Реферат: Диоген Синопский - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диоген Синопский

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Диоген Cинопский и школа киников ВВЕДЕНИЕ Диоген Синопский родился в 400г . д о н . э . в городе Синопе (Понт ). Время жизни Диогена , как философа относится к досократовской философии . Школа киников , к к оторой относился и Диоген , представляла собой течение в греческой философии исповедывающее отрицание всего материально – це н ного в жизни т.е .: богатства , удовольств ий , моральных канонов и т.д . Диоген был самым ярым сторонником такого стиля жизни из всех участников данного течения . Даже его учитель Антисфен , осн овоположник течения был более мягок в кра йностях . Благодаря своему у му и поступ кам киника , Диоген прославился и оставил с вой след в истории , но они же часто приводили Диогена в противоборство с морал ью общества , в котором Диоген часто проигр ывал . 1 Диоген Синопский и шк ола киников Когда Диоген был изгнан из своей родины, он пришел в Афины . Там он застал немало слушателей Сократа - Платона , Аристиппа , Эсхина , Антисфена и Эвклида Мегарян ина . Диоген вскоре проникся презрением ко всем им , кроме Антисфена , основателя школы киников (Кинизм - название , связанное с поимено ванием гимназии Киносарг (“Белая собак а” ), или cynicos (киники ) от суо n “собак а” , а не от Cynosarges ) с ним он общался о хотно , но хвалил , впрочем , не столько его самого , сколько его учение , полагая , что только оно раскрывает истину и может прин ести пользу людям. Сравнивая же самого Антисфена с его учением , он нередко упрекал его в недостаточной твердости и , порицая , наз ывал его боевой трубой - шума от нее мн ого , но сама она себя не слушает ; Антис фен терпеливо выслушивал его упреки , так к ак он восхищался характеро м Диогена. - С того времени , как Антисфен освобо дил меня , я перестал быть рабом . Как же это произошло ? Он научил меня различать , что является моим и что мне чужое . Богатство , имущество - не мои ; родные , близкие , друзья , слава , привычные ценности , общение с другими - все это - чужое . Что же принадлежит тебе ? - Твои представления . Они , учил Антисфен , абсолютно свободны , никому н е подвластны , никто не может им ни пом ешать , ни заставить воспользоваться иначе , чем я этого хочу. Узнав , что , по Платону , человек опр еделяется как двуногое животное , лишенное перьев , Диоген ощипал петуха и , принеся его в Академию , объявил : “Вот человек Пл атона”. /После этого к определению было доб авлено : “И с широкими ногтями” ./ Когда Платон распространялся о своих идеях и говорил о “с тольности” и “чашности” , Диоген заметил : “Что касается ме ня , Платон , то стол и чашу я вижу , а вот “стольности” и “чашности” нет” . На что Платон ему якобы ответил , что для чаши и стола у Диогена есть глаза , а для “чашности” и “стольности” у него нет разума. Любовь проходит с голодом , а если ты не в силах голодать , петлю на ше ю - и конец. Однажды Диоген закричал : “Эй , люди !” Сбежался народ , он замахнулся палкой : “Я звал людей , а не дерьмо” . Для того , чтобы жить как следует , надо иметь или разум , или петлю. Однажды он рассуждал о важных пред метах , но никто его не слушал ; тогда он принялся верещать по-птичьему ; собрались люди , и он пристыдил их за то , что ради пустяков они сбегаются , а ради важных вещей не пошевелятся . Он удивлялся , что грамматики изучают бе д ствия Одиссея , но не ведают своих собственных ; музыкант ы ладят струны на лире , а не могут сладить с собственным нравом ; математики сл едят за солнцем и луной , а не видят того , что у них под ногами ... Когда кт о-то привел его в роскошное жилище и н е позволил плевать , он , откашлявшись , сплюнул в лицо спутнику , заявив , что не нашел места хуже. Увидев однажды , как мальчик пил вод у из горсти , он выбросил из сумы свою чашку , промолвив : “Мальчик превзошел меня простотой жизни”. Когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка , Диоген воскликнул : “Мужайтес ь , други : виден берег !” Человеку , спросившему , в какое время следует завтракать , он ответил : “Если ты богат , то когда захочешь , если беден , то когда можешь” . Рукоблудствуя на глазах у всех , он приговаривал : “Вот кабы и голод можно было унять , потирая живот !” Кто-то корил Диогена за его изгнание . “Несчастный , - ответил он . - Ведь благодаря изгнанию я стал философом” . Он просил пода яния у статуи ; на вопрос , зачем он это делает, Диоген сказал : “Чтобы приу чить себя к отказам”. На вопрос , почему люди подают милос тыню нищим и не подают философам , он с казал : “Потому что они знают : хромыми и слепыми они , может быть , и станут , а вот мудрецами - никогда”. Он просил милостыню у скряги , тот колебался . “Почтенный , - сказал Диоген , - я же у тебя прошу на хлеб , а не на склеп !” На вопрос , что дала ему философия , он ответил : “По крайней мере , готовность ко всякому повороту судьбы”. Человеку , сказавшему “Мне дела нет до философии !” , он возраз ил : “Зачем же ты живешь , если не заботишься , чтобы хорошо жить ?” О влюбленных говорил он , что они мыкают горе себе на радость. Нет ничего дурного в том , чтобы украсть что-нибудь из храма или отведать мяса любого животного : даже питаться человече ским мясо м не будет преступно , как явствует из обычаев других народов . В с амом деле , ведь все существует во всем и через все : в хлебе содержится мясо , в овощах - хлеб , и вообще все тела ка к бы парообразно проникают друг в друга мельчайшими частицами через незримые поры. Когда Филипп , царь Македонии , отец А лександра Македонского , объявил , что идет войн ой на Коринф , и все бросились готовиться против него , Диоген принялся катать туда и сюда свою собственную бочку . Его сп росили : “Зачем это , Диоген ?” Он ответил : “У всех сейчас хлопоты , потому и мне нехорошо бездельничать ; а бочку я ката ю , потому что ничего другого у меня не т”. Однажды Диоген плыл на корабле в Афины . Все было хорошо , как вдруг у о . Крит на судно напали морские пираты . В итоге Диоген в качестве раба попал на невольничий рынок . Последующая сценка , написанная на основании древних свидетельст в и легенд , рисует незаурядный облик этого необычного человека. “Хотя Диоген изнывал от зноя , он в есело улыбался . Потом без разрешения хозяина уселся на песок. - Куда ! - з арычал на него торговец в персидском халате и белой чалме . - К то тебя , сидячего , здесь увидит ?! - Почему же ? - возразил Диоген . - Рыба ле жит , а своего покупателя находит ! Работорговец удивленно захохотал и дозвол ил рабу сесть на песок . Тут Диоген , при ободр яя заморенных жарой невольников , зак ричал на весь базар : - Эй , люди ! Вы что же носы повесил и ?.. Уж не потому ли , что не в силах дольше слушать голодное урчанье собственного чрева ? Ничего , это дело поправимое ! - И , обращаясь к работорговцам , продолжал : - Гр аж дане наши хозяева ! Послушайтесь голоса разума ! Ведь овец и поросят вы откармливаете на совесть , как и подобает делать рачит ельным владельцам , не так ли ? Так не гл упо ли тогда человека , самого дорогого из животных , морить на продаже голодом ?! В толпе посл ышался смех рабов и их хозяев , потому что шутку любят все . И подобревшие работорговцы сказали : “А ведь , пожалуй , их и в самом деле не мешает покормить !” И потянулись к не вольникам руки с ломтями хлеба , с сушеной рыбой , гроздьями винограда и даже бурдюки с водой . Утолив слегка голод и жажду , повеселевшие рабы со всех сторон благодарили сидящего Диогена улыбками . Тогда его хозяин , снисходя к такому необычному рабу , спросил : - А что ты умеешь делать , старик ? - Я ? - переспросил Диоген , отправляя в рот остатки п оданных ему оливок . - Влас твовать людьми ! Торговец захохотал : - Ты , конечно , шутишь ? - Нисколько. - Да кто же купит раба , который к орчит из себя господина ? - Как раз такого-то купят всех быстре й , - ответил Диоген . - Ведь обычный раб не в диковинку . Впрочем , ты можешь сам в этом убедиться , стоит только тебе объ явить обо мне. - Нет уж ! Если хочешь , сам о себе объявляй . А я погляжу , что из этого выйдет ! Диоген поднялся и громко закричал , пок ачиваясь из стороны в сторону : - Граждане ! Кто хочет купить себе хоз яи на ?! Кто хочет купить хозяина , спешит е сюда ! Все вокруг потешались , но тут к Ди огену приблизился какой-то пожилой человек в голубом хитоне и , смеясь , спросил : - Уж не ты ли и есть хозяин , продающий себя ? - Представь себе , это я ! - гордо ответи л Диоген. - А я , - вмешался здесь работорговец , - хозяин этого “хозяина” ! Беру за него три мины ! Покупатель в сомнении покачал головой , собираясь отойти , но Диоген задержал его : - Это совсем недорого , клянусь богами ! Ведь три мины - стоимость рабочей лошади , а я умом с какун ! И , улыбнувшись , покупатель сказал : - Прекрасно ! И куда же скачет твой ум ? - В просторы философии , милейший ! - Ты изучаешь явления к осмоса ? - Диалектика мертвой матери и меня не занимает . Диалектика души - вот предмет моих занятий ! - Что ж , в таком сл учае ты сгодишься моим сыновьям как воспитатель . Согласен ? - Согласен , - сказал Диоген , - но с одним условием ... Вокруг рассмеялись , а хозяин Диогена насмешливо сказал : - Этот тип еще смеет условия ставить ! - Да , ставлю условие , - уп рямо кивнул Диоген. - К акое ? - спросил пок упатель. - Следовать за мной и делать только то , что я тебе скажу ... И снова в толпе рассмеялись , а покупатель , желая намекнуть на пословицу , что яйца не учат курицу , насмешливо продекламировал : - Вспять потекли источники рек ! - Ты прекр асно знае шь Еврипида , господин хороший , - угадав , чей это стих , сказал Диоген . - Но позволь тебя спросить , если ты нанял , к примеру , врача , а он предупредил тебя , что нужно след овать его советам , ведь ты не стал бы упрекать его изречениями Еврипида ? И , пр и стально вглядевшись в Диогена , по купатель сказал : - Я беру этого человека ! - И , отсчитав положенную сумму торговцу , до бавил : - А вот тебе еще одна мина к запрошенным ! Когда работорговец ушел , Диоген с просил нового хозяина : - На какую кличку ты отзываешься ? - Я торговец Ксениад... - А моя кличка - Собака . Не удивляйся , это мое прозвище , а звать меня Диоген , что значит богорожденный ! - И он с шутливым величием поднял вверх палец . - Так куда мы отправляемся ? - Ко мне домой , в Ко ринф. Прекрасно ! - одобрил Диоге н . - Я всю Элладу обошел , а быть в знаменитом Коринфе мне до сих пор н е довелось”. В Коринфе он не нанял себе жилья и не поселился ни у кого из гост еприимцев , а стал жить под открытым небом ; изрядно потрескавшаяся от времени бочка (а точнее : большая глинян ая амфора для хранения жидкостей и зерна - по-гречески “пифос” ) служила ему убеж ищем и пристанищем ; был совершенно лыс , хотя и носил длинную бороду , дабы , по якобы его словам , не изменять вида , данного ему природой ; был сутул до сгорбленнос ти , из-за этого его взгляд всегда был исподлобья ; ходил , опираясь на палку , в верхней части которой был сук , куда Диоген вешал свою котомку странника ; ко всем он относился с язвительным презрением ; без стеснения занимался у всех на глазах мастурбацией и мочился , как собак а ; его собственноручные сочинен ия : “О любви” ; “Государство” (“Политая” ); “Эдип” ; “Фиест” . (Трагедия ); Александр Македонский , беседуя с 70-летним Диогеном в Коринфе , в пригородно й кипарисовой роще Кранеоне , сказал , что о н , Александр , великий царь . Диоген до во льно беззастенчиво , если не прямо нахально , ответил ему : “А я - собака Диоген” . - Ищу человека , а не негодяя. /Такой ответ Диоген дал , когда его , озабоченно что-то разыскивающего днем с зажженным фонарем , спросили о то м , что он делает ./ Александр Македо нский о Диогене : - Если бы я не был царем , я хотел бы быть Диогеном. Антон Павлович Чехов о Диогене : - Свободное и глубокое мышлен ие , которое стремится к уразумению жизни , и полное презрение к глупой суете мира - вот , блага , которых никогда не знал чел овек . И вы можете обладать ими , хотя бы вы жили за тремя решетками . Диоген жил в бочке однако же был счастливее всех царей земных. Однажды Диоген держал ре чь на городской площади . Много народа слуш ало его слова с большим удовольствием . Как вдруг он оборвал сво ю речь , сел на землю и на глазах у всех испражн ился . Все сразу же отшатнулись от него , называя кто полоумным , а кто бесстыдником. Однажды некий “прыгун” с казал Диогену : - Как жаль , Диоген , что ты , с такой закалкой , никогда не участво вал в Олимпийских состя заниях . Наверняка ты был бы первым ! - Зато я участвую в состязаниях более важных , чем Олимпийские. - В каких же это ? - не понял “прыгун”. И , укоризненно качнув гол овой , сказал Диоген : Вы же знаете : я состя заюсь в борьбе с пороками . Одна из притч Диогена : Один владелец несметных богатств , - неторопливо начал Диоген , - созвал на пир гостей со всех земель , всех народ ов и языков , всякого звания , пола и воз раста . Будучи щедрым , он выставил перед го стями обильные угощения и каждого оделил тем , что ему всего по лезнее . Приглашен ные наслаждались и благодарили хозяина . Но вот нашелся среди них один , кому показа лось мало того , что назначалось ему , и он стал захватывать то , что назначалось дл я его соседей , даже не подумав , что отн имает в том числе у слабых и хворых и даже малых детей . И стал о н отнятое хапать и пихать себе в рот до тех пор , пока желудок не извергнул все это обратно !.. Так вот , щедрый влад елец богатств - это природа , гости на ее пиру - все люди и народы мира , а алчн ый - это богатей , которые отнимают у всех , кто слабее их ! ЗАКЛЮЧЕНИЕ Диоген умер 13.06.323 г . д.н.э ., съев сырого осьминога и заболев холерой ; но есть и такая версия , что смерть наступила “от задержки дыхания” . Соотечественники воздвигли Диогену много медных памятников и на одном из них , н а родине философа в г . Синопе , выре зали эпитафию : Время точит и камень , и бронзу, Но слова твои , Диоген , жить будут вечно ! Ведь ты учил нас бла гу довольствоваться малым И наметил пути продвижен ия к счастливой жизни ! Многие киники , как и Диоген , жили пода яниями , но в этой своей бедности были , следуя и подражая Дио гену , довольно остроумны . Один из них , Теле с ( III в . до н . э .), говорил богачу : “Ты даешь щедро , а я принимаю мужественно , н е пресмыкаясь , не роняя своего достоинства и не ворча”. В качестве более од носторонней формы этой стоической моральной ф илософии следует рассматривать кинизм , который снова выходит на сцену в начале христи анской эры . Чем больше научные составные ч асти стоической философии отступали на задний план перед ее практическими требов а ниями , тем ближе она подходила к к инизму , из которого некогда вышла ; и чем хуже становились , начиная с последнего века римской республики , нравственные и политичес кие условия жизни , тем настоятельнее должна была казаться потребность противодействовать р аз в ращенности и бедствиям времени в резкой , но успешной форме древних кин иков . Тень этих киников вызвал уже Варрон в своих “Менипповых сатирах” , чтобы как можно резче сказать правду своим совреме нникам ; письма Диогена , по-видимому , уже ставили своей прямой ц е лью настоящее возрождение кинической школы. Но различить эту школу мы можем л ишь в эпоху Сенеки , который среди киников своего времени чрезвычайно восхваляет Деметр ия . Из позднейших киников самые выдающиеся суть : Эномай из Гадары при Адриане ; Демо накс , кото рый умер в почти столетнем возрасте в 160 г . после Р . X . в Афинах ; Перегрин , который позднее назывался Пр отеем и который публично сжег себя в 165 г . в Олимпии , и его ученик Феаген . Одн ако эта школа , интересная в культурно-историче ском отношении , имеет для истории науки лишь косвенное значение как показатель р аспространенных настроений . Кинизм , который даже у лучших своих представителей не был с вободен от некоторых злоупотреблений , для мно гих служил только поводом к праздной брод яжнической жизни , к непристо й ному поведению , к удовлетворению тщеславия через п осредство хвастливых выходок , возбуждавших сенсац ию . Ни от одного из этих позднейших ки ников до нас не дошло ни одной новой мысли . Деметрий , а также , несмотря на свои эксцентричности , Перегрин (которого Ге л лий , Noct . Att . XII , 11, прославляет , называя его vir gravis et constans ) высказывают те нравственные принципы , которые уже давно сделались общ им достоянием через посредство стоицизма ; Дем онакс , который в качестве философа был экл ектическим сократиком , пол ьзовался всеобщим уважением за свой мягкий , любезный , человеко любивый характер ; Эномай в отрывках своего “Изобличенного обманщика” резко нападает на оракулов и в связи с этим защищает свободу воли против стоиков. В качестве проповедников морали эти л ица и их единомышленники оказали значит ельное и в общем , без сомнения , благотворн ое влияние на образ мыслей и настроение своей эпохи . Однако ни один из них не прославился какими-либо научными заслугами . Но именно потому , что этот позднейший кин изм был скорее об р азом жизни , чем научным мировоззрением , его почти не к оснулась смена философских систем ; он пережил все школы , за исключением неоплатонической , сохранился до V века и имел еще отдельны х приверженцев даже в VI веке.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Наше правительство старается как-то облегчить положение пенсионеров и других малоимущих, но те упорно отказываются умирать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru