Реферат: Диалог Платона "Кратил" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диалог Платона "Кратил"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА В ДИАЛОГЕ ПЛА ТОНА "КРАТИЛ " Композиция диал ога достаточно сложна - цельный текст диалога распадается на 4 ос новные части : - об общем отношении именующего , имени и вещи ; - о человеке , устанавливаю щем отношения имени и вещи (ономатотет ); - о моделировании как основе соотношений имени и вещи ; - об основных правил ах такого моделирования , или о так называе мых этимологиях. Увидев эти 4 основные композиционные части , мы понимаем , чт о этот диалог есть описание становления р ечевой деятельности , описание некоторой системы , благодаря которой возможно стано вление речевой деятельности. Одна из тайн творчества Плато на состоит в том , что его диалоги соде ржат особенный тип изложения . Художественно-этичес кое содержание - лишь моделика и дидактика изложения существа , в них слиты и строгая научная системность , и вы разительная сила деталей обстановки , поэтому мы должны отделить изложение мысли от самой мысли и постараться вычленить эту мысль. Действующих лиц в диалоге 3: Сокра т , Кратил и Гермоген . Сократ выспрашивает спорящих , постигая истину в речи каждого и з них , и находит разрешение противоречий , возникающих в споре Кратила и Гермогена , таким образом подвигая вперед общие знан ия . Сократ как бы соглашается с обеими точками зрения , тем самым устанавливаются а нтиномия , которая является завязкой сюжета . Ра зные точки з р ения Гермогена и Кратила состоят в том , что Кратил убежд ает , что план содержания предопределен сущнос тью вещи , следовательно , дан вещи от приро ды ; он рассматривает соотношение "имя-вещь ", не считаясь с тем , что действие именования совершается человеком . П о скольку одной вещи в одном языке и тем более в разных языках соответствует много имен , то правильность имени зависит не от звуков , а только от общего смысла слов - это правильность содержания . Гермоген возражае т и говорит , что имя вещи дано по установлени ю (по вещественному договору ) и не может быть предопределено природой вещи : У всего существующего есть правильное имя , врожденное от природы , и не то есть имя , чем некоторые лица , условившись так называть , называют , произнося при этом частицу своей речи , н о не которое правильное имя врождено и эллинам , и варварам , одно и то же у всех. Здесь дана главная лингвистическая антино мия плана содержания и плана выражения . Со крат соглашается с обеими точками зрения , потому что план содержания условно связан с планом выражения . Сократ фактически подтверждает условность этой связи . Искусство Платона заключается в том , что он не останавливается на этом , а пытается выяснит ь причину условности этой антиномии , т.е . С ократ подталкивает обоих участников диалога к выяснению с ущества номинации с тем , чтобы понять условность связи плана содержания и плана выражения . Выделяют в р ечах Сократа , Гермогена и Кратила 2 вещи : св язь имени с тем , кто именует (с именующ им ) и связь вещи с именем . Сократ , прин имая точки зрения обеих спорящ и х сторон , сохраняет за собой возможность вы йти за пределы антиномии . Его внутренняя ц ель , как показывает далее развитие сюжета диалога , состоит в том , чтобы исследовать самой возникновение этой антиномии . Принимая к обсуждению обе точки зрения на понимани е правильности , он тем самым утв ерждает , что есть и правильность содержания , и правильность выражения. Природная сущность вещей понятна человеку не из субъективного представления о вещи , а из действий с вещами (то , что фи лософы не увидели в диалоге ). Любое действие совершается по прави лам , соответствующими орудиями , если мы желаем получить нужный результат . Также и для речи есть определенные орудия и материалы , для того , чтобы сделать это правильно , и чтобы человек сумел что-либо сказать . Давать имена - тож е действие , так как говорить - действие по отношению к вещ ам , следовательно , давать имена надо в соо тветствии с природой вещей , надо их давать и с помощью того материала , который п редназначен природой , а не так , как заблаг орассудится . Называть вещи надо с п омощью чего надо (так же , как сверл ить нужно сверлом , ткать на ткацком станке челноком ). Таким образом , имя - орудие в процессе называния . Давая имена , мы учим друг друга и распределяем вещи соответстве нно способу из существования , следовательно , и мя - ор у дие обучения и распределен ия сущности (как челнок - орудие распределения нити по основе ). Законодателем имени може т быть только профессионал. СОЗДАНИЕ ИМЕНИ Создание имени - орудийное действие , которы м занимается профессионал , который называется законода телем , имядателем (ономатотэт - дающий имя ; от "онома " (гр .) - "имя "). Таким образом , не каждому человеку дано устанавливать и мя , но лишь Творцу имен. ...устанавливать имена - дело не всякого мужа , но некоего творца имен . Это и есть , по видимому , законода тель (тот , кто создает , формирует орудие поучения и разбора сущности вещей ; если сущность вещей дается в действиях с ними , то законодатель должен , прежде в сего , знать способы действия человечества с вещами и уметь придумывать новые способы действия , достиг ающие полезного результата - для этого он создает слово (логос ), ил и закон ) , который реже все х других мастеров встречается среди людей. Труд законодателя принадлежит обществу и контролируется им , и осуществляется на ос новании определенных правил . Творец р абот ает под контролем общества . Его воображение , позволяющее ему создать новое слово , свобод но и неконтролируемо , но результат его раб оты (созданное новое слово ) оценивается общест вом , принимается или отвергается . Имя оценивае тся тем , кто им пользуется - т от , кто умеет ставить вопросы и давать о тветы (диалектик ), следовательно , законодатель долж ен создавать имя под присмотром диалектика , если он намерен как следует установить имя , следовательно , не такое уж это ничт ожное дело - установить имя , и не дело лю д ей незнающих или случайных. Сократ : Видимо , Гермоген , устан овление имен не ничтожное дело , как ты думаешь , и не дело ничтожных и первых появившихся людей ? И Кратил говорит истину , утверждая , что имена присущи вещам от природы и что не всякий является маст ером имен , но только тот , кто гляди т на имя , от природы присущее каждой в ещи , и может вложить его образ в буквы и слоги. Имя истинно , если в нем верно отра жены объективные свойства вещи , которая этим именем называется . Доказательством истинности имен явля ется то , что благодаря ист инному имени возникают правильные мнения о природе вещей . Правильность этих мнений при водит к успеху , прежде всего , в неязыковых , производственных операциях с вещами . Имя правильно , если оно истинно ; имя истинно , е сли в нем прави л ьно отражены объективные свойства вещи . Правильность понимания объективных свойств вещи подтверждается успе хом операций с этим именем . Законодатель з акладывает в имя ("строки строф ") некий обра з . По результатам действия человек судит о б истинной природе , к оторая не з ависит от субъективного имени . Именование - одн о из действий с вещами. Сократ : А говорить - разве не является одним из действий ? Гермоген : Да. Сократ : Итак , правильно ли будет говор ить человек , говоря так , как , по его мн ению , следует говорить , или так , как о т природы свойственно вещам говорить и бы ть предметом речи , и тем , что свойственно , - если он таким образом и такими сред ствами будет говорить , то добьется успеха и действительно скажет , если же нет - то ошибется и ничего не сделает. Правил ьность постигается по резуль тату речи . Сократ , как бы соглашаясь с обоими мнениями , выясняет истину . Он формулиру ет предпосылки для ответа на вопрос : "Что есть истинность , правильность имени ?" ...если не для всех без различия все всегда одинаково , а с др угой стороны , не для каждого каждая вещь существует по-своему , то отсюда ясно , что вещи сами по себе обладают некоей прочной сущностью безотносительно к нам и независимо от нас , не увлекаются нами наверх и вниз сообразно нашему воображению , но сами по себ е находятся в определенном отношении к своей природной сущности. Вещам свойственно по природе именоваться и быть именуемыми : имя для человека е сть орудие , которым он воздействует на при роду вещи и добивается или не добивается результата . Результат возникае т в зав исимости от правильности действия , то есть от правильного подбора орудия (имени ) и от подбора правильного способа действия этим орудием. Итак , имя - разновидность орудийности . У всякого орудия есть свой способ применения : ткацкий челнок разбирает ут ок и основу , бурав сверлит . По Платону имя - оруд ие образования , культуры. ...имя есть некое орудие по учения и разбора сущности , подобно тому , к ак ткацкий челнок является орудием разбора для ткани. Из речи Сократа следует , что правил ьность достигается п равильностью употреблени я вещи , то есть имена должны давать пр авило их употребления , следовательно , имя - моде ль действия с вещью . Принципы моделирования позволяют разрешить спор между Кратилом и Гермогеном . Модель всегда отражает сущность вещи , потому чт о она не тож дественна вещи по природе , следовательно , прав Кратил . Поскольку же модель не тождествен на вещи , то у вещи много имен , даваемых в сознательно , по общественному уговору , следовательно , прав Гермоген. Законодатель должен уметь свойственное от прир оды каждой вещи имя "влагать " в звуки и слоги и , глядя на то сам ое , что является именем , создавать всё нов ые имена . Он создает имя вещи , учитывая всю историю именования , то есть имя дол жно быть правильным не только относительно вещи , но и относительно дру г ого имени , данного ранее . По каким принципам может быть создано имя : составлено из многих единичных или являются единичными (п ример номинации ). Производные имена составляются из единичных базовых. Ведущим принципом при создании имен П латон считает "изображ ение " представления предмена , или моделирование. ...изображению совсем нет надоб ности воспроизводить все стороны того , что оно отображает , для того чтобы быть ему изображением. В моделировании имени одна вещь (модел ь ) сопоставляется с другой вещью (объек том ) так , чтобы некоторые свойства объ екта уподоблялись свойствам модели . Если прин цип моделирования при именовании является все общим , то отдельные приемы и правила могут быть разными для разных языков , могут меняться с течением времени , зависеть от культ у рной традиции и искусства законодателя . Платон рассматривает только самы общие принципы моделирования - народная , или вульгарная этимология . Согласно этой этимологии имена делятся на два основных разряда : первичные и производные , составленные из пе рвичных. Сократ : Одни имена составлены из более первичных , а другие являются первыми. Принципы моделирования имени : добавление , вставка или изъятие звука ; сокращение слова до целого речения ; заимствование ; моделирование содержания , или описательное именование ; б лагозвучие ; стершаяся этимология или абст рактные звучания ; словосложение. Приемы моделирования : система правил , разу мно применяя которую можно получить истинное имя ; этимологии Платона - грамматика именовани я , правило построения новых имен - изложена как с истема прецедентов , дело повседнев ной практики людей , создающих неологизмы. Рождественский переписал диалог в доступн ой форме . Он убрал художественно-этическую сто рону диалога (копозицию , сюжетные хода ) и в ыстроил его логически , оставив только существ о ра ссуждений : 1. Деятельность , характеризующая существование общества , имеет две стороны : структура и разделение труда (благодаря разделению труда общество получает структуру деятельности ). Деятельность любого общества имеет две стороны. 2. Структура деятельн ости складывается из воздействия человеком посредство м тех или иных орудий на материалы , пр и котором формируется результат труда (продук т деятельности ). Таким образом , первое , что устанавливается из диалога - структура деятельност и состоит из следующих ча с тей : а ) сам труд и целенаправленное усилие ; b) применение в труде орудий труда ; с ) использование материалов труда ; d) получение продукта труда. Структура деятельности считается осуществивш ейся , когда получен желаемый продукт. 3. Разделение труда : один чело век пользуется результатами труда другого (использова ние в своем труде орудий и материалов , представляющее собой использование продуктов т руда другого человека ). 4. Возможность человека заняться определенно й формой труда предполагает обучение человека опре деленным формам труда. 5. Изобретение (возникновение любой новой конкретной формы труда как результат деятель ности человека ) содержит в себе структуру деятельности (целенаправленное усилие , орудие труд а , материал труда , продукт труда ) и составл яет особую р азновидность конкретных форм труда , и предполагает обучение изобретению. 6. Потенциальная возможность заняться любой конкретной формой труда не всегда может быть реализована каждым членом общества в силу субъективных и объективных причин. 7. Для того , чтоб ы обеспечить саму деятельность в обществе , с её структурой и разделением труда , должна существовать некая система нормативов этой деятельности дл я каждой конкретной формы труда . Следование нормативу предполагает , что деятельность продел ана правильно , а ре з ультат прекрас ен и совершенен. 8. Построение нормативов деятельности достиг ается знанием . Объективная ценность знаний пр оявляется в результате деятельности , который свидетельствует о соответствии конкретной формы труда истинной природе вещей . Постижение св ойств вещей есть открытие , знание же субъективно , а продукт труда , являющийся результатом успешной деятельности , получается тол ько тогда , когда в процессе труда правильн о учтены объективные свойства предметов приро ды , которые существуют до человека и не з а висят от него , и с которы ми человек действует в процессе труда. 9. Мастер , который учит что-либо делать , строит свои нормативы на знании , следовател ьно , правильность - это следование нормативу в сознании и практике , обеспечивающее достижен ие нужного резуль тата . Истинность - это утверждение о природе вещей , которое содерж ится в нормативах деятельности . Правильность относится к конкретной форме труда . Истинност ь относится к разделению труда и не з ависит от какого-либо члена общества , однако зависит от общест в а в целом. 10. Нормативы как конкретное и общественн ое знание должны создаваться и сохраняться , следовательно , должна существовать особая сфер а деятельности , которая служит созданию и сохранению этих нормативов деятельности . Язык хранит нормативы всех друг их видов де ятельности , следовательно , эта форма деятельности (язык , речевая деятельность ) есть не тольк о средство фиксации знания , но и средство создания знания. 11. Языковой деятельности , как всякой деят ельности , свойственны структура и разделение труда , а её нормативам и образцам - кр итерии правильности и истинности. 12. В актах именования орудием являются звуки речи , а материалом - объекты именовани я (вещи ). Имя - продукт конкретной формы труд а , именование - процесс труда . Языковая деятельн ость , как люба я другая , содержит норма тивы , характеризующиеся правильностью (зависит от того , насколько выдержаны нормативы пользова ния языком при актах именования ) и истинно стью (зависит от того , насколько имя отвеч ает природе вещи и описывает её существен ные свойства ). 13. Моделирование - принцип именования , соедине ния звуков речи с именуемыми вещами - пред полагает только частичное , а не полное схо дство имени с предметом именования (моделью ). Благодаря этому имя относится не к одн ому предмету , а к целому классу предмет ов , обладающих свойством , изображенным в модели. 14. Имя , возникшее как продукт именования , используется в других видах деятельности благодаря разделению труда . Правильное именован ие природы вещей обеспечивает правильное прим енение вещей во внеречевой деят ельности . Имя-модель является знанием природы вещи , и на основании этого знания можно постро ить другие разновидности деятельности (в том числе производственная деятельность ). 15. Человек , производящий именование , называетс я создателем логоса , или законодат елем , который на основании знания природы именуе мой вещи должен создать новую модель клас са вещей . Благодаря разделению труда потенциа льными пользователями имен являются все члены общества. 16. Успех использования имени (соглашения ) зависит только от того, плодотворной ли оказалась модель для продуктивности других разновидностей деятельности . Сам законодатель не может судить об успехе именования . В деятельности законодателей был бы полный произвол , если бы не диалектика , которая рассматривает процесс имено в ания с точки зрения эффективности имен-моделей , и в её функции входит установление истинност и имени ; люди , занимающиеся этой деятельностью , называются диалектиками - они рассматривают с оответствие характера модели-имени сущности вещи и определяют правильн о сть именов ания , а также дают рекомендации законодателю для дальнейшей деятельности. 17. Эти рекомендации касаются как истинно сти имени , так и правил именования , то есть диалектик предлагает законодателю грамматик у именования , которая , однако , не может рег у лировать поисков сущности вещи , а тол ько регулирует использование языкового материала. 18. Искусство в пользовании звуками речи (то есть орудием именования ) сводится к включению их в процесс именования по о пределенным правилам : а ) имена могут быть простым и и сложными ; b) простые имена создаются путем звукоиз ображения вида вещи , действий с ней или ёё движений ; с ) сложные имена - это комбинации про стых имен с изменением их звучания ; d) эти изменения сводятся к перемене звука в исходном имени , аббревиации и метонимическому сокращению , заимствованию и т.д ., причем каждое из этих правил может п рименяться в комбинации с одним или неско лькими другими правилами. 19. По этой системе можно создать мног о языков , каждый из которых будет давать истинные имена в соотв етствии с природой вещи. 20. Животные могут действовать , мыслить , из давать какие-то звуки , но они не составляю т общества . Общество формируется деятельностью , то есть разделением труда и структурой труда . Пока нет разделения труда и не создается структура т руда - общества быт ь не может . Для установления деятельности общества необходима деятельность именования. Почему Платон прав и чем подтверждает ся правота Платона ? Платон , очень точно по няв орудийность имени , выразил иначе , но т о же самое по существу , что м ы читаем в начале книги Бытия (как Господ ь создал мир : Вначале было слово , и сло во было у Бога , и слово было "Бог "). Представление об инструментальности не противоре чит герменевтическим представлениям о создании мира . Первым законодателем речи был Адам.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Серёжа, почему ты не хочешь, чтобы я осталась у тебя на ночь, разве я тебе не нравлюсь?
- Таня, ты мне очень нравишься, просто у меня нет столько денег на проституток.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Диалог Платона "Кратил"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru