Реферат: Кастовая организация в странах Древнего Востока - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Кастовая организация в странах Древнего Востока

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 37 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

25 Кастовая организация в странах Древнего Востока План Введение 1. Общее определение касты 2. Социально-кастовые группы древнеегипетского об щества 3. Авилум и мушкенум Месопатамии 4. Система варн в Древней Индии 5. Закрепление кастового устройства в праве древневосточных государств Заключение Список использова нных источников Введение Предметом изучения в контрольной работе является предмет истории государства и права зарубежных стран. Объект изучения – кастовая организация в странах Древнего Востока. Актуальность исследования вызвана, прежде всег о, тем, что социальные основы структуры современного общества и их закре пление в праве исторически основаны на различиях между общественными г руппами еще с древних времен. Знание данных аспектов развития человеческого сообщества в дре вней истории помогает современному человеку уяснить эволюцию правоотн ошений в обществе. Цель работы на основании изученной методичес кой и периодической, учебной литературы охарактеризовать объект исследования в контрольно й работе. Для достижения поставленной цели планируется решить следу ющие основные задачи: - дать характеристику понятия «каста»; - представить основные полож ения сословно-кастовых груп п в древнем Египте; - охарактеризовать понятия «авелума» и «мушкенума» в Месопотамии; - дать представление о систем е варн в древней Индии; - показать правовое закрепление ка стового устройства общества в праве древневосточных государств. 1. Общее определение касты Касты это замкнутые, эндогамные группы людей, обособившиеся вследстви е выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий (что могло быть связано с принадлежностью к определенной эт нической, а иногда и религиозной общности) Советская историческая энциклопедия, -М: С оветская энциклопедия,1969 . Касты – замкнутая общественная группа. Касты образуют иерархию в общении между кастам и строгие ограничения. Архаичные касты (сословия или социальные ранги) с уществовали в ряде древних и средневековых обществ. В Индии обособление групп людей по тому или иному признаку, освящено религиозной системой индуизма, приняло всео бщий характер. В Индии в 40-х годах 20 века было 3,5 тысячи каст и подкаст. Конституция Республики Индия (1950) признала равноправие кас т и юридическое полноправие «неприкасаемых». Варны в переводе с санскрита – буквально качество, цвет). Иными словами - это 4 основных сословия в Древней Индии. При этом господств ующее положение в обществе занимали брахманы и кш атрии. Трудовое население входило в варны вайшиев и шудр , положение последних б ыло приниженным. Наиболее угнетенными и приниженными были вневарновые. 2. Социально-кастовые группы древнеегипетского общества Одним из основных классов в Египте времени Древнего царства был класс по дневольных работников, трудившихся как в царских хозяйствах, так и в име ниях крупных вельмож. В его состав входили прежде всего рабы — бывшие во еннопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, но осно вную массу составляли люди, именуемые «рабы (слуги) царя». Они трудились н а полях под надзором надсмотрщиков, вооруженных палкой или жгутом, получ али питание из государственных складов, были обязаны выполнять точно оп ределенные нормы работы. Зерно для посевов, сельскохозяйственный инвен тарь, тягловый скот находились в собственности царя и выдавались по мере необходимости таким работникам. Рабы (слуги) царя» владели небольшим ли чным имуществом, которое, однако, не составляло собственности, а находил ось в их пользовании. Отсутствие собственности, внеэкономическое прину ждение к труду, нередко путем грубой силы, характерны для положения этог о основного эксплуатируемого класса. Второй класс древнеегипетского общества составляли рядо вые общинники, юридически сохранявшие права свободных людей, но все боле е притесняемые царскими чиновниками, разоряемые поборами и повинностя ми, ввергавшими их в бедность и нищету. В некоторых надписях упоминаются названия «джаджат» и «кенбет». Возмож но, что этими терминами были названы общинные советы, органы судебной, хо зяйственной и административной власти на местах. Они наблюдали за сетью искусственного орошения, регистрировали акты продажи и выполняли неко торые судебные функции в области обычного, в частности семейного, права. Общинные советы решали гражданские дела, связанные с правом собственно сти, главным образом на землю, с различными семейными спорами, например о наследстве. Постепенно члены общинных советов были подчинены централь ной власти и превращены в простых царских чиновников Морган Л . , Древнее общество, - М: Знание, 1990 . На территории сельской общины жили большие патриархальны е семьи. На их значение указывает обычай наследования, по которому старш ий сын мог претендовать на большую часть наследства умершего отца. Этот обычай способствовал сосредоточению имущества крупных патриархальны х семей в одних руках, усилению расслоения в общинах. В надписях Древнего царства старший сын называется «наследником своего отца» и «хозяином в сего его имущества». Эксплуататорскую верхушку общества составлял господств ующий класс, куда входили сам фараон с его окружением, местная знать, вель можи, правители номов, образующие своего рода местные династии. Вельможи получали в пользование от царя должности с приписанными к ним земельным и угодьями и «рабами царя», нередко имели свои частные хозяйства, которы ми, в отличие от царских пожалований, они могли распоряжаться более своб одно. Особую группу образовывали жречество и многочисленное чиновниче ство, которое необычайно разрослось в централизованном государстве фа раонов и стремилось распространить свое влияние на все сферы хозяйстве нной и общественной жизни страны. Часто в руках крупного чиновника, прид ворного вельможи сосредоточивались различные гражданские, военные и д аже жреческие должности, что, в конечном счете, содействовало еще больше му усилению рабовладельческой аристократии. Со времени возникновения централизованного Египе тского государства во главе управления стоял царь, сосредоточивавший в своих руках верховную власть. В период Древнего царства фараон все более станови лся древневосточным деспотом. Его единовластие увеличивается, он назна чает на должность верховного сановника («чати») своих сыновей, как, напри мер, в период правления IV династии, что способствовало концентрации государственной власти б руках царской семь и. Полномочия верховного сановника («чати»), напоминающего средневеково го арабского везира были очен ь широки: он являлся первым помощником царя по управлению страной; ему по дчинялся архив фараона, в котором хранились царские указы, документы на право собственности, контракты и завещания; он возглавлял судебное ведо мство, называвшееся «6 судебных палат», и поэтому носил особый титул — «ж рец богини справедливости»; наконец, он стоял I во главе государственной сокр овищницы. В период Древнего ца рства появляются центральные ведомства, в частности государственная с окровищница, верховные судебные палаты и государственное хозяйственно е управление, которое ведало наблюдением за сельским хозяйством, поступ лением податей и натуральным довольствием чиновников. Особое ведомств о контролировало сельское хозяйство. Во главе этого учреждения стоял чи новник, ведавший наблюдением за скотом и снабжением мясом царского двор ца. Особые чиновники, носившие титул «казначей бога», возглавляли экспед иции, направлявшиеся в соседние страны, например на Синайский полуостро в, для добычи меди. Иногда эти чиновники носили титул «начальник караван а» Морган Л. , Древнее общество, - М: Знание, 1990 . В период Древнего царства организуется и судебное ведомство, во главе ко торого стоит фараон, наделенный неограниченной властью. Ближайший помо щник фараона по управлению страной — «чати» — возглавляет от имени фар аона судебное ведомство, являясь начальником высшей судебной коллегии, состоявшей из 30 судей. Одновременно с этим он считался начальником особо й палаты — «шести великих домов». Другой высокий орган, в состав которог о входили знатные вельможи и чиновники, носил название «десяти великих ю га». В каждой области высшая судебная власть принадлежала правителю обл асти (номарху), носившему титул «жрец богини истины». Некоторыми судебны ми функциями обладали общинные суды «именитых» (сэру), которые ведали де лами в области семейного, глав ным образом наследственного, права и компетенция, которых восходила к об ычному праву. Необходимость организации походов, зашиты от набегов с оседних кочевых племен, а также стремление держать в своих руках важнейш ие торговые пути вызвали совершенствование организации военного дела. Упоминается всенародное ополчение, которое составлялось из юношей, обы чно называемых «неферу» («хорошие»). Объединение Еги пта фиванскими фараонами поколебало могущество но мовой знати, значительно усилившейся в течение предшествующего смутно го времени. Однако номархи сосредоточивали в своих руках все еще значите льную реальную власть. На стенах гробниц номархов времени Среднего царс тва сохранились изображения крупных поместий, а также автобиографичес кие записи, которые содержат сведения об их значительных материальных и человеческих ресурсах. Развитие внешней торговли, военные экспедиции в соседние страны, эксплуатация их естественных богатств, главным образо м на Синайском полуострове и в Нубии, привели к притоку огромных материа льных ценностей в долину Нила. Рост численности древнеегипетских рабов был связан с усп ешной завоевательной политикой египетских фараонов, которые обращали а рабство военнопленных, захватывали во время походов рабов и скот. В над писях и других источниках Среднего царства часто упоминаются рабы: сохр анились завещания о передаче рабов жене завещателя, его брату, другим ро дственникам: в литературных произведениях (например, в «Повести о красно речивом крестьянине») упоминаются рабы как часть имущества и хозяйства знатных воинов и аристократов. Фараоны жаловали рабов своим телохранит елям и знатным воинам (известно, что Сенусерт III пожаловал одному телохраните лю 60 «голов», а затем еще 100 «голов»). Рабов покупали и продавали, заключая со ответствующие купчий. В одной из них говорится: «Я приобрел тридцать одн у голову людей, 33 быка и 13 ослов» Экономическая история. Проблемы, исследования, д искуссии, М: 1993 . Рабы пополняли рабочую силу царских и храмовых хозяйств, но немалая их ч асть попадала в поместья египетской аристократии, средних прослоек нас еления, включая зажиточных общинников и богатых ремесленников. Развити е частного рабовладения — характерная черта общественных отношений Е гипта эпохи Среднего царства. Многочисленную прослойку составляли разоренные и опусти вшиеся в социальном отношении общинники, беднейшие слои городского нас еления. Эти люди назывались рабами царя («хему нисут»). Они эксплуатирова лись методами прямого принуждения, получая за свои труд скудное пропита ние. Как показывает само их название, они были тесно связаны с царским хоз яйством, хотя фараон мог передавать их в пользование (но не в собственнос ть) за службу и частным лицам. Положение рабов царя было более благоприят ным, чем положение рабов из иноземцев, пленников или покупных рабов. Они и мели семью, небольшое имущество и крошечное хозяйство, некоторые права. В сельских общинах существовали многочисленные патриарх альные семьи, так называемые «дома». В состав таких «домов» могли входит ь как купленные рабы, так и прямые или дальние родственники, обязанные ра ботать на главу «дома», получая за это определенное содержание. Эти патр иархально зависимые лица назывались «отроками», «воспитанниками», «де тьми», «чадами дома», а родственные или мнимородственные отношения с гла вой дома лишь прикрывали отношения социальной зависимости и экономиче ской эксплуатации. Подобная патриархальная зависимость являлась переж итком ранних отношений и составляла определенную специфику социальной структуры древнеегипетского общества времени Среднего царства. В сост ав класса мелких свободных производителей входили полноправные члены общин, ремесленники, располагающие средствами производства, небольшим и участками земли, некоторым набором оборудования для организации мале нькой ремесленной мастерской. Мелкие земледельцы, члены общин, называли сь выразительным термином «маленькие» («неджес»). Постепенно в общинах в ыделились люди, которых стали называть «сильными неджесами». Они облада ли не только материальным достатком, но могли дать своим детям образован ие; из их среды пополнялись низшее жречество, чиновники, писцы. Одни из пис цов, вышедших -из «сильных недж есов», так говорит о своем положении: «Это — неджес, могучий своей рукой, писец, искусный перстами своими. Он почтенен, у него больше имущества, чем у подобных ему. Он-— владыка приказаний» Васильев Л. С. История В остока. — М., 1999. — Т. 2 . «Сильные неджесы» в сельских обшинах, зажиточные ремесле нники з городах, низшие звенья жречества, чиновничества и писцов составл яли средний слой древнеегипетского общества, который был переходным от класса свободных мелких производителей к господствующему классу Древн его Египта. К нему принадлежали многочисленные придворные, окружающ ие трон фараона, исполнители его приказаний, члены центрального бюрокра тического аппарата, представители высшего командного состава, многочи сленное египетское жречество. Значительную часть господствующего клас са составляла номовая аристократия, прежде всего номархи и их ближайшее окружение. Особенностью общественно-политической структуры Египта эпо хи Среднего царства была известная автономия номов и сила номархов. Фара онам эпохи Среднего царства так и не удалось до конца подчинить их центр альной власти и превратить в послушных чиновников. Власть номархов была наследственной, передавалась от отца к сыну. Некоторые из номархов вели собственное летосчисление. Они возглавляли местное ополчение, часто бы вали верховными жрецами местных богов и руководителями храмового хозя йства. Кроме пожалованного за службу от паря имущества и земель (оно назы валось «дом номарха» и было владением, а не собственностью) они располаг али наследственным имуществом, которое называлось «домом отца моего» и которым они могли свободно распоряжаться, в частности передавать по нас ледству своим детям. Стремясь ограничить произвол номархов и поставить их под более жесткий контроль цеытра, фараоны, особенно Аменем-хет III . заменяют ряд номархов ч иновниками, всецело преданными парю. Несмотря на некоторую разнороднос ть господствующего класса Древнего Египта и наличие промежуточных сло ев, между ним и классом: свободных производителей лежала огромная пропас ть, развивались острые, непримиримые классовые и социальные противореч ия Васи льев Л. С. История Востока. — М., 1999. — Т. 2 . В городах, появившихся в Египте еще в III тысячелетии до и. э., находились резиденция правителя, г лавные храмы области или района, мастерские ремесленников. Появляются н овые города, построенные по определенному плану. При раскопках около Фаю мского оазиса были найдены развалины одного из таких городов — Кахуна. Здесь была воздвигнута царская пирамида, а вокруг нее возник город, в кот ором жило население, строившее и обслуживавшее царскую усыпальницу. Всю ду преобладали геометрические формы, улицы перекрещивались под прямым углом; весь город был окружен кирпичной стеной. Размеры и внутреннее уст ройство домов свидетельствуют о резком социальном расслоении. В этом го роде наряду с богачами жили люди среднего достатка, ремесленники и мелки е торговцы, наконец, в убогих хижинах ютилась беднота. В квартале бедняко в, занимающем небольшую площадь, лачуги тесно жались друг к другу. Богаты е дома" усадьбы, нередко занимавшие большие участки земли (45X60 м) и примерно в 50 раз превышавшие по своим размерам домики бедняков, были сосредоточен ы в особом аристократическом квартале. В развалинах Кахуна были также об наружены остатки домов, которые больше хижин бедняков, но все же сильно у ступают богатым постройкам аристократов. В этих домах жили люди среднег о слоя, ремесленники или торговцы. Надгробные надписи, найденные на абид осском кладбище, подтверждают, что в это время уже появлялись представит ели среднего слоя населения, ремесленники — «мастера, изготовители сан далий», «золотых дел мастера», «медянки» или просто, как они себя называл и «жители города» Розанов В. В. Религия. Филосо фия. Культура. — М., 1998. . Квартал богачей в Кахуне был отделен от квартала бедняков прочной стено й, а дворец был защищен особенно массивными стенами. Видимо, не совсем спо койно чувствовали себя в своих усадьбах жрецы и чиновники, окруженные ма ссами трудового люда, жившего в условиях нищеты. Социальные отно шения и классовая и структу ра Нового царства. Высокий уровень экономического развития предполагает сложную структуру египетского общества эпохи Но вого царства. К этому времени оформились основные классы египетского об щества: основные классы производителей — класс рабов и подневольных ра ботников; класс мелких свободных производителей, жителей сельских общи н, беднота городов; господствующий класс, включающий рабовладельцев, зем левладельцев, представителей бюрократии, жречества, военной верхушки, з ажиточных членов сельских общин. Источники Нового царства свидетельствуют о росте числа рабов в Египте и бурном развитии р абовладения. Большое количество невольников — от нескольких сот до нес кольких тысяч — пригонялось во время каждого из многочисленных и успеш ных завоевательных походов фараонов. Например, после взятия Мегиддо Тут мос III привел 823 раба, из Митанни — 691 пленника, из городов Иануамму и Кадета — 2503. Фараон Мернептах из сирийского похода пригнал свыше 9 тыс. рабов Но особенно много невольн иков принес удачный поход фараона Аменхотепа II в Сирию — 101 218 человек. Захват ра бов был желанной добычей, и многочисленные надписи рассказывают о том, к ак фараон награждал отличившихся воинов и вельмож рабами и как высоко це нились такие награды Васильев Л. С. История Восто ка. — М., 1999. — Т. 2 . Множество невольников фараоны дарили своим вельм ожам и храмовым хозяйствам. Особенно велики были пожертвования в крупны е храмы, например в храм Амона в Фивах. За очень короткий промежуток време ни Тутмос III пожертвов ал храму лмоиа 1588 сирийцев, а Р амсес III создал храмов ое хозяйство при своем поминальном храме в Мединет-Абу, в котором было 62 626 человек. За тридцатилетнее правление этот фараон подарил храмам Египта свыше 100 тыс. человек. Рабы широко внедряются в производство в качестве зе мледельцев, ремесленников, торговцев, работают на ирригационных сооруж ениях, на многочисленных стройках. Рабами владеют не только знать, вельм ожи, зажиточные люди. Судя по некоторым документам, рабы были у рядовых об щинников, далеко не богатых людей. Есть также данные о том, что некоторые р абы сами имели рабов. Все это свидетельствует о глубоком проникновении р абства в жизнь египетского об щества. Рабов клеймили, заковывали в колодки. Однако в эпоху Нового царства рабам нередко предоставлялась возможность иметь маленький уч асток земли, небольшое имущество, семью, что несколько смягчало тяжесть их положения. В ремесленных мастерских рабы трудились зачастую бок с бок со свободными бедняками. Огромную роль в экономике Древнего Египта играли мелкие с вободные или полузависимые производители: земледельцы и ремесленники — самый многочисленный класс древнеегипетского общества. Их трудом вс пахивались и засевались поля, поливались и обрабатывались сады, убиралс я урожай, поддерживались в порядке ирригационные сооружения, мостились дороги, они работали в многочисленных ремесленных мастерских, строили в елико цепные здания, из их числа набирались основные контингенты египет ского войска. Ремесленное производство достигло высокого уровн я развития в Египте эпохи Нового царства. Частично ремесленники прожива ли в сельской местности в поселениях, где выполняли заказы своих односел ьчан, членов обшины, получая за свою работу натуральное довольствие. Одн ако множество ремесленников живет в городах, которые все более и более п ревращаются в центры ремесленного производства целой округи. Как прави ло, ремесленники работали в царских или храмовых мастерских. За свой тру д они получали овощи, зерно, хлебцы, рыбу, пиво, одежду. По раскопкам хорошо известны громадные царские мастерские, где изготовлялась обстановка д ля погребения фараонов. Здесь работали ремесленники самых разных специ альностей: каменотесы, строители, штукатуры, медники, гончары, деревообд елочники, граверы, ткачи, резчики, скульпторы и многие другие. На западном берегу Нила, напротив Фив, археологи раскопали целый город, где жили эти м ногочисленные ремесленники. Положение и достаток ремесленников были р азличными. Ремесленники высокой квалификации — скульпторы, ювелиры, ху дожники — имели приличные дома, а надписи говорят об их известном полож ении в обществе. Однако большая часть ремесленников этого городка ютила сь в жалких лачугах. К господствующем у классу древнеегипетского общества принадлежали рабовладельцы, земле владельцы, придворная и храмовая знать, многочисленное жречество, военн ая верхушка. Именно они получали все выгоды от успешных завоевательных п оходов, развитого сельского хозяйства, процветающего ремесленного про изводства. 3. Авилум и мушкенум Месопатам ии Экономика, общественный и политический строй Вази лонского государства в правление Хаммурапи известны благодаря сохрани вшемуся сборнику законов этого царя, его переписке с наместниками и чино вниками и частноправовым документам. Издание законов было серьезным политическим мероприятием Хаммурапи, н аправленным на консолидацию его обширной державы. Сборник законов разд еляется на три части: введение, текст самих законов и заключение. Он являе тся важнейшим источником по многим сторонам жизни вавилонского общест ва первой половины XVIII в. до н. э Экономическая истор ия. Проблемы, исследования, дискуссии, М: 1993 . Структура вавилонского общес тва в эпоху Хаммурапи свидетельствует о все более четко проявляющемся и развивающемся рабовладельческом его характере. В законах проводится р езкая граница между свободны ми гражданами и рабами. Свободный гражданин «авелум»— «человек», или «мар авелим» — «сын чело века». Но свободные граждане, в число которых входили крупные земельные собственники, там-кары, жречество, крестьяне-общинники, ремесленники, не составляли одного класса, а разделялись на класс рабовладельцев и класс мелких производителей. Судебник Хаммурэпи лишь в статье 202 различает «че ловека, высшего по положению» и «низшего по положению» и определяет разн ую степень их ответственности за совершение проступка. Во всех статьях з аконов защищается частная собственность имущих граждан и интересы раб овладельцев. Поскольку основную массу населения вавилонского общества составляли м елкие производители и мелкие собственники, в законах нашли отражение и их права. Например, некоторые с татьи защищают их от произвола ростовщиков: последним запрещалось сами м забирать урожай в счет уплаты долга; регламентировался размер процент ов на сумму долга (20%); сурово, вплоть до смертной казни, каралось дурное обр ащение с заложником; долговое рабство ограничивалось тремя годами. Одна ко приостановить процесс расслоения мелких производителей было невозм ожно: этот класс постепенно распадался, пополняя, с одной стороны, класс р абовладельцев, с другой — рабов. Старовавилонские деловые документы сохранили ряд сделок, где фигурируют имена крупных ростовщиков, например, Бальмунамхе из Ларсы, который часто совершал обмены и покупки садовых участков, види мо, округляя свои владения приобретал целинные земли, перекупал рабов, с купал у нуждающихся матерей их детей. Нередко также совершались сделки п о найму на работу детей и младших братьев. Кроме свободных граждан в вави лонском обществе имелась такая категория, как мущкенумы. Термин «мушкен ум» переводится как «склоняющийся ниц». Мушкенумы работали в царском хо зяйстве Экономичес кая история. Проблемы, исследования, дискуссии, М: 1993 . 4. Система варн в Древней Индии Особенностью общественных отношений в Индии во второй половине I тысячелетия до н. э. являетс я сложное переплетение классового и сословного (варно-кастового) делени я индийского общества. Как и в других странах Древнего Востока, в Древней И ндии господствовал рабовладельческий способ производства, а основными общественными классами были экономически господствующий класс рабовл адельцев-землевладельцев, придворной и военной знати, жречества, верхуш ки общинников и классы мелких производителей и рабов. Однако и господств ующий класс, и класс свободных мелких- производителей в Древней Индии де лились на несколько варн. а внутри варн — на множество каст, что разделял о их многочисленными сословными, религиозными, правовыми и другими пере городками на сословные группы. Так, например. В состав господс твующего класса входили представители варн брахманов, кшатриев, богаты е вайшьи и шудры. Даже господствующие варны брахманов и кшатриев не были однородными. Поскольку социально-экономические отношения развивались , а варны в принципе должны были оставаться абсолютно неизменными, сосло вная принадлежность (варна) не всегда совпадала с реальным положением че ловека в обществе. В рассматриваемый период в связи с ростом торгово-ремесленных городов, о бразованием крупных государств и ассимиляцией варварских племен сосло вная организация индийского общества переживала серьезные перемены. П редставители многих брахманских родов переставали выполнять жречески е функции, большая часть старой племенной аристократии лишилась полити ческой власти. С другой стороны, в результате развития городского специа лизированного ремесла, усложнения бюрократического государственного аппарата, выделялись новые социальные группы (профессиональные ремесл енники и чиновники). Определенное место в общественной структуре должны были занять и подвергавшиеся ассимиляции племена. Повседневная жизнь ч еловека и его место в обществе по-прежнему зависели от происхождения, но для определения происхождения уже было недостаточно назвать только ва рну, в которую входил его род. Обособлялись местные группы родов, объедин енные общими наследственными профессиональными занятиями, этническим происхождением, социальным положением и т. п. — шел процесс образования каст (джати — букв, «происхождение»). Члены каждой касты имели свои обыча и и обряды, могли заключать браки, как правило, только с представителями с воей касты. Таким образом, каста была эндогамна Страхов М.М., История государства и права зарубежных стран, К: Конценрн «Ин Юрэ»,2003 . Почти все касты считались входящими в какую-либо из древних четырех варн . Отнесение касты к той или 'иной варне и вообще ее положение в социальной иерархии зависело от чистоты' или нечистоты ее занятий и происхождения, от степени ее социального и политического влияния в данной местности. Не которые касты занимали настолько низкое положение, что их считали стоящ ими ниже шудр, т. е. вневарновыми. Наиболее распространенной кастой из чис ла вне-варновых были чандалы; занимавшиеся уборкой трупов и нечистот, ис полнявшие обязанности палачей. Жили вневарновые за пределами деревни и ли на окраинах города, чтобы не осквернять жителей, принадлежавших к как ой-либо из четырех варн. Рабы не входили в систему варн. Сложная система сословно-кастового деления, прочно утвердившаяся в общ ественном сознании как нечто незыблемое, освященное вековыми традиция ми, затушевывала реальные социальные противоречия древнеиндийского об щества, сглаживала классовую борьбу, переводя накопившееся недовольст во в область сословных предрассудков. Рабство. Рассматриваемый пе риод характеризуется развитием рабовладельческих отношений. Класс раб ов пополнялся из самых различных источников. Рабы (даса) рождались в доме, т. е. были детьми рабынь. Важными источниками рабства были также войны (пор абощение части военнопленных и мирного населения), самопродажа и продаж а детей. Рабы являлись собственностью хозяина, и поэтому их передавали п о наследству, продавали, дарили, закладывали, проигрывали. Освобождение раб мог получить только по воле хозяина. Закон почти не вмешивался в отно шения хозяина и раба, и, если были ограничения произвола хозяина, то преим ущественно неписанным обычаем. Некоторые права за рабом, однако, признав ались. В частности, хозяин не мог присвоить наследство своего раба, если у того оставались родственники. Содержание рабов, естественно, было скудн ым — выражение «рабская пища» вошло в поговорку. Рабов преимущественно использовали на тяжелых и ритуально-нечистых работах, на таких, где их мо жно было занять круглый год и легко контролировать. Рабы и особенно рабы ни составляли значительную часть домашней прислуги (надо заметить, что в древности домашние работы в значительной мере имели производственный характер: молотьба, уход за скотом, прядение и ткачество). Множество рабов было занято в домах богачей: гаремная прислуга, носильщики паланкинов, п осыльные, привратники, сторожа, уборщики. Обладание такими слугами счита лось необходимым и с точки зрения социального престижа. В более крупных хозяйствах, в частности государственных, рабы использовались и на полев ых работах. Помимо полного рабства были распространены и другие формы рабовладель ческой эксплуатации. К рабам в широком смысле слова часто причисляли и п опавших в долговую кабалу. Кабальные либо сами отрабатывали долг в течен ие определенного срока, либо заставляли отрабатывать младших членов се мьи. В период пребывания в кабале должники работали на хозяина вместе с у рожденными рабами, однако их положение несколько отличалось от собстве нно рабского. Хозяин не мог их продать или заложить, не мог наказывать по с воему произволу, зачастую не мог заставить их выполнять нечистые работы . Семейство кабального оставалось свободным, сам он не терял принадлежно сти к своей варне и после отработки долга мог вернуться к прежнему социа льному положению Страхов М.М., История государства и права зарубеж ных стран, К: Конценрн «Ин Юрэ»,2003 . Рабовладельческие отношения во второй половине I тысячелетия до н. э. имели тенде нцию к развитию, и положение кабальных часто сближалось с положением соб ственно рабов. Класс рабов становится одним из основных классов в систем е общественных отношений Древней Индии. Государство должно было приним ать меры по ограничению рабства для индийцев, принадлежавших к какой-либ о из варн. Как правило, в полное рабство можно было обращать только чужезе мцев, представителей низших каст и лесных племен. Влияние института рабс тва испытывали все другие формы эксплуатации, политический строй и идео логия древнеиндийских государств. Наемный труд и другие формы эксплуатации. Древнеиндийск ие источники выделяют в особую группу всех работающих по найму — батрак ов, поденщиков, бродячих ремесленников, художников, лекарей и т. д. Естеств енно, социально-экономическое положение этих наемных работников (карма каров) было различным. Значительная часть их почти не отличалась от каба льных должников и других лиц, выполнявших рабскую службу. Кормили обычно рабов, должников и наемников вместе. Использовать наемников было часто выгоднее, чем постоянных рабов, поскольку их нанимали и оплачивали их тр уд только в сезон работ, а в остальное время года они должны были заботить ся о себе сами. Многие наемные работники принадлежали к низшим кастам и п о договору о найме выполняли т е грязные работы, которые нельзя было заставить выполнять кабальных должников, принадлежавших к более высокой касте. Распространена была эксплуатация арендаторов, работавших из доли урож ая (обычно половины, а иногда и меньше). Положение некоторых из них было та кже весьма близким к положению кабальных должников. Сильно усложняло социальную структуру наличие традиционных форм завис имости (старшие и младшие в роде, коренное и пришлое население). Новый этап в развитии культуры Индии относится ко втор ой половине II тысячелетия до н.э. - середине 1 тысячелетия до н.э. и связан с со вершенно другим народом, пришедшим сюда из дальних стран и создавшим сов ершенно новый тип цивилизации. Происхождение светлокожего народа, назы вавшего себя "арии" (благородные) и занимавшегося пастушеством и скотово дством, до сих пор не выяснено. Их язык относят к древнейшей форме санскри та, одного из индоевропейских языков . Гараджа В. И. Религиоведение. — М., 1995. . В XV веке до н.э. они вторглись в Северную Индию и оттеснили драви дов на юг. И по сей день языки юга Индии остаются дравидийскими, тогда как три четверти всех индийских языков родственны арийскому санскриту. К 200 г. до н.э. их влияние распространило сь на всю область между Гималаями и горами Виндхья. Приход арийских племен, прародиной которых одни уч еные считают Среднюю Азию, а другие - южнорусские степи, открыл в истории И ндии так называемую ведийскую эпоху, получившую название по созданной в это время священной литературе вед. У местного населения арии заимствовали институт каст (варн), который теп ерь оформился в иерархически организованную систему четырех сословий : 1) жрецы - брахманы, 2) военная знать - кшатрии, 3) свободные общинники, земледе льцы, торговцы - вайшья, 4) слуги, занимающие самое низкое положение в социа льной иерархии - шудры. Вне этого строго разделенного общества стояли не прикасаемые, представители еще не ассимилированных племен и так называ емых "нечистых" профессий, например, бродяги. Сами арии занимали в этой сис теме высшие ранги; и сегодня в высших кастах преобладают индийцы со свет лой кожей. 5. Закрепление кастового устрой ства в праве древневосточных гос ударств Древнейшие основания сословного и кастового устройства связывались с космологическими принципам и, заповедями религии, предписаниями морали (в современной юридической а нтропологии такие воззрения назвали «мононормами»), которые пошли в рел игиозные гимны и книги Древнего Египта («Гимн Атону», «Книга мертвых»), др евнеегипетские указы и инструкции («Должностная инструкция визиру», «У каз Хоремхеба»); «Судебник» вавилонского царя Хаммурапи; «Поучения» дре внешумерского мудреца Шуруппака; «Законы Моисея» и «Новый Завет»; религ иозные книги, правовые тексты и политические трактаты («Ригведа», «Дхарм ашастры», «Лртхашастра») Древней Индии; труды древнекитайских мудрецов и древнекитайские традиционные правила Розанов В. В. Религия. Фило софия. Культура. — М., 1998. . В целом политико-правовые учения Древнего Востока отлича ли следующие признаки Там же : 1) мировоззрение имело мифологическ ую основу, что отражалось в наивно-религиозном методе объяснения общест венных явлений, в отсутствии разработанного понятийного аппарата, в рас пространенности мононорм; 2) государственная власть отождествлялась, в о сновном, с властью царя или императора как наследника богов; 3) учения част о представляли собой этико-политические доктрины, в которых искусство у правления государством подчас сводилось к нравственному совершенство ванию правителей, к управлению силой личного примера; 4) как правило, учени я создавались идеологами господствующих сословий и освящали социально е неравенство, но иногда господствующей идеологии противостояли взгля ды угнетенных, бравших на вооружение учения, открыто критиковавшие официальные догмы (например, ран ний буддизм, моизм, даосизм); 5) правовые конструкции носили прикладной и к азусный характер: основное их содержание составляли проблемы регулиро вания процесса осуществления власти, квалификация конкретных правонар ушений; довольно детально разрабатывались правила государственного уп равления (особенно в Древнем Египте и Китае), землепользования, религиоз ные и моральные запреты. В сознании древних жителей долин рек Ганг и Инд утвердилос ь подчинение традиционным нормам коллектива, будь то родственники, сосе д и профессиональное сообщество, каста. Такое подчинение считалось рели гиозным долгом - дхармой. Повсе дневная жизнь регулировалась неписаными правилами коллектива, но суще ствовало и общее для индусов религиозное Предание («смри-ти» - память), кот орое было позднее зафиксировано в книгах о дхарме («Дхармашастрах»). В ос нове учений Древней Индии лежат ведические представления. «Веды» (с санс крита - «знание, ведение») - сборники религиозных и ритуальных текстов Василь ев Л. С. История Востока. — М., 1999. — Т. 2. . Наиболее авторитетным для своего времени признавалась « Ману-смрити» или «Манавадхармашастра» («Наставления Ману о дхарме», «За коны Ману») - знаменитый древнеиндийский источник II в. до н. э. - - -Д в.-м..э.),-состоящий из 12 глав (2700 двустиший). Законы Ману включают действующий свод правил -дхарму, р егламентируя все стороны жизни правоверного индуса (брак, очищение и при ем пищи, искупление вины и покаяние, дхарму парей (предмет артхашастр), суд , имущественные отношения, преступления и наказания и др. В основе Законо в Ману лежит и варновая систем а, состоящая из четырех закрытых групп, для каждой из которых существует своя дхарма. Защищается чистота варн («К брахманам, которые занимаются с котоводством, торговлей, ремеслом, являются актерами, слугами, ростовщик ами, следует относиться как к шудрам»). Переход в высшие варны допускаетс я после смерти человека как награда за терпение и кротость.) «Законы Ману» послужили основой для многих других дхармашастр и коммен тариев, например, для «Нарада-смрити» («Законы Ману в изложении мудреца Н арады»), датируемой III в. Содержанием данной книги является рассмотрение судебных дел. «Артхашастра» Каутильи («Наставления о пользе, или Наука политики»). Авт ором считается брахман Чанакьи (псевдоним - Каутилья) -министр-советник ц аря Чандра-гупты, основавшего могущественную империю Маурьев. Рукопись трактата перерабатывался и дополнялась в течение 4-3 вв. др н. э., окончатель но оформилась в I в., со стоит из 15 книг. Трактат посвящен различным вопросам государственного у правления, а также некоторым юридическим вопросам. Основные положения учения таковы: сохранение опре деленной преемственности с системой дхарм. Воспроизводятся кастовые п редписания, обеспечиваемые суровыми наказаниями, - о монополии жречеств а на отправление религиозного культа, о господстве наследственной знат и и подчинении светских правителей жрецам (царь должен следовать дворцо вому жрецу «как ученик учителю») Васильев Л. С. История Востока. — М., 1999. — Т. 2 . Заключение В процессе работы над мной контрольной мной сделаны следую щие выводы. В различных источниках можно найти несколько определени й каст. Наиболее полное содержится в энциклопедии, согласно этому издани ю касты это замкнутые, эндогам ные группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической с оциальной функции, наследственных занятий и профессий (что могло быть св язано с принадлежностью к определенной этнической, а иногда и религиозн ой общности). Второе определение касты более лаконичное и краткое, касты – замкнутая общественная группа. И то и другое определение отражают общественные отношения. Достаточно большие расслоения наблюдаем мы в Древнем Египте. За время древнего Царства социальные о тношения и классовая и структура совершенствовалас ь. К эпохе Нового царства. врем ени оформились основные классы египетского общества: основные классы п роизводителей — класс рабов и подневольных работников; класс мелких св ободных производителей, жителей сельских общин, беднота городов; господ ствующий класс, включающий рабовладельцев, землевладельцев, представи телей бюрократии, жречества, военной верхушки, зажиточных членов сельск их общин. Каждый класс имел в свою очередь еще более дробное деление. Особенно ярко выглядит рассл оение общества в Древней Индии. Здесь и господствующий класс, и класс сво бодных мелких- производителей в Древней Индии делились на несколько вар н , а внутри варн — на множество кас т, что разделяло их многочисленными сословными, религиозными, правовыми и другими перегородками на сословные группы. Правовые основы расслоения общества у древних государсв встречаются в Судебнике Хаммурэпи. В Индии наиболее авторитетным для своего времени признавалась «Ману-смрити» или Законы Ману, которые включали действующий свод правил -дхарму, регламентируя все стороны жизни правоверного индуса. Список использо ванных источников 1. Васильев Л. С. История Востока. — М., 2004 . — Т. 2.; 2. Гараджа В. И. Религиоведение. — М., 2004 . 3. Морган Л. , Др е внее общество, - М: Знание, 2005 ; 4. Розанов В. В. Религия. Философия. Культур а. — М., 2003 . 5. Страхов М.М., История государства и права зарубежных стран, К: Конценрн «Ин Юрэ»,200 7 6. Советская и сторическая энциклопедия, -М: Советская энциклопедия,1969. 7. Экономическ ая история. Проблемы, исследования, дискуссии, М: 2007 8. Экономическ ая история зарубежных стран, Минск: Экоперспектива,2 005
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если лекарство пролежало в аптечке несколько лет без дела и у него сошёл срок годности — это вовсе не так уж и плохо.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Кастовая организация в странах Древнего Востока", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru