Реферат: Закон взаимодействия противоположностей - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Закон взаимодействия противоположностей

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 10 Этот за кон выражает самую суть процесса развития . Его в марксизме даже именовали «ядром диалектики » . На то есть несколько прич ин. Во-первых , даже самое беглое и поверхностное рассуж дение на обыденном уровне показывает , насколь ко фундаментальную роль играют противоположные свойства , тенденции и аспекты окружающего н ас мира : свет и тьма , рождение и смерт ь , высокое и низкое , правое и левое , мужское и женское , прошлое и будущее , любовь и ненависть , свое и чужое . Анализ этих пар бинарных оппозиций , их своеобразно е осмысление и разрешение составляют внутренн ий мотив развертывания любого мифа и целы х мифологи ч еских систем у различн ых народов. Во - вторых , научный анали з окружающего мира с самого момента зарож дения рациональной человеческой мысли приводил к следующему ва жному выводу : структура и динамика как космическ ого целого , так и индивидуального человеческого существования с необходимос тью выводят на фундаментальные пары противоположностей , очерчивающие крайние точки , как бы логические пределы того , что мы можем о различных формах и проявлениях бытия помыслить , к чему нам надо стремиться и чего избегать . Это п ротивоположности плоскости и точки , покоя и движения , ассоциации и диссоциации атомов , ассимиляции и диссимиляции веществ , наследствен ности и изменчивости , личного и общественного , войны и мира , доброго и итого , достойного и недостойного . Здесь нетрудно ви деть , что э ти базовые пары категорий лежат в фундаменте всего спектра наук — от логики и физики до по литологии и педагогики . В - тр етьих , философская мысль всегда обращала внимание на зн ачение взаимодействи я противоположностей в бытии и познании . Начиная с П латона философский разум , в отл ичие от рассудка , связывался со способностью к диалектическому мышлению , исследующему различные взаимоотношения , в которых могут находит ься основополагающие противоположности мировой жизни . Не только борьба против оположностей , но их ритмическое чередование и вза имный переход друг в друга постепенно вы двигаются в центр философского внимания . Учение о сов падении противополож ностей станет одной из самых ярких черт философии Николая Кузанского , а их антиномиче ская интерпретация в «Критике чистого разума» соста вит славу И . Канту . Наконец , Гегель предпр имет свою величественную попытку построить целую философскую систему на базе учения о диалектике противопо ложностей , их взаимоотрицании и синтезе . Философия не могла обойти проблему пр отиворечий и еще по одной важной причине . Де ло втом , что возникновение и разрешение противоречий составляет самую суть движения нашего логиче ского мышления . Как только фи лософс кая мысль рефлексивно обращалась на саму себя , так туг же пр облема существован ия и взаимодействия противоположностей выходила на первый план , будь то аристотелевский основной закон бытия в виде недопущения противоречий или же , напротив , объективно сущая диалектически противоречивая структура Мирового Ума в наследии неоплатоников или того же Николая Кузанского . Наконец , с Х І Х в ., когда предметом научного изуч ения стали сложноорганизованные развивающиеся системы , стало понятно , что их теоретическое познание невозможно без выявления ист очников и движущих сил их ра звития в виде тех или и н ых конституирующих противоположных сторон и тенденций . Экономику нел ьзя понять без противоречий , присущих самому товару . Историю любого общественного института нельзя реконструировать без в ыявления противоборс тва политических сил и социальных групп , имеющ их полярные общественные интересы . В культуре всегда диалек тически соседствуют традиция и инновация ; в раз витии языка — надперсональный язык и индивидуаль ная речь , синхрония и диахрония , в психике — осознава емые и неосознаваемые , логические и внелогически е компоненты . В био логии организм являет диалектику наследственности и измен чивости , ассимиляции и диссимиляции веществ . В физике мы вынуждены анализировать диалектику вещества и поля , волны и корпускулы , массы и ускорения . Неудивительно , что механизмы во зникновения , развития и разрешения многообразных видов противоречий в бытии и познании с той п оры становятся предметом дальнейших исследований не только в разных философских традициях ( от ма рксизма до неогегельянства , от экзистенциализма до негативной диал ектики I Франкфуртской школы ), но во всевозрастающей степени и в конкрет н ых научных дисциплинах . В настоящее вре мя существуют многочисленные классификации противоречий в бытии и поз нании . Выделяются внешние и внутренние ; формально - логические ( от которых на до избавляться , ибо из них I следует все , что угодно ) и диалектические ( которые надо всесторонне а нализировать и конструктивно разрешать ); основные и произвол ь ные ; антагонис тические и неантагонистические противоречия и т . д . Однако главным в исследовании пр отиворечий развития являются не классификации , которых может быть огромное коли чество , а прежде всего сами механизмы раз решения противоречий . Сформулируем в I этой связи несколько клю чевых тезисов относительно сущности и ме ханизмов разрешения диалектическ их противоречий , опираясь на те ре зультаты , которые были получены в различных диа лектических исследов аниях XX в .: Под диалектическим противоречием следует поним ать взаимодействие противоположных свойств , сторон , процессов в сис теме , которые выступают источ ником и движущей силой ее развития . Противоречия действуют на вс ех структурных уровнях бытия как в его материальных , так и в духовных измерениях , причем нигде и никогда не существуют в единичном виде ( разве что в голове познаю щего субъекта !), а представля ют собой генетическое и функциональ ное единство , где разрешени е одних противоречий может быть сред ством - основанием для разрешения других , более общих системных противоречий . Диалектические противоречия могут разрешаться р азличными путями . Возможна победа одной из противоположностей над другой , что , впрочем , никогда не оставляет неизменной и саму победившую пр отивоположность , ибо вся система переходит в нов ое качество . Ти пичный пример — победа в военном конфликте как ой - то одной из сторон или победа медици ны над какой - нибудь ранее неизлечимой болезнью . Другой весьма типичный спос об разрешения противоречий — диалектическое снятие обеих сторон противоречия в рамках новой системы или нового качественного состояния системы , воз никше й в результате разрешения пр отиворечия . Борьба рабов и рабовладельцев завершилась крахом рабовладельческой системы и появлением новых субъектов исторического творчества в рамках феодал ь ных отношений . Волновая и кор пускулярная теории света , долгое время боровшиеся друг с другом , оказ ались снятыми в рамках единой корпус кулярно - волновой теории . Однако одной из важнейших форм разрешения диалектических противоречий является опосредствование , гармоническое взаимопроникновение его сторон в каком - то тр етьем звене , объединяющем оба противопол ожных начала . На важность разр ешения противоре чий через опосредствование обращал внима ние еще Ф . Энгельс . «Ди алектика , которая ... признает ... наряду с «или - или» также «как то , так и другое» и опо средствует противопо ложности , — является единст венным в вы сш ей инстанции методом мышления , соответствующим нынешней стадии естест вознания» , — писал он в сво ей знаменитой «Диалектике природы» . Такое опосредствование сторон противоречия означает не его разрешение - устранение , а развитие обеих его сторон , выявление т ех потенциаль ных движущих сил , которые были заложены в исходном , непосредственном взаимодействии сторон противоречия . Таково историческое противоречие между субъектом и объектом , которое , каждый раз разрешаясь в знании , тем не менее , всякий раз воспроизвод ится на новом и бол ее сложном уровне , требуя нового и более точного знания . Таковы противоречия между обществом и природой , личностью и обществом , централизмом и местным самоуправлением в государст ве ; свободой и служением , долгом и скл онностью в экзистенц иаль ном бытии личности . Их нельзя разрешить путем победы одной сто роны над другой , равно как и снятием их в рамках какого - то но вого качества . Такие подлинно движущие и конститутивные противоположности социального и экзистенциального бытия должны гармонич но опоредствоваться , т . е . разрешаться в таких обществ енных формах , политических , государственных и экзистенциальных делах и решениях , где сохранение природы является экономически эффективной и со циально значимой деят ельностью ; общество создает максимально благоприятные условия для общественно з начимых видов труда , а не дл я обогащения олигархов и прохиндеев ; государство п рирастает силой и самобытностью своих регионов , а регионы чувствуют государственную поддержку своих региональных творческих инициатив ; чел овек свободно и сознательно служит каким - то высшим целям и находит такое дело долга , которое соответствует его личным экзис тенциальным склонностям . Это как бы вечные и творческие — «божествен ные» ( смысл такого термина станет ясным чуть ниже ) — противоречи я бытия , заставляющие и общество , и личность восходить вверх по ступеням совершенствования . 4. Опосредствование противоположностей заключается не только в поя влении конкретных ( материальных или идеальных ) третьих членов , в которых сочетались бы характерист ики обеих противоположных сторон . Важный эврист ический смысл идеи опосредствования диалектических противоречий состоит в том , что функцию третьего члена часто выполняет другое диалектическое противоречие , разрешение ( или н е разрешение ) которого способствуе т ( или препятствует ) разрешению основного про тиворечия . Таким образом , опосредствование сторон против оречия другим противоречием — ключ к пониманию их системного действия в кач естве движущей силы развития . Приведем соответствующий пример . Так , существуе т о бъективное и всеобщее противоречие между общенациональ ными и частно - корпоративными интересами в сфере экономической жизни . Понятно , что на уровне законодательных органов и исполни тель ной власти должны быть найдены такие общегос ударственные юри дические , политические и хозяйственные формы его опосредствования , которые бы гармонизировали и син тезировали эти интересы . Однако такое опосредствование навсегда полу чит только бумажное решение , если это всеобщее и движущее противоречие социального и экономиче ског о бытия не будет разрешено - опоредство вано на уровне десятков , сотен и тысяч своих особенных форм в различных отраслях производст ва , на вполне конкретных фабриках и фирмах . Это означает , что в сфере всеобщего про тиворечия оказываетс я практически каждый жив ой и экзистирующий субъект социа льного творчества , а целостная система его р азрешения может быть представлена в виде огромног о ветвящегося древа противоречий , где всеобщее , прел омляясь в особенном , опреде ляет единичное , но , в свою очередь , завис ит от разр ешения этих особенных и еди ничных противоречий . 5. Существует особый класс противоречий , который С . С . Аверинцев в свое время точно назвал «дьявольскими дилеммами» . В противовес эт им «дьявольским дилеммам» мы и назвали выше приведены движущие противоречия б ытия «божественными» . Свой термин С . С . Аверинцев ввел , анализируя знаменитую ди лемму Ф . М . Достоевского о том , «стоит ли всеобщая гармония человечества слезинки хотя бы только одного замученного р ебенка» . К такому же типу «дьявольских дилемм» относится так же вопрос : «Кого надо больше любить — жену или м ать ? » Существует и более прозаический вариант «дьявольской дилеммы» : «Что предпочесть : сохранение девственно чи стой природы Горного Алтая с низким уровнем благосостояния его населения или ж е экономический рас цвет региона через строительство ГЭС н а реке Катунь , но с неи збежным ущербом природе ? » Эти д илеммы потому и названы дьявольскими , что с ловно бы сам сатана подталкивает нас к совершению рокового выбора , хотя выбирать - то здесь ни в кое м случае нельзя . Любой односторонний выбор будет безнрав ственным и разрушительным . Здесь нужно или устранить пор очные условия , приведшие к возникновению «дьявольских дилемм» , или радикальн о изменить неверную исходную точку зрения . Подводя итог анализу диалектическ их противоречий и путей их ра зрешения , подчеркнем творческий характер диалектики , отсутствие в ней раз и навсегда данных решени й . Все , что было изложено вы ше , лишь общая диалект ическая схема , а вот ее приложение и наполнение — это уже бесконечный процесс , ибо никакие ск ачки и противоречи я , никакие отрицания никогда не повторяются б укваль но , а каждый раз требуют самостоятельного творческого анализа и во левых усилий познающей и действующей л ичности . Заканчивая наш о бзор диалектической теории развития , остано вимся на гра фическом символе , которым часто иллюстрируют сущ ность всей диалектики . Имеется в виду символ раскручивающейся спирали . Закон отрицания отрицания , определяющий архитектонику развит ия , так иногда и именуют «закон спирал евидного развития» . Спираль — вообще о дна из самых распространенных структур в при роде : от двойной спирали ДНК до спиральной формы галактик . Применительно же к диалектической теории разворачивающаяся спираль как нельзя лучше иллюстрирует синтетический характер диалектики , органически снимающе й все о стальные концепции развития , т . е . со храняющей их позитивные и устраняющей негативные черты . В самом деле , спираль синтезирует теории круговорота , ибо в ней присутствует круг , и тео рии линейного развития , ибо в ней есть несо мненная поступательная н аправленность . Одновременно в ней есть и определенный возврат назад , к прежнему качеству , т . е . отображен и момент регресса Наконец , кажды й оборот спирали , надстраивающийся над предыдущим с пустым пространством между витками , весьма точно схватыв ает рациона ль ные моменты эмерджентной концепции . Однако само движение спиральной ли нии непрерывно , т . е . вполне учитывает ! здравые моменты эволюционистского подхода к развитию . Что касается супранатуралистической теории развития B.C. Соловьева и Н . О . Лос с ского , то дос таточно придать восходящей спирали конусообразный характер , чтобы мы получили как бы платоновский наглядный эйдос этой модели развития . Впрочем , носит ли мировое развитие именно такой характер или иной , на этот вопрос мы предостави м возможность ответить те м , кто придет после нас . Для нас же гораздо важнее то , что законы диалектики и ее категориальный аппарат в целом являются важной частью мирово й и отечественной философской культуры . Они о бразуют своеобразный понятийный каркас , позволяющий нам диалектически и целостно смотреть на мир , не допуская огульных отрицаний и не вп адая при этом в догматизацию каких - то положений . Диалектика помогает нам творчески осмысливать движущие противоречия бытия и не становиться жертвой «дьявольских дилемм» . Она , н аконец , совет у ет не абсолютизировать достигнутого сегодня знания , ибо завтра мы обязательно познаем нечто принципиально новое . И в данном случае даже неважно , строи тся ли такое понимание на идеалистической основе , когда мир выступает в качестве иноб ытия абсолютного дух а , как это было у Гегеля , и когда данные законы были лишь законами саморазвития понятия , или же на материалистической основе , когда законы диалек тики трактуются как общефилософские законы самой материальной действительности . И в том , и в другом случае ценн ость и эффективность диалектического подхода нисколько не утрачивается . Напротив , это лишь подтверждает богатст во диалектического взгляда на мир , где целостнос ть достигается лишь соединением противоположностей и их прогрессив ным опосредствование м . Литерат ура 1. Гегель Г.В.Ф . Энциклопедия филосо фских наук . Т 1: Наука логики . М ., 1974. Князева Е . Н ., Курдюмов СП . Синергетика как новое мировид ение // Во просы философии . 1992. № 12 Кумпф Ф ., Ору джев Э . М . Диалектическая логика . М , 1979. Алексеев П . В ., Панин Л . В . Философия . М ., 1997.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Была в Лувре... Остановилась возле фигуры с фиговым листом и долго смотрела на неё...
Фраза экскурсовода прогремела как гром: "Мадам! Не ждите, листопада не будет".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Закон взаимодействия противоположностей", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru