Реферат: Древнегреческий философы об обществе и общественном развитии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Древнегреческий философы об обществе и общественном развитии

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 15 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Древнегреческиe философы об обществе и обществ енном развитии План: 1) Отличия философского анализа общества и государства от мифологическо го. 2) Платон об обществе и государстве. 3) Аристотель об обществе и государстве. 1. Отличие философск ого анализа общества и государства от мифологического Слово философия - греческого происхождения, в буквальном переводе означает он о "любовь к мудрости". "Любовь к мудрости" всегда состояла в стремлении отв етить на вопросы о сущности мира, общества, человека, приоткрыть тайну см ысла и цели общественной жизни, человеческой деятельности. Рождение евр опейской философии было связано с работами древнегреческих мыслителей , среди которых особое место принадлежит Платону и Аристотелю. Прежде че м характеризовать их взгляды на общество и государство, необходимо увид еть, в чем состояло коренное отличие философского подхода к анализу этих вопросов от мифологического. В самом деле - уже в мифах, как известно, были предприняты попытки ответить на вопросы о происхождении Вселенной (космогонические мифы) , человека и человеческого общества (антропогонические мифы) , культурно-историческ ом прогрессе (мифы о культурном герое) . Знаменита концепция Гесиода о "пят и веках" человеческой истории: золотом, серебряном, медном веках, веке гер оев, железном веке. Каждый из пяти веков - результат творения богов, которы е и определяют и их смену. Философский анализ общественной жизни отличается от того, что содержит ся в мифах, многим: миф не знает отличия между обществом и природой, не выделяет общество из природы - философия исходит из специфики общественной жизни, общества, миф выражает свои взгляды в форме конкретных, живых героев или символов - философия формулирует свои наблюдения в строго определенных понятиях, миф не стремится к доказательству, проверке истинности содержащихся в н ем положений - философия исходит из необходимости доказательного, научн ого, последовательного изложения результатов анализа, миф живет в конкретном мире образов, символов, эмоций - философия мыс лит у мозаключениями и теоретически обоснованными положениями, миф исходит из веры в него - философия из уверенности в том, что по лученно е знание может быть осмыслено разумом, рационалистически. 2. Платон об обществе и государстве. Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.) знаменит и как ученик Сократа, донесший до нас содержание в ысказываний учителя, и как первый греческий мыслитель, основавший собст венную философскую школу - знаменитую Академию (она просуществовала бол ее 900 лет) , и как крупнейшая фигура в истории европейской философской мысл и. Учение об обществе и государстве сформулировано им главным образом в ди алогах "Государство" и "законы". В истории общественного и культурного развития он выделял три основных стадии: 1. "династия", такая фо рма общества, когда люди жили, довольствуясь необходимым, когда не было н и бедных, ни богатых и тогда поэтому царили добрые нравы. Писаных законов не существовало, власть принадлежала старейшинам родов и была как бы цар ской, 2. "аристократия" т.е. эпоха, когда соз даются большие поселения, зарождаются законодательство, появляется вы борная власть. В эту эпоху и складывается государство как таковое, 3. такое состояние государства и общ ества, которое может быть названо "идеальным". Исходя из сказанного, понятно, что Платон, в сущности, определял государство как особую форму поселения людей, возникающую из необходимости взаимопомо щи, удовлетворения потребностей в пище и жилье, защиты населения и его те рритории, поддержания порядка внутри поселения. Государство и общество, таким образом, у Платона пока еще не различаются. Государство есть особа я форма поселения людей. Ключевое место в его концепции занимает учение об идеальном государств е. Идеальное государство - то, которое удовлетворяет требованию справедл ивости. Справедливость в данном случае состоит в том, что в обществе созд аны условия, которые гарантируют процветание всего государства и учиты вают естественное неравенство людей в их природных задатках. Есть люди, которые от природы наделены разумом, высокой нравственностью, благораз умием, чувством справедливости. Это философы, которые должны управлять г осударством, создавать законы, править на основе данного им глубокого по нимания действительности. Другим свойственны храбрость, стремление к в оенной славе, доблесть, бесстрашие. Это воины, призвание которых состоит в защите государства от внешних и внутренних врагов, поддержание порядк а и спокойствия. Третьи лишены всех этих качеств - они должны заниматься р емеслом, пахать землю, торговать, обеспечивать общество материальными б лагами. Это ремесленники и земледельцы. По убеждению Платона, грань межд у этими группами на селения непроходима, как непроходима грань между кас тами. Идеальное общество строго иерархизировано по принципу природных наклонностей и задатков людей. Так формулируется у Платона идея разделе ния общественных функции между разными социальными группами. По мнению Платона, в идеальном государстве философы и стражи (воины) живу т замкнутыми группами, внутри которых все равны, а имущество - общее, Частн ая собственность и семья допустимы лишь для членов низшей касты земледе льцев и ремесленников. Отсюда становиться понятным, что Платон безоговорочно признает приори тет общественных, общих интересов над интересами личными, выше ста вит г осударство, подчиняя ему отдельную личность. Иную трактовку этих проблем предлагал Аристотель. 1. Аристотель об обще стве и государстве. Аристо тель (384-322 гг. до н.э.) также принадлежит к числу философов, значения которых в истории европейской философской мысли поистине огромно. Ученик платон овской Академии, он откажется от многих взглядов учителя, следуя принцип у, им же сформулированному: "Платон мне друг, но истина - дороже". Он известен как создатель новой школы Лицея, как учитель Александра Македонского, з наменитого завоевателя древности. Аристотелю принадлежат 158 так называемых "Политий", в которых он описывал политическое устройство ему древнегреческих полисов, городов-государс тв. На основе "Политии" им была составлена "Политика", систематически излаг ающая материал о государстве и формах государственного устройства. В отличие от Платона, Аристотель подчеркивал, что существует разница меж ду обществом и государством. По его мнению, существуют различные формы о бъединения людей: семья, поселения, государство. Основой государства является особый тип социальных отношений - отношен ия господства и подчинения, которые определяются Аристотелем как отнош ения политические. Государство, таким образом, связано с осуществлением политических полномочий, полномочий "господства", власти. Взгляд на идеальное государство у Аристотеля также отличался от предст авлений Платона. Платон, в сущности, создавал утопию, его проект не имел ша нсов бать реализованным. Аристотель отталкивался от анализа описанных им форм государственного устройства полисов, их достоинств и недостатк ов. По мнению Аристотеля, существовало три вида "правильных" форм правлен ия в государстве: монархия, где власть принадлежит наследственному прав ителю, аристократия, где властвуют лучшие, демократия, где власть осущес твляется гражданами государства. Однако, по убеждению Аристотеля, недос таток этих "правильных" форм государственного устройства состоит в том, что они имеют тенденцию вырождаться в "неправильные" формы, где царят пор ок и злоупотребления: монархия может выродиться в тиранию, аристократия - в олигархию (власть немногих, подчиняющих свои интересам общие интерес ы) , демократия - в охлократию (власть толпы, невежественной и темной) . Поэто му он выдвигал идею формирования "смешанного государства", счастливо соч етающего достоинства демократии, аристократии и монархии. Аристотель н азывал эту форму государства "политией". Идея "смешанного государства" по лучила популярность и повлияла, как полагают ученые, на формирование в XVIII веке идеи разделения властей на законодательную, исполнительную и суде бную. Аристотель, таким образом, сохраняя платоновское убеждения в приоритет е интересов общества в целом над интересами личности, в то же время больш ее значение придавал и интересам личности, ответственности государств а перед гражданами. Основные понятия: философия, государство (по Платону) , государство (по Ари стотелю) , "правильные" и "неправильные" формы государства (по Аристотелю) . Вопросы и задания: 1) Дайте определения основным понятиям темы. 2) В чем состоят отличия философии и мифологии? 3) Расскажите о взглядах Платона по вопросу общества и государства. 4) Расскажите о взглядах Аристотеля на общество и государство. 5) В чем состояли отличия взглядов Платона и Аристотеля?
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сравнила сегодняшнее утро со вчерашним вечером - ни фига оно не мудренее!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Древнегреческий философы об обществе и общественном развитии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru