Реферат: Этнология - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Этнология

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по этнологии студ ента РГУ ОЗО II курс I „ѓ„u„ „u„ѓ„„„‚ факультет история 3-я группа Иванова Александра Народная сказка как этнографический источник I. Вступление. II. Народная сказка как этнографический источник. III. Формы и жанры народной прозы ( сказки, былины). IV. Особенности народного фолькл ора. V. Особенности волшебных или фан тастических сказок. Основные действующие лица таких сказок. VI. Коллективные творческие усил ия народа при создании сказок. VII. Заключение Ё Вел ичайшее богатство народа- его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. И, может быть, ни в одной из форм языкового творчества народа с такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически не отлагает ся его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах, былинах, сказках. Меткий и образный русский язык особенно богат сказками. Их тысячи. Как на крыльях они перелетают из века в век от одного поколения к другому, и не ви дна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрос ть... Различны эпохи породившие сказки. Необозримо многообразие человече ских отношений, которые запечатлялись в чеканных народных былинах и ска заниях. Из бездны времен дошли до нас в этих сгустках разума и знания жизн и, радость и страдания людские, смех и слезы, любовь и гнев, вера и безверие, правда кривда, честность и обман, трудолюбие и лень, красота истины и урод ство предрассудков. *1 «Вечером * * * 1* Сокровищница на родной мудрости . * 2* Русское народно- поэтическое творчество. * 3* В.П. Аникин. «Русская народная сказка». слушаю сказки- и возн аграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть э ти сказки! Каждая есть поэма !»- записал А.С. Пушкин в 1824г. в Михайловском. Дра гоценными историческими документами называл русские сказки В.Г. Белинс кий, подчеркивая при этом их социальное звучание. Еще об одной важной осо бенности сказок- их способность «заглядывать вперед», выдумке писал А.М. Горький: «О коврах самолетах, фантазия сказочников знала за десятки веко в до изобретения аэроплана, о чудесных скоростях передвижения в простра нстве предвещала задолго до паровоза, до газо- и электромотора». Формы и жанры народной прозы не менее разнообразны, чем поэзии: это преда ния и легенды (включая древнейшие из них- об основании Киева о Евпатии Кол оврате, о граде Кетеже, пословицы, поговорки, заговоры, загадки и конечно в первую очередь сказки *2 ). Сказки- прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. В п ростодушных и нехитрых историях о лисе и волке, цапле и журавле, дурачке Е меле, чудесах царевны лягушки нас привлекает острота социального смысл а, неистощимость выдумки, мудрость жизненных наблюдений. С необычайной щ едростью, во всем великолепии явлены в сказках сокровища народной разго ворной речи. Гибкостью, тонкостью смысла, многообразием и обилием оттенк ом, слово о сказке удивляло даже самых взыскательных художников. В мир сказок ребенок вступает в самом раннем детстве как только начинает говорить. Школьник встречается со сказками и в букваре, и в первых книгах для чтения и при изучении литературы в старших классах, когда знакомится с произведениями писателей- классиков. Из сказок подросток узнает, что с частье не мыслится без труда, без стойкости нравственных принципов. В ск азках неизменно осуждаются насилие, разбой, коварство, черные деяния. Ск азка помогает ребенку укрепиться в самых важных понятиях о том, как жить, на чем основывать отношение к своим и чужим поступкам. Сказочная фантаст ика утверждает человека о светлом понятии жизни, полной забот и свершен ий. Преследуя социальное зло, преодолевая жизненные препятствия, разобл ачая козни против добра, сказки зовут к преобразованию мира на началах ч еловечности и красоты. В своей работе я сделал попытку охарактеризовать русские народные сказ ки в целом, раскрыть их идеи и образы, показать особенности сказочного ст иля. 3* I . Ученые по разному толковали сказку . Одни из них с безусловной очевидностью стремились охарактеризовать ск азочный вымысел как независимый от реальности, а другие желали понять, к ак в фантазии сказок преломилось отношение народных рассказчиков к окр ужающей действительности. Считать ли сказкой вообще любой фантастичес кий рассказ или выделять в устной народной прозе и другие ее виды- сказоч ную прозу. Как понимать фантастический вымысел, без которого не обходит ься не одна из сказок? Ведь даже в детской прибаутке о том, как таракан дро ва рубил, а долгоногий журавль на мельницу ездил, не говоря о преданиях и л егендах, есть фантастический вымысел и занимательность. Без фантастики немыслима не одна сказка. Такое понимание близко нашим обиходным поняти ям о сказке. Мы и сегодня желая указать на несоответствие какой- нибудь ре чи истине, говорим, что она- сказка. Попытку отличить сказку от других жанр ов фольклора предпринял более ста лет назад К.С. Аксанов. говоря о различи и между сказками и былинами он писал: «Между сказками и песнями, по нашему мнению лежит резкая черта. Сказка и песня различны изначала. Это различи е установил сам народ, и нам всего лучше прямо принять то разделение, кото рое он сделал в своей литературе. Сказка- складка (вымысел), а песня- быль, го ворит народ, и слова его имеют смысл глубокий, который объясняется, как ск оро обратим внимание на песню и сказку». Аксаков считал что самое характерное для сказок- вымысел, причем сознате льный вымысел. С этой трактовкой сказок не согласился известный фолькло рист А.Н. Афанасьев: «Нет сказка не пустая складка, в ней, как и вообще во все х созданиях целого народа, не могло быть и в самом деле нет ни нарочно сочи ненной лжи, ни намеренного уклонения от действительного мира». Афанасье в был прав, хотя и исходил из особого, мифологического понимания генезис а сказки. Известный советский сказковед Э.В. Померанцева приняла эту точку зрения : «Народная сказка (или казка, байка, побасенка)- эпическое устное художест венное произведение преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрн ого или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признак от личает сказку от других жанров устной прозы: сказа, передания и былички, т. е. от рассказов преподносимых рассказчиком слушателям как повествован ие о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантаст ичны они иногда «ни были». Правильны ли эти определения? «Складка», сознательная установка на вымы сел, «целеустановка на развлечение», сочетающаяся с обращением к необыч ному в повествовании, - все это невозможно признать достаточным для опре деления сказки. Было время, когда в истину сказочных повествований верил и также непоколебимо, как мы верим сейчас историко- документальному расс казу и очерку: Автор новейшей книги «Образы восточно- славянской волшебн ой сказки Н.В. Новиков привел многочисленные свидетельства собирателей фольклора, которые признавали существование и веры в языческое чудесно е». Однако очень часто сказочники сказку считали вымыслом. Поэтому Новик ов что признак «верят или не верят рассказчик и его слушатели в реальную возможность» сказочных чудес, не может быть сочтен определяющим для ска зки. Сказка независимо от этого обстоятельства «остается» сказкой». II . Фольклор возник тогда, когда письм енности еще не было. Фольклорное произведение не закреплялось на бумаге . Оно передавалось от человека к человеку устно. Вернее сказать: оно и живе т, существует только в тот момент, когда его исполняют если оно не передае тся, не исполняется не звучит- оно умирает, его как бы нет совсем. Книга же м ожет лежать хоть год. Хоть десять лет. А потом расскажет все что хотел расс казать автор, тому кто снимет ее с полки и прочитает. Египетские папирусы и глиняные таблицы Вавилонян ученые прочитали через несколько тысяч ле т. Итак, первое отличие фольклора от литературы, устного искусства слова от письменного: устная форма существования. Конечно, после изобретения письменности появилась возможность записат ь песню, сказку или былину. Но все равно- пока песня, сказка или былина живу т естественной жизнью, они живут, передаваясь из уст в уста. Также (живут) к ак чтение- нормальная форма усвоения литературного произведения (хотя е го порой можно и прочитать). Фольклорное произведение распространяемое устно, и фольклорное произведение, записанное, напечатанное, - это все рав но что живая жизнь и фотография: на снимке запечатлен какой- то миг, но жиз нь от этого не остановилась, продолжается (жить) дальше. Как же живут фольклорные произведения? Зададим себе такой вопрос: можно ли предположить что фольклорные произведения, проходя через тысячи и ми ллионы уст из конца в конец страны переходя от одного поколения к другом у, не меняется, как не меняется стихотворение Пушкина «Зимний вечер» кот орое когда то учили наизусть наши бабушки и дедушки, а теперь учат школьн ики. Ну, во- первых ему легко изменяться, потому что текст не закреплен на бумаг е. Во- вторых это произведение как бы не имеет автора, оно безымянное. В фол ьклоре ведь не существует авторского права. Кто- нибудь, когда- нибудь обя зательно что- то спутает заменит забытое слово своим. Хотя тоже может быт ь, подходящим. Наконец, человек может просто ослышаться, неверно понять с лово- он же на слух его воспринимает. Процесс создания устных произведений облегчает дальнейшее их видоизм енение, предает им фольклорный вид. Как правило, устное произведение нах одит свое содержание и форму после того, как поживет в народе пройдет про цесс изменений, когда обретет традиционно- устойчивые черты характера д ля творящей среды. Когда освободится от случайностей индивидуального т ворческого почина. Все народные сказки, придания, былинки, анекдоты, песн и, пословицы, загадки- почти все произведения народного массового творче ства прошли через этот процесс фолклоризации. Они нашли в результате дли тельных изменений свою традиционную устойчивую основу, которая неизме нно обнаруживается в их содержании и форме. Сложенные таким образом прои зведения независимо от лиц от которых записано традиционно устойчивых темах, идеях, сюжете (если произведение сюжетно) в образах, композициях и с тиле. Традиционная устойчивость, сохраняемая в условиях варьирования, - непременный признак фольклорного произведения. Больше или меньше расп ространенность, длительность бытования устного, произведения- факт, под твержденный историей фольклорного общества в любом его виде, в том числе и сказками. Народные сказки свойственны все особенности фольклора. Сказ очник зависит от традиции в форме которых коллективная художественная работа других сказочников доходит до него. Традиция как бы диктует сказо чнику содержание и форму его творения, основные поэтические приемы особ ый выработанный и развитый на протяжении веков сказочный стиль. Эти трад иции властно вмешиваются в творческий процесс народного мастера- сказо чника. Устные сказки записанные от сказителей, - творение многих поколен ий людей, а не только этих отдельных мастеров. * * * В . Аникин «Р усская народная сказка» III . «В некотором царстве, в некотором г осударстве...» Эти слова- как позывные перед футбольным матчем: только услышишь- сразу с кажешь, что дальше будет. Дальше будет сказка. Сказки бывают разные. Есть в олшебные или фантастические. Тут действуют такие герои, как Баба- Яга, Кощ ей Бессмертный, чудесные предметы: дубинка- самобойка, скатерть- самобра нка, гусли- самоигры. Есть сказки о животных, похожие на басни. Есть сказки бытовые. В них идет речь о жизни в дореволюционной России: о барине, о попе, о поповом работнике, о бедном мужике, о ловком солдате. Бытовая сказка, кок показывают ее содержание, ее герои, самая молодая. Волшебная сказка заро дилась так давно что... ни в сказке сказать ни пером описать. В некоторых сказках есть такие персонажи, как Солнце, Месяц, Ветер. Как их нарисовать? Есть ли что- то человеческое в их облике? Дедушка Водяной, гово рят ученые- древний хозяин воды. Баба- Яга- хозяйка леса, хозяка лесных зве рей. Эти образы ведут нас к представлениям первобытных людей, которые од ушевляли, очеловечивали все стихии, все силы природы. Первобытные люди п очитали зверей и птиц. Они думали, что каждое племя, каждый род происходит от какого- нибудь животного предка. Такому животному (его называют потем ным, а такие верования- тотемизмом) поклонялись, приносили ему жертвы. Сам и наименования племен и родов часто указывают на их тотемного предка, по кровителя. В некоторых русских сказках действуют Орел, Сокол, Ворон Воро нович- это тоже воспоминание об очень далекой поре, воспоминания о тотем ных предках, об очень далекой поре. Анализируя волшебные сказки, ученые н аходят в них отражение разных сторон жизни первобытного человека, его ве рования и обрядов и, в частности обрядов посвящения мальчиков в охотники и воины. Обряд этот был очень важным событием для каждого члена племени, и мел все общее распространение, поэтому воспоминания о нем сохранялось в наиболее отчетливой форме. В старинных сказках несведущего человека может поразить не какая- то на первый взгляд необъяснимая жестокость. Например, герою отрубывают паль цы. Или один человек просит другого рассказать какую нибудь историю. Хор ошо, говорит другой, я расскажу, но если перебьешь меня,- ремень из спины вы режу. Эта древняя деталь напоминает об обряде посвящения (или, инициации). Обряд посвещения у индейцев существовал еще в прошлом веке. И мальчики с гордостью переносили все испытания. Молодой герой сказки- а он всегда мо лодой, часто мальчик, подросток- получает какое- то трудное задание. Повес твование, о том как он преодолевает все испытания, доказывает свое мужес тво, находчивость, проявляет лучшие душевные качетсва воспроизводит (в и змененном виде) схему древнего обряда инициации. Внимательно вглядываясь в содержание волшебной сказки, снимая поздней шие напластования, ученные пришли к выводу, что в сказке отражен более ра нний исторический этап, когда люди ещё не знали земледелия, а пользовали сь готовыми дарами природы- занимались охотой, ловили рыбу, собирали съе добные корни, искали мед диких пчел. Еще в начале XVIII „r„u„ „p „q„Ќ„|„p „r „‡„Ђ„t„… „Ѓ„Ђ„s„Ђ„r„Ђ„‚„ „p: „ „„„Ђ „ѓ „t„u„‚„u„r „p „…„q„y„|„ѓ„‘ - „q„Ђ„‚„„„~„y„ , „p „…„„„Ђ„~„…„| „‚„Ќ„q„Ђ„|„Ђ„r. „K„Ђ„~„u„‰„~„Ђ „r„Ђ „x„~„y„ „|„p „Џ„„„p „Ѓ„Ђ„s„Ђ„r„Ђ„‚„ „p „~„p„ „~„Ђ„s„Ђ „‚„p„~„Ћ„Љ„u. „H„~„p„‰„y„„„u„|„Ћ „~„p„‘ „‰„p„ѓ„„„Ћ „ѓ„ „p„x„Ђ„‰„~„Ђ„s„Ђ „t„u„z„ѓ„„„r„y„‘ „Ѓ„‚„Ђ„y„ѓ„‡„Ђ„t„y„„ „r „|„u„ѓ„…. „I „|„u„ѓ „Џ„„„Ђ„„ „r„ѓ„u„s„t„p „t„y„ „y„z, „t„‚„u„ „…„‰„y„z. „T„ „u„~„y„u „Ђ„‚ „y„u„~„„„y„‚„Ђ„r„p„„„Ћ„ѓ„‘ „r „~„u„ („ „|„…„q„Ђ„‰„u„ ) „„„…„„ „Ѓ„‚„Ђ„ѓ„„„Ђ „~„u „Ђ„q„‡„Ђ„t„y„ „Ђ. Самый устойчивый элемент произведения- сюжет. В сюжете- т о как раз и угадывается старая основа, связь с древнейшим занятием славя н- бортничеством. Сказки этого типа сохранились и до наших дней. Но теперь герои обычно просто попадают в яму, в дупло и выбирается оттуда, схвативш ись за хвост волка или медведя. Причина, по которой герой попадает в дупло - поиски меда- уже забыто. Читая сказки, возникает ощущение, что народ в сказке один, язык один. Толь ко это не Россия XIX „y„|„y „t„p„w„u XVIII „r„u„ „p, „p „ „…„t„p „q„Ђ„|„u„u „t„‚„u„r„~„‘ „‘ „Q„…„ѓ„Ћ „Ѓ„u„‚„y„Ђ„t„p „†„u„Ђ„t„p„|„Ћ„~„Ђ„z „‚„p„x„t„‚„Ђ„q„|„u„~„~„Ђ„ѓ„„„y, „ „Ђ„s„t„p „‰„„„Ђ „~„u „s„Ђ„‚„Ђ„t „„„Ђ „ѓ„r„Ђ„u „y „ „~„‘ „w„u„ѓ„„„r„Ђ. „K„~„‘ „x„Ћ„ ‘ „‰„p„ѓ„„„Ђ „Ѓ„u„‚„u„u„x„w„p„|„y „y„x „Ђ„t„~„Ђ„s„Ђ „s„Ђ„‚„Ђ„t„p „r „t„‚„…„s„Ђ„z, „y„x „Ђ„t„~„Ђ„s„Ђ „ „~„‘ „w„u„ѓ„„„r„p „r „t„‚„…„s„Ђ„u. „E„ѓ„„„Ћ „r „r„Ђ„|„Љ„u„q„~„Ќ„‡ „ѓ„ „p„x„ „p„‡ „y „~„u „‚„…„ѓ„ѓ„ „y„u „s„Ђ„ѓ„…„t„p„‚„ѓ„„„r„p. „O„~„y „r„ѓ„u„s„t„p „~„p„‡„Ђ„t „‘ „„„ѓ„‘ „x„p „ „Ђ„‚„u„ „y „~„p„x„Ќ„r„p„ђ„„„ѓ„‘ „x„p„ „Ђ„‚„ѓ„ „y„ „y. Итак в сказках этого типа нет представления о родине, о России, нет чувств а родины, нет идеи патриотизма. Нет по одной простой причине: сказка возни кла так давно, что еще и государства- то не было! А теперь возьмем былину. Почти в каждой из них не просто упоминаются Киев, Русь, русская земля. Герои- богатыри сделали целей всей своей жизни служе ние этой земле Руси. Былины пронизаны благородными идеями патриотизма. Б ылины родились позднее волшебных сказок. Фольклористы, историки, этногр афы с помощью, обыкновенной, привычной с детства сказки заглянули в таки е дали дальние что дух захватывает. Давно забыты не только древние первоосновы сказки- жизнь и представлени е первобытного человека, но и позднейшее наслоение эпохи феодализма. Кня зья, цари- стало далеким прошлым. Другая жизнь идет по нашей земле. А сказк а живет. В новогодние праздники мы повсюду видим Деда- Мороза. Да, это тот самый Мор озко, Мороз Красный нос, страшный владыка холода. А в сказке- мы тоже хорош о ее знаем- Морозко с сочувствием отнесся к сироте, которую мачеха выгнал а на погибель. Заботливая трудолюбивая девочка понравилась ему. Он не то лько сохранил ей жизнь, но и щедро наградил. Злые, ленивые, жадные мачеха и дочь ее наказаны. И здесь побеждает самый слабый, самый обиженный. Древня я сказка и сегодня учит добру, справедливости, верности, отзывчивости. И б ылина, когда мы ее читаем, хоть и давно она сложена, волнует нас своим соде ржанием, мы восхищаемся подвигами героев живших до нас, их переживания, к ак бы далеко мы не ушли от тех времен, понятны нам, заставляют биться сильн ей наши сердца. Художественное народное слово, как и старое искусство пи сьменного слова - литературе, навсегда останется с нами. Но эта была не сказка, а присказка. Сказка будет зав тра после обеда поевши мягкого хлеба. А еще поедим пирога- да потянем бычка за рога... * * * В . Бахтин «О т былины до считалки» . IV . Фантастика сказок создана коллект ивными творческими усилиями народа. Как в зеркале, в ней отразилась жизн ь народа, его характер. Через сказку перед нами раскрываются его тысячел етняя история. Сказочная фантастика имела реальное основание. Всякое и зменение в жизни народа неизбежна приводила к изменению содержания фан тастических образов и их форм. Однажды возникнув, сказочный вымысел разв ивался в связи со всей совокупностью существующих народных представле ний и понятий подвергаясь новой переработке. Генезис и изменение на прот яжении веков объясняют особенности и свойства вымысла в народной сказк е. Складывающаяся веками в тесной связи с бытом и всей жизни народа, сказо чная фантастика самобытна и неповторима. Эта самобытность и неповторим ость объясняются качествами народа, которому принадлежит вымысел, обст оятельствами происхождения и той ролью, которую играет сказка в народно й жизни. Было бы ошибкой отрицать взаимодействие народно- сказочных культур раз ных народов. Общение народов всегда влекло за собой обмен духовными ценн остями, но это общение не стирало национального своеобразия народных ку льтур. Сказки одних народов воспринимались другими, подвергаясь сущест венной племенной и национальной правке. Самобытный характер фантастики народных сказок устойчив. Даже в том слу чае, когда народы находятся в родственных отношениях, самостоятельност ь и самобытность сказок, оригинальность их фантастики не подлежит сомне нию. Близкое родство славянских народов не помешало развитию оригиналь ных сказочных эпосов. Так что же такое сказка? При рассмотрении важнейших разновидностей сказ ок можно было убедиться в том, что при всей невероятности рассказанного в своей основе они содержат идеи «натуральные и обыкновенные». Сказки- э то коллективно созданные и традиционно хранимые народом устные прозаи ческие художественные повествования такого реального содержания, кото рое по необходимости требует использование приемов не правдоподобного изображения реальности. Они не повторяются больше ни в каком другом жан ре фольклора. Отличие сказочного вымысла от вымысла, которые встречаются в других фол ьклорных произведениях, - изначальное, генетическое. Сказки о животных чаще всего принимают форму рассказов о людях под личин ой животных. Идея этих сказок требует для своего воплощения перемещение героев в придуманное положение и ситуации, а так же наделение персонажей чертами животных. Волшебную сказку характеризуют обостренное желание народа увидеть благоприятный исход в борьбе с силами природы, победу в с толкновении с носителями социальной неправды: царями и многоголовыми ч удовищами. Конкретный смысл сказки- особый в каждом отдельном случае, но повествование всегда приобретает отвлеченный смысл и доносит свою иде ю в условном выражении. Бытовые новеллистические сказки представляют и зображаемые явления в резко окарикатуренном нарочесто сниженном виде. Народные сказочники сатирики и юмористы усмотрели многочисленные и ра знообразные проявления алогизма в обыденной жизни и раскрыли его в форм е нарочестого, не редко гиперболического изображения. Заключение. Нар одные сказки никогда не были беспочвенной фантатсикой. Действительнос ть представила в сказке как сложная система связей и отношений. Воспрои зведение реальности сочетается в сказке с мыслью ее творцов. Мир творцов всегда покарен воле и фантазии сказочников и именно это волевое, активн ое начало всего привлекательнее в сказке. И теперь в век, преступившей по ры самых смелых мечтаний, древняя тысячелетняя сказка не потеряла своей власти над людьми. Душа человека, как и прежде в прошлом открыта для поэти ческих очарований. Чем поразительней технические открытия, тем сильней чувства утверждающие людей в ощущении величия жизни, бесконечности ее в ечной красоты. В сопровождении вереницы сказочных героев вступит челов ек в гредущее столетие. И тогда люди будут восхищаться искуствам сказок о лисе и волке, медведе и зайце, колобке, гусях- лебедях, Кощея, огнедышащих змеях, Иванушки- дурачке, плутоватом солдате и о многих других героях, кот орые стали вечными спутниками народа. * * * В . Аникин : «Русская на родная сказка» Список литературы. 1. В.П. Аникин «Русская народна я сказка» «Просвещение 1977г.» 2. В. Бахтин «От былины до считалк и» «Детская литература 1982г.» 3. Б. Кирдан «Пословицы и поговор ки русского народа» «Правда 1987г.» 4. П.С. Выходцев «Русское народное творчество» «Молодая гварди я 1979г.»
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Западные СМИ называют новогодние события в Кёльне "умеренными изнасилованиями".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru