Реферат: Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Л. Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса Введение Рыжий львёныш С глазами зелёными Страшное наследие тебе нести! – пророчески предсказала М арина Цветаева в 1916 году сыну русских поэтов «серебряного века» Анны Ахма товой и Николая Гумилёва. Лев Николаевич Гумилёв прожил удивительную жи знь, соединив в себе ослепительный г е ний своих родителей и тяготы их крёстного пути. Он родился в Царском Селе 1 окт ября 1912 года, детство провёл в городе Бежецке Тверской губе р нии. Мало знал отца, расстрелянного в 1921 году за то, что русский офицер Николай Гумилёв не выдал тайну заговора своих товари щей. О матери г о ворил как о ровеснице, как о равной. Всю жизнь Л. Н. Гумилёв бы л в основном самоучкой, начиная с тихой школы в Бежецке. В процессе самооб разования у него вызрел особый, г у милевс кий стиль отношения к историческим источникам — полное уваж е ние сочеталось с полным недоверием: «Когда и при каких обстоятельствах можно верить словам, верить историческим источн икам? И тут я задумался, что историю нужно изучать как естествознание, отд еляя факты, наблюда е мые и существующие к ак эмпирическое явление, и оставляя в стороне все разные толкования собы тий, к которым так склонны европейские писатели» [2,3]. Гумилёв стал основателем двух ветвей на вековом древе истории – пассио нарной теории этногенеза и средневековой номадистики, науки о к о чевниках (пристрастие к последней Л. Н. Гумилё в объяснял просто: как многие мальчишки в детстве он увлекался книгами о б индейцах, а потом заметил, что в России есть множество «своих индейцев», которых толком никто не изучал). Л. Н. Гумилёв умер 15 июня 1992 года в Санкт-Петербурге, не дожив несколько месяц ев до своего восьмидесятилетия. Говорят, что незадолго до смерти он сказ ал, что выполнил всё и что ему больше не интересно. Что ж, хорошо, что желани я человека, прожившего трудную жизнь, сбылись, и что скучно ему стало толь ко в самом конце. И задача живых – разобраться в н а следии учёного. Л ев Гуми лев про пассионарность в возникновении и развитии этноса Лев Николаевич Гумилёв хорошо известен в широких кругах читат е лей, для ученого-историка даже очень известен, да же и знаменит, благодаря сделанному им исследованию принципов развития этносов и выдвинутой на этой почве гипотезе пассионарности. Простейшее определение, которое дает там пассионарности Л.Н. Г у милёв, состоит в том, что «это признак... образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тя гой к действию» [1,13]. То есть, можно сказать — пассионарность есть повышенн ая тяга к действиям, да еще, опять-таки по Гумилёву, «повышенная способнос ть к напряжениям» [1,13]. Второе уточнение определяет, что у Гумилёва стоит за уровнями «пассионарного напряжения суперэтнической системы». В н а стоящем случае достаточным будет указать на то, что они образуют шесть фаз этногенеза: подъема, акматическую (от «акмэ » — расцвет), надлома, инерционную, обскурации и мемориальную. Концепцию пассионарности Л. Н. Гумилёв наиболее развернуто и по л но изложил в своей работе «Этногенез и биосфера з емли». Здесь в изоб и лии представлены раз нообразные аргументы автора в пользу своей конце п ции: и претендующие на философичность, и естественнонаучные, и оп и рающиеся на культурно-исторические р еалии. Самую бурную и резкую критику вызывает теория пассионарных этн о генетических скачков как по поводу своей сущнос ти, так и адрес лично её автора, что часто случается с творениями неордина рных людей. Основной термин созданной Гумилёвым теории – «ПАССИОНАРНОСТЬ», не сов сем понятное, новое слово. «Это слово с его внутренним и многообещающим с одержанием в марте 1939 года проникло в мозг... как удар молнии, — писал Л. Н. Гу милёв. – Откуда оно взялось – неизвестно, но для чего оно, как им пользов аться и что оно может дать для исторических работ, было вполне понятно». И зобретённый учёным термин указывает на стремление и способность челов ека изменять окружающий мир. Пассионарность может усиливаться и ослабе вать, что лежит в основе универсального развития любого этноса Пассионарность в буквальном переводе на русский язык означает «страст ность» или «одержимость страстями». Очевидно, что это не то, что понимает ся под страстями в быту. По введённому автором понятию, сами пассионарии, носители пассионарной энергии, — это отдельные индивиды, способные акк умулировать колоссальное количество психической энергии и через особо е (хотя и гипотетическое поле) передавать её своим ближним, вдохновив их л ибо на жертвенный подвиг (таковы Александр Невский, Жанна д'Арк), либо на в еликое общее дело (Ганнибал, Готфрид Бульонский и первые крестоносцы), ли бо на удовлетворение безмерного честолюбия (Корнелий Сулла, Наполеон), л ибо, наконец, на разбойничье завоевание и грабежи (викинги, испанские кон квистадоры). Нужно лишь, чтобы в этносе было достаточно людей, готовых вдо х новляться идеей, подверженных некой «пассионар ной болезни», если, во с приняв терминолог ию Гумилёва, чуть расширить созданный им поняти й ный аппарат. «Этногенез, — по приведённому учёным определению, — это инерц и онный процесс, где первичный заряд энергии ... расх одуются вследствие сопротивления среды, что ведёт к гомеостазу... Именно благодаря высокому накалу пассионарности происходит взаимодейст- вие между общественной и природной формами матери» [2, 335]. Итак, этногенез обусловлен «пассионарным толчком», то есть нако п лением в населении, занимающем некий ландшаф т, пассионарных личн о стей. При этом автор теории подробно говорит о том, какие ландшафты б о лее, а какие менее благоприятны для возникновения сильных этнос ов. Причём «этнос», как пишет Л. Н. Гумилёв, — не нация, не конфессия, не клас с и не государство. Это та общность, которая на уровне самоощущения опред еляет противопоставление «наши – не наши»; с другой стороны, э т нос есть неотъемлемая часть породившего ландша фта, и то, что называется «менталитет», формируется средой обитания этно са; таким образом, есть этносы равнинные, есть городские, есть островные (х отя создаётся такое ощущение, что в этом тезисе немного более чем следов ало бы, ставится ударение на географический фактор расположения этносо в, потому как можно сделать вывод о том, что все «равнинные» или, например, «остро в ные» этносы Земли имеют схожий ме нталитет, располагаясь в противоп о ложны х частях планеты, в зонах иных климатов и географических широт, в окружен ии носителей разных культур, что не может сформировать схожее мироощуще ние этноса, а также всё то, что входит в понятие «менталитет». Итак, если ни чего не помешает, этнос проходит различные стадии, завис я щие именно от уровня пассионарности. Они, по мнен ию автора, у всех н а родов одинаковы и весь цикл занимает примерно одинаковое время: 1200— 1500 лет. За этот период истори я любого этноса характеризуется сменой его энергетических состояний: т олчок (вспышка пассионарной энергии) – подъём – перегрев – упадок — з атухание (рассеяние энергии), адекватно отвечающим фазам этногенеза в со бственном историческом времени этн о са: р ождение – взлёт (акматическая фаза) – спад (резкий надлом) – инерц и онная или мемориальная фаза (происходит вспл еск науки и культуры) – о б скурация – сме рть (вовсе не значит, что умирают все носители этноса – о д ни могут стать частью соседнего, набирающего пас сионарность, этноса (здесь Гумилёв делает попытку выяснения закономерн ых взаимоотношений между различными этносами; приняв этнические едини цы за замкнутые системы, можно предположить различные формы взаимоотно шения – от конфликтов до сосуществования на основе разделения труда), д ругие же живут в гармонии с окружающей средой — это будет гомеостаз. Важ ным моральным критерием для оценки деятельности этносов Л. Н. Гумилёв сч итал взаимодействие человека и природы, или, по его терминологии, э т носа и ландшафта. Завоевание этносом энергет ической ниши в биосфере происходит иногда с большими потерями для приро ды, иногда – органи ч но. Утвердив как акси ому положение «У народов есть родины!», Л.Н. Г у милёв делает логичный вывод, что даже в случае крупной миграции этн осы выбирают условия, близкие к тем, которые они покинули. «Фазы жизни» народа, подобные обозначенным Гумилёвым, до него называл То йнби, о смертности этносов писал Данилевский и Шпенглер, но никто не назв ал движущую силу этногенеза. По мнению Л. Н. Гумилёва, движение этносов опр еделяет пассионарный толчок. Возникает закономе р ный вопрос: откуда же берётся этот пассионарный толчок? В своей работе «Этногенез и биосфера Земли» учёный утверждает, что время от врем ени «Ближний Космос» посылает в биосферу Земли очистительные пассиона р ные толчки. Хотя надо отметить, что в посл едних своих работах Гумилёв не уделяет особого внимания этому самому «Б лижнему Космосу». Важно то, что цепь причинно– следственных явлений обрывается Г у милёвым именно в том месте, где она уходит за пред елы Земного шара. Пассионарный толчок – это такой разрыв естественной п ричинности, кот о рый закрыт для научного познания. Причина возникновения этносов вын е сена Гумилёвым в Космос. Это равнозначно признанию, что теория не пр е тендует на познание, поскольку условия, с оздающие в Космосе причину пассионарных толчков, невоспроизводимы. Не с лучайно «космос» — не н а учное понятие. Для учёного нашего времени создать научную теорию, но не подда ю щуюся научному обоснованному доказательству, о снованную почти лишь только на авторской эрудиции и интуиции, было неслы ханной дерзостью. Хотя Колумб, открывший новый континент, вообще не поня л, что же он о т крыл, Гумилёв же, гениально у гадав, что этногенный фактор – энергетич е ский, так и не понял, что такое значит энергия его пассионарных толчк ов. Можно предположить, что гумилёвская пассионарность ближе всего к физич ескому действию, введённому в XVIII веке П. Мопертюи как характ е ристики перехода кинетической энергии в потенц иальную и обратно. Стр о гое определение т аково: действие есть интеграл по времени разности ме ж ду кинетической и потенциальной энергиями. Гумилёв нашёл метод изучения этногенеза в открытой В. Вернадским биохим ической энергии, привносимой в организмы из Космоса. Обнар у жил способ действия этой силы – пассионарный то лчок. Рождение этноса сопровождается повышением энергии, биологически трансформированных через микромутации у отдельных индивидов — пассио нариев. До открытия Гумилева предполагалось, что этнос, точнее народ, н а циональность, нация — это сообщество, членов кот орого объединяет что-то одно: язык, государственная власть, инерция исто рии, жизнь в одном общ е стве. Но это не боле е чем поверхностное суждение и как наблюдение над фактами является иллю зией, свойствен-ной наблюдателям. Этнос, по Г у милеву, — это реальная категория, которая позволяет выделить по ря ду признаков группу людей, выступающую в истории как большая замкнутая с истема с определенным динамическим стереотипом поведения, именно пове дения, и оригинальной внутренней структурой, меняющейся в завис и мости от времени жизни этноса — от фаз этноге неза. Этнос, движущийся во времени, постоянно стремится путем выработки своего поведения и у т верждения его в пот омках к расширению ареала присутствия на историч е ской арене, и вся нацеленная энергия этноса, если ее суммироват ь, зависит, во-первых, от лимитирования определенной окружающей среды, гд е этнос добывает свои средства жизнеобеспечения, и, во-вторых, направлен ности его действий по созданию все большего для себя социального простр анс т ва. По мере движения во времени этнос испытывает сопротивление среды, котор ая начинает оказывать отрицательное воздействие на его жизнесто й кость, и с растратой пассионарной заряженнос ти первоначального импульса это в конце концов приводит любой этнос в со стояние равновесия между собой, соседями и природной средой, к исчерпанн ости ресурсостойкости этноса. Он теряет резистентность, сопротивляемо сть. Жизнь этноса, опр е деленная Гумилевы м опытно-историческим путем на материале Всемирной истории, фиксирован ной хронологией событий, длится в пределах от 1200 до 1500 лет, и в течение этого жизненного цикла наблюдается постепенная растрата жизненных, энергети ческих сил, биосферной заряженности этн о са. Вопрос в том, откуда, из каких источников возникает, берется эта "з а пасливость" этноса, но об этом и говорит теори я пассионарности. Каждый этнос при своем рождении, появлении на свет обладает ине р цией первоначального толчка. Можно не спрашиват ь, как это происходит, стоит лишь рассмотреть, как это происходило в истор ии. Так, от толчка — мутации возникли все народы на Земле. Как бы из "ничто", из неизвестно с ти, из оболочки каких-то со бытий, зачастую под чужим именем — проя в ляют себя группы людей, являющиеся первоначальным ядром будущей э т нической организации или организма, работаю щим в определенном лан д шафте и совершенс твующимся в дальнейшем — в превращениях этноса движениями, скачками, пр ерывистыми фазами, не эволюционно, а через войны, кризисы, самоуничтожен ие и приступы переустройства этногенеза. Новорожденный этнос живет не п лавной растратой своих биосферных з а пас ов, но скачкообразно, некими пусками — фазами, которые имеют опр е деленные ритмы. Основной единицей измерения истории выступает этнос. Он может быть малы м и большим, как китайцы, русские, бенгальцы, арабы. Элеме н том структуры этноса выступает субэтнос, на которым внач але может пок о иться образование этноса, а потом большая система все-таки снова разбив а ется, распадается на ряд субэтнических единиц. Так, в русском этн осе с у бэтносами являются поморы Севера, казаки южных областей, сибиряки — потомки первопроходцев (чалдоны) в Си бири, разнообразные метисные о б разовани я, интеллигенция XIX века, старообрядцы, русско-горские общины на Кавказе, м олокане, русские евреи, туркестанстанцы-русские, родившиеся в Средней Аз ии, москвичи в середине XX века и другие. Еще меньшей единицей этноса являются консорции- группы людей, объединен ные одной исторической судьбой, не мировоззрением, но пов е дением. Это нестойкие объединения, связанные одн ими интересами или делами, и они могут быть разного рода и "жанра": секты и т айные культы, партии, банды и нелегальные образования, кружки, воинствен ные или о т реченные от жизни сообщества: с кальды в Скандинавии или суфии в Пе р сии, в икинги, нестяжатели на Волге, трапперы в США, беглые в Новоро с сии в XVIII веке или борцы за веру, газии в средние век а на Ближнем Во с токе. От них могут рождать ся новые этносы и возникать затем новые гос у дарства, но в основном консорции — это первичная ячейка "формообра з о вания" этногенеза, из ста образований л ишь одно-два при благоприятных обстоятельствах могут создать этнос. Как правило, этнос стремится к ре а лизации се бя в чем-то значительном — в военной державе, империи, кор о левстве, сверхсистеме — суперэтносе, в какой-то огромной исторической задаче: в стремлении Александра Македонского, Чи нгисхана, Наполеона к мировому господству или Николая I в России — к созд анию неовизанти й ской империи. Выполнив свою роль, суперэтнос "утяжеляется", становится перегр у женным, разбитым на составные части по общежитей ским разнородным интересам и с разными внутренними запасами прочности жизни. Собрать его на очередную историческую задачу бывает невозможно, к ак, например, невозможно на этой стадии пассионарности воссоздание госп одства ро с сийского суперэтноса под видо м СССР в Евразии, и тогда на первый план выступает желание этноса упорядо чить отношения внутри себя. Другая стадия формирования этноса — конвик сия. Это общность людей, объед и ненных уже на фазе упадка этноса, на фазе инерционного развития — обыкновенным сем ейным или частным укладом, культурными связями. Конвиксии возникают уже как общежитейские общины, говорящие на го с подствующем в государстве языке, не "высовываются" из ниши, стремятс я реализовать свою "малую" судьбу внутри большой судьбы и потому чаще все го встречают либо поддержку, либо равнодушие соседей. Так, советские-рос сийские немцы становятся сегодня конвиксий для целей сохранения своей исторической фазы существования и желают вернуться на родину в Поволжь е, чтобы создать там некий социальный организм, который неп о нятен окружающему населению. Аналогичные проце ссы происходят и в Европе, и особенно остро на Ближнем и Среднем Востоке, в Азии, да и везде. Заключе ние Лев Николаевич Гумилев, проделав анализ огромного количества ист о рического и этнографического материала, исс ледовав общие закономерн о сти развития э тносов, получил интригующие выводы о наличие у опред е ленных людей и целых обществ такого психически-энергетиче ского качес т ва, как пассионарность. Имен но с помощью этого понятия. Используя его смысловые и понятийные характе ристики, он смог объединить разнообра з ны е конкретные исторические условия жизни различных народов и наро д ностей в одной логический цепочке этногенез а. Несмотря на неоднозначность его фактических подтверждений, его выводо в, его гипотеза обладает очень большой привлекательностью для пытливог о ума, интересующегося глобальными закономерностями общес т венного развития, расцветом одних народов и упад ком других. Думается, что тот вклад в мировую сокровищницу человеческой мысли, который внес всеми своими научными исследованиями и открытиями, з аслуживает и бл а годарности, и признатель ности потомков. Литература 1. Гумилёв Л.Н.От Руси до России. М., 1996. 2. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. 3. Сапронов П.А. От Руси до России вместе с Л. Н. Гумилёвым // О б щество и современность, 2001, № 4, С. 15— 21.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Что общего у Анатолия Вассермана и Николая Валуева?
- Они оба смогут агрументированно ответить на вопрос гопников: "Ты че, самый умный?"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru