Реферат: История развития - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История развития

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

История развити я Предыстория китайской философии (до VI века до н. э.) В древней китайской философии (до VII века до н. э.) господств ующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Одной из отличите льных черт китайских мифов был зооморфный характер действующих в них бо гов и духов: многие из них имели явное сходство с животными, птицами или ры бами, были полуживотными — полулюдьми. Древние китайцы полагали, что вс ё в мире зависит от предопределения неба и что «воля неба» постигается ч ерез гадания, а также предзнаменования. Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, которы й строился на признании влияния духов умерших на жизнь и судьбы потомков . В это же время, согласно древнейшим письменным памятникам Китая, некотор ые мыслители высказали ряд философских идеи и выдвинули термины, которы е впоследствии стали важнейшими понятиями китайской философии. Наприм ер, Ши Бо ( VIII век до н. э.), историограф династии Чж оу, выдвинул понятие гармонии (хэ), глава придворных летописцев и астроно мов царства Цзинь Ши Мо (Цай Мо) ( VIII век до н. э.) выдвинул идею «парности всех вещей», сановник (дафу) царства Чжоу Бо Янфу ( VIII век до н. э.) объяснял происшедшее в 780 году до н. э. землетрясение нарушением вза имодействия сил инь и ян. В VII — VI вв. до н. э. некоторые философы Древне го Китая стремились объяснять мир уже исходя из непосредственного созе рцания природы. Судя по книге Ши-цзин , в это т период в китайской философии господствует культ Неба, который не тольк о объясняет движение звёзд закономерностями естественных процессов, н о и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также с запове дями морали Древняя китайская философи я ( VI — II вв. до н. э.) Глубокие политические потряс ения в VII — III вв. до н. э. — распад древнего единог о государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупны ми царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе раз личных философско-политических и этических школ. Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Имен но в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут т радиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новей шего времени. В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философ ских школ. [1] : · даосизм : Все ленная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до ч еловека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — к оторый оставляет людей в покое. Представители: Лао-цзы , Чжуан-цзы , Ян Чжу ; · конфуцианство : правитель и его чиновники должны управлят ь страной по принципам справедливости, честности и любви. Представители : Конфуций , Мэн-цзы , Сюнь-цзы ; · моизм . Представ ители: Мо Ди , Цинь Хуали, Мэ н Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь. · школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм ). Предста вители: Ли Куй, У Ци, Шан Ян , Хань Фэйцзы ; Часто также сюда относят Шэнь Дао . · школа имён . П редставители: Дэн Си , Хуэй Ши , Гунсунь Лун ; Мао-гун . · школа «инь-ян» ( инь ян цзя ) (натурфилософы). Представители:Цзы-в эй, Цзоу Янь , Чжан Цан; В большинстве школ преобладал а практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нр авственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в да осизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слаб ы, или заимствованы из других школ. Завершение классического пер иода древней китайской философии, занимающего важное место в её развити и (конец III века до н. э.), ознам еновалось преследованиями философов и сожжением манускриптов. Средневековый период китайской философи я ( II в. до н. э. — X в. н. э.) Для этого периода характерна пол емика между конфуцианством , легизмом и даосизмом . В конце концов конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государствен ная религия и этика. В I веке н. э. в Китай проник буддизм . Выдающиеся мыслители ханьского времени: философ и государственный дея тель Дун Чжуншу (2 век до н. э.), получивший в средние века известность как «Конфуций эпохи Х ань», император династии Хань У-ди ( II век до н. э., конфуцианец), философ-конфуцианец, литератор и филолог Ян Сюн ( 53 г. до н. э.- 18 н. э.), автор написанного в подражание «Кн иги перемен» сочинения " Тай сюа нь цзин» («Канон великого сокровенного»). К ханьскому времени относятся и такие выдающиеся мыслители как Ван Чун (27-ок.97 г.н. э.) и Чжан Хэн (78-139). Чжан Х эн внес выдающийся вклад в развитие древнекитайской астрономии, механи ки, сейсмологии и географии. Крупным мыслителем этой эпохи был также ист орик Сыма Цянь (145-86 гг . до н. э.), автор первой всеобщей истории Китая, начинавшейся с глубокой дре вности и заканчивающейся концом второго века до н. э. Считается, что во вре мя правления династии Хань в творчестве таких мыслителей как Мэн Си (90-40 гг . до н. э.) и Цзин Фан (78-37 гг. до н. э.) было положено начало календарным приложениям « И цзин». К этому направ лению, развивающему календарно астрономические аспекты « И цзина», можн о отнести также деятельность ученика Мэн Си Цзяо Яньшоу, автора сочинени я « И линь» («Лес перемен»), а также работы Чжэн Сюаня (127— 200), Сюнь Шуана (128— 190) и Юй Фаня (164— 233). Во втором веке нашей эры протекала деятельность даосского философа и ал химика Вэй Бояна (ок.100-170), ав тора сочинения «Цань тун ци» , в котором он изложил с помощью триграмм и гексаграмм, основные принципы даосской алхимии .Сочинение Вэй Бояна было построено в форм е комментария к классической «Книге перемен» («Чжоу и»). В ханьское время было создано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывают д аосскому мудрецу Юй Цзи . Предполагают, ч то учение, изложенное в данной книге, легло в основу идеологии восстания Жёлтых повязок и оказало значительное влияние на развитие даосской уто пической мысли. Большое влияние на развитие философии в Китае оказал проживший всего 23 г ода философ Ван Би (226— 249). При династ ии Ранняя Вэй (220— 264) он был крупным чиновником. Свои взгляды мыслитель изл агал в комментариях к конфуцианской и даосской классике. Ван Би автор со чинений « Чжоу и чжу» ("Комментар ий к «Чжоуским переменам») и « Лао-цзы чжу» "Комме нтарий к « Лао-цзы »). Содержан ие «Чжоу и» Ван Би истолковывал как теорию временных процессов и изменен ий. Против развиваемой Ван Би идеи «ценности небытия» (гуй у) активно выст упал философ и ученый из государства Западная Цзинь Пэй Вэй (267— 300), автор с очинения «Чун ю лунь» («Рассуждение об уважения бытия»). Новое время китайской философии (с 1000 г . н. э.) Оно характеризуется догматизаци ей конфуцианства, которое вместе с его основателем возвышается до религ иозного почитания (1055 — дарование роду Конфуция более высокого дворянск ого звания, 1503 — причисление Конфуция к лику святых, сооружение ему храмо в, в которых, однако, не было изображений святых). С другой стороны, имеет ме сто гонение на даосистов (формальное запрещение даосизма — — 1183). Христианство , проникнув к тому времени в Китай, смогло оказать влияние на китайскую философию. Видным мыслителем XI века был Чжан Цзай , оди н из основоположников неоконфуцианской школы ли сюэ («учение о принципе »), также известный как Чжан Цзыхоу, Чжан Хэнцзюй и Чжан-цзы (1020 — 1078).Его осно вные сочинения — «Си мин» («Западная надпись»), «Дун мин» («Восточная над пись»), «Чжэн мэн» («Наставление непросвещённым»), «Цзин сюэ ди ку» («Бездо нность принципов изучения канонов»), «И шо» («Учение Канона перемен»). Чжа н Цзай в своем учении о человеке исходил из признания существования в че ловеке двух "природ"- небесной и "эфирной". Согласно Чжан Цзаю, ци (эфир) явля ется первоосновой как всех вещей, так и Вселенной в целом. Ци заполняет ве ликую пустоту (тайсю). Из значительных мыслителей более позднего времени следует упомянуть Ван Янмина (1472 — 1529), который являлся посредником между даосизмом и конфуцианством. Знач ительно позднее выступает педагог Янь Юань ( XVIII век).Крупным мыслителем XVII века был философ-конфуцианец Ван Чуань шань (1619— 1692), в основе натурфилософских построений которого лежит учение о «Великой пустоте» (тай сюй) одного из основоположников неоконфуцианст ва Чжан Цзая (1020— 1078). В XVII веке протек ает также деятельность ученого-энциклопедиста(филолог, историк, геогра ф, экономист, астроном) Гу Яньу (1613— 1682), основателя учения о естестве (пу сюэ), своеобразного эмпирико-конкретного направления. Крупнейшим представи телем этого направления являлся также философ и ученый XVIII века Дай Чжэнь (1723-1777). Оригинальным и глубоким мыслителем XIX века в Китае был казненный вместе с пятью другими активными дея телями реформаторского движения один из организаторов и идеологов это го движения философ и поэт Тань Сытун (1865— 1898). Среди представителей в XX веке следует в первую очередь упомян уть Гу Хунмина , который ведет борьбу за чистоту китайской философии, а также Сунь Ятсена , Фэн Юланя и Лян Шумина (1893 — 1988). Известным популяризатором марксистской идеологии в Китае выступа л философ Ай Сыци (1910— 1966). Из пр инципов марксистского мировоззрения исходили также в своей исследоват ельской деятельности философы и историки китайской философской и обще ственной мысли Хоу Вайлу (1903— 1987) и Ду Госян (1889— 1961).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чтобы сэкономить на гонораре, от Джейсона Стэйтема уже десять лет скрывают, что он снимается в разных фильмах.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru