Реферат: Душа. Миф или реальность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Душа. Миф или реальность

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Душа – миф или реальность Данная статья – размышление на тему внутренней природы разума в свете двух полярных взглядов на данный вопрос со стороны науки и религии , а также попытка анализа слабых мест процес са формирования наших взглядов , по тем или иным неоднозначным вопросам. По средствам чего формируется наше миро воззрение ? В ответе на этот вопрос можно выделить несколько основных групп факторов : • на основе информации полученной из вне в процессе взросления и жизни . • посредством генетически заложенных в нас инструментов анализа этой информации. • в зависимости от сложившихся ус ловий для ее полноценной обработки . В слу чаях с последними двумя группами с натяжк ой можно говорить об относительной стабильнос ти . Для группы «а» вариационный ряд – огромен из-за множества таких случайных фак торов , как условия рождения и жизни , мировоззрение и знания родителей , учителей , др узей , уровень культуры и доступа к информа ции , тенденции бытующие в обществе , случайно попавшие в руки книги , просмотренные телепе редачи и многое другое . В результате всего перечисленного , похожий конеч н ый результат скорее исключение , чем правило , боле е того , обычное дело - полная противоположность во взглядах на те или иные факты , оценках своих действий , стратегических целей и методах их достижения . Человек в оценке того или иного с обытия может поступат ь несколькими путями : а ) взвешивая и анализируя имеющуюся по вопросу информацию б ) руководствоваться интуици ей , эмоциями , в ) ничего не анализируя , прост о принимая на веру . Как бы человек не поступил , в дальнейшем он в подавляющем большинстве случаев стрем и ться в ыработать для себя определенный стереотип , ко торый далее принимается за аксиому , правило , согласно которому человек оценивает происходящ ее вокруг и совершает какие-либо действия . Таким образом , постепенно формируется целая с истема различных стереоти п ов . С од ной стороны , она имеет безусловную пользу облегчая и ускоряя коммуникацию и деятельност ь , поскольку неопределенность , сомнения всегда отнимают много времени и сил , что чрева то потерей контроля над происходящим вокруг . С другой же стороны появляетс я существенный недостаток . Так стереотипы , превратившись во внутреннее правило , как пр авило - не склонны пересматриваться даже в случаях , когда объемы информации свидетельствующе й об их ошибочности , начинают заметно прео бладать над информацией их подтверж д ающей . Более того , информация не уклад ывающаяся в рамки установившихся стереотипов зачастую просто не воспринимается , то есть мгновенно отвергается и забывается без как ого либо анализа. Кроме описанной выше «неприятности» , давн о замечена склонность людей ч аще опер ировать понятиями «да» и «нет» (“существует” и “не существует” ). Понятие же «может быть» , которое по справедливости должно име ть равные права с двумя предыдущими - как правило опускается . Если для религии это не только оправдано , но и крайне нео б ходимо , поскольку соответствует внут ренней сути заложенных в нее механизмов и является гарантом стабильности , то для на уки такое консервативно-дуалистическое мышление , с выработкой жестких , почти нерушимых стереоти пов часто превращается в тяжелую гирю , за м етно тормозящей ее движение впер ед. Таким образом , внутри человеческого созна ния постепенно создается виртуальный , не скло нный к преобразованию мир , который может з аметно отличаться от истинного положения веще й , а значит приводить к ошибочным оценкам – заб луждениям , влекущим за собой различные по степени деструктивности последств ия , как для индивида , так и для окружаю щего его общества. Большинство из подобных , больших и мал ых виртуальных заблуждений – не оказывают существенно негативного влияния на общество . Как , например вопрос о небесной мех анике . В течение тысячелетий , миллионы людей кардинально ошибались в данном вопросе , а пострадала за это лишь небольшая группа самоотверженных ученых и философов доказывавши х обратное . Но к сожалению есть вопросы , ошиб о чная позиция в которых , в кратчайшие сроки способна уничтожить миллион ы жизней , а оставшимся в живых на поря док усложнить существование . К таковым следуе т отнести вопросы морали и мировоззрения , и в последнее время - их соотношение с уровнем достигнутого н аучно-технического прогресса . Наибольшая вероятность ошибок в оценке тех , или иных фактов и явлений проявляе тся в сложных , не очевидных с первого взгляда вопросах , сущность которых или нельзя , или чрезвычайно сложно проверить или док азать каким-либо прост ым , повторно воспрои зводимым способом . Мнения по таким вопросам формируются в большинстве случаев субъективно , а дальнейшее отношение к ним происходит по рассмотренной схеме создания стойкого стереотипа , игнорирующего все , что ему не соответствует . Именно к таким вопрос ам относится вопрос о материальности человече ского разума . Мнения разделилось на два пр отивоположных лагеря , представленных наукой и религией . Взгляды науки известны : что не п оймано , не зафиксировано , 100 раз не повторено – того для науки не т ; и е сли факты не укладываются в теорию – тем хуже для фактов . Что до конкретно рассматриваемой темы то научные объяснения пока колеблются в пределах версий о пе рвобытных страхах и затаенных комплексах , арг ументируемыми фразами типа : «Гагарин слетал в ко с мос и ничего там не у видел» . «Аргументы» религии тоже всем известн ы : “душа есть , есть , и еще раз есть» ; обжалованию не подлежит , кто засомневался т от отступник , атеист заблудший , и в лучшем случае достоин жалости. Не долго думая , можно эмоционально при н ять мнение одной из сторон данного конфликта , но поспешность не способствует п равильности , к тому же есть несколько обст оятельств на которые хотелось бы обратить внимание читателей , прежде чем ими будет сделан какой либо вывод. Дело в том , что результаты д ея тельности , как науки , так и религии , свидет ельствуют об их компетентности , точнее говоря – эффективности . В результатах эффективной деятельности науки никто не сомневается , они видны невооруженным взглядом . Что до р елигии то здесь необходим экскурс в ис т орию с небольшим сравнительным а нализом того , что было до , с тем - что получилось после . Ярким примером этого могу т служить результаты распространения Христианств а в Европе , которое активно способствовало изменению общественной морали , распространению пис ь менности , открытию школ , созданию библиотек , книгопечатанью . Известно , что перва я типография на Украине была организованна силами и на территории Киево-Печерской Лавр ы . Стоит вспомнить также об исследованиях известного немецкого социолога Макса Вебера , ко т орый сравнивая культурный и те хнологический уровень различных народов установи л его существенную зависимость от распростран енной на данной территории религии . Более того , на примере Христианства удалось прослед ить довольно четкую взаимосвязь уровня ВВП на душу населения , с преобладающей в рассматриваемом регионе ветвью Христианств а (Протестанты 26-35тыс.долл ., Католики ~22тыс.долл ., Пр авославные ~10тыс.долл .). Заканчивая об эффективности религии хотелось бы привести данные уров ня образованности на территор и и в прошлом христианской , а теперь на 90% исламс кой Иордании , где грамотность среди христианс кого населения в 15 раз выше относительно м усульманского . И это в среде одного народа . Очевидно , что не возможно бы было добиться столь существенных результатов , и мея в первоосновах полностью ошибочные предпосылки . А утверждение о наличии души , другими словами нематериального разума , как раз и относится к первоосновам большинства мировых религий. В сложившейся ситуации обоюдной компетенц ии с большой долей вероятност и можно предположить , что истина в вопросе о душе находиться не на одном из полюсов данного конфликта , а скорее где-то ближе к середине . Помимо вышеизложенного для тако го предположения есть множество оснований , не доказывающих что либо абсолютно , но в сво е й совокупности подталкивающих к более внимательному анализу данного вопроса . Вот лишь некоторые из них : Не одно десятилетие наука изучает человече ский мозг . В последнюю четверть 20-го века , сотни хорошо оснащенных лаборато рий ск онцентрировали свои усилия на этом направлени и . Довольно хорошо изучена структура отдельны х нейронов , имеются данные об организации внутренних и внешних связей между некоторыми структурными образованьями мозга . Накоплена большая научная база касающа я ся э лектрохимических процессов происходящих между от дельными элементами . Однако , практически все , ч то касается разума как интегральной функции всей системы - до сих пор остается заг адкой . Пока не понятно , как мозгу удается получить столь впечатляющее соче т ание надежности и быстродействия . Попытки объяснить это , все еще не вылились в достойную серьезного рассмотрения теорию , и это несмотря на колоссальные объемы пост авленных экспериментов и достигнутый на тепер ешний момент наукой технологический уровень . Е щ е одна проблема в исследованиях мозга - человеческая память . Ее механизм , к ак один из важнейших компонентов высшей н ервной и психической деятельности , до сих пор однозначно не установлен . Не найдено м еста ее локализации в мозге , более того наблюдаются эфф е кты голлографичности ее расположения . Обнаружилось также , что ней роны и объединяющие их синапсические связи , с электрохимической точки зрения являются весьма медленнодействующими элементами , со времен ем реакции в нескольких миллисекунд и сет евой скоростью прохождения сигнала ок оло 75 метров в секунду . Все эти обстоятельс тва ставят под сомнение большинство из ку льтивирующихся на данном этапе сугубо материа льных теорий работы мозга . Возможно в пору задать вопрос : “Там ли ищем” ? Не будем подробно останавливаться на множе стве аномальных и паро-нормальных явлений , вид ениях пост клинической смерти , шамаизского оп ыта , психокинеза и т.д . Главным образом по причине того , что информация об этих явлениях , будучи широко распространена и не раз обговариваема , слишком сильно позици онировала отношение различных людей к ней . В сложившейся ситуации трудно рассчитывать на интеллектуально честный , непредвзятый , анали з . Безусловно , у человека избыточно богатое воображение и подавляющее большин с тво таких «фактов» скорее всего не имеют ничего общего с действительностью . Но с другой стороны , не разумно бы было бр ать на себя ответственность и утверждать , не имея абсолютных на то доказательств , ч то ни одна , из тысяч подобных историй , не имеет под с о бой какой либо реальной основы . Ненужно доказывать , что годы не идут на пользу физическому состоянию человека . Начиная с детского возраста , по степенно , падает скорость химических реакций , медленно , но верно начинает ухудшат ься качество воспроизводства новых клеток , все функции организма постепенно снижаются . Эти п роцессы приводят к тому , что во всем к асающемся физической биологии человек в 50 лет , очевидно не может соперничать с таковым в 25. Особо следует подчеркнуть – ник о гда. Что до способностей относящихся к сфе ре разума – ситуация скорее обратная . Был о бы неверно утверждать что всегда и у всех . Широко известны случаи деградации посредством алкоголя или функциональные ухудшени я памяти , болезнь Айцгеймера и др . Но н аряду с этим , весьма часто , наблюдаются ситуации когда человек с возрастом замет но умнеет , особенно в период с 20 до 60, чт о входит в явное противоречие с год о т года ухудшающимся качеством его внутренних тканей и общим физическим состоянием . Это , конечно не отр и цает связь ра зума с мозгом , а скорее свидетельствует о неправильности прямого отождествления одного с другим. Интересным , и к сожалению пока мало исследованным является факт подо зрительной схожести моделей мышления верующих в пределах какой-нибудь отдельно взятой религии . Это сразу бросается в глаза , по сле даже непродолжительного общения и наблюде ния за несколькими из них . Не будучи з накомы с друг другом они думают , говорят и поступают парадоксально похожим образом . На лицо то , чего в принципе быть не может , если смотреть с позиций утверждающих что психика и мировоззрение ч еловека формируется посредством медленного налаж ивания нейронно-сетевых связей , под влиянием р одительских наставлений и жизненного опыта . П оскольку усло в ия у всех были разные , то и конечный результат должен быт ь различный. Также с ледует упомянуть о массовых фактах , когда люди ранее ничего общего с религией не имевшие , но в какой-то момент в ее с реду вовлеченные , за несколько недель , а и ногда и меньше – пол ностью меняют свои годами устоявшиеся привычки , начинают думать и поступать совершенно несвойственным им ранее образом . При этом подвергается к ардинальному изменению не только система внеш него мировоззрения , но и внутреннее ощущение собственного “я” , по с ути – ядра сознания. Факт парадоксального сходства мыслительных процессов , оценок ситуации и мировоззрения верующих людей в пределах одной религии в есьма затруднительно объяснить с позиций мат ериализма . Сами верующие на вопрос что же с ними случилось отве чают как пр авило совершенно бредовой с точки зрения наукообразного атеиста фразой типа : “Это дух святой ” . Возможно , все же в этой фразе заложен определенный смысл . При попытке расшифровать ее более понятным языком , вы рисовывается интересная картина . Похо ж е , что речь идет о некой единой программе мышления , другими словами - эталонной программе , которая словно вирус передается от одного верующего к другому или копи руется из некого единого центра , с которым верующие отождествляют историческую личность Иису с а Христа . Далее , происходит , как бы процесс замещения части мыслительны х программ индивида на привнесенные из вн е , влекущий за собой глобальную перестройку мировоззрения и образа мысли . Такая версия событий и вправду объясн ила бы “мыслительную” схожесть верующих , однако в основе своей она требует факт а не материальности разума , в противном сл учае все перечисленные метаморфозы были бы весьма маловероятны . Это лишь несколько , из множества разли чных обстоятельств , на которые хотелось бы обратить внимание ч итателя , прежде чем он сформирует для себя окончательный выв од по данной проблеме . В заключении хотелось бы отметить , что сравнивая объемы знаний , говоря о люд ях живших 1000 лет назад , мы нескромно можем проконстатировать : “Они , практически ничего е ще н е знали” и потому , оценивая се годня тот или иной факт , нужно всегда помнить , что через тысячу лет - о нас , с большой вероятностью , скажут почти тоже с амое . Понимание этого обстоятельства , не позво лит нам ошибиться в оценке уровня истинно сти и охвата собст в енных знаний , и этим , безусловно поспособствует поискам о тветов на многие актуальные вопросы.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Грузин звонит на радио диджею.
Г: Слушай, дарагой, поставь мою любимую про донора.
ДД: Про донора?? Какую?
Г(поет):"...продал картыны и кров и на всэ дэнги купил цэлаэ морэ цвэтов""
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Душа. Миф или реальность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru