме того , диалектическую природу категориаль ной структуры нашего мы шления и принципы разумного мышления мы проанализируем в гносеологическом разделе нашего уче бника . Итак , отталкиваясь от интерпретации классического гегелевского наследия , обыкновенно выде ляют три всеобщих закона диалектики : закон отрицания отрицания ( или закон спи ралевидного хара ктера развития ); закон перехода количественных изменений в качеств енные ; закон единства и борьбы пр отивоположностей . Последний , с нашей точ ки зрения , точнее было бы именовать законом взаимодействия противоположностей , учитывая , что фундаментальные противоположности бытия ( типа мате риального и иде ального , мужского и женс кого , левого и правого , внутреннего и внешнего и т . д .) могут и не бороться друг с другом , а , напротив , довольно гармонично друг друга обогащать . Законы диалектики не существуют оторванно друг от друга , а реализуются как грани ( аспекты ) единого процесса раз вития или , если изме нить ракурс зрения на гносеологический , позволяют всесторон не понять и описать п роцесс развития . Взятые вместе , они могут быт ь интерпретирова ны как неизменная порождающая матрица любых процессов развития , которые когда - л ибо были , есть или произойдут в будущем . Э ти законы можно уподобить Вселенским Правилам Игры , по которым «живет - играет» Космос , наша земная цивилизация , ее отдельные нации , культуры , социальные общно сти , идеи или неповторимые экзистенции . Здесь экстенсивно конечные по чи слу законы по рождают потенциа льно бесконечное множество конкретных вариантов и сценариев развития на всех уровнях б ытия , по - разному проявляясь на этих уровнях . Иными словами , законы диалектики есть типи чный пример конкретно всеобщего единства , не оторванно го от своих особенных форм , но , напрот ив , способных обогащаться этой особенностью и потому бесконечно многообразно обнаруживать собственные сущностные черты на уровне своих единичных проявлений . Ясно , что исчерпать аспекты и формы про явления этих всеобщих законов развития чело вечество не сможет ни когда , но это отнюдь не мешает ему беско неч но уточнять их всеобщее метафизическое смысловое содержание . В плане демонстрации единства трех законов можно сказать , что любой предмет или явление п редставляет собо й н екотор ое качество , где есть единство противоположных конститутивных тенденций и сторон . В результате количественного накопления противоречивых тенденций и свойств внутри этого качества возникает неразр ешимое противоре чие . Развитие предмета осуществляется через отрицание данного к ачества , но с сохранением некоторых свойств в образовавшемся новом качестве . «Почка исчезает , когда распускается цветок , — писал Гегель , — и можно было бы сказать , что она опровергается цветком ; т очно также при появ лении плода цве ток призн аётся ложным наличным бытием растения , а в качестве его истины вместо цветка выступает плод . Эти формы не только различаются между собой , но и вытесняют друг друг а как несо вместимые . Однако их текучая п рирода делает их в то же время мом ен тами ор ганического единства , в котором они не только не противоречат друг другу , но один также необходим , как и другой ; и только эта одина ковая необходимо сть и составляет жизнь целого» . Понятно , что и характе р качеств , и формы разрешения противоре чий , и направл еннос ть развития целого будут довольно сильно раз ни ться , например , в неорганической природе и в сфере человеческого духа , что , однак о , вовсе не исключает принципиального гомологичес кого единства между ними . Одна из бед метафизического мышления ( в смысле антидиалектики ) — неумен ие разбираться в диалектике суб станциально устойчивого и акциденциально изменчивого , всеобщего и единичн ого , сущностного и явленного , необходимого и свободного . Здесь везде , как писал тот же Гегель , «удерживаются односторонние ... и исключаются противоположные определения . Это вообще ст рогое или - или , согласно которому утверждают , например , что мир или коне чен , или бесконечен , но непременно лишь одно из этих двух» . Иногда говорят , что есть осно вные , а есть неосновные законы диалектик и , выраженные парами предельных категорий типа «сущ ность— явле ние» , «необходимо сть— случайность» , «возможность - действительность» , «причина— следствие» , «форма— содержание» и т . д . Такое утв ерждение не столько ошибочно , сколько избыточно , ибо все философские ка тегории , которыми оперирует наше мышление , схватывают важне йшие противополо жные стороны бытия . Путем прояснения их категориального содержания мы выявляем какие - то важные универсальные закономерности функционирования , разви тия и упорядоченности окружающего мира . Одна ко есть четко зафик сированные на философском категориальном языке уни версальные закон омерности развит ия , а есть категориальные онтологические смыслы ( типа выделенных выше категориальных пар ), котор ые опи сывают разные аспекты бытия , но все же б ольше относятся к характе ристике типов связей , су ществующих в мире . Таким образом , законы диалек тики описывают : а ) источники и движущие силы ( закон взаимодействия противоположностей ); б ) механизмы ( зак он перехода количественных изменений в качественные ); в ) общую архитек тонику ( закон отрицания отрицания ) развития . Поэтому перейдем тепе рь к краткой характеристике этих законов и выводу из них некоторых зна чимых следствий . Литература 1. Гегель Г.В . Ф . Энциклопедия фи лософских наук . Т 2. Философия природы . М ., 1975. ЛосевА . Ф . История античной философии . М ., 1989. Оруджев З . М , Диалектика как система . М ., 1973. Петров Ю . А . Диалектика отображения движения в научных понятиях // Диалектика научного познания . М ., 1978. Соловьев B.C. Соч .: В 2 т . Т 1. М ., 19 88. Чанышев А . Н . Курс лекц ий по древней философии . М ., 1981.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Милый, расскажи мне сказку на ночь.
- Я тебя люблю. Спи.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Законы диалектики - материализм или идеализм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru