Контрольная: Исторический портрет - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Исторический портрет

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 71 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Что такое исторический портрет? Портре м т (фр. portrait , от старофранц. portraire — «воспроизв одить что-либо черта в ч ерту» , устар. парсуна — от лат. persona — «личность; особа») — из ображение или описание какого-либо человека либо группы людей, существу ющих или существовавших в реальн ой действительн ости , в том числе художественными средствами (жив описи, графики, гравюры, скульптуры, фотографии, полиграфии), а также в истории (исторический портрет), литературе и криминалистике (словесный портрет ). Выяснив, что же такое портрет вообще обратимся к его разнов идности. И так исторический портрет…историческая личн ость… воплощение истории России. Каждый из тех, о ком пойдёт речь дальше – это вместилище душевной и физической энергии, неожиданные открытия, вклад в историю. Преобразов ания, происходившие в эпоху их правления , их деятельность, личность, роль в судьбе России - вопросы, интересующие и привлекающие внимание исс ледователей нашего времени не менее чем в прошлые века. Рассматривая их жизнь и деятельность, нельзя забывать о том, что каждый из них творил в условиях внутренней и внешней борьбы. Различные историки по-разному оценивают их д еятельность. Одни, восхищаясь, отодвигают на второй план недостатки и не удачи, другие, наоборот, стремятся выставить на первое место все пороки, о бвинить в неправильном выборе и преступных деяниях. В своей работе я поп ыталась собрать воедино мнения, оценки и выводы историков и литераторов об исторической роли Святослава, Владимира, Ярослава Мудрого , Ивана Калиты, Ивана III, Ивана Грозного, Бориса Годунова, Михаила и Алексея Романо вых . И дать свою оценку той и сторической личности, которая мне особенно близка по своим поступкам, ли чным качествам и мыслям . Святослав Великий князь Киевский: Святослав, сын Игоря и Ольги, родился в 942 году. По складу характера он был, скорее, полководцем, чем полит иком и управителем государства. Большую часть жизни Святослав провел вд али от дома со своей отборной дружиной . Это именно ем у принадлежат знаменитые слова: "ВЕРА ХРИСТИАНСКА - УРОДСТВО ЕСТЬ" Яркий след оставил в русской истории князь Святослав И горевич. Всего 8 лет правил он Киевской землей, но эти несколько лет хорошо запомнились на долгие последующие века, а сам князь Святослав стал обра зцом ратной доблести и мужества для многих поколений русских людей. Перв ый раз имя его прогремело в русской летописи в 946 году. После гибели в древл янской земле отца князя Игоря он, тогда трехлетний мальчик, первым начал битву с восставшими древлянами, выехав перед киевскими полками и бросив в сторону врага боевое копье. И хотя, брошенное некрепкой детской рукой, о но упало на землю перед ногами его же коня, но уже тогда этот поступок Свят ослава означал очень многое. Не княжич, но князь! Не мальчик, но воин! И симв олично звучат, записанные летописцем, не нуждающиеся в переводе слова ст арых рубак-воевод : « Княз ь уже почал. Потягнем, дружино, по князи!". Воспитателем, наставником Святослава был варяг Асм уд, учивший юного своего воспитанника быть первым и в бою, и на охоте, креп ко держаться в седле, управлять ладьей, плавать, укрываться от вражеских глаз и в лесу, и в степи. По всему видно, что лучшего наставника, чем дядька Асмуд, княг иня Ольга не могла найти своему сыну — он воспитал его настоящим воином. Полководческому искусству обучал Святослава главный киевский воевода Свенельд. Несомненно, что этот варяг, лишь огранил незаурядный талант кн язя, объяснив ему хитрости воинской науки. Святослав был ярким, самобытн ым полководцем, интуитивно чувствовавшим высокую симфонию сражения, ум евшим решительным словом и личным примером вселить мужество в своих вои нство, предугадывающим действия и поступки врагов. И еще один урок извле к Святослав из наставлений своих воспитателей-воевод — быть всегда зао дно со своей дружиной. По этой причине отверг он предложение матери — кн ягини Ольги, в 855 году принявшей христианство и захотевшей крестить и сына . Киевские дружинники, почитавшие Перуна, были настроены против новой ве ры, и Святослав остался со своими витязями. "Когда Святослав вырос и возмужал, — записано в летописи, — начал о н собирать множество воинов храбрых, и легко, как пардус (гепард), передвиг аясь в походах, много воевал. В походах же не возил за собой ни возов, ни кот лов, не варил мяса, но, тонко изрезав конину, или зверину, или говядину жари л на углях и так ел. Шатров у него не было; ложась спать, клал под себя потник с коня, а под голову седло". Святослав совершил два великих похода. Первый — против о громной хищной Хазарии — темного царства, владевшего землями от Кавказ ских гор до заволжских степей; второй — против Дунайской Болгарии, а зат ем, в союзе с болгарами, против Византии. Еще в 914 году в хазарских владениях на Волге погибла р ать князя Игоря, отца Святослава . Отомстить неприятелю и завершить дело , начатое отцом — возможно именно это и бросило в дальний поход молодого киевского князя. В 964 году дружина Святослава покинула Киев и, поднявшись по реке Десне, вступила в земли вятичей, одного из больших славянских пле мен, бывших в ту пору данниками хазар. Не тронув вятичей и не разоряя их зе мли, лишь повелев им платить дань не хазарам, а Киеву, Святослав вышел на В олгу и двинул свою рать против старинных врагов Русской земли: волжских болгар, буртасов, и самих хазар. В окрестностях Итиля, столицы Хазарского каганата произошла решающая битва, в которой киевские полки разбили и об ратили в бегство хазар. Затем уже он двинул свои дружины против других да нников северокавказских племен ясов и касогов, предков осетин и черкесо в. Около 4 лет продолжался этот беспримерный поход. Побеждая во всех битва х, к нязь сокрушил всех своих врагов. З ахватил и разрушил столицу Хазарского каганата город Итил ь, взял хорошо укрепле нные крепости Саркел (на Дону), Семендер (на Северном Кавказе). На берегах Керчен ского пролива в захваченном хазарском селении Таматархе он основал фор пост русского влияния в этом крае — город Тмутаракань, центр будущего Т мутараканского княжества. Вернувшись в Киев, Святослав лишь около года пробыл в своем стольном граде и уже в 968 году отправился в новую военную экспедицию — пр отив болгар на далекий голубой Дунай. Туда настойчиво звал его Калокир, п осол византийского императора Никифора Фоки, надеявшегося столкнуть в истребительной войне два опасных для его империи народа. За помощь Визан тии Калокир передал Святославу 15 кентинариев ( 455 килограмм) золота, однако было бы не правильно счит ать поход русичей против болгар рейдом наемных дружин. Прийти на выручку союзной державе киевский князь был обязан по договору, заключенному с В изантией в 944 году князем Игорем. Золото было лишь даром, сопровождавшим п росьбу о военной помощи... Всего 10 тысяч воинов взял с собой в поход русский князь, но не числом воюют великие полководцы. Спустившись по Днепру в Чер ное море, Святослав стремительно атаковал высланное против него тридца титысячное болгарское войско. Разгромив его и загнав остатки болгар в кр епость Доростол, князь взял город Малую Преславу (Сам Святослав называл этот город, ставший его новой столице Переяслав цем) , заставив объединиться против него и врагов и вчерашних друзей. Болгарский царь Петр, лихорадочно в своей столице Ве ликой Преславе собиравший войска, вступил в тайный союз с Никифором Фоко й. Тот, в свою очередь, подкупил печенежских вождей, охотно согласившихся в отсутствие великого князя напасть на Киев. В отчаянной, кровавой сечи и знемогали киевляне, но печенежский натиск не ослабевал. Лишь ночная атак а небольшой рати воеводы Претича, принятую печенегами за передовой отря д Святослава, вынудил их снять осаду и отойти от Киева. Далеко на Дунай полетел призыв кие влян, с трудом отбившихся от нападения врагов . Не мог не услышать этот призыв Святослав. Вернувшись с друж иной в Киев, он настиг и разгромил печенежское войско и далеко в степь про гнал его жалкие остатки. Тишина и покой воцарились тогда в Русской земле, но мало этого было ищущему битвы и ратного подвига князю. Не выдержал он м ирной жизни и взмолился матери: "Не любо сидеть мне в Киеве. Хочу жить в Переяславце на Дунае. Там средина земли моей. Туда стекается все доброе: от греков — золото, ткани, вина, овощи разные; от чех ов и венгров — серебро и кони, из Руси — меха, воск и мед." Выслушала горячие, запальчивые слова сына княгиня Ольга и лишь одно промолвила ему в ответ: " Ты видишь, чт о я уже больна, куда же ты хочешь уйти от меня? Когда похоронишь меня, то иди куда захочешь..." Чер ез 3 дня она умерла. Похоронив мать, Святослав разделил Русскую землю межд у своими сыновьями: Ярополка посадил княжить в Киеве, Олега послал в Древ лянскую землю, а Владимира — в Новгород. Сам же поспешил в свои силой оруж ия завоеванные владения на Дунае. Спешить его заставляли приходившие от туда известия — новый болгарский царь Борис, вступивший на трон с помощ ью греков, напал на русский отряд, оставленный Святославом в Переяславце и овладел крепостью. Подобно стремительному барсу бросился русский кня зь на врага, разгромил его, пленил царя Бориса и остатки его войска, овладе л всей страной от Дуная и до Балканских гор. Вскоре он узнал о смерти Никиф ора Фоки, убитого своим приближенным Иоанном Цимисхием, выходцем из армя нской фемной знати, объявившего себя новым императором. Весной 970 года Свя тослав объявил ему войну, угрожая врагу поставить свои шатры у стен Царь града и называя себя и своих воинов "мужами кро ви". Затем он перешел через заснеженные горные кр учи Балкан, штурмом взял Филипполь (Пловдив) и подошел к Аркадиополю (Люле- Бургаз). До Царьграда оставалось всего лишь 4 дня пути по равнине. Здесь пр оизошла битва русичей и их союзников болгар, венгров и печенегов с наспе х собранной армией византийцев. Победив и в этом сражении, Святослав, одн ако, не пошел далее, а, взяв с греков "дары многие" вернулся назад в Переяславец. Это была одна из не многих, но ставшая роковой ошибка прославленного русского воителя. Иоанн Цимисхий оказал ся хорошим учеником и способным полководцем. Отозвав из Азии лучшие виза нтийские войска, собрав отряды и из других частей своей империи, он всю зи му учил и муштровал их, сплотив в огромное обученное войско. Также повеле л Цимисхий собрать новый флот, починив старые и построив новые боевые ко рабли: огненосные триеры, галеи и монерии. Число их превысило 300. Весной 971 го да император Иоанн направил их к устью Дуная, а затем вверх по этой реке, ч тобы отрезать дружину Святослава, помешать ей получит помощь из далекой Руси . Со всех сторон двинулись византийские армии на Болгарию, м ногократно превосходя числом стоящие там Святославовы дружины. В битве у стен Преславы полегли почти все воины находившегося там 8-тысячного ру сского гарнизона. В числе немногих спасшихся и прорвавшихся к своим глав ным силам были воевода Сфенкел и патрикий Калокир, некогда призвавший Св ятослава в Болгарию. С тяжелыми боями, отбиваясь от наседающего врага, от ходили русичи к Дунаю. Там, в Доростоле (современный город Силистрия), посл едней русской крепости в Болгарии, поднял Святослав свой стяг, готовясь к решительной битве. Город был хорошо укреплен — толщина его стен дости гала 4,7 м. Приблизившись к Доростолу 23 апреля 971 года в день С вятого Георгия, византийцы увидели перед городом русское войско, выстро ившееся для битвы. Сплошной стеной стояли русские витязи, "сомкнув щиты и копья" и не думали отступать. Раз за разом они отбили за день 12 атак врага. Л ишь ночью отошли они в крепость. Наутро византийцы начали осаду, окружив свой лагерь валом и частоколом с закрепленными на нем щитами. Продолжала сь она более двух месяцев (65 дней) до 22 июля 971 года. В этот день русские начали свой последний бой. Собрав воинов Святослав произнес свое знаменитое: " Мертвые сраму не имут". Упорный этот бой длился долго, отчаяние и мужество придавало небывалые с илы воинам Святослава, но лишь только русские начали одолевать, как подн явшийся сильный ветер ударил им в лицо, запорошив глаза песком и пылью. Та к природа вырвала из рук Святослава уже почти одержанную победу. Князь в ынужден был отступить обратно в Доростол и начать переговоры о мире с Ио анном Цимисхием. Ист орическая встреча их произошла на берегу Дуная . Вот как описал очевидец Лев Диакон грозного рус ского воина: " Святослав был среднего роста, ни с лишком высок, ни слишком мал, с густыми бровями, с голубыми глазами, с плос ким носом и с густыми длинными, висящей на верхней губе усами. Голова у нег о была совсем голая, только на одной ее стороне висела прядь волос, означа ющий древность рода. Шея толстая, плечи широкие и весь стан довольно стро йный. Он казался мрачным и диким". В ходе перегов оров стороны пошли на уступки. Святослав обещал оставить Болгарию и уйти на Русь, Цимисхий — пропустить русское войско и выделить на 22 тысячи ост авшихся в живых воинов по 2 меры хлеба. Заключив мир с византийцами, Свят ослав пошел к Киеву. Но по дороге, у Днепровских порогов, его поредевшее во йско уже поджидали извещенные вероломными греками печенеги. Конному от ряду Свенельда удалось незаметно для врага пройти на Русь степью, Святос лав у , шедш ему на ладьях, пришлось зимовать в устье Днепра в Белобережье, но весной 972 года он решил прорываться к Киеву через печенежские заслоны. Однако силы были слишком неравны. В тяжелом б ою полегла и верная дружина Святослава, пал в этой жестокой сече и он сам. Из черепа Святослава половецкий князь Куря по старому степному обычаю п риказал сделать окованную золотом чашу для пиров. По мнению историков, з авершающим этапом дипломатической деятельности Святосла ва явилось заключение им в июле 971 года договора с Византией. Первые оценк и этого дипломатического документа были даны еще в XVIII веке В. Н. Татищевым и М. М. Щербатовым. В. Н. Татищев полагал, что договор 971 года лишь подтвердил с оглашение 944 года. М. М. Щербатов , И. Н. Болтин, А. Л. Шлецер, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев и другие ист орики XVIII — первой половины XIX веков в основном излагали содержание догово ра 971 года, рассматривая его как признание неудачи русских походов на Балк аны. М. П. Погодин считал этот договор вообще “тягостным” для Руси. С. А. Геде онов оценил его в ряду других русско-византийских соглашений как “совер шенно полный документ” со вступлением, “договорными пунктами”, заключе нием, а его краткость объяснил военными условиями, работой “походной кан целярии” Иоанна Цимисхия. А. В. Лонгинов также рассматривал соглашение 971 года как стереотипный мирный договор, имеющий форму утвердительной или “обетной” княжеской грамоты. Автор считал, что и летопись, и Лев Дьякон го ворят о двукратных переговорах руссов с греками по поводу договора, и пр едставлял себе выработку договора следующим образом. В утвердительной грамоте, подготовленной руссами, содержались речи Святослава, сообщенн ые послам, которых он направил в греческий лагерь. На этой грамоте и прися гнул позднее русский князь. Документ был передан Цимисхию, а в обмен Свят ослав получил императорский хрисовул. А. В. Лонгинов полагал также, что до говор 971 года возвращал Русь и Византию к нормам отношений, сформулирован ным еще в 907 году. Эту же мысль высказал и Д. Я. Самоквасов, подчеркнувший, что новым в договоре 971 года явилось русское обязательство не нападать на Бол гарию. В основе II этого договора, считал автор, лежало обязательство импер ии уплачивать дань Руси. После смерти Святослава межд у его сыновьями началась междоусобица. Победу в ней одержал Владимир. Владимир Великий князь Киевский: По др.-русск. Володимеръ Святъсла вь, ок. 960 — 15 июля 1015) Стал новгородским князем в 970, захватил киевский престол в 978 году. В 988 или 989 году в ыбрал православие в качестве государственной религии Киевской Руси. В к рещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир С вятой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солн ышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный. Внебрачный сын великого князя Святослава Игоревича от уроженки города Любеч по имени Малуша, ключницы княгини Ольги. Владимир — сын рабы («роби чич» по словам Рогнеды)[2], но сын в обычаях язычников законный, так как поня тия восточных славян о браке были прежними. Многожёнство оставалось в об ычае, социальное происхождение определялось по отцу и династические пр ава не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское им я. Год рождения Владимира неизвестен. Его отец Святослав родился в 942, а ста рший сын Владимира Вышеслав — около 977, откуда историки выводят год рожде ния Владимира 960-й с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние ист очники XVI века Никоновская и Устюжская летописи, Владимир Святославич ро дился в селе Будутине под Псковом, куда разгневанная Ольга отослала Малу шу. О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетний Владим ир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги. Воспитан ием его занимался скорее всего дядя по матери Добрыня. Руси было доверят ь воспитание наследников членам старшей дружины Скандинавские саги рассказыв ают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провел детство и ю ность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа в Новгород к ко нунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дорог е она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая н алоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупи л его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов. После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году р азгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями, когда уде льный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен в о рву падавшими лошадьми, а Владимир при этом известии бежал к королю Нор вегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич. Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка. Владимир захватил п ерешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью варяжского правителя г орода Рогволода. Его дочь Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он на сильно взял в жёны. Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где зап ерся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Вла димиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родня, запугав мят ёжом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два ва ряга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую г реческую монахиню, Владимир взял в наложницы. Когда варяжское войско пот ребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом визан тийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Влад имир оставил себе для управления городами. По летописи Владимир воцарил ся на киевском престоле в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется бол ее вероятной дата 978, а дата 980 получена видимо при вторичной расстановке го довой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упо мянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихо да Владимира к власти. Новый князь киевский (величался также древним титулом каган) принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве пантеон с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), ввёл, подобно скандинавам, практику челове ческих жертвоприношений богам. Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то вес ьма вероятно предположение о языческой реакции при Владимире, то есть бо рьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством. Археологическим под тверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи — по всей ви димости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве по гибли одни из первых христианских мучеников на Руси — варяги Фёдор и Ио анн. Летописное повествование о «выборе вер» Владимиром носит легендарный характер. Ко двору выз ывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христиа нства, но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на п равославии. Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. Так, Владимир говорит «немцам»: « Иде
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Крым, горы. Два русских смотрителя пещеры тусят возле входа в оную, набирают группу. Им скучно, стоят курят, задумчиво смотрят в небо. В небе кружит какая-то здоровенная птица. Флегматичный диалог: Смотри, ястреб что ль.. - Да похоже.. - Здороовый такой.. - Да.. - Такой нашего кота запросто унесет.. - Да ты чо, не унесет! - Да унесет, точно тебе говорю! - Да не.. - Да точно! - пауза.. - Неси кота!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru