Реферат: Душа. Миф или реальность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Душа. Миф или реальность

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Душа – миф или реальность Данная статья – размышление на тему внутренней природы разума в свете двух полярных взглядов на данный вопрос со стороны науки и религии , а также попытка анализа слабых мест процес са формирования наших взглядов , по тем или иным неоднозначным вопросам. По средствам чего формируется наше миро воззрение ? В ответе на этот вопрос можно выделить несколько основных групп факторов : • на основе информации полученной из вне в процессе взросления и жизни . • посредством генетически заложенных в нас инструментов анализа этой информации. • в зависимости от сложившихся ус ловий для ее полноценной обработки . В слу чаях с последними двумя группами с натяжк ой можно говорить об относительной стабильнос ти . Для группы «а» вариационный ряд – огромен из-за множества таких случайных фак торов , как условия рождения и жизни , мировоззрение и знания родителей , учителей , др узей , уровень культуры и доступа к информа ции , тенденции бытующие в обществе , случайно попавшие в руки книги , просмотренные телепе редачи и многое другое . В результате всего перечисленного , похожий конеч н ый результат скорее исключение , чем правило , боле е того , обычное дело - полная противоположность во взглядах на те или иные факты , оценках своих действий , стратегических целей и методах их достижения . Человек в оценке того или иного с обытия может поступат ь несколькими путями : а ) взвешивая и анализируя имеющуюся по вопросу информацию б ) руководствоваться интуици ей , эмоциями , в ) ничего не анализируя , прост о принимая на веру . Как бы человек не поступил , в дальнейшем он в подавляющем большинстве случаев стрем и ться в ыработать для себя определенный стереотип , ко торый далее принимается за аксиому , правило , согласно которому человек оценивает происходящ ее вокруг и совершает какие-либо действия . Таким образом , постепенно формируется целая с истема различных стереоти п ов . С од ной стороны , она имеет безусловную пользу облегчая и ускоряя коммуникацию и деятельност ь , поскольку неопределенность , сомнения всегда отнимают много времени и сил , что чрева то потерей контроля над происходящим вокруг . С другой же стороны появляетс я существенный недостаток . Так стереотипы , превратившись во внутреннее правило , как пр авило - не склонны пересматриваться даже в случаях , когда объемы информации свидетельствующе й об их ошибочности , начинают заметно прео бладать над информацией их подтверж д ающей . Более того , информация не уклад ывающаяся в рамки установившихся стереотипов зачастую просто не воспринимается , то есть мгновенно отвергается и забывается без как ого либо анализа. Кроме описанной выше «неприятности» , давн о замечена склонность людей ч аще опер ировать понятиями «да» и «нет» (“существует” и “не существует” ). Понятие же «может быть» , которое по справедливости должно име ть равные права с двумя предыдущими - как правило опускается . Если для религии это не только оправдано , но и крайне нео б ходимо , поскольку соответствует внут ренней сути заложенных в нее механизмов и является гарантом стабильности , то для на уки такое консервативно-дуалистическое мышление , с выработкой жестких , почти нерушимых стереоти пов часто превращается в тяжелую гирю , за м етно тормозящей ее движение впер ед. Таким образом , внутри человеческого созна ния постепенно создается виртуальный , не скло нный к преобразованию мир , который может з аметно отличаться от истинного положения веще й , а значит приводить к ошибочным оценкам – заб луждениям , влекущим за собой различные по степени деструктивности последств ия , как для индивида , так и для окружаю щего его общества. Большинство из подобных , больших и мал ых виртуальных заблуждений – не оказывают существенно негативного влияния на общество . Как , например вопрос о небесной мех анике . В течение тысячелетий , миллионы людей кардинально ошибались в данном вопросе , а пострадала за это лишь небольшая группа самоотверженных ученых и философов доказывавши х обратное . Но к сожалению есть вопросы , ошиб о чная позиция в которых , в кратчайшие сроки способна уничтожить миллион ы жизней , а оставшимся в живых на поря док усложнить существование . К таковым следуе т отнести вопросы морали и мировоззрения , и в последнее время - их соотношение с уровнем достигнутого н аучно-технического прогресса . Наибольшая вероятность ошибок в оценке тех , или иных фактов и явлений проявляе тся в сложных , не очевидных с первого взгляда вопросах , сущность которых или нельзя , или чрезвычайно сложно проверить или док азать каким-либо прост ым , повторно воспрои зводимым способом . Мнения по таким вопросам формируются в большинстве случаев субъективно , а дальнейшее отношение к ним происходит по рассмотренной схеме создания стойкого стереотипа , игнорирующего все , что ему не соответствует . Именно к таким вопрос ам относится вопрос о материальности человече ского разума . Мнения разделилось на два пр отивоположных лагеря , представленных наукой и религией . Взгляды науки известны : что не п оймано , не зафиксировано , 100 раз не повторено – того для науки не т ; и е сли факты не укладываются в теорию – тем хуже для фактов . Что до конкретно рассматриваемой темы то научные объяснения пока колеблются в пределах версий о пе рвобытных страхах и затаенных комплексах , арг ументируемыми фразами типа : «Гагарин слетал в ко с мос и ничего там не у видел» . «Аргументы» религии тоже всем известн ы : “душа есть , есть , и еще раз есть» ; обжалованию не подлежит , кто засомневался т от отступник , атеист заблудший , и в лучшем случае достоин жалости. Не долго думая , можно эмоционально при н ять мнение одной из сторон данного конфликта , но поспешность не способствует п равильности , к тому же есть несколько обст оятельств на которые хотелось бы обратить внимание читателей , прежде чем ими будет сделан какой либо вывод. Дело в том , что результаты д ея тельности , как науки , так и религии , свидет ельствуют об их компетентности , точнее говоря – эффективности . В результатах эффективной деятельности науки никто не сомневается , они видны невооруженным взглядом . Что до р елигии то здесь необходим экскурс в ис т орию с небольшим сравнительным а нализом того , что было до , с тем - что получилось после . Ярким примером этого могу т служить результаты распространения Христианств а в Европе , которое активно способствовало изменению общественной морали , распространению пис ь менности , открытию школ , созданию библиотек , книгопечатанью . Известно , что перва я типография на Украине была организованна силами и на территории Киево-Печерской Лавр ы . Стоит вспомнить также об исследованиях известного немецкого социолога Макса Вебера , ко т орый сравнивая культурный и те хнологический уровень различных народов установи л его существенную зависимость от распростран енной на данной территории религии . Более того , на примере Христианства удалось прослед ить довольно четкую взаимосвязь уровня ВВП на душу населения , с преобладающей в рассматриваемом регионе ветвью Христианств а (Протестанты 26-35тыс.долл ., Католики ~22тыс.долл ., Пр авославные ~10тыс.долл .). Заканчивая об эффективности религии хотелось бы привести данные уров ня образованности на территор и и в прошлом христианской , а теперь на 90% исламс кой Иордании , где грамотность среди христианс кого населения в 15 раз выше относительно м усульманского . И это в среде одного народа . Очевидно , что не возможно бы было добиться столь существенных результатов , и мея в первоосновах полностью ошибочные предпосылки . А утверждение о наличии души , другими словами нематериального разума , как раз и относится к первоосновам большинства мировых религий. В сложившейся ситуации обоюдной компетенц ии с большой долей вероятност и можно предположить , что истина в вопросе о душе находиться не на одном из полюсов данного конфликта , а скорее где-то ближе к середине . Помимо вышеизложенного для тако го предположения есть множество оснований , не доказывающих что либо абсолютно , но в сво е й совокупности подталкивающих к более внимательному анализу данного вопроса . Вот лишь некоторые из них : Не одно десятилетие наука изучает человече ский мозг . В последнюю четверть 20-го века , сотни хорошо оснащенных лаборато рий ск онцентрировали свои усилия на этом направлени и . Довольно хорошо изучена структура отдельны х нейронов , имеются данные об организации внутренних и внешних связей между некоторыми структурными образованьями мозга . Накоплена большая научная база касающа я ся э лектрохимических процессов происходящих между от дельными элементами . Однако , практически все , ч то касается разума как интегральной функции всей системы - до сих пор остается заг адкой . Пока не понятно , как мозгу удается получить столь впечатляющее соче т ание надежности и быстродействия . Попытки объяснить это , все еще не вылились в достойную серьезного рассмотрения теорию , и это несмотря на колоссальные объемы пост авленных экспериментов и достигнутый на тепер ешний момент наукой технологический уровень . Е щ е одна проблема в исследованиях мозга - человеческая память . Ее механизм , к ак один из важнейших компонентов высшей н ервной и психической деятельности , до сих пор однозначно не установлен . Не найдено м еста ее локализации в мозге , более того наблюдаются эфф е кты голлографичности ее расположения . Обнаружилось также , что ней роны и объединяющие их синапсические связи , с электрохимической точки зрения являются весьма медленнодействующими элементами , со времен ем реакции в нескольких миллисекунд и сет евой скоростью прохождения сигнала ок оло 75 метров в секунду . Все эти обстоятельс тва ставят под сомнение большинство из ку льтивирующихся на данном этапе сугубо материа льных теорий работы мозга . Возможно в пору задать вопрос : “Там ли ищем” ? Не будем подробно останавливаться на множе стве аномальных и паро-нормальных явлений , вид ениях пост клинической смерти , шамаизского оп ыта , психокинеза и т.д . Главным образом по причине того , что информация об этих явлениях , будучи широко распространена и не раз обговариваема , слишком сильно позици онировала отношение различных людей к ней . В сложившейся ситуации трудно рассчитывать на интеллектуально честный , непредвзятый , анали з . Безусловно , у человека избыточно богатое воображение и подавляющее большин с тво таких «фактов» скорее всего не имеют ничего общего с действительностью . Но с другой стороны , не разумно бы было бр ать на себя ответственность и утверждать , не имея абсолютных на то доказательств , ч то ни одна , из тысяч подобных историй , не имеет под с о бой какой либо реальной основы . Ненужно доказывать , что годы не идут на пользу физическому состоянию человека . Начиная с детского возраста , по степенно , падает скорость химических реакций , медленно , но верно начинает ухудшат ься качество воспроизводства новых клеток , все функции организма постепенно снижаются . Эти п роцессы приводят к тому , что во всем к асающемся физической биологии человек в 50 лет , очевидно не может соперничать с таковым в 25. Особо следует подчеркнуть – ник о гда. Что до способностей относящихся к сфе ре разума – ситуация скорее обратная . Был о бы неверно утверждать что всегда и у всех . Широко известны случаи деградации посредством алкоголя или функциональные ухудшени я памяти , болезнь Айцгеймера и др . Но н аряду с этим , весьма часто , наблюдаются ситуации когда человек с возрастом замет но умнеет , особенно в период с 20 до 60, чт о входит в явное противоречие с год о т года ухудшающимся качеством его внутренних тканей и общим физическим состоянием . Это , конечно не отр и цает связь ра зума с мозгом , а скорее свидетельствует о неправильности прямого отождествления одного с другим. Интересным , и к сожалению пока мало исследованным является факт подо зрительной схожести моделей мышления верующих в пределах какой-нибудь отдельно взятой религии . Это сразу бросается в глаза , по сле даже непродолжительного общения и наблюде ния за несколькими из них . Не будучи з накомы с друг другом они думают , говорят и поступают парадоксально похожим образом . На лицо то , чего в принципе быть не может , если смотреть с позиций утверждающих что психика и мировоззрение ч еловека формируется посредством медленного налаж ивания нейронно-сетевых связей , под влиянием р одительских наставлений и жизненного опыта . П оскольку усло в ия у всех были разные , то и конечный результат должен быт ь различный. Также с ледует упомянуть о массовых фактах , когда люди ранее ничего общего с религией не имевшие , но в какой-то момент в ее с реду вовлеченные , за несколько недель , а и ногда и меньше – пол ностью меняют свои годами устоявшиеся привычки , начинают думать и поступать совершенно несвойственным им ранее образом . При этом подвергается к ардинальному изменению не только система внеш него мировоззрения , но и внутреннее ощущение собственного “я” , по с ути – ядра сознания. Факт парадоксального сходства мыслительных процессов , оценок ситуации и мировоззрения верующих людей в пределах одной религии в есьма затруднительно объяснить с позиций мат ериализма . Сами верующие на вопрос что же с ними случилось отве чают как пр авило совершенно бредовой с точки зрения наукообразного атеиста фразой типа : “Это дух святой ” . Возможно , все же в этой фразе заложен определенный смысл . При попытке расшифровать ее более понятным языком , вы рисовывается интересная картина . Похо ж е , что речь идет о некой единой программе мышления , другими словами - эталонной программе , которая словно вирус передается от одного верующего к другому или копи руется из некого единого центра , с которым верующие отождествляют историческую личность Иису с а Христа . Далее , происходит , как бы процесс замещения части мыслительны х программ индивида на привнесенные из вн е , влекущий за собой глобальную перестройку мировоззрения и образа мысли . Такая версия событий и вправду объясн ила бы “мыслительную” схожесть верующих , однако в основе своей она требует факт а не материальности разума , в противном сл учае все перечисленные метаморфозы были бы весьма маловероятны . Это лишь несколько , из множества разли чных обстоятельств , на которые хотелось бы обратить внимание ч итателя , прежде чем он сформирует для себя окончательный выв од по данной проблеме . В заключении хотелось бы отметить , что сравнивая объемы знаний , говоря о люд ях живших 1000 лет назад , мы нескромно можем проконстатировать : “Они , практически ничего е ще н е знали” и потому , оценивая се годня тот или иной факт , нужно всегда помнить , что через тысячу лет - о нас , с большой вероятностью , скажут почти тоже с амое . Понимание этого обстоятельства , не позво лит нам ошибиться в оценке уровня истинно сти и охвата собст в енных знаний , и этим , безусловно поспособствует поискам о тветов на многие актуальные вопросы.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У моего мужа из жопы растет вторая пара рук. Он пользуется ими редко, только когда мне помогает.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Душа. Миф или реальность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru