Реферат: Рудольф Штайнер - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Рудольф Штайнер

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУДОЛЬФА ШТАЙНЕРА Рудольф Штайнер родился 27 февраля 1861г . в городке Кралевиче , расположенном близ австро-венгерской границы , в семье железнодорожног о служащего . Семья была небогата и дети должны были помогать родителям по хозяйств у . В окружении радушной сельской жизни , яр кой природы , добрых открыт ы х людей мальчик вырос живым и восприимчивым , он научился общаться с природой , видеть то , что другим было не видно . Мечтой отца было видеть сына инженеро м-железнодорожником , поэтому он отдал мальчика в реальное училище в Винер-Нейштадте . В училище у него п оявляется интерес к интеллектуальным занятиям , а с 14 лет он увлекся философией. Летом 1879 г . юноша успешно оканчивает ре альное училище , а осенью того же года поступил в Венское высшее техническое училище , где получает основательное естественнонаучное и м атематическое образование , углубленно занимается философией , литературой , историей. Благодаря занятиям у К.Ю.Шроера , профессора истории литературы , Р.Штайнер глубоко изучил творчество Гете , а так же его научные труды . Именно Шроер порекомендовал издательс т ву “Немецкая национальная литература” И . Кюршнера пригласить двадцатидвухлетнего студент а для подготовки к печати научных трудов Гете . И в 1883 г . Р.Штайнер приступает к работе над введением и комментариями к изданию , что дало ему возможность углубить сво и научные исследования . В Гете Р.Штайнер видел мыслителя , воззрения которого на природу “вели к переходу от естес твенных наук к науке о духе”. Закончив в 1884 г . Высшее техническое учи лище , Р.Штайнер принял предложение стать воспи тателем в семье одного венс кого комме рсанта . Педагогический опыт , приобретенный в э ти годы , позволил Р.Штайнеру заложить основы своей “антропологии” , получившей дальнейшее раз витие в его позднейшей деятельности , особенно с 1919г ., когда была основана Вальдорфская школа. В 1889г . Р.Ш тайнер был приглашен с отрудничать в подготовке большого издания , ко торое начинало тогда выходить в Веймаре , - Полного собрания сочинений Гете (так называем ого “Издания великой герцогини Софии” ). С этого времени Р.Штайнер находился в постоянно м общении с у ч еными , поэтами , л юдьми искусства . Еще в 1886г . он опубликовал в Вене свою первую книгу “Основы теории познания гетевского мировоззрения” . В те же годы он написал диссертацию о проблемах теори и познания . Эта диссертация в октябре 1891 г . принесла ему докто рскую степень . Пре дпослав к ней предисловие и прибавив закл ючительную главу , он опубликовал ее в том же году в виде книги под названием “Истина и наука”. Эти работы были для Р.Штайнера подгото вкой к самому значительному из его филосо фских произведений – “ Ф илософии свободы” (1893). В пер вом издании книга имела следующий подзаголово к : “Результаты психологических наблюдений , поведен ных согласно естественнонаучному методу” . Рудольф Штайнер хотел приложить к философии мето ды наблюдения , принятые в современной н а уке , и направить наблюдения на внутреннюю жизнь . Он показывает , что человек , развивающий в этом отношении необходимую силу мысли , может посредством точного воспр иятия чистых идей , “отрешенных от чувственног о мира” , перешагнуть “границы познания” , о сущест в овании которых твердили теоре тики , и вновь найти себя как свободное существо в мире духовном , в мире идей. В те же Веймарский годы вышли кни ги Р.Штайнера : “Фридрих Ницше – борец про тив своей эпохи” (1895) и “ Мировоззрение Гете ” (1897). Параллельно с рабо той над естеств еннонаучными произведениями Гете были подготовле ны для издательства Котта биографические и литературно-критические вводные статьи к собран иям сочинений Шопенгауэра и Жан-Поля Рихтера. С началом столетия начинается новый п ериод в деятельности Р.Штайнера . Он решае т публично выступить с результатами своих духовных опытов . 8 октября 1902 года Р.Штайнер выступил с докладом для членов “Ассоциации Джордано Брун о” , в котором открыто объявил о начале своей новой деятельности и определил ее цель – най ти методы познания внут ренней жизни , аналогичные методам научным . Об этой своей задаче он говорил как о теософской в “западном” понимании этого сл ова . Этот шаг заключал в себе известный риск . Р.Штайнер имел в научных кругах хо рошую репутацию специалиста п о творчеству Гете , философа и популяризатора научных з наний . У него были дружеские отношения с философом Эдуардом фон Гартманом , ученым Эрнестом Геккелем , равно как со многими др угими выдающимися людьми . Этот доклад вызвал удивление среди слушателей , но в м есте с тем и большой интерес . Впос ледствии Р.Штайнер назвал его “своей” основоп олагающей антропософской лекцией , “отправной точк ой” всей своей антропософской деятельности . 20 октября 1902 г . он принимает предложение войти в Теософское общество в качестве генерального секретаря Немецкой секции. Вскоре появляются такие его духовнонаучны е сочинения : “Теософия . Введение в сверхчувств енное познание мира и назначение человека” (1904), “Как достигнуть познания высших миров ?” (1904-1905), в котором указывается путь духовног о ученичества в упражнениях и медитациях , “Очерк тайноведения” (1910), где с духовнонаучной т очки зрения излагается космология и история человечества. Все эти годы Р.Штайнер ведет интенсивн ую лекционную деятельность . Важнейшее место в ней занимают циклы лекций по христ ологии , в которых многосторонне освещаются зн ачение Христа и мистерии Голгофы как цент рального события в эволюции человечества . Раз личие в понимании значения Христа привело в 1913 г . к конфликту между руководством Те ософского Обществ а и Р.Штайнером , в результате которого Р.Штайнер , а вместе с ним и большая группа его последователей , вышли из Теософского Общества. В том же году было основано Антро пософское Общество , заложен краеугольный камень здания Гетеанума в Дорнахе (близ Базеля , Шв ейцария ), куда с тех пор перемести лся центр антропософской деятельности . На стр оительстве здания Гетеанума в период первой мировой войны вместе работали представители восемнадцати народов Европы . Автором проекта и внутреннего оформления здания (росписей , в итражей , пластических элементов ) был Р.Штайнер , называвший Гетеанум “Домом Слова” . Результатом его работы в сфере искусства стали постановки четырех написанных им д рам-мистерий , новое искусство движения (“искусство видимой речи” ) – эвритмия , искусство реч е образования и рецитации , которые развивались при активном участии его ближайше й помощницы – Марии фон Сиверс-Штайнер. После окончания войны , когда устои дов оенной социальной жизни Европы были потрясены до основания , Р.Штайнер выступил с идеями о трехчленно сти социального организма . Принципиальные воззрения его в этой област и изложены в книге “Основные черты социал ьного вопроса” (1919). Тогда же им были даны важнейшие п оложения новой педагогики и 7 сентября была открыта первая “Свободная вальдорфская школа”, в основе которой лежало антропософское понимание существа человека . Во все школь ные предметы вносились элементы искусства : жи вопись , пение и др ., особенно в младших классах . Давая детям знания , обращаются не только к их интеллекту , а постоянно стр емятся к тому , чтобы эти знания оказывали подлинное “формирующие” действие на их чувства и волю . Ибо в школу пр иходит человеческое существо целиком , а не только его голова. В ночь на 1 января 1923 года пожаром б ыло уничтожено здание Гетеанума , что явилось ударом д ля Р.Штайнера и всего Ант ропософского Общества . На Рождество 1923 г . оно было коренным образом реорганизовано во Вс емирное Антропософское Общество со Свободной Высшей Школой Духовной Науки. Последний год жизни Р.Штайнера отмечен поразительной по своей инте нсивности и разносторонности деятельностью . Он создает м акет нового Гетеанума , который был построен уже после его смерти , читает циклы лекц ий по медицине , сельскому хозяйству , драматиче скому искусству , лекции для теологов и раб очих Гетеанума , с новых точе к зр ения развивает многие темы , разработанные им ранее , дает новые эзотерические указания для углубления внутренней жизни . Уже с начала 1924 года Р.Штайнер страдал тяжелой болезнью , которая очень быстро ра звивалась . В сентябре , когда его работа по углублен ию антропософского учения значит ельно возросла , увеличился также поток посети телей , нуждавшихся в его помощи . За три недели , в течение которых он читал в среднем по 4 лекции в день , секретарь нас читал 400 посетителей. 28 сентября 1924 г . Р.Штайнер прочел с вою последнюю лекцию . С этого дня он у же не вставал с постели . Все окружающие единодушно свидетельствуют , что в течение в сего этого года борьбы с нарастающей слаб остью он во всем до последних мелочей сохранял душевное равновесие и свойственное ему чувство юмора . Прикованный к постели , он тем не менее продолжает раб отать . “Мощным выдохом его духа” назвала э то время его жизни Мария фон Сиверс-Штайне р. Рудольф Штайнер скончался в Дорнахе 30 марта 1925 года у подножия созданной им стату и Христа. В настоящее вре мя во многих с транах мира распространены Вальдорфские школы и детские сады , биологическо-динамическое сельс кое хозяйство , исключающее использование химическ их удобрений и способствующее восстановлению естественного плодородия почвы , антропософские кл иники и фармацевтические фирмы , лечебн о-педагогические учреждения , школы эвритмии и многое другое , что возникло из импульсов , данных Рудольфом Штайнером. Основные идеи “Философии свободы” Однажды , на случай будущей катастрофы , Рудольфа Штайнера спросили , что он хотел бы увидеть уцелевшим из всего им созданного , Штайнер ответил момент ально : “Философию свободы” . Он действительно л юбил эту книгу : самый одинокий человек – самую одинокую книгу . Штайнер называл “Фи лософию свободы” “непрочитанной” книгой , и сп устя д вадцать пять лет после ее первого издания , когда в 1918 году встал вопрос о переиздании “Философии свободы” Р.Шт айнер сказал : “Держались отнюдь не того , ч то им давалось , а всяких лозунгов и ша блонов ... По сути относились довольно-таки безра злично к сказан н ому мною самим , к тому , что сам я счел нужным издат ь . Конечно что-то читалось . Но из того , что нечто читается , никак не следует еще , что оно принималось...” Говоря о “Философии свободы” , Р.Штайнер всегда в первую очередь подчеркивал , что ничто не имеет так ого значения для ее понимания как “самостоятельное мышление” , более того без этого не возможно пос тичь то , что в ней заложено . Не мозг должен автоматически мыслить , а должно вклю чаться свободное сознание , свободное от навяз анных правил , терминов и их комб и наций , которые не зависимо от нас возникают в нашем мозгу и дают шаблонные оценки происходящему вокруг . В основу композиции книги легло еванг ельское изречение : “Познайте истину , и истина сделает вас свободными” . Каждая из обеих частей книги отражает посту пенчатость самого изречения : “познайте истину” – “Нау ка свободы” , и “истина сделает вас свободн ыми” – “Действительность свободы”. Многими философами поднимался вопрос “сво боды воли” , одни соглашались с ее существо ванием , другие нет , но и те и другие видели в ней высшее проявление свобод ы . Штайнер говорит о том , что воля как таковая несвободна . Человек , осознающий свои желания , думает , что он свободен , если действует в соотв етствии с ними . Но возникает вопрос , дейст вительно ли человек свободен или он тольк о думает , что он свободен , и что все происходит согласно его воли . Штайнер придерживается той точки зрения , что подобная свобода является иллюзорной , и в подтверж дение проводит аналогию с камнем , который получив от внешней причины определенное колич ество д в ижения через толчок , продо лжает с необходимостью двигаться и по пре кращении толчка . Штайнер пишет : “Допустите теп ерь , прошу вас , относительно камня , что он во время своего движения мыслит и зн ает о своем стремлении по возможности про должить движение . Это т камень , сознаю щий лишь свое стремление и отнюдь не ведущий себя безразлично , будет думать , что он совершенно свободен и что он продол жает свое движение не по какой-нибудь прич ине , а только по той , что он этого хочет . Но это и есть та человеческая с вобода, о которой все утверждают , что они ею обладают , и которая состоит толь ко в том , что люди сознают свое желани е , но не знают причин , которыми оно опр еделяется ". Настоящая свобода заключается в раскрепощ ение мысли , ибо только мышление способно п ознать причины . В мышлении мы совершенно не зависим от внешнего мира . Весь неп осредственный образ мира мы получаем извне , через внешние органы чувств ; мысль – е динственное , что нам дано автономно и без какой-либо соподчиненности телесным и душевн ым процессам . И первое у знание м ысли есть опыт в самом прямом эмпирическо м смысле слова , но опыт не чувственный , а сверхчувственный . Суть которого состоит в том , чтобы не принимать ничего на вер у без предварительного прогона через контроль сознания . Штайнер говорил о том , что ну ж но строго держаться опыта , не связывая его заведомо всякого рода ограничениями , но д оверяясь ему , контролировать его собственной здоровой силой суждения . Р.Штайнер подразделял опыт на ступени . На первой ступени опыт а происходит непосредственное мировоспр и ятие при отсутствии каких-либо категориал ьных упорядочений воспринятого . Данность чистого восприятия – данность хаоса ; о познании , по Штайнеру , на этой стадии не может быть и речи , но налицо – воля к познанию. Познание начинается тогда , когда в сам ой данно сти хаоса обнаруживается некая более высокая данность : данность мысли , в обнаружении которой опыт расширяется до св ерхчувственного . Познание – это соединение обеих поло винок данности : чистого восприятия и чистого понятия , когда к данности чувственного оп ы та подыскивается соответствующая данность опыта сверхчувственного . По учению Штайнера сама мысль находится “в” вещи , как сущность ее и смысл, и за дача познания состоит в том , чтобы извлечь ее “из” вещи и понять тем самым саму вещь , под ыскав ей нужное понят ие . И только через мышление возможно осмысле ние (т.е . соединение с понят ием ) и упорядоченность этого “извлечения” , и только после этого оно становится познание м. Мышление и чувствование , по Штайнеру , соответствуют двоякой природе человеческого суще ства . Он пишет : “Мышление есть элемент , посредством которого мы соучаствуем в обще м свершении Космоса ; чувствование – это т о , посредством чего мы можем идти на п опятную и стягиваться в тесноту нашего со бственного существа ". В мышление , говорит Р.Штайнер , человеку дан элемент , соединяющий его индивидуал ьность в одно целое с космосом : “Когда мы ощущаем и чувствуем (а также восприн имаем ), мы суть отдельные существа ; когда м ы мыслим , мы все – единое существо , ко торое все проницает” . Мышление связывает чело века с миро м , а чувствование уво дит человека обратно в самого себя , - и именно оно делает человека индивидуумом . Р.Шта йнер считает , что благодаря тому , что мышл ение в человеке выходит за пределы его отдельного бытия и находится в связи с о всеобщим мировым бытием , в ч е ловеке возникает влечение к познанию . Возвращаясь к вопросу о свободе , можно обобщить все выше сказанное : Что же т акое свобода ? - это значит научиться самостояте льно мыслить , то есть обнаружить в мысли содержание мира и понять : в мысли я не только созерц аю развитие Вселенной , но и принимаю деятельное участие в н ем. ЗАКЛЮЧЕНИЕ “Наша жизнь слагается из поступков св ободы и несвободы . Но мы не можем доду мать до конца понятие человека , не придя к свободному духу как чистейшему выражен ию человеческой природы. Ибо мы поистине люди лишь постольку поскольку мы свободн ы”. “Философия свободы” Рудольф Штайнер
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Там, где кончается терпение, начинается выносливость.
© Конфуций
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru