Реферат: Страхи в России в прошлом и настоящем - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Страхи в России в прошлом и настоящем

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 44 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по соци ологии Студентки первого курса факультета пол итологии (группа 142) Смиренской Александры “ Страхи в России в прошлом и настоящем” “Сибирский хронограф” Ново сибирск 2000 С.Я.Матвеева В.Э.Шляпентох Содержание Вступление Глава 1 Страхи в социальной жизни и их отражение в мифе,религии и философии Гла ва 2 Страх как социальный феном ен Глава 3 Страх и стратегии поведения Глава 4 Социальное значение страхов Глава 5 Катастрофизм,или страх перед будущи м Глава 6 Субъекты катастрофического сознания Глава 7 Мобилизационная функция страха :стр ахи и катастрофизм в СССР Глава 8 Прошлое как источник страхов и компонент сознания современного человека Глава 9 Демобилизующая функция страха :стра хи и катастрофизм в современной России Глава 10 Характеристика основных изменений : новое отношение к страху и новые страхи Глава 11 Позитивные аспекты массового страха Глава 12 Постсоветский катастрофизм Заключение Введение Для своего исследования я выбрала книгу “Страхи в России в прошлом и настоящем”,авторами которо й являются С.Матвеева и В.Шляпентох.С.Я.Матвеева-куль туролог,сп ециалист в области научных иссл едований социокультурных проблем развития России. Последние годы она работает и живет в США . В.Шляпентох является автором нескольких десятков книг и множества статей в обл асти социологии и методологии социологических исследов а ний.Он был одним из ор ганизаторов первых общенациональных опросов обще ственного мнения в Советском Союзе ;в наст оящее время профессор социологии Мичиганского университета,видный специалист и эксперт в области социальных процессов,идеологии и обществе нного м нения в России и других постсоветских странах. Эта книга исследует феномен массовых страхов перед негативными событиями,оцениваемыми в обществе как катастрофы.В роли таких соб ытий могут выступать различные кризисы,граждански е конфликты,глобализация мира,за хват власти в стране,природные бедствия,вспышки эпидемий.Не исключены и страхи перед глобальными катастро фами :массовое вымирание человечества или коне ц мира.Авторы обращают внимание на то,что эта тема не достаточно хорошо разработана в социологии.Но в Рос с ии социол огия больше ориентирована на изучение роли негативных тенденций и страхов в социально й жизни.Авторы говорят,что :”задачи данного исс ледования включают в себя осмысление ряда проблем,имеющих важное значение для углубления научных знаний о роли стра х о в в жизни современных обществ” .(стр .8)Перва я проблема носит методологический характер.Утверж дается,что в обществе может возникать и ра спространяться катострофический тип мышления и сознания.Вторая проблема-научно-теоретическая и прик ладная одновременно.А в торы настаивают на том,что в России наблюдается высокий у ровень массовых страхов в обществе в цело м и высокий уровень катастрофического сознани я в определенных группах. В книге 12 глав,в которых рассматриваются как общие для всех людей аспекты,связанные со страхом,так и особенности страхов в России. Глава 1 Страхи в социальной жизни и их отражение в мифе,религии и философии. В этой г лаве авторы предлагают рассмотреть основные и сточники страха,страх в устной и письменной культурах,истоки катастрофизма,направ ленность с трахов в древности,в Средние века,в Новое время и,наконец,в XX веке.Источники страхов авторы разделя ют на две основные группы :преобретенные и з собственного опыта и полученные из куль турных и социальных институтов.Источники информац ии являются,по их мнению,мощными факторами,вл ияющими на уровень катастрофизма в человеческ ом мышлении. Религия и философия уделяют огромное внимание чувству страха,исходя из того,что стр ах был “фундаментальным аспектом человеческого опыта начиная с древности” (стр .11)До с их пор вера в неминуемую катастрофу – кредо различных сект. В следующем разделе книги авторы прих одят к выводу,что в архаичные времена стра ха перед будущим (основы катастрофического соз нания ) не существовало,так как сначала должны были появиться “концепции р асчлененного времени” (стр .12)Но уже в глубине веков страх стал превращаться в культурную тем у. Для устного общения характерна эмоциональ ная нагруженность,а так как страх-одно из самых сильных чувтв,то он постоянно находил воплощение в процессе устной комму ника ции.Формирование письменной культуры означало фик сацию и кодификацию культурных значений,эта к ультура дала людям ощущение преодоления време ни.Люди смогли передать свои представления и страхи в далекое будущее.Предсказания и п ророчества тоже получили в ыражение в текстах.Что касается истоков катастрофизма,то авторы считают,что ими являются циклические концепции . Предвидения будущих катастроф были основаны на представлениях о циклическом времени :”Мифы повсеместно несли в себе картины циклического мира,пе р еживающего катастрофы и становление,как и боги,которые периодически гибли и воскресали”. Направленность страхов в различное время была разной.Например в древности страхи б ыли направлены на внешний мир,потому что л юди боялись бедствий,приходящих из окружающ его мира.”Зло также рассматривалось как внешняя сила :разгневанные боги,мифологическое в оплощения зла,колдуны,приносящие своими заговорами и заклятиями бедствия и смерть”.В Средние века продолжительность жизни была довольно маленькой.Эпидемии,высокая детск а я смер тность,жестокие голодовки создавали психологический фон,где “смерть была привычной спутницей жи зни”.Средневековое мышление было проникнуто глубо чайшим пессимизмом.В книге приводятся слова Ж. Ле Гоффа :”Мир стоит на грани гибели,на пороге смерти .” (ст р .19)Постоянные ожидание конца света рождали волны страх а и паники.В Новое время катастрофизму был брошен философский вызов.”Идея динамизма и постоянного стремления к совершенствованию про тивостоит катастрофическому мировоззрению,хотя и не исключает возмож н ости катастрофы,п рекращения существования человеческого рода” .(стр .21)Главной ориентацией философии в Новое в ремя стала ориентация на прогресс и оптим изм. Акцент в этой главе делается на т о,что историческая тенденция состоит в смещен ии векторов страха :со с трахов,обращенных вовне , к страхам,обращенным вовнутрь.”Философия сместилась в сторону осмысления разрушительног о начала,скрытого в человеке” .(стр .22)Это пок азывают такие философские направления,как экзисте нциализм,фрейдистский психоанализ и энвиронмента л изм. Страх-одно из центральных понятий экзисте нциализма.Кьеркегор выделяет обычный страх-боязнь и безотчетный страх-тоску.Первый страх перед к онкретными предметами и обстоятельствами присущ и человеку и животным.Второй страх возник ает только у человека,ког да он узнает, что не вечен.М.Хайдеггер развил кьеркегоровскую идею страха.Он говорит о том,что концом и разгадкой экзистенциального страха является смерть.Ж.-П . Сартр продолжил логику осмысления этого вида страха.Он связывает его с по нятием свободы,таким о б разом смещая понимание страха вовнутрь личности.Сартровский страх контролируемый и подвластный человеку. Другое влиятельное направление в философи и-фрейдизм и психоанализ.Фрейдизм различает два вида страха :перед внешней опасностью и иррациональный страх,ст рах перед самим со бой.Последователи Фрейда изучают отношения между культурой личности и культурой общества.Э.Фро мм утверждает,что страх-то чувство,которое является определяющим при формировании социального ха рактера.Массовизация индивида-результат социоли з ации.Платой за это является подавление социально оттаргаемых качеств с помощью ст раха.Страх-эффективный механизм социолизации. В 60-х гг . развивается новая форма с трахов перед самим собой и собственными р азрушительными возможностями,касающаяся отношений с окружающей средой,-энвиронментализм.Но для авт оров книги важно,”что энвиронменталистские идеи и движения выступают в качестве дальнейшег о продвижения человеческой рефлексии и страхо в,эту рефлексия сопровождающих на личность и человечество” (стр .28),что под т вержд ает их теорию. Глава 2 Страх как социальный феномен В этой главе авторы привод ят типологию страхов.Первая группа страхов-это страхи специфические и универсальные.Страхи пер ед природными бедствиями,войной,голодом,снижением уров ня жизни и анархией относ ятся к у ниверсальным.Но существуют и такие страхи,образы которых меняются со временем.Примером может служить страх перед упадком нравственности.Форм а и содержание этого страха менялись от одного периода к другому. Вторая группа-это социализированные и нес о циализированные страхи.Несоциализированные страх и больше приближены к природным реакциям на опасности существования.Второй тип реализовалс я как страх перед авторитетом.Этот тип раз рушается в ситуации аномии.Результирующей этой ситуации является нигилизм.А в торы п риводят в пример ситуацию в России после реформы 1861 года.Освободившиеся крестьяне испытывал и тревогу и неуверенность.И на смену социа лизированному страху перед хозяином пришел не социализированный страх перед неизвестностью. Что касается нигилизма, то то Россия пережила несколько волн этого я вления,что сильно ослабило страх перед любым выражением авторитета.Авторы замечают :”В сов ременной России “почтительный ”страх настолько ослаблен,что иногда приходится задумываться,существ ует ли он там вообще”. Сл едующее типологическое разделение с трахов-на индивидуальные и массовые.Индивидуальные,или личностные , страхи вполне уникальны.Массовые же сложились в процессе социальной и куль турной коммуникации.Этот вид страхов ориентирован на сложившуюся в социальной с р еде ситуацию,поэтому он достаточно подвижен и динамичен и сильно различается от страны к стране. Существует еще одно подразделение страхов на рациональные и иррациональные.Страхи , напр авленные на определенную угрозу,называются автора ми рациональными.Иррац иональные же страхи необоснованы.Как правило,одним из главных источник ов подобных страхов являются интересы идеолог ов и политиков.Здесь авторы приводят нам р езультаты опроса 1996 года в России по поводу “широкого распространения конспиративных идей.” (стр. 3 7) ”Сионизм и еврейский заго вор”вызывают “некоторый интерес” у 18% россиян,”силь ный страх”-у 5% и “постоянный страх”-менее чем у 1%.Вопрос о “масонах и их попытках установить контроль над миром” вызвал “некото рый интерес”-у 15%,”сильный страх”-у 8%, “пост о янный страх”-у 2%. Далее в этой главе авторы рассказываю т нам про динамику страхов,предворительно нап оминая,что “страх является необходимым условием нормального функционирования сообществ” .(стр .38) В древних сообществах действовал страх-отлучения-от- сообще ства.Столь же древен страх-стыд.Сначала последний являлся прочной уздой,направлявшей человека по пути самообуздывания.Но в России с некоторого времени некоторые формы стр аха-стыда оказались поврежденными.А случилось это в годы советской власти,когда насе л ение состояло в основном из горожан первого поколения.Причину этого авторы видят в маргинализации культуры.За этим последовало возвращение к непосредственным формам физиче ского принуждения. Глава 3 Страхи и стратегии поведения Страх оказывает влияние и ино гда определяет ту или иную стратег ию поведения.В этой главе авторы знакомят нас с ролью страхов,как стимулов , и различ ными видами поведения. Страх безусловно является стимуло м к каким-то определенным действиям.В качестве примера авторами выбран страх перед массовым голодом,который в 1992 году испытывала половина населения.Результатом стало расширение частных огородов.Таким образом материализации с траха удалось избежать.Ответной реакцией на с трах может стать либо конструктивное,либо раз рушительное поведение. Страх,обузданный разумом,уси ливает рациональные способности человека.”Социологиче ский смысл изучения подобного типа реагирован ия на реальную или мнимую опасность-в изуч ении возможностей конструктивного массового пове дения в условиях стресса” .(стр .43)Разру ш ительное поведение в ситуации страха связано с паническими типами реагирования на ситуацию.Иррациональные действия могут иметь катастрофические последствия.Следствием страха может быть и агрессия,нападение на источник стр аха.Иногда люди могут оставаться б е зразличными перед лицом опасности.”Массовые настроения,проникнутые чувством апатии,безнадежности,-ва жный элемент процессов социальной демобилизации” .(стр .43)Иногда если угроза касается обществ а,а не лично данного человека или его семьи,он остается пассивн ы м.Два других типа пассивного реагирования на страхи-апати я и эскапизм.Апатия наступает тогда,когда люди считают,что от них ничего не зависит и что они ничего не могут сделать.Эскапизм -крайняя форма такой реакции,при которой люди игнорируют угрозы и счита ю т,что их не существует.Авторы приводят пример у краинских и белорусских крестьян,которые после чернобольской катастрофы не покидали загрязнен ную территорию. Глава 4 Непосредственные издержки страхов для его носителей Авторы показывают нам два основных в ида издержек.Первый-самореализующиеся пророчества. Страх перед преступниками часто провоцирует л юдей на преступные действия.Второй вид издерж ек ложно стимулирует людей,заставляя предпринимат ь ненужные и вредные действия.Но существуют еще и косвенные издерж к и.Рост к атастрофизма сопровождается увеличением политическог о экстремизма и насилия в обществе,ростом этнического негативизма и ксенофобии,общей демора лизацией,распространением асоциального индивидуализма и мистицизма,увеличением числа апокалиптических се к т в обществе.Но в обществе существуют психологические пути,снимающие страхи в общественном сознании.Исходя из того,что с уществует психологическая адаптация на различных уровнях,авторы делают вывод,что каждая личнос ть делает различие между будущим для себя и будущим своей группы и обще ства.Приводятся данные ВЦИОМ :46% россиян оценивают свою нынешнюю жизнь как “среднюю” или лучше,только 29% дали ту же самую оценку жизн и в их городе или деревне.Более того,тольк о 12% думали примерно то же самое о жизн и в стране. Поскольку страх является постоянным компо нентом социальной жизни общества,то то страх получает ту или иную оценку в общест венном сознании . На ранних этапах развития человеческих общеста страх оценивался скорее положительно.Во-первых,позитивная оценка стр аха базировалась на его способности выполнять сигнальную функцию,способствовать самосохранению ж ивого существа.Во-вторых,страх имел социальный смыс л,упорядочивающую и организационную функцию.В-третьих,в ыделялась культурная роль страха,которая заключал ась в трансляции моделей поведения,нео бходимых для общества.Со временем,однако,страх поте рпел переоценку,вперед выдвинулась негативная сто рона страха.Авторы апеллируют к сдвигам в культуре в эпоху Просвещения.Во-первых,страх стал коррелировать с понятиями зави с т и,подчинения,несвободы.Во-вторых,общий сдвиг в сторону рациональности заставил пересмотреть и сигналь ную функцию . Страх связывали с пессимизмом,а сигнальная функция страха не может коспенс ировать тот вред,который приносит пессимизм к ак его результат.В-т р етьих,была переоце нена и способность страха выступать фактором, повышающим организованность в жизни сообществ,обл егчать задачи управления.Новая идея состояла в том,что послушание из страха не является организующим фактором,но напротив-вносит в со циальную ж и знь дезорганизацию.Наконец,во второй половине нашего столетия была перео ценена воспитательная роль страха.Авторы усматрив ают причину этого в развитии гуманизма.Дети стали рассматриваться как свободные становящие ся личности.В конце главы делается вывод,что страхи амбивалентны.И выделяются четы ре фактора,подтверждающие это : · наиболее пози тивный из них-сигнально-ориентационная функция.Но с овременные опасности часто невидимы и неслыши мы,что оставляет эту функцию страхов незадейс твованной. · Не утратила своег о значения и мобилизационная функ ция страха.Он по-прежнему выступает стимулом,но также страх может парализовывать волю,вызывая панику и порождая волны дезорганизации и деструкции. · Весьма двусмы сленна социально организующая и социализирующая функция.Ее о ценка варьируется в завис имости от идеологических и политических убежд ений. · Поскольку сов ременный мир ориентирован больше на будущую жизнь,то возрастает пргностическая функция с траха . В заключении авторы еще раз обращают внимание на негативные посл е дствия страхов.Они говорят о том,что страх сам может превратиться в фактор,вызываю щий катастрофу.Здесь приводится в пример явле ние “превентивная война”,которая начинается в результате опасений,что противоположная сторона н ачнет наступление первой.В качест в е одного из недавних проявлений массового ст раха называется паника в Москве во время экономического кризиса 1998 года,которая была сп ровоцирована решением об отставке правительства С.Кириенко. Глава 5 Катастрофизм,или страх перед будущим Между уверен ность ю и страхом существует некий бал анс.Когда страх становится постоянной характерист екой сознания,то можно говорить о формировани и катастрофического сознания.Оно может существова ть в двух основных проявлениях :как состоя ние психики и как ценностной синдром,ма с совое настроение.Именно второе прояв ление интересует авторов этой книги.В разделе “Объективные и субъективные измерение катаст роф”рассматриваются три основные концепции : 1. Катастрофа ил и любые другие негативные явления как объ ективные феномен 2. Субъект ив ный образ уже произошедшей катастрофы,сложившийся в сознании людей 3. Страх перед ожидаемой катастрофой-катастрофизм Для авторов центральным понятием данного исследования ст ановится катастрофическое мышление и его возм ожные следствия. Следующий раздел к ниги называется “Катастрофа как объективный феномен”.Здесь прив одятся различные взгляды на катастрофы.Вообще,ката строфа-это всеохватывающая проблема всех и ка ждого.До недавнего времени в науке понятие катастрофа употреблялось при изучении стихийны х бедств и й.В социально-научном знании это понятие относилось к появлению каког о-либо нового качества неожиданно,скачком.Для социо логов же это– не только изучение внешнего события,но и оценка положения субъекта,вовлечен ного в катастрофу,оценка происходящих событий. Д алее внимание читателя обращается на временной характер пртекания событий.Как правило,катастрофы соотносят с кратковременным действием.Но существуют и другие варианты.Катастро фы могут оказаться довольно длительными.Например,п родолжительное ухудшение полож е ния ру сского дворянства,вплоть до гибели в 1917 году,гиб ель русского традиционного крестьянства или,након ец,катастрофа,постигшая русскую разночинную интеллиген цию.Также примером может являться гибель любо го государства.Катастрофа представляется здесь че ре з понятие “дезорганизация”. Для соотнесения катастрофы с человеческой деятельностью авторы предлагают несложную кл ассификацию : 1. Катастрофы,не зависящие от человека (землетрясения,тайфуны,сели и тд .). 2. Катастрофы,являющи еся побочным продуктом человеческ ой деяте льности (экологические опасности в результате выбросов ). 3. Социальные ка тастрофы разных масштабов как результат дезор ганизации в обществе,разрушения культуры,отношений людей (революции,войны ). 4. Духовные ката строфы и разломы,которые являются знач имы ми факторами последующих реальных катастроф. C другой стороны катастрофа может быть рассмотрена и как субъективный фено мен.Ее субъективность проявляется в тех оценк ах,которые дают люди.Одно и то же событие для одного человека может стать катастро фой,а д ля другого лица улучшить позици и . Примером могут явльться поражения в во йне,революции,крах империй.Субъективная оценка страхов может приводить к переоценке имевших мес то катастроф.Крушение СССР и становление ново й России вызвало массовую переоценку росси й ской истории начала XX века.В годы советской власти приход большевиков к влас ти исторической наукой оценивался как “начало новой эры”.Официальному оптимизму доверяло б ольшинство населения.Коренной сдвиг в современном восприятии привел к масштабной переоцен ке истории Советской России,радикальному ее снижению. Далее речь идет о возникновении катас трофизма.Как правило,катастрофическое сознание распрос траняется в периоды социальных катастроф.Настроен ия могут транслироваться в такие периоды всеми возможными спос обами-от панических слухов до установившейся тональности в средст вах массовой информации.Хотя иногда большинство населения не замечает приближения настоящей катастрофы.Находится много примеров этому в истории.Римляне не осозновали грозящей им к атастрофы,т о же самое происходило с турками в XVII - XIX веках и с австро-венграми на рубеже XIX - XX веков. В России же в 1991 году страх людей перед голодом и ощущение наступающей катас трофы заставило людей смириться с гайдаровск ими реформами.“В разваливающемся СССР мас совые катастрофические настроения можно было наблюдать в конце 1991 года,когда в Москве,наприме р,магазины остались почти без всяких товаров.Л юди заходили туда и видели одни лишь пустые полки.” (стр .72) Для социологии важны различные факторы,вл ияющие на уро вень катастрофического созна ния :успех в профессии,достижение массового сп роса,игра на глубоких социально-психологических чу вствах,игра на заглубленных социально-культурных с мыслах,момент выгоды для конкретных носителей профессии,чтобы преуспеть в професси о нальной гонке. Глава 6 Субъекты катастрофического сознания В этой главе говорится о том,что все люди де лятся на “получателей” страха,чье отношение к страху пассивно,и “производителей”,способствующих созданию и распространению страхов.Далее в ней рассматри ваются основные “производители” и их выгода,а также массы,как носители страха. Авторы считают,что за распространение раз личных страхов ответственны средства массовой информации и доминирующие идеологии.Но,с другой стороны,отсутствие идеологии тоже может п ривести к печальным последствиям.Примером может служить советская идеология во времена Сталина.Населению внушался страх перед класс овыми врагами и капиталистическим оружием.Одновре менно эта идеология была способна поддерживат ь оптимизм среди значительной ч асти населения.Отсутствие же сильной официальной идеологии в посткоммунистической России – одна из главных причин распространнения пессимизма . Идеологии считаются одними из основных “производителей ” страхов.Существуют две поляр ные точки зрения на роль де ятельности идеологов по созданию и распространению страхов.Первая точка зрения именуется утилитарист ской и элитистской.Согласно ее страхи распрос траняются из-за личной выгоды.При этом сами они могут быть убеждены в истинности и правильности отстаиваемой п о зиции,мо гут работать на кого-то другого,могут поставля ть свои идеи по личному убеждению в н еобходимости донести эти идеи до других л юдей.”Согласно этой точки зрения,ответственными за содержание идеологии оказываются идеологи.” ( стр .79) Политики также как и деологи испол ьзуют страхи для достижения собственных целей .Они специально нагнитают массовые страхи,”стараяс ь получить имидж единственных спасителей наци и от якобы неминуемых катастроф.” (стр .84)Ком мунисты,возглавляемые Геннадием Зюгановым,делают акцен т на будущей глобальной экологической катастрофе и на смертельном конфликте ме жду “Севером” и “Югом” из-за ресурсов.Предвыбо рная кампания президента Ельцина в 1996 году была основана на том,что победа коммунистов приведет страну к катастрофе. Этому взгляду прот ивостоит иное п ониминие роли идеологов,названное антиэлистическим.”Он и-некий рупор общественных взглядов и настрое ний и в силу этого отражают и выражаю т массовые убеждения,верования и настроения.” ( стр .79) Интеллигенция представляет собой агент ст раха.Интел лектуалы считают своим долгом к ритически относиться к действительности.За одно-дв а десятилетия перед революцией 1917 года катастр офические настроения были чрезвычайно распростра нены среди русской интеллигенции.Философ В.Соловье в читал лекцию “О конце всем и рной истории”,а К.Леонтьев в брошюре”Наши новы е христиане” утверждал,что “все должно погибн уть”.В результате полного краха интеллигентских идеалов мир стал восприниматься как достой ный смерти.И некоторые представители культурной и хозяйственной элиты стал и склон яться к революции.Это наложило отпечаток на общую атмосферу в стране,на усиление катаст рофизма. Реципиенты страхов принимают свои страхи из двух главных источников :из личного опыта и из средств массовой информации,обра зовательных институтов,искусства ,литературы.Авторы приводят здесь результаты своего исследования в России :”большее число опрошенных (63%) связыв ают появление страхов в своем сознании со своим личным опытом,и только 33% опасаются в торичной информации,полученной из телепередач,радио и газ е т . ” (стр .83) Глава 7 Мобилизационная функция страха :страхи и катастрофизм в СССР “Условием и предпосылкой использования страха для целей м обилизации тоже был страх-перед разрушением с амих основ социалбной жизни.” (стр .87)Российская империя рухнула в 19 17 году.Рост массовы х страхов есть нормальная реакция на дезо рганизацию социальной жизни.Российская Империя с начала XX века вошла в состояние нестабильности.Б ольшая часть русской интеллигенции ожидала из менений с радостью.Все это осложнялось внешне политич еской катастрофой первой мировой в ойны.Революция и крах режима несли с собой дезорганизацию нормального порядка жизни и массовые страхи.”Социально-психологическая атмосфера, сложившаяся в России после установления больш евистского режима,может быть понята п р и учете того,что сам большевистский пе реворот был элементом социально-политической,хозяйстве нной,военной катастрофы,связанной с крахом историч еской государственности.” (стр .88)Жизнь в Советск ой России после 1917 года была разрушена.Атмосфер а бедствий,хаос, р азруха стали фоном и предпосылкой последующего государственного т еррора.Максим Горький в своей газете “Новая жизнь” писал 21 декабря :”Нигде человека не бьют так часто,с таким усердием и радос тью,как у нас на Руси.”Человеческая жизнь ничего не стоила.Увели ч илось число самоубийств,у крестьян отбирали хлеб,случались забастовки на почве голода,участились вспышки эпидемий.Авторы делают вывод,что эти массовые настроения побудили население России согласиться с режимом “сильной руки” как гаранта восстановления соц и ального порядка. Тоталитарный политический режим ставил це ли модернизации страны.Тоталитарное управление ба зировалось на страхе,поддерживалось особое состоя ние мобилизации.Но мобилизационные возможности та кого режима ограничиваются адаптационными механи зма ми.Как следствие,ослабевают политические ре жимы,которые держались на страхе.В книге приво дится цитата Ханны Арендт :”Среди причин в нутреннего краха подобных режимов немалую рол ь сыграли лимитированные возможности использован ия страха для целей мобилизации н аселения”. В стране сформировалось два облика ку льтуры катастрофизма.Первый-агрессивно-праздничный,характерный для периодов мобилизации.Второй выражался в жертвенно-пассивной реакции репрессируемых групп. Возможность длительного существования советс кого ка тастрофизма авторы объясняют базир ованием его на позитивной мировоззренческой о ценке социальных катастроф и революционного н асилия.Большевистская идеология апеллировала к ма ссовым эмоциям и чувствам.В результате сформи ровалось специфическое общество,в осн о ве идеологии которого лежала идея мир овой катастрофы.Значительная часть населения была убеждена,что страна окружена враждебными гос ударствами , и готовилась к грядущей роковой битве с капиталистами и буржуазией.”Здесь м ожно видеть,как охвативший общество б еспредельный катастрофизм внес катастрофу в каждый дом,превратив повседневность миллионов в ад.” (стр .94)Советский катастрофизм характ еризовался максимизацией космического страха пер ед мировым злом.В разряд внушавших страх в разное время попадали кулаки,вр а г и народа,шпионы,затаившиеся,остатки враждебных классов, фашисты,империалисты,сионисты,националисты и вообще кт о угодно.Катастрофизм массового сознания,по мнению авторов книги , оправдывал установление тотал итаризма. В 20-е годы ждали мировой катастрофы,т.е. всеобщей катастрофы планетарного характера.В 30-е все население было убеждено в нем инуемости новой войны,в 40-е произошла реальная катастрофа.В 50-е— 60-е боялись атомного Апо калипсиса.Страх голода переплетался со страхом перед войной.К этому добавлялась в с еобщая боязнь КГБ. Следующий раздел главы посвящен использов анию катастрофизма для налаживания дисциплины труда.Существование массового принудительного труд а создавало образ жизни,сам являющийся повсед невной катастрофой.В 1939 году для колхозников ус танавл ивается обязательный минимум трудодней, в этом же году вводится трудовая книжка . В 1940 году всякий выпуск недоброкачественной продукции приравнивается к вредительству.В 1938 году было принято постановление об упорядочении трудовой дисциплины.Все эти меры н е оказались эффективными,и что привело к указу Президиума Верховного совета СССР “О переходе на восьмичасовой рабочий ден ь,на семидневную неделю и о запрещении сам овольного ухода рабочих и служащих с перд приятий и учреждений”.Одновременно начинается иде о л огическая волна митингов в подд ержку нового указа.Далее следует широкая камп ания арестов.За ее первый месяц было возбу ждено 100000 дел,а за полтора последующих -900 тысяч.Вм есте с тем усиливаются масштабы сверхурочных работ.Террор как средство укрепления д и сциплины использовался и в дерев не. Глава 8 Прошлое как источник страхов и компон ент сознания современного человека Важнейшим источн иком страхов выступает прошлый опыт.Этот опыт, как правило,основан на чувствах сопричастности и самоидентификации как по отно шению к своей семье,так и к какой-либо этничес кой,культурной или профессиональной группе.”При кр итическом рассмотрении истории кризисного развит ия 1989-1995 годов русские,особенно национально настроенн ая интеллигенция,воскрешают образы прошлых бедств ий.На п ример,современный период сравниваетс я с такими отдаленными событиями истории,,как феодальная война в России и Смутное время,внешне связанными в общественном сознании с опасностью возможной дезинтеграции России.Пер иод гражданской войны 1918-20 гг.стал одни м из наиболее мощных символов,вызывающих глубокие чувства не только у интеллигенции,но также у простых людей . Память о голод е начала 30-х,а также массовых репрессиях во времена “большого террора” еще живы в непосредственной актуальной народной памяти.Собст в енно,они никогда и не стирались на протяжении всего советского периода р усской истории.” (стр .104) Существуют различные оценки прошлого.Новые интерпритации прошлого подчас способны решител ьно изменить его облик.Иногда целые народы получают новое прошлое.Име нно это произ ошло после крушения СССР.Для обществ,переживающих радикальные трансформации,опыт отцов и дедов теряет свою привлекательность.ПО мнению авто ров,Россия-один из примеров.”Петровская ломка сложи вшихся традиций случилась давно,однако помнится всем и русскими людьми как факт их истории.Более недавний случай-история СССР,ко торая началась с прямого отрицания прошлого.В идеологии оно оказалось прочно связанным с негативными определениями (проклятое,рабское ). ” (стр .105)Крушение ценностей является одной из самых тяжелых катастроф. Социологически значимо,что имеются количестве нные и содержательные различия в культурной памяти различного типа общества.Именно эти различия являются основой того,что в одних случаях архаическая культурная память гнезди тся на локал ьном уровне,а в других случаях она занимает более прочные позиции. От этих соотношений зависит и политическая жизнь сообществ,и уровень катастрофизма в о бществе. В современной жизни пршлое более не является нормой и образцом для подражания,с оответственно и страхи обращаются в буд ущее. Глава 9 Демобилизующая функция страха :страхи и катастрофизм в современной России Авторы выражают мнение,что нынешние страхи поддерживают проц ессы социальной демобилизации. Далее в этой главе рассказывается про основные страхи в России.После 1991 года люди стали испытывать страхи из-за пороков государственной машины.Более уязвимы деловые люди,политические деятели и журналисты.Их страхи ужасающе реальны.За два года в нашей стране были убиты не менее двухсот банкир ов и деловых люд е й . Профессии вооруженного наемника и охранника стали очень популярны.Около миллиона мужчин вовлечены в этот род занятий.Простые граждане тоже бо ятся встречи с преступниками в своей повс едневной жизни.В этом случае речь идет о социальном представлении.Журн а листы боятся тех,кого затронули их статьи,деловые лю ди - рэкета и конкурентов,избираемые кандидаты боятся друг друга,судьи - обвиняемых,полицейские-преступ ников,владельцы квартир-арендаторов.Авторами ставится вопрос,как долго это может продолжаться ?Росси яне, утомленные всеми этими ужасами,жаждут сильного лидера (70% населения ). Позитивное влияние страхов заключается в том,что большинство населения согласны на продолжение реформ,а негативное-в распространившемс я пессимизме. В следующем разделе авторы высказываю т мысль,что текущий негативный опыт по рождает больше страхов,чем прошлый.В России с 1989 по 1993 год быстро нарастали массовые стра хи.Ожидались немыслимые бедствия :массовый голод,бе зработица,масштабные аварии на производствах.Обостряли сь страхи перед наци о нальными кон фликтами,распадом страны,гражданской войной. Выделяется несколько пиков страха. · Особенно ост рый-декабрь 1990-январь-февраль 1991 года боялись голода,п олного краха всего · Августовский путч вызвал возрастание страха перед реставр ацией тотали таризма и возвращением к власти коммунистов · Кульминационная фаза (1991-1993),когда боялись всего сразу · После октябр я 1993 года и по 1996 год наблюдалось постепенно е снижение страхов,адаптация к новой ситуации · 1996-1998-новый вз лет страхов,связанный с обострением экономич еского кризиса в стране Таким образом,мо жно констатировать,что массовые настроения в России поменяли модальность с оптимистической на пессимистическую . Глава 10 Характеристика основных изиенений :но вое отношение к страху и новые ст рахи Россияне не хотели больше испытывать страх.Они перестали бояться государства.Авторитет государства и его важнейших учреждений резко упал.Как результат,в озросла активность криминальных элементов.Соответстве нно,увеличился страх населения оказаться жертв ой преступников Вместе с тоталитарной идеологией ушла и мобилизационная функция страха.Изменяющееся общество обращается к прогнос тической функции страха.Она отражает как стра х перед будущим,так и попытку предусмотреть негативные последстваия нынешней деят е льности.Эта функция проявляется во многоч исленных предупреждениях : · Предупреждения о грозящих катастрофах в художественной ли тературе и искусстве перестройки · Постоянные п рудупреждения в прессе · Политики раз ных толков,причем и высшие руководители гос ударства,используют катастрофическую риторику как средство давления на население. Идеологические страхи уходят в т ень,вперед выдвигаются конкретные страхи обыденно й жизни.Это подтверждают социологические исследов ания 1989 и 1994 года. 1989 1. болезнь близк их 2. война 3. собственные б олезни 4. стихийные бед ствия 5. старость 6. гибель челове чества 7. произвол влас тей 8. страдания,,боль 9. публичные уни жения 10. преступники 1994 1. болезнь близк их 2. преступники 3. собственные болезни 4. бедность 5. произвол влас тей 6. возврат к массовым репрессиям 7. война 8. межнациональные конфликты 9. публичные уни жения 10. стихийные бед ствия Разница между ними очевидна.Изменения в иерархии страхов г оворят об изме нении общественных настроений. Но страхи россиян сильно отличаются о т страхов,которые тревожат жителей демократически х обществ.Социологами были выделены 23 главных с траха,характерных для населения США. · Попасть в автомобильную аварию · Заб олеть раком · Неадекватное социальное обеспечение · Недостаточно денег в пенсионном возрасте · Пищевое отра вление мясом · Получить бол езнь Альцгеймера · Пестициды в еде · Стать жертво й индивидуального насилия · Неспособность платить текущие долги · Заразиться н езнакомыми вирусами · Получить СПИ Д · Природная ка тастрофа · Небезопасные или “больные” здания · Потерять раб оту · Попасть в авиакатастрофу · Получить тра вму на работе · Крах рынка акций · Стать жертво й массового насилия · Быть ревизи рованным налоговыми службами · Электромагнитные поля · Быть обвинен ным в “сексуальных домогательствах” · Просить о повышении на службе · Стать объект ом “сексуальных домогательств” После финансовог о коллапса 1998 года настроения стали изменяться в сторо ну большего пессимизма . Страх и пессимизм-связка в посттоталитарных россий ских страхах.В 1997 году только 16-20% надеялись улучш ить свой уровень жизни . В течении 1998 года число оптимистов неуклонно сокращалось.Данные ф онда “Общественное мнение” : Ян в . Фев. Март апр. Май июнь Июль авг . 5 сен. Свой уровень жизни смогут повысить 21 20 21 20 19 19 16 15 10 Не смогут повысить 58 61 58 61 62 63 66 67 73 Глава 11 Позитивные аспекты массового страха Позитивное значен ие новых массовых страхов видно прежде вс его в новом отношении к социальной револю ции и в негативном отношении к угро зе нового тоталитаризма.Страх перед революцией,кот орый является одной из форм страхов перед социальными катастрофами,вышел вперед.”Этот глубо кий страх,смешанный с отвращением,является чрезвыч айно важной характеристикой современного массово го сознания в России.Он удерживает общество на пути реформ.” (стр .134)Этот страх имеет в России определенную линию развит ия.Ее можно охарактеризовать как развитие от внешнего к внутреннему.Динамику подобного сд вига в массовых оценках можно проследить на отношении обще с тва к масштабны м войнам. Массовый страх перед внешней социальной катастрофой стал нарастать еще в годы советской власти.Поскольку крестьянское традиционн ое сознание имеет локальный характер,то внешн ий капиталистический мир ,по мнению бывших крестьян,был по тенциально враждебным.Исходя из этого,во времена сталинизма войну считали неизбежной и готовились к ней.”Реальная к атастрофа второй мировой войны,а также социал ьные сдвиги,связанные с индустриализацией страны,р остом городского населения,привели к росту ан т ивоенных настроений . ” (стр .135)Затем распространилось убеждение,что в ядерной вой не не может быть победителей.Пришло осознание атомного тупика,и СССР приняло на себя обязательства не начинать ядерную войну пе рвым.Это было политическим выражением данного у б еждения.А после окончания “холодной войны”глобальный страх резко снизился. Правящая элита не хочет возврата к тоталитаризму.В советской России проповедовалась социальная однородность,хотя подспудно шло расс лоение.После реформ социальная дифференциация рез к о усилилась.Появилось богатое меньшинство и обнищавшие массы населения.При этом элита боится народа,так как “в одной из тра ктовок,сложившихся в постсоветской социальной нау ке и публицистике,”диктатура пролетариата” понима ется как диктатура большинства,доб р ов ольно освобождающего себя от ответственности за дела государства.” (стр .139) Глава 12 Постсоветский катастрофизм В конце своей книги авторы де лают парадоксальный вывод о том,что катастроф изм в современной России снижается. В разделе “Катастрофизм тоталит арный и посттоталитарный”говорится об изменении ха рактера катастрофизма с агрессивно-праздничного,обычно го для периодов высшей мобилизационной активн ости,до пассивно-пессимистического,характерного для пе риода демобилизации в доминирующей культуре.Совре мен н ый катастрофизм в новой Росси и превратился из всеобщего настроя в личн ую трагедию каждого человека в результате реальной политической,идеологической,социальной катастр офы,к которой сползло советское общество.Например,и сследование русского студенчества в 1 9 90 году показало формирование в его с ознании чувства национальной обиды,неудовлетворенност ь статусом России. Ключевое значение имеет смена государстве нной идеологии с катастрофичной на некатастро фичную.В 1994 социологи ВЦИОМ сообщают :”Катастрофизма в стра не не чувствуется :спокойствие и терпение в обществе заметно преобладаю т.”По их мнению,взрыв мало вероятен.Катастрофизм преобрел демонстративный характер. 1. Положение в стране оценивается хуже,чем личное положение опрашиваемых.Катастрофические страхи отно сят к внешнему миру. 2. Терроризм име ет место только в локальных районах этнон ациональных конфликтов. 3. В стране не сложилась новая катастрофическая идеология. 4. Русский правы й радикализм не прявил себя в массовых масштабах,он активен на уровне слов. 5. Оппозиция пра вительству является легальной. 6. Нет катастроф ических движений,,милленаристские секты импортированы (“Аум Синрике”-из Японии,”Белое братство”-с Укр аины .) 7. Эмиграций,связанны х со страхами отдельных групп,становится мень ше. 8. Беженцы н е образуют протестных движений . Эмоциональная атмосфера в российском обще стве тревожна.Анализ результатов исследования пок азывает,что с марта 1993 по март 1996 года от 38,5 до 43,2% опрошенных испытывают напряженность,раздражение. От 8,2 до 13,9% испытыв ают страх,тоску.В стране существует культурно-психологические основы для развития катастрофизма.Существуют и другие факт оры . 59% считают,что западные государства хотят п ревратить Россию в колонию ,55%-что Запад пыт ается превести Россию к распаду.В 1994 и 1 9 95 годах 70% населения считало,что событ ия ведут страну в тупик. Катастрофические настроения наиболее сильны среди сторонников КПРФ :80% ожидают развала экономики ,47%-государственного переворота ,36%-гражданской войны. Пласты катастрофического сознания в Рос сии очень глубоки.”Ослабление в стране катастрофической идеологии послужило стимулом для некоторой части населения примкнуть к соответствующим политическим группам и религио зным движениям.Эти группы являются хранителями катастрофизма.” (стр .143) В современн ой России происходят с двиги в иерархии массовых страхов перед к атастрофами. Страх перед природными катастрофами отсту пает на второй план.Но системы предупреждений и рекомендаций в СССР и новой России неразвиты.У федерального правительства нет д енег. Стра х перед хохяйственными (экологиче скими ) катастрофами обнаруживает определенную дин амику.В предшествующие перестройке годы экологиче ский протест,выражаемый писателями-шестидесятниками,был выражением русского самосознания.Движение было очень сильным , поэтом у проект поворо та сибирских рек провалился.Затем эта тема отошла на второй план. На первый план вышли социальные катас трофы.Возрастают страхи перед преступностью,безработиц ей,бедностью,возможностью возвращения в массовым р епрессиям. Наиболее глубокой являет ся духовная катастрофа-гибель коммунистической мечты.Поражение Троцкого стало первой ступенью к гибели русской мечты о всеобщем государстве справ едливости.Россия стала идти к цели в одино чку.Второе ограничение оказалось гибельным.Собственные союзные респу б лики в одночасье отвернулись от России. Самая глубокая катастрофа,постигшая российско е самосознание,-трагедия имперского сознания.По мне нию авторов,это дает шансы на переоценку и деалов экстенсивного развития и открывает цен ность развития интенсивного.Таким образом мы можем проложить себе путь в XXI век,в нормальн ое существование. Заключение В заключении авторы говорят о возможности создания “карты” распространенности катастрофического сознания.Она может быть сопос тавлена с состоянием здоровья населения,расп ространенностью психических заболеваний,количеств ом аварий,степенью загрязненности окружающей сред ы,социальной дифференциацией и характером миграци й.Это исследование очень важно,,оно позволяет о пределить способности общества решать постоянно возникающие в о просы. В самом конце книги авторы призывают социологов уделить больше внимания исследова нию страхов . Шанс и информация Культура коммуникаци я Способность Контроль мотивы и приверженность Кр изисн ые точки Но каков характер этой взаимосвязи , ка к наличие одной или нескольких оргкультур влияет на систему коммуникаций в организац ии - неизвестно .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Считалось, что Люся сидит на диете, но её подруга заметила, что та ест пирожное.
- А как же диета?
- О, это придаёт мне сил не прекращать её.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru