Реферат: Крестовые походы. Поклонение Святому Гробу в Иерусалиме - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Крестовые походы. Поклонение Святому Гробу в Иерусалиме

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

От странствий на поклонение Святому Г робу до Клермонского собора (IV в . - 1095 г .) С самых первых времен христианской эры последователи Евангелия собирались вокруг гроба Иисуса Христа , Спасителя мира , для молитвы . Императ ор Константин воздвиг храмы над гробом Сы на человеческого и на некоторых из главны х мест Его страда ний ; освящение храма Святого Гроба было великим торжеством , пр и котором присутствовали тысячи верующих , соб равшихся со всех сторон Востока . Мать Конс тантина , св . Елена , уже в преклонных годах предприняла странствие в Иерусалим и сод ействовала своим усерди е м открытию древа Креста Господня в одной из пещер , поблизости от Голгофы . Бесплодные усилия императора Юлиана возобновить храм Иудейский , в опровержение слов Священного писания , сдела ли еще более дорогими Святые места . Между благочестивыми поклонниками IV века история сохранила имена св . Порфирия , бывшего впоследствии епископом Газским , Евсевия Крем онского , св . Иеронима , изучавшего в Вифлееме Священное писание , св . Павлы и дочери ее Евстахии из знаменитого рода Гракхов , мог илы которых находит в настоящее в р емя путешественник рядом с могилой св . Иеронима , близ той пещеры , где Спаситель возлежал в яслях . В конце IV века число паломников было так велико , что многим из отцов церкви , между прочим и св . Григорию Нисскому , приходилось уже красноречивыми доводами у к азывать на злоупотреб ления и опасности странствования на богомолье в Иерусалиме . Напрасные предостережения . Не могло впредь явиться в мире такой влас ти , которая преградила бы христианам путь к Святой Гробнице . Вскоре из глубины Галлии нахлынули то лпы новы х христиан , которые спешили по клониться колыбели верования , только что восп ринятого ими . Маршрут , или дорожник , составленн ый собственно для паломников , служил им пу теводителем от берегов Роны и Дордоны до реки Иордан и на обратном пути из Иерусалима до гл а вных городов в Италии . В первых годах V века мы встр ечаем на пути к Иерусалиму императрицу Ев докию , супругу Феодосия Младшего . В царствование Ираклия войска персидского шаха Хосроя II нахлынули на Палестину ; посл е десятилетней борьбы победа осталась на ст ороне христианского императора . Он возв ратил святилищу Иерусалима древо Животворящего Креста , похищенное варварами ; босой проходил он по улицам священного города , неся на плечах своих до самой Голгофы это ор удие искупления человеческого . Шествие это бы ло т оржественным праздником , память о котором церковь празднует и доныне под именем Воздвижения Честного Животворящего Кр еста . В последние годы VI века выехал из Пьяченцы с благочестивыми спутниками св . Ан тонин , чтобы почтить поклонением места , освяще нные сле д ами Божественного Искупителя . Дорожник , носящий имя его , доставляет оче нь любопытные сведения о состоянии , в кото ром находилась в то время Святая земля ; между тем как Европа волновалась среди разнообразных бедствий войны и переворотов , Палестина покоилась под сенью Голго фы и как будто во второй раз сделалас ь землею обетования . Но недолго должны был и продолжаться это спокойствие и благосостоян ие . Из хаос а религиозных и политических смут , среди р азвалин , загромождающих с каждым днем более и более слабый , к олеблющийся и разд еленный Восток , выступил человек со смелым замыслом возвестить новую веру , основать но вое царство . Это был Мухаммед , сын Абдуллы , из племени курейшитов . Он родился в М екке в 570 г .; был сначала бедным погонщиком верблюдов , но был одарен п ылким воображением , энергичным характером , живым ум ом и имел глубокое познание аравийских на родностей , их наклонностей , вкусов и потребнос тей . Коран , над сочинением которого он про вел 23 года , хотя и проповедовал чистую нрав ственность , но вместе с тем обр а щался и к самым грубым страстям ч еловеческого сердца и сулил убогим обитателям пустыни обладание целым миром . Сын Абдулл ы , когда ему было 40 лет , начал проповедовать свое учение в Мекке , но после 13-летней проповеди должен был бежать в Медину , и с этого б е гства Пророка в Медину , 16 июля 622 г ., начинается мусульманская эра . Не много понадобилось времени Мухаммед у , чтобы завоевать все три Аравии , но я д прервал его победы и жизнь в 632 г . Войну и проповедь его учения продолжали Абу Бекр , тесть Мухаммеда , и О м ар , который покорил Персию , Сирию и Египет . Амру и Серджий , наместники Омара , подчини ли своей власти Иерусалим , который мужественн о защищался в продолжение четырех месяцев . Омар , явившийся самолично принять ключи поб ежденного города , велел выстроить больш у ю мечеть на том месте , где возвыша лся храм Соломона . При жизни халифа , насле довавшего власть Абу Бекра , участь палестинск их христиан была еще не очень бедственна , но по смерти Омара им пришлось терпе ть всякий позор и разграбление . Нашествие мусульман не о становило паломничества . В начале VIII века мы встречаем в Иерусалиме епископа Галльского , св . Арн ульфа , описание интересного путешествия которого сохранилось до нашего времени , а лет через 20 или 30 после того посетил Святые мес та другой епископ - Гилеба л ьд из саксонской страны , о путешествии которого с охранился рассказ его родственницы-монахини . Распри между разными мусульманскими парти ями , добивавшимися высшей власти , гибельно отр ажались на палестинских христианах ; долго тяг отели на них ужасы преследова ния , прер ываемые лишь кратковременными отдыхами , и тол ько в царствование Гарун аль-Рашида , величайше го халифа из династии Аббасидов , настали д ля них более спокойные дни . Карл Великий в это время распространял свое владычест во на Западе . Взаимное уважение м ежду великим государем франков и вели ким халифом ислама выражалось посредством час тых посольств и роскошных подарков . Гарун аль-Рашид послал в дар Карлу Великому ключ и от Святого Гроба и священного города : в этом приношении была политическая идея и что-то вроде смутного предчувствия крестовых походов . В это время европейские христиане , пос ещавшие Иерусалим , были принимаемы в странноп риимном доме , учреждение которого приписывают Карлу Великому . В конце IX века монах Бернар , родом француз , посетил Святые мес та с двумя другими лицами монашеского звани я ; он видел это странноприимное учреждение латинской церкви , состоящее из 12 домов или гостиниц ; тут для паломников была открыта библиотека , как и в других странноприимных домах , основанных в Европе Карлом Велики м . В пользовании этого благочестивог о учреждения были поля , виноградники и сад , расположенный в долине Иосафатовой . Желание обрести частицы мощей , а также и торг овые расчеты способствовали умножению этих пу тешествий за море ; ежегодно 15 сентября в Ие русали м е открывалась ярмарка : торг , по обыкновению , происходил на площади церкв и св . Марии Латинской . Купцы из Венеции , Пизы , Генуи , Амальфи и Марселя имели сво и конторы в разных странах на Востоке . Путешествия к Святым местам стали нал агаться в виде публичной к ары и с редства к искуплению вины . В 868 г . один з натный бретонский владетель , по имени Фротмон д , убивший своего дядю и меньшего из с воих братьев , был присуждаем три раза к путешествию в Святую землю для получения полного отпущения своих преступлений . Ценз и й , римский префект , который в церкви Санта-Марии-Маджоре нанес оскорбление папе , схватив его в алтаре и заключив в темницу , был присужден оплакивать свою вину у подножия Гроба Господня . Эти частые путешествия установили братски е отношения между христианам и Востока и европейскими . Письмо Илии , патриарха Иерус алимского , написанное в 881 г . к Карлу Младше му и великой семье христианского Запада , п редставляется нам торжественным выражением этих отрадных и благочестивых отношений . Патриарх описывает несчастное п оложение иер усалимской церкви : бедным и монашествующим уг рожает смерть от голода ; для лампад святил ища недостает масла ; иерусалимские христиане взывают к состраданию своих европейских брать ев . Не дошло до нас никакого свидетельства , которое пояснило бы , к а к отоз валась христианская Европа на это трогательно е послание , но можно предполагать , что два монаха , посланные с письмом от Илии , в озвратились не с пустыми руками . По ниспровержении владычества Аббасидов м усульманский мир под влиянием распрей и н есогласи й распался и утратил свою сил у ; зрелище этого падения приободрило на не которое время греков . Никифор Фока , Ираклий и особенно Цимисхий сделали несколько удач ных попыток ; но смерть Цимисхия , отравленного внезапно среди пути , возвратила сарацинам все , что о н и потеряли . Халифы Фатимиды , поселившиеся недавно по берегам Н ила , сделались новыми обладателями Иудеи . Под их управлением положение христиан было с носным до тех пор , пока не стал халифо м Гакем , о жестоком фанатизме и яростном безумии которого сообщает ис т ори я . Герберт , архиепископ Равенский , сделавшийся папой под именем Сильвестра II, видел бедствия христиан во время своего путешествия в Иерусалим . Письмо этого прелата (986), в котором Иерусалим сам оплакивает свои несчастья и взывает к состраданию своих д етей , возбудило волнение в Европе . Следствием этого негодования и сострадания была мор ская экспедиция пизанцев , генуэзцев и короля Арльского , Бозжа , которая угрожала сарацинам до берегов Сирии ; но эта неблагоразумная демонстрация возбудила только недовери е сарацин и привлекла на христиан ус иленные меры строгости . Летописцы того времени , описывая бедствия Святой земли , сообщают , что все религиозн ые церемонии были запрещены и большая час ть церквей превращены в конюшни ; храм Свят ого Гроба также подвергся опус тошению . Христиане принуждены были удалиться из Иер усалима . Со слезами приняли на Западе изве стие о разрушении Святых мест . В разных явлениях представились благочестивым христианам как бы знамения этих несчастий : например , в Бургони выпал каменный дождь ; н а небе видны были кометы и метеор ы . В различных по климату местностях приро да действовала как бы вопреки своим опред еленным законам , и год бедствий Иерусалима был полон печальных , таинственных знамений . Но все эти бедствия делали еще более дорогим и свяще н ным для христиан город их Искупителя . Вообще , конец Х в ека составляет эпоху тревог и мрачной оза боченности ; в Европе думали , что скоро нас тупит последний день мира и Иисус Христос сойдет на землю , чтобы судить живых и мертвых . Мысли всех были обращены к И е русалиму , и путь странствия туда сделался как бы путем вечности . Богатые учреждали благотворительные заведения , так к ак блага земные вменялись тогда в ничто . Не одна дарственная запись начинается таки ми благочестивыми словами : "так как приближает ся конец м ира " или "убоясь наступ ающего дня Суда Божия " и т . п . Когда умер Гакем - халиф-притеснитель , то преемник его , Захир , позволил христианам выстроить внов ь храм Святого Гроба ; император Константинопо льский предоставил черпать средства из своей собственной ка з ны для покрытия издержек по восстановлению храма . В XI веке примеры странствий к Святым местам , налагаемых в виде церковного покаян ия , встречаются еще чаще , чем в предыдущем столетии . Великие грешники должны были ос тавлять на некоторое время свое отечеств о и вести скитальческую жизнь , подобно Каину . Этот способ искупления греха (краж и , убийства , нарушения примирения во имя Б ога ) согласовался с деятельным и беспокойным характером западных народов . Чем дальше п одвигается XI век , тем более любовь к странс тви я м на поклонение Святым местам становится потребностью людей , привычкой , зак оном . Посох странника виден в руке каждого уроженца Европы ; старание ли избежать опа сности или преодолеть затруднение , исполнение ли какого-нибудь желания или обета - все эт о служи т причиной покинуть домашний очаг и стремиться к дальним небесам . Странник , направляющийся в Иерусалим , был как бы священной личностью ; отъезд его и возвращение ознаменовывались религиозными церемониям и . Ни в какой стране не подвергался он лишению благодет е льного гостеприимст ва . Особенно же во время празднования Пасх и стечение паломников бывало многочисленно в Иерусалиме ; толпы верующих стремились увидет ь , как нисходит священный огонь и зажигает светильники у Гроба Господня . Знаменитейшими паломниками перво й пол овины XI века считают Фулька Анжуйского , по прозванию Черный , и Роберта Hopмандского , отца Вильгельма Завоевателя . Фульк , обвиненный в убийстве своей жены и , сверх того , в др угих убийствах , три раза путешествовал к С вятым местам , заявляя многими дока з ательствами набожное свое настроение и милосердие , и умер в Меце в 1040 г . по возвращении из третьего странствия на бого молье . Роберт Нормандский , виновный , как говоря т , в том , что по его повелению был отравлен брат его Ричард , также отправился вымаливать прощение Господа у Его Святого Гроба ; по прибытии в Иерусалим встретил он у ворот города толпу бедных странников , стоявших тут в ожидании милосты ни от какого-нибудь богатого господина , котора я открыла бы им доступ в священный го род , и заплатил за каждого и з них по золотой монете . Роберт умер в Никее , сожалея , что ему не пришлось конч ить жизнь свою при самом Гробе своего Господа . В 1054 г . Литберт , епископ Камбрейский , отп равился в Иерусалим во главе трех тысяч поклонников из Пикардии и Фландрии . Этот отряд , известный у летописцев под зам ечательным названием "войска Божьего ", погиб в Болгарии , побитый оружием варваров и такж е от голода . Епископ Камбрейский прибыл в Сирию с очень немногими уцелевшими спутн иками ; но он был так несчастлив , что до лжен был возвр а титься в Европу , не видав Гроба Господня . Другой отряд , б олее многочисленный , отбыл с берегов Рейна в 1064 г .; эти благочестивые германцы достигли Святой земли , где патриарх устроил им торжественную встречу при звуках литавр . В числе путешественников к Св я тым местам в это же время можно упомянут ь еще о Фридрихе графе Вердюнском , о Р оберте Фризоне графе Фландрском , и о Беран жере графе Барселонском . Вторжение турок , эта "наковальня , которая должна была тяготеть над всею землею ", п о выражению одного летописца , подчинило Восток новым владыкам , а палестинских христиа н - новым притеснителям . К такому громадному количеству врагов , восставших против последоват елей Евангелия , Европа не отнеслась равнодушн о . Папа Григорий VII, человек энергичный , смелый и предприимч и вый , начал убеждать христиан вооружиться против мусульман ; пятьдеся т тысяч человек отозвались на его призыв , и Григорий VII сам должен был вести их в Азию . Но он не мог осуществить этого предприятия . Преемник его , Виктор III, обеща л отпущение грехов всем, кто высту пит на битву с сарацинами , свирепствовавшими по берегам Средиземного моря ; флот , снаря женный жителями Пизы , Генуи и других город ов Италии , явился у африканских берегов ; и тальянские воины изрубили множество сарацин и сожгли два мусульманских город а в древней стране Карфагенской . Но не первосвященник римский , а просто й отшельник стал тем , кто под влиянием идеи , властвующей над веком , поднял знамя великой войны между Востоком и Западом . Петр Пустынник , родом из Пикардии , ища удо влетворения для своей пламенной и трево жной души и на войне , и в мире , и в церкви , избрал последним своим убежищем уединение в одном из самых суровых мон астырей . Он покинул его лишь для того , чтобы пойти на поклонение к Святым местам . Вид Голгофы и Святого Гроба воспламенил ег о христианское воображение ; зрели ще страданий палестинских христиан возбудило его негодование . Петр Пустынник вместе с п атриархом Симоном плакали над бедствиями Сион а , над порабощением последователей Иисуса Хри ста . Патриарх вручил отшельнику письма , в кото р ых он умолял о помощи па пу и государей ; Петр обещал ему не заб ыть Иерусалим . И вот из Палестины отправля ется он в Италию , припадает к ногам па пы Урбана II, испрашивает и достигает его пр едстательства в пользу освобождения Иерусалима . И после того Петр Пус т ынник , воссев на мула , с босыми ногами , с о бнаженной головой , в простой , грубой одежде , с распятием в руках отправляется из го рода в город , из провинции в провинцию , проповедуя на площадях и по дорогам . Та ким образом проходит он по всей Франции и по больш е й части Европы ; красноречие его потрясает толпы ; все умы в оспламеняются , все сердца растроганы . Немедленно в Пьяченце был созван собо р ; тут были и послы от императора Алек сея , на которых было возложено представить папе картину бедствий на Востоке . Более 2 00 епископов и архиепископов , 4000 духовных л иц и 30 000 лиц светского звания присутствовали на соборе . Но ничего здесь не было решено . Великое решение состоялось на новом соборе , более торжественном и многочисленном , - Клермонском соборе в Оверни . После м ногих совещаний о преобразовании духовенс тва , об установлениях относительно порядка , сп раведливости и человечности был поднят вопрос о Святой земле . Совещание , на котором раздалось слово о Иерусалиме , было десятым на соборе ; оно происходило на большой К ле р монской площади , покрытой несметны ми толами народа ; для папы был воздвигнут престол . Петр Пустынник заговорил первый ; голос его дрожал от слез , когда он об ратился к народу , и слова его произвели потрясающее впечатление . После него начал г оворить папа Урба н , который представ ил зрелище наследия Христова в позорном п орабощении , Божиих верных сынов - терпящими гон ения и преследования , Европу христианскую - под угрозой победоносных варваров ; папа призывал государей и народы послужить Богу Живому . При словах пап ы слышны были общие рыдания ; на призыв его к мужеству воинов толпа отозвалась пламенным рвением . Перед благочестивыми душами в словах папы открывалось Царствие Небесное , которое предс тояло завоевывать , а перед честолюбивыми - земн ые блага и царства Азии . И подо бно грому огласил Клермонскую площадь крик , вырвавшийся из сердец несметной толпы : "Это го хочет Бог ! Этого хочет Бог !" Здесь м ы только слегка касаемся действия , произведен ного речью папы ; только в истории крестовы х походов можно видеть торжественное в е личие зрелища , явленного тогда пе ред христианским миром . Список литературы Мишо Г . История крестовых походов . - М .: Алетейа , 2001.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Моя жена за год поправилась на 80 килограмм.
- Выгони ее на фиг.
- Поздно, она уже в входную дверь не пролазит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Крестовые походы. Поклонение Святому Гробу в Иерусалиме", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru