Реферат: Хозяйство, быт и религия восточных славян - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Хозяйство, быт и религия восточных славян

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание 1. Влияние гео графического, геополитического, экономического, этнического, религиозного, личностно-пси хологических факторов на Россию 2. Географическое положение восточного славянства, " открытость " границ и близость степи, природно-климатическая характерис тика отдельных районов 3. Хозяйство восточных славян 4. Язычество древних славян 5. Разложение первобытнообщинных отношений у вост очных славян складывание племенных союзов Литература 1 . Вл ияние гео графического, геополитического, экономического, этнического, религиозного, личностно-пси хологических факторов на Россию К историческим факторам, часть которых были кратк овременны и преходящи, другие же воздействовали и воздействуют на жизнь народов России вот уже в течение более полутора тысяч лет, относятся в пе рвую очередь географические геополитические, экономические, этнические, религиозные, личностно – психологи ческие факторы. В первую очередь отметим влияние географическог о фактора на жизнь страны. Возможно, наряду с географическим фактором ре шающее значение на судьбу страны имела отдаленность восточнославянски х земель от таких " ключевых куль турных регионов " , как древний Ри м, греческие полисы, позднее Римская и Византийская империи, ставшие мощ ным цивилизационным импульсом для народов Европы, Передней Азии, Балкан ского полуострова и лишь в отдаленной перспективе – для народов Восточной Евро пы, в том числе восточного славянства, древнерусского государства, Моско вской Руси. В физико-географическом отношении наше Отечество представляет собой с ложный комплекс. Страна занимает территорию двух частей света – восточную ча сть Европы и север Азии. Таким об разом, с самых первых шагов история России, история ее народов, а позднее и единого российского народа, развертывалась на пространствах двух конт инентов – Европы и Азии. А это значит, что в истории России, в традициях и обычаях ее народа постоянно отражались влияния, взаимодействие и проти востояние Запада и Востока. Россия является в мировой истории единственной страной, которая испыты вала подобное мощное и противоречивое влияние двух континентов, что во м ногом обусловило ее исторический путь как евразийской державы. Причем е вропейская и азиатская цивилизационная чаша весов в применении к истор ии России постоянно колебалась в соответствии с общеисторическим ходо м развития восточнославянских, русских, российских земель. Эти колебани я также в значительной степени отражались на развитии России и ее народа . Расположение территории России на двух континен тах оказало огромное влияние на развитие российской истории. Спор о том, принадлежит ли Россия европейской или азиатской цивилизациям или явля ется самобытной цивилизацией, идет не одно столетие. Киевская Русь испыт ывала значительное византийское влияние, особенно после принятия хрис тианства. Древнерусское государство, особенно Великий Новгород, считал о себя частью европейского мира, стремилась занять в нем достойное место , и преуспело в этом стремлении. Таким образом, Россия – обладательница уникально го геополитического пространства. Кроме географического и геополитического факто ров на развитие страны, несомненно, оказывали влияние и общественные фак торы: в огромных человеческих коллективах, которые со временем организу ются в самостоятельные государства, существуют не только общие геополи тические, хозяйственные, технические культурные, территориальные инте ресы, но и собственные представления о том, что выгодно, что важно для того или иного государства. Эти представления нередко сталкивались и сталки ваются друг с другом, вызывали и вызывают большие и малые конфликты, поро й тяжкие насильственные действия, а порой и крупные войны, потрясавшие ц елые континенты и все человечество. Например, постоянные смуты и междоусобицы на Руси это закон омерные явления, объясняющиеся региональными, этническими, религиозны ми, социальными особенностями страны – ведь на ее территории проживало и проживает великое множество н ародов. Вся человеческая история, в т.ч. и история России, – это не только постоянные поиск и и защита людьми их общего большого общественного интереса страны, но и постоянная борьба между интересами отдельной личности и коллектива, ли чности и государства, настойчивые попытки, которые продолжаются и понын е, привести к общему знаменателю стремления отдельного человека и общес тва. 2. Географическое положение восточного славянств а, " открытость " границ и близость степи, природно-кл иматическая х арактеристика отдельных районов Существуют две основные концепции происхождения славянства. Согласно одной концепции праславянская общность зародилась пр я мо на Дунае, в эпицентре формирования индоевропейских языков в бронз о вом веке; в процессе миграций носителей индоевропейских язык ов славяне переселились к северу от Ду ная, а в эпоху великого переселения народов возвратились на " дунайскую прародину " , о которой славяне сохранили п а мять на протяжении всей своей ист о рии. Согласно другой концепции, праславянский язык (и пра славяне) выд е лились из балто-сл авянского континуума – этнологической общности сл а вян и балтов, относительно п оздно, в железном веке, и заключительным эт а пом разделения балтов и праславян был " выход " последних на Ду най. Ст о ронники и той и другой концепции стремятся, при отсутствии собственно и с торических данных о славянах до VI в . н.э. опереться на данные археологии. Начиная с 7– 8 века происходит интенсивное продвижен ие славян и в центр и в северные зоны Во сточной Европы. Славяне шли в Восточну ю Е в ропу разными путями и в ра зное время на протяжении 6– 10 века. Этот процесс расселения славян – процесс землед ельческой колониз а ции в пределах, прежде всего балто-славянского континуума – был во все врем ена, от " дунайской прародины " до " освоения целины " ха рактерен для славянской и особенно восточнославянской культуры. Процесс расселения, однако, был связан не столько с пр огрессом зе м ледельческого х озяйства, сколько с быстрым истощением почв при подсе ч но-огневом земледелии: " гнезда " слав янских поселений, открытые археол о гами, свидетельствуют не о " гнездовом " сосредоточении деревень, а о вын у жденном перемещении по селков на новое место. " Подвижность " славян о т мечали и древние историки, но в самосознании самой славя нской культуры " оседлость " , стремление к оседлому быту, были, естественно, доминиру ю щими. Расселение славян шло в основном по трем направлени ям: на юг, на Балканский полуостров – сербы, хорваты, словенцы, македонцы; на запад – в междуречье Одера и Эльбы – чехи, моравы, поляки, полабские и поморские славяне; на восток и север, по Восточно - Европейской равнине – наши пре д ки, восточные славяне, ставшие в последствии русскими, ук раинцами и б е лорусами. На восточной окраине Европы в то время жили финские, б алтские и ираноязычные племена – земледельцы, охотники и рыболовы. В та ежных степях и лесостепях места хватало всем, и судя по всему, ославянива ние этих краев произошло не в результате завоевания, а в ходе постепенно й диффузии. За несколько веков земледельческие племена Восточной Европ ы слились в народ, который мы ныне назы ваем древнерусским. Восточная половина Европы представляет собой равни ну, ограниче н ную четырьмя мо рями – Белым, Балтийским, Черным и Каспийским – и тр е мя горными хребтами – Карпатами, Кав казом и Уралом. В древнейшие вр е мена главными средствами с ообщения и местами расселения служили реки с их многочисленными приток ами. Климат в средней полосе Восточно - Евро пейской равнины контине н тал ьный: на смену жаркому, сравнительно короткому лету приходит долгая и сн ежная зима. Эти природные условия оказывали влияние на образ жизни народ ов Во с точно-Европейской равнины. Расселение славян по Восточно-Европейской равнине было тесно св я зано с рекам и – они оказывали весьма благотворное влияние на жизнь людей. Они служи ли средством сообщения между племенами, снабжали людей р ы бой для еды и для обмена. Речные пут и со временем приобретали междун а родное значение, они соединяли уже не только отдельные плем ена, но и ра з личные народы и страны. Существовало два водных пути, по которым проходил п роцесс расс е ления. Во-перв ых, славяне двигались через Карпаты на Днепр; во-вторых, через Южную Балти ку они попадали к берегам Волхова и к Ладоге. Ко времени прихода славян территорию страны заним али финно-угорские, балтийские, тюркские и иранские племена. Но огромные просторы и малая плотность населения позволила избежать серьезных вое нных ко н фликтов. Постепен но балтийские племена (голядь, ятвяги, летты, литовцы) были поглощены или о ттеснены, финно-угорское население (чудь, весь, м е ря, мурома, мордва) наряду со славянами приняло уча стие в создании Древнерусского государства. 3. Хозяйство восточных славян Первые поселения восточных славян возникли на бер егах рек и озер, соответственно тому, как шло их расселение. Вначале славя не жили в зе м лянках, затем стали строить дома – в этих деревянных жилищах посередине сооружались очаги, дым уходил через отверстие в крыше или стене. У ка ж дого дома обязательно имелись хоз яйственные постройки, они делались плетневые, саманные или из подобных м атериалов и ставились на дворе либо свободно, разбросано, либо по периме тру четырехугольного двора, образуя внутри открытое пространство. В славянских поселках дворов было немного: от двух до пяти. Они о б носились земляными вал а ми для защиты от врагов. Как уже упоминалось ранее, основным занятием славян конечно же было земл еделие. Археологические находки позволяют утверждать, что они выращива ли рожь, пшеницу, ячмень, просо, репу, капусту, свеклу и т.д. Из технических культур славяне разводили лен и кон оплю. Системы земледелия вначале сильно отличались у сл авян, живших на севере и на юге. Там, где росли густые леса, преобладала под сечно-огневая система. Сначала деревья подрубались, и целый год постепен но засыхали. На следующий год высохшие деревья сжигались, и в золу сеяли з ерно. Иногда землю предварительно распахивали, но чаще всего не делали и этого. Хор о шие урожаи таки е участки давали только в течение трех-четырех лет. Затем участок забрас ывали и вырубали новый. Именно с такой крайне неудобной системой, требую щей огромного количества земли, и была связана малон а селенность первых славянских пос елений. Основными же орудиями труд а на с е вере были топор-моты га, заступ, борона-суковатка. На юге, с его теплым климатом и плодородными почвами, основной системой з емледелия был перелог. Ралом, а позднее деревянных плугом с железным лем ехом, распахивали землю. Когда участок истощался, переход и ли на другое место. Однако очень ск оро обе эти системы уступили место п а шенному земледелию. И на севере, и на юге славяне жали созревшие хлеба серпами. Зерно размалыв али каменными зернотерками и ручными жерновами. Другим важным занятием славянских племен было скотоводство. Ск о товодство восточных славян было о рганически связано с земледелием. Ск о товодство давало мясо, молоко; скот использовали как тягло н а пашне (в н е черноземной зо не – лошади, в черноземной – волы); без навоза невозможно было вести поле вое земледелие в нечерноземной зоне, от скота получали и шерсть и кожи. Во сточнославянские народы разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошад ей, свиней, птицу. Меньше разводили уток и гусей, но почти обязательно в ка ждом хозяйстве держали кур. Немаловажное значение имели рыбалка и охота, тем более, что в гу с тых лесах водилось множество пушн ых зверей, мех которых использовался для изготовления одежды, а также ше л на продажу. В качестве оружия славяне использо вали луки, копья, мечи, палицы ( палки с тяжелыми набалдашниками и шипам и). Пущенные из тугих луков каленые стрелы могли настигнуть неприятеля даже на большом расстоянии. Для защиты славяне использовали шлемы и прочные " рубашки " из мелких мета ллических колец – ко льчуги. Важную роль в жизни восточных славян играло также бортничество – сбор м е да диких пчел. Но помимо земледелия славяне занимались и обработ кой металла (ку з нечное дел о), производством керамических изделий. Не чужды им были та к же ювелирное, камнерезное, столяр ное ремесла. Находившиеся в наиболее удачных (с точки зрения возможности торговли) местах поселения превр а щались в города. Также становились городами и княжеские кре пости. Дре в нейшими города ми Руси являлись: Новгород, Чернигов, Суздаль, Муром, Смоленск, Переславль , Ладога, Ростов, Белоозеро, Псков, Любеч, Туров. По мнению ученых, к началу IX в . на территории Руси насчитывалось около 30 городов. Город возникал обычно на холме или на месте слияния двух рек, что было свя зано с торговлей. А торговые связи между славянскими и соседними племена ми были достаточно отлаженными. С юга гнали на север скот. Пр и карпатье снабжало всех солью. На с евер и северо-запад из Приднепровья и Суздальской земли шел хлеб. Торгов али мехами, полотном, скотом и медом, воском и рабами. Основных торговых путей, проходивших через Русь, было два: по Н е ве, Ладожскому озеру, Волхову, Лова ти и Днепру проходил великий водный путь " из варяг в греки " , соеди нявший Балтийское море с Черным; а через Карпаты торговые пути вели в Пра гу, в германские города, в Болгарию, в страны мусульманского мира. 4. Язычество древних славян Что же касается духовной куль туры восточных славян, то следует ск а зать, что религией, которую испове довали восточные славяне было язычес т во (в послед нее время чаще употребляется другой термин – политеизм, т.е. многобожие) История России с древнейших времен д о 1861г. Учебник для вузов / под ред. Н.И. Павлен ко. – М.: «Высшая школа», 1996. С.119 . Наши предки почитали силы природы. Первое место по значимости принадлеж ало Даждьбогу (у некоторых славянских племен назывался Ярило, или Хорс, и ли Велес) – богу Солнца, почитавшемуся как источник тепла и света. Необхо димо заметить, что Велес иногда становился отдельным бож е ством – покровителем скота, а Хор сом называли само Солнце. Даждьбог по преданию каждое утро выезжал на колеснице, запряже н ной белыми огнедышащими конями. Е го сестры – У тренняя Заря и Вечерняя Заря – поочередно выводили и заводили в конюшню коней Даждьбога, кроме того у него были две прислужницы, разгонявшие туч и и с помощью дождей очищавших его лицо. Другим важным божеством был Перун – бог грома и молн ии. Кроме того он был покровителем дружинников и военного дела. Славяне с читали, что Перун пускает свои стрелы – м олнии из огненного лука – радуги. Иногда его молнии изображали в виде железных мечей. Считалось также, что Перун в ооружен огромной палицей. Все эти орудия служили ему для борьбы со злыми демонами – великанами, повелителями туч и туманов. Перун, в конце концов захватывает власть над остальными языческими богами. Праздник Перуна о тмечался ежегодно – 20 июля, и в этот день ему приносили в жертву быка или п етуха. Также славяне поклонялись Сварогу – богу неба и пок ровителю реме с ленников, Стри богу – богу ветров, Мокоши – богине земли и плодородия, покровительниц е женского рукоделия. Сварог – бог неба и огня небесного, по поверьям дре вних славян разбивал лучами – стрелами небесный покров. Когда - то Сварог бросил на землю с неба кузнечные клещи, и с тех пор л ю ди научились ковать железо. Изначально первое место в пантеоне восточных славя н занимал Даждьбог, затем его постепенно оттеснил Перун, которому поклон ялись княжеские дружинники. Внешний культ божеств у славян был не развит. Храмы не строились, на откры тых местах ставили идолов, которым приносили жертвы, иногда ч е ловеческие. Такие места называлис ь капищами. Славянские волхвы не пр е вратились ни в жреческое сословие, как в Древней Греции, ни в жреческую касту, как жрецы на Востоке. Гораздо большее развитие получил культ предков. Да вно умерший о с нователь ро да обожествлялся, его так и называли Родом. Соответственно, почитаемые п рародительницы назывались рожаницами. После распада род о вой общины место Рода занял домов ой, покровитель дома, в котором он ж и вет. Культом предков отчасти объясняется и долго существова вший у славян обычай кровной мести. Славяне верили в то, что души мертвых могут бродить по миру живых (русалки). Русалками считали умерших еще до замужества деву шек, как пр а вило утопивших ся от несчастной любви или из-за козней злой мачехи. В в о ображении наших предков леса и оз ера населяли лешие и водяные. Леший – это дух леса, который живет в дупле старого дерева и наводит на людей ужас своими протяжными завываниями, жу тким хохотом, стонами и плачем. Он любит петь, но в его песне нет слов. Водяной же – это дух рек и озер. Славяне считали, что для запугивания людей он громко хохотал, хлопал в ладоши, мог подражать р ечи человека или животных. Считалось, что водяной обладает способностью к превращ е ниям и оборачив ается то бревном, то рыбой, то свиньей, то коровой, то соб а кой. Кикиморами считали злых духов человеческого жилищ а, либо леса (кикиморы болотные). Они представлялись восточным славянам, к ак женщ и ны – невидимки, сг орбленные, безобразные. Считалось, что они могут в ы жить хозяев из дома, вредят животн ым, особенно курам. Они враждебны по отношению к мужчинам, рвут у хозяина в олосы, бьют посуду, беспокоят н о чью. Но, в то же время. Если хозяйка им понравится, они могут пом очь печь хлеб, мыть, убирать. Чтобы защитить себя от гнева божеств и злых духов, недобрых сил и дурного глаза славяне придумали различные оберги – предметы, которые будто бы спасали от напасти и отводили к олдовские чары. У каждого челов е ка постоянно при себе был амулет в виде медвежьего когтя, вол чьего зуба или кабаньего клыка. В домах же на видном месте ставилась выре занная из дерева фигурка домового, который как бы оберегал покой, сторож ил жилище от воров и хранил от п ожара. Заступницей женщин была Мокошь, поэтому многие славянки носили на шее и груди изображение этого божества. Оберегами могли быть всякие знаки и узоры на предметах повседне в ного быта и обихода: на ложке, на гребне, на ручке ножа или на кувшине. На одежде, покрывалах, полотенцах и п латках тоже были обереги: особая цве т ная вышивка ил красивый рисунок на ткани. Большую надежду славяне возлагали на защитную силу слова. Прои з нося заветные заклинания, которые держались в большом секрете, а иногда прибегая к грубым ругательствам, д ревние славяне стремились прогнать б е ду, испугать врага, победить болезнь, не поддаться страху и т.д. Чтобы избавить умерших от бесприютного хождения п о свету, сущес т вовали трад иционные обряды захоронения. Мертвых сжигали, собирали п е пел в сосуд, который или закапывал и, насыпая сверху курган, или ставили на столбе, где сходились несколько д орог. При погребении князя вместе с ним сжигали коня, одну из жен или рабын ю, утварь, вооружение, чтобы умерший ни в чем не имел недостатка в загро б ной жизни. Основные славянские праздники и обряды также были неразрывно св я заны с культом природы и предк ов. Например, в конце декабря отмечался праздник Коляды, позднее совпавш ий с Рождеством. Он был приурочен к н а чалу прибавления дня, " п оворотом солнца на лето " . За Колядам и шли другие праздники в честь солнца: проводы зимы, встреча весны ( " Красная горка " ). 24 июня отмечался праздник Ивана Купал ы, божества изобилия и земных д а ров. Существовала легенда, что в ночь на Купалу цветет папоро тник, сул я щий тому, кто сум еет его найти, несметные богатства. Помимо праздников, связанных со сменой года, существовали и обр я ды, являвшиеся данью умершим, триз ны. К их числу относятся весенняя р а дуница и летние русалии. Позднее многие языческие праздники были приурочены к христиа н ским: проводы зимы – к Масленице, Коляды – к Рождеству и Святкам, Куп а ла и русалии – к Иванову дню. 5 . Ра зложение первобытнообщинных отношений у восточных славян складывание племенных союзов Расселившись по Восточно-Европейской равнине, во сточные славяне жили вначале родовыми общинами, об этом свидетельствуе т и летопись: " Живяху кождо со сво им родом и на своих местах, владеюще кождо родом своим " . Русский историк В.О. Ключевский пис ал: " Родовой союз держался на дву х опорах: на власти родового старшины и нераздельности родового имущест ва. Родовой культ, почитание предков освящало и скрепляло обе эти опоры " . Наиболее важные дела рода решались на народном собр а нии – ве че. На вече собирались не только для того, чтобы пом енять старейшину, но и во многих иных важных случаях. Например, когда наст упала засуха, г и бельна я для земледельцев – славян, на мирской сходке принималось решение сним аться с насиженного места и отправляться в другие края. Бывало, что покид ать свои поселения вынуждали и моровые поветрия – так назывались опасные заболевания, от которых умир ало множество людей. Вече существовало почти во всех древнерусских гор одах. На вече н а род созывал и особые колокола. " Заседало " вече до тех пор, пока не прин и малось общее решение, но как прави ло не больше двух недель. В большинс т ве русских городов после прихода монголо-татарских завоева телей вече п о степенно утр ачивает свое значение и исчезает. С VI в . родовые отношения у восточных славян стали распадат ься в связи с появлением металлических орудий труда и переходом от подсе чного к пашенному земледелию, так как уже требовались совместные усилия всех членов рода для ведения хозяйства. Основной хозяйственной единице й стала отдельная семья. Постепенно, вначале на юге, в лесостепной зоне, а за тем и в лесной, на севере происходит замена родовой общины соседской, тер риториальной, которая называлась " мир " – на юге, и " вервь " – на севере. Главную роль стал играть уже не старейшина, а старши й мужчина в каждой отдельной семье, в собственности которой находились д ом, приус а дебная земля, ско т, инвентарь. А вот земля, луга, леса, водоемы, промысл о вые угодья оставались общинной со бственностью. Соответственно, появ и лось и разделение общины на свободных общинников и рабов, ко торыми обычно ст а новилис ь захваченные пленники. Развитие ремесел и возникновение городов привели к появлению во о руженных дружин, во главе кото рых иногда стояли варяжские предводители – конунги. Случалось, что они захватывали власть в тех городах, которые были призваны охранять, и стан овились князьями. Эти люди и их дружинн и ки постепенно сливались со старой племенной знатью. Во м ногом, однако, жизнью славян продолжали управлять вечевые сходы, а князь исполнял роль военного предводителя и сборщика дани. В случае опасности созывалось обще племенное ополчение. В мирное же время сохранялась княжеская дружина профессионал ь ных воинов. Она делилась на старшу ю, из которой выходили послы и княж е ские управители, и младшую. Сильному и опытному князю соплем енники безропотно подчинялись, признавали его верховную власть и мирил ись с тем, что ему достается большая часть захваченных богатств и военны х тр о феев. Князь же приближ ал к себе и щедро одаривал самых отборных воинов. Нужно сказать, что уже к середине I тысячелетия н.э. процес с разлож е ния общинно родо вого строя зашел достаточно далеко, спорадически возн и кали военно-политические племенн ые и межплеменные союзы, существов а ние которых стимулировалось потребностями защиты от напад ения извне. В древнеславянском обществе постепенно происходили глубокие вну т ренние перемены – шли процесс ы классообразования, возникала феодализ и рующаяся имущая верхушка, а власть племенных князей пост епенно пер е растала в насл едственную. Подобные объединения славян сыграли заметную роль в послед ующем этносоциальном развитии славян и в становлении сл а вянского этнич е ского самосознания. Литература 1. История России с древнейших времен до 1861 г . Учебник для вузов / под ред. Н.И. Павленко . – М.: " Высшая школа " , 1996 2. Петрухин В.Я. Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековь е . – М.: Школа " Языки русской культуры " , 1998 3. Пашуто В.Т. , Флоря Б.Н. , Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы во с точного славянства. – М.: Изд-во " Наука " , 1982
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ночью бывает потрясающе красиво. Только ничего не видно.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Хозяйство, быт и религия восточных славян", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru