Реферат: Диоген Синопский - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диоген Синопский

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Диоген Cинопский и школа киников ВВЕДЕНИЕ Диоген Синопский родился в 400г . д о н . э . в городе Синопе (Понт ). Время жизни Диогена , как философа относится к досократовской философии . Школа киников , к к оторой относился и Диоген , представляла собой течение в греческой философии исповедывающее отрицание всего материально – це н ного в жизни т.е .: богатства , удовольств ий , моральных канонов и т.д . Диоген был самым ярым сторонником такого стиля жизни из всех участников данного течения . Даже его учитель Антисфен , осн овоположник течения был более мягок в кра йностях . Благодаря своему у му и поступ кам киника , Диоген прославился и оставил с вой след в истории , но они же часто приводили Диогена в противоборство с морал ью общества , в котором Диоген часто проигр ывал . 1 Диоген Синопский и шк ола киников Когда Диоген был изгнан из своей родины, он пришел в Афины . Там он застал немало слушателей Сократа - Платона , Аристиппа , Эсхина , Антисфена и Эвклида Мегарян ина . Диоген вскоре проникся презрением ко всем им , кроме Антисфена , основателя школы киников (Кинизм - название , связанное с поимено ванием гимназии Киносарг (“Белая собак а” ), или cynicos (киники ) от суо n “собак а” , а не от Cynosarges ) с ним он общался о хотно , но хвалил , впрочем , не столько его самого , сколько его учение , полагая , что только оно раскрывает истину и может прин ести пользу людям. Сравнивая же самого Антисфена с его учением , он нередко упрекал его в недостаточной твердости и , порицая , наз ывал его боевой трубой - шума от нее мн ого , но сама она себя не слушает ; Антис фен терпеливо выслушивал его упреки , так к ак он восхищался характеро м Диогена. - С того времени , как Антисфен освобо дил меня , я перестал быть рабом . Как же это произошло ? Он научил меня различать , что является моим и что мне чужое . Богатство , имущество - не мои ; родные , близкие , друзья , слава , привычные ценности , общение с другими - все это - чужое . Что же принадлежит тебе ? - Твои представления . Они , учил Антисфен , абсолютно свободны , никому н е подвластны , никто не может им ни пом ешать , ни заставить воспользоваться иначе , чем я этого хочу. Узнав , что , по Платону , человек опр еделяется как двуногое животное , лишенное перьев , Диоген ощипал петуха и , принеся его в Академию , объявил : “Вот человек Пл атона”. /После этого к определению было доб авлено : “И с широкими ногтями” ./ Когда Платон распространялся о своих идеях и говорил о “с тольности” и “чашности” , Диоген заметил : “Что касается ме ня , Платон , то стол и чашу я вижу , а вот “стольности” и “чашности” нет” . На что Платон ему якобы ответил , что для чаши и стола у Диогена есть глаза , а для “чашности” и “стольности” у него нет разума. Любовь проходит с голодом , а если ты не в силах голодать , петлю на ше ю - и конец. Однажды Диоген закричал : “Эй , люди !” Сбежался народ , он замахнулся палкой : “Я звал людей , а не дерьмо” . Для того , чтобы жить как следует , надо иметь или разум , или петлю. Однажды он рассуждал о важных пред метах , но никто его не слушал ; тогда он принялся верещать по-птичьему ; собрались люди , и он пристыдил их за то , что ради пустяков они сбегаются , а ради важных вещей не пошевелятся . Он удивлялся , что грамматики изучают бе д ствия Одиссея , но не ведают своих собственных ; музыкант ы ладят струны на лире , а не могут сладить с собственным нравом ; математики сл едят за солнцем и луной , а не видят того , что у них под ногами ... Когда кт о-то привел его в роскошное жилище и н е позволил плевать , он , откашлявшись , сплюнул в лицо спутнику , заявив , что не нашел места хуже. Увидев однажды , как мальчик пил вод у из горсти , он выбросил из сумы свою чашку , промолвив : “Мальчик превзошел меня простотой жизни”. Когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка , Диоген воскликнул : “Мужайтес ь , други : виден берег !” Человеку , спросившему , в какое время следует завтракать , он ответил : “Если ты богат , то когда захочешь , если беден , то когда можешь” . Рукоблудствуя на глазах у всех , он приговаривал : “Вот кабы и голод можно было унять , потирая живот !” Кто-то корил Диогена за его изгнание . “Несчастный , - ответил он . - Ведь благодаря изгнанию я стал философом” . Он просил пода яния у статуи ; на вопрос , зачем он это делает, Диоген сказал : “Чтобы приу чить себя к отказам”. На вопрос , почему люди подают милос тыню нищим и не подают философам , он с казал : “Потому что они знают : хромыми и слепыми они , может быть , и станут , а вот мудрецами - никогда”. Он просил милостыню у скряги , тот колебался . “Почтенный , - сказал Диоген , - я же у тебя прошу на хлеб , а не на склеп !” На вопрос , что дала ему философия , он ответил : “По крайней мере , готовность ко всякому повороту судьбы”. Человеку , сказавшему “Мне дела нет до философии !” , он возраз ил : “Зачем же ты живешь , если не заботишься , чтобы хорошо жить ?” О влюбленных говорил он , что они мыкают горе себе на радость. Нет ничего дурного в том , чтобы украсть что-нибудь из храма или отведать мяса любого животного : даже питаться человече ским мясо м не будет преступно , как явствует из обычаев других народов . В с амом деле , ведь все существует во всем и через все : в хлебе содержится мясо , в овощах - хлеб , и вообще все тела ка к бы парообразно проникают друг в друга мельчайшими частицами через незримые поры. Когда Филипп , царь Македонии , отец А лександра Македонского , объявил , что идет войн ой на Коринф , и все бросились готовиться против него , Диоген принялся катать туда и сюда свою собственную бочку . Его сп росили : “Зачем это , Диоген ?” Он ответил : “У всех сейчас хлопоты , потому и мне нехорошо бездельничать ; а бочку я ката ю , потому что ничего другого у меня не т”. Однажды Диоген плыл на корабле в Афины . Все было хорошо , как вдруг у о . Крит на судно напали морские пираты . В итоге Диоген в качестве раба попал на невольничий рынок . Последующая сценка , написанная на основании древних свидетельст в и легенд , рисует незаурядный облик этого необычного человека. “Хотя Диоген изнывал от зноя , он в есело улыбался . Потом без разрешения хозяина уселся на песок. - Куда ! - з арычал на него торговец в персидском халате и белой чалме . - К то тебя , сидячего , здесь увидит ?! - Почему же ? - возразил Диоген . - Рыба ле жит , а своего покупателя находит ! Работорговец удивленно захохотал и дозвол ил рабу сесть на песок . Тут Диоген , при ободр яя заморенных жарой невольников , зак ричал на весь базар : - Эй , люди ! Вы что же носы повесил и ?.. Уж не потому ли , что не в силах дольше слушать голодное урчанье собственного чрева ? Ничего , это дело поправимое ! - И , обращаясь к работорговцам , продолжал : - Гр аж дане наши хозяева ! Послушайтесь голоса разума ! Ведь овец и поросят вы откармливаете на совесть , как и подобает делать рачит ельным владельцам , не так ли ? Так не гл упо ли тогда человека , самого дорогого из животных , морить на продаже голодом ?! В толпе посл ышался смех рабов и их хозяев , потому что шутку любят все . И подобревшие работорговцы сказали : “А ведь , пожалуй , их и в самом деле не мешает покормить !” И потянулись к не вольникам руки с ломтями хлеба , с сушеной рыбой , гроздьями винограда и даже бурдюки с водой . Утолив слегка голод и жажду , повеселевшие рабы со всех сторон благодарили сидящего Диогена улыбками . Тогда его хозяин , снисходя к такому необычному рабу , спросил : - А что ты умеешь делать , старик ? - Я ? - переспросил Диоген , отправляя в рот остатки п оданных ему оливок . - Влас твовать людьми ! Торговец захохотал : - Ты , конечно , шутишь ? - Нисколько. - Да кто же купит раба , который к орчит из себя господина ? - Как раз такого-то купят всех быстре й , - ответил Диоген . - Ведь обычный раб не в диковинку . Впрочем , ты можешь сам в этом убедиться , стоит только тебе объ явить обо мне. - Нет уж ! Если хочешь , сам о себе объявляй . А я погляжу , что из этого выйдет ! Диоген поднялся и громко закричал , пок ачиваясь из стороны в сторону : - Граждане ! Кто хочет купить себе хоз яи на ?! Кто хочет купить хозяина , спешит е сюда ! Все вокруг потешались , но тут к Ди огену приблизился какой-то пожилой человек в голубом хитоне и , смеясь , спросил : - Уж не ты ли и есть хозяин , продающий себя ? - Представь себе , это я ! - гордо ответи л Диоген. - А я , - вмешался здесь работорговец , - хозяин этого “хозяина” ! Беру за него три мины ! Покупатель в сомнении покачал головой , собираясь отойти , но Диоген задержал его : - Это совсем недорого , клянусь богами ! Ведь три мины - стоимость рабочей лошади , а я умом с какун ! И , улыбнувшись , покупатель сказал : - Прекрасно ! И куда же скачет твой ум ? - В просторы философии , милейший ! - Ты изучаешь явления к осмоса ? - Диалектика мертвой матери и меня не занимает . Диалектика души - вот предмет моих занятий ! - Что ж , в таком сл учае ты сгодишься моим сыновьям как воспитатель . Согласен ? - Согласен , - сказал Диоген , - но с одним условием ... Вокруг рассмеялись , а хозяин Диогена насмешливо сказал : - Этот тип еще смеет условия ставить ! - Да , ставлю условие , - уп рямо кивнул Диоген. - К акое ? - спросил пок упатель. - Следовать за мной и делать только то , что я тебе скажу ... И снова в толпе рассмеялись , а покупатель , желая намекнуть на пословицу , что яйца не учат курицу , насмешливо продекламировал : - Вспять потекли источники рек ! - Ты прекр асно знае шь Еврипида , господин хороший , - угадав , чей это стих , сказал Диоген . - Но позволь тебя спросить , если ты нанял , к примеру , врача , а он предупредил тебя , что нужно след овать его советам , ведь ты не стал бы упрекать его изречениями Еврипида ? И , пр и стально вглядевшись в Диогена , по купатель сказал : - Я беру этого человека ! - И , отсчитав положенную сумму торговцу , до бавил : - А вот тебе еще одна мина к запрошенным ! Когда работорговец ушел , Диоген с просил нового хозяина : - На какую кличку ты отзываешься ? - Я торговец Ксениад... - А моя кличка - Собака . Не удивляйся , это мое прозвище , а звать меня Диоген , что значит богорожденный ! - И он с шутливым величием поднял вверх палец . - Так куда мы отправляемся ? - Ко мне домой , в Ко ринф. Прекрасно ! - одобрил Диоге н . - Я всю Элладу обошел , а быть в знаменитом Коринфе мне до сих пор н е довелось”. В Коринфе он не нанял себе жилья и не поселился ни у кого из гост еприимцев , а стал жить под открытым небом ; изрядно потрескавшаяся от времени бочка (а точнее : большая глинян ая амфора для хранения жидкостей и зерна - по-гречески “пифос” ) служила ему убеж ищем и пристанищем ; был совершенно лыс , хотя и носил длинную бороду , дабы , по якобы его словам , не изменять вида , данного ему природой ; был сутул до сгорбленнос ти , из-за этого его взгляд всегда был исподлобья ; ходил , опираясь на палку , в верхней части которой был сук , куда Диоген вешал свою котомку странника ; ко всем он относился с язвительным презрением ; без стеснения занимался у всех на глазах мастурбацией и мочился , как собак а ; его собственноручные сочинен ия : “О любви” ; “Государство” (“Политая” ); “Эдип” ; “Фиест” . (Трагедия ); Александр Македонский , беседуя с 70-летним Диогеном в Коринфе , в пригородно й кипарисовой роще Кранеоне , сказал , что о н , Александр , великий царь . Диоген до во льно беззастенчиво , если не прямо нахально , ответил ему : “А я - собака Диоген” . - Ищу человека , а не негодяя. /Такой ответ Диоген дал , когда его , озабоченно что-то разыскивающего днем с зажженным фонарем , спросили о то м , что он делает ./ Александр Македо нский о Диогене : - Если бы я не был царем , я хотел бы быть Диогеном. Антон Павлович Чехов о Диогене : - Свободное и глубокое мышлен ие , которое стремится к уразумению жизни , и полное презрение к глупой суете мира - вот , блага , которых никогда не знал чел овек . И вы можете обладать ими , хотя бы вы жили за тремя решетками . Диоген жил в бочке однако же был счастливее всех царей земных. Однажды Диоген держал ре чь на городской площади . Много народа слуш ало его слова с большим удовольствием . Как вдруг он оборвал сво ю речь , сел на землю и на глазах у всех испражн ился . Все сразу же отшатнулись от него , называя кто полоумным , а кто бесстыдником. Однажды некий “прыгун” с казал Диогену : - Как жаль , Диоген , что ты , с такой закалкой , никогда не участво вал в Олимпийских состя заниях . Наверняка ты был бы первым ! - Зато я участвую в состязаниях более важных , чем Олимпийские. - В каких же это ? - не понял “прыгун”. И , укоризненно качнув гол овой , сказал Диоген : Вы же знаете : я состя заюсь в борьбе с пороками . Одна из притч Диогена : Один владелец несметных богатств , - неторопливо начал Диоген , - созвал на пир гостей со всех земель , всех народ ов и языков , всякого звания , пола и воз раста . Будучи щедрым , он выставил перед го стями обильные угощения и каждого оделил тем , что ему всего по лезнее . Приглашен ные наслаждались и благодарили хозяина . Но вот нашелся среди них один , кому показа лось мало того , что назначалось ему , и он стал захватывать то , что назначалось дл я его соседей , даже не подумав , что отн имает в том числе у слабых и хворых и даже малых детей . И стал о н отнятое хапать и пихать себе в рот до тех пор , пока желудок не извергнул все это обратно !.. Так вот , щедрый влад елец богатств - это природа , гости на ее пиру - все люди и народы мира , а алчн ый - это богатей , которые отнимают у всех , кто слабее их ! ЗАКЛЮЧЕНИЕ Диоген умер 13.06.323 г . д.н.э ., съев сырого осьминога и заболев холерой ; но есть и такая версия , что смерть наступила “от задержки дыхания” . Соотечественники воздвигли Диогену много медных памятников и на одном из них , н а родине философа в г . Синопе , выре зали эпитафию : Время точит и камень , и бронзу, Но слова твои , Диоген , жить будут вечно ! Ведь ты учил нас бла гу довольствоваться малым И наметил пути продвижен ия к счастливой жизни ! Многие киники , как и Диоген , жили пода яниями , но в этой своей бедности были , следуя и подражая Дио гену , довольно остроумны . Один из них , Теле с ( III в . до н . э .), говорил богачу : “Ты даешь щедро , а я принимаю мужественно , н е пресмыкаясь , не роняя своего достоинства и не ворча”. В качестве более од носторонней формы этой стоической моральной ф илософии следует рассматривать кинизм , который снова выходит на сцену в начале христи анской эры . Чем больше научные составные ч асти стоической философии отступали на задний план перед ее практическими требов а ниями , тем ближе она подходила к к инизму , из которого некогда вышла ; и чем хуже становились , начиная с последнего века римской республики , нравственные и политичес кие условия жизни , тем настоятельнее должна была казаться потребность противодействовать р аз в ращенности и бедствиям времени в резкой , но успешной форме древних кин иков . Тень этих киников вызвал уже Варрон в своих “Менипповых сатирах” , чтобы как можно резче сказать правду своим совреме нникам ; письма Диогена , по-видимому , уже ставили своей прямой ц е лью настоящее возрождение кинической школы. Но различить эту школу мы можем л ишь в эпоху Сенеки , который среди киников своего времени чрезвычайно восхваляет Деметр ия . Из позднейших киников самые выдающиеся суть : Эномай из Гадары при Адриане ; Демо накс , кото рый умер в почти столетнем возрасте в 160 г . после Р . X . в Афинах ; Перегрин , который позднее назывался Пр отеем и который публично сжег себя в 165 г . в Олимпии , и его ученик Феаген . Одн ако эта школа , интересная в культурно-историче ском отношении , имеет для истории науки лишь косвенное значение как показатель р аспространенных настроений . Кинизм , который даже у лучших своих представителей не был с вободен от некоторых злоупотреблений , для мно гих служил только поводом к праздной брод яжнической жизни , к непристо й ному поведению , к удовлетворению тщеславия через п осредство хвастливых выходок , возбуждавших сенсац ию . Ни от одного из этих позднейших ки ников до нас не дошло ни одной новой мысли . Деметрий , а также , несмотря на свои эксцентричности , Перегрин (которого Ге л лий , Noct . Att . XII , 11, прославляет , называя его vir gravis et constans ) высказывают те нравственные принципы , которые уже давно сделались общ им достоянием через посредство стоицизма ; Дем онакс , который в качестве философа был экл ектическим сократиком , пол ьзовался всеобщим уважением за свой мягкий , любезный , человеко любивый характер ; Эномай в отрывках своего “Изобличенного обманщика” резко нападает на оракулов и в связи с этим защищает свободу воли против стоиков. В качестве проповедников морали эти л ица и их единомышленники оказали значит ельное и в общем , без сомнения , благотворн ое влияние на образ мыслей и настроение своей эпохи . Однако ни один из них не прославился какими-либо научными заслугами . Но именно потому , что этот позднейший кин изм был скорее об р азом жизни , чем научным мировоззрением , его почти не к оснулась смена философских систем ; он пережил все школы , за исключением неоплатонической , сохранился до V века и имел еще отдельны х приверженцев даже в VI веке.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Песня "Нас не догонят!" становится хитом 2014 года. Сперва её пели русские спортсмены на олимпиаде, теперь подхватили украинские военные...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru