Реферат: Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Л. Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса Введение Рыжий львёныш С глазами зелёными Страшное наследие тебе нести! – пророчески предсказала М арина Цветаева в 1916 году сыну русских поэтов «серебряного века» Анны Ахма товой и Николая Гумилёва. Лев Николаевич Гумилёв прожил удивительную жи знь, соединив в себе ослепительный г е ний своих родителей и тяготы их крёстного пути. Он родился в Царском Селе 1 окт ября 1912 года, детство провёл в городе Бежецке Тверской губе р нии. Мало знал отца, расстрелянного в 1921 году за то, что русский офицер Николай Гумилёв не выдал тайну заговора своих товари щей. О матери г о ворил как о ровеснице, как о равной. Всю жизнь Л. Н. Гумилёв бы л в основном самоучкой, начиная с тихой школы в Бежецке. В процессе самооб разования у него вызрел особый, г у милевс кий стиль отношения к историческим источникам — полное уваж е ние сочеталось с полным недоверием: «Когда и при каких обстоятельствах можно верить словам, верить историческим источн икам? И тут я задумался, что историю нужно изучать как естествознание, отд еляя факты, наблюда е мые и существующие к ак эмпирическое явление, и оставляя в стороне все разные толкования собы тий, к которым так склонны европейские писатели» [2,3]. Гумилёв стал основателем двух ветвей на вековом древе истории – пассио нарной теории этногенеза и средневековой номадистики, науки о к о чевниках (пристрастие к последней Л. Н. Гумилё в объяснял просто: как многие мальчишки в детстве он увлекался книгами о б индейцах, а потом заметил, что в России есть множество «своих индейцев», которых толком никто не изучал). Л. Н. Гумилёв умер 15 июня 1992 года в Санкт-Петербурге, не дожив несколько месяц ев до своего восьмидесятилетия. Говорят, что незадолго до смерти он сказ ал, что выполнил всё и что ему больше не интересно. Что ж, хорошо, что желани я человека, прожившего трудную жизнь, сбылись, и что скучно ему стало толь ко в самом конце. И задача живых – разобраться в н а следии учёного. Л ев Гуми лев про пассионарность в возникновении и развитии этноса Лев Николаевич Гумилёв хорошо известен в широких кругах читат е лей, для ученого-историка даже очень известен, да же и знаменит, благодаря сделанному им исследованию принципов развития этносов и выдвинутой на этой почве гипотезе пассионарности. Простейшее определение, которое дает там пассионарности Л.Н. Г у милёв, состоит в том, что «это признак... образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тя гой к действию» [1,13]. То есть, можно сказать — пассионарность есть повышенн ая тяга к действиям, да еще, опять-таки по Гумилёву, «повышенная способнос ть к напряжениям» [1,13]. Второе уточнение определяет, что у Гумилёва стоит за уровнями «пассионарного напряжения суперэтнической системы». В н а стоящем случае достаточным будет указать на то, что они образуют шесть фаз этногенеза: подъема, акматическую (от «акмэ » — расцвет), надлома, инерционную, обскурации и мемориальную. Концепцию пассионарности Л. Н. Гумилёв наиболее развернуто и по л но изложил в своей работе «Этногенез и биосфера з емли». Здесь в изоб и лии представлены раз нообразные аргументы автора в пользу своей конце п ции: и претендующие на философичность, и естественнонаучные, и оп и рающиеся на культурно-исторические р еалии. Самую бурную и резкую критику вызывает теория пассионарных этн о генетических скачков как по поводу своей сущнос ти, так и адрес лично её автора, что часто случается с творениями неордина рных людей. Основной термин созданной Гумилёвым теории – «ПАССИОНАРНОСТЬ», не сов сем понятное, новое слово. «Это слово с его внутренним и многообещающим с одержанием в марте 1939 года проникло в мозг... как удар молнии, — писал Л. Н. Гу милёв. – Откуда оно взялось – неизвестно, но для чего оно, как им пользов аться и что оно может дать для исторических работ, было вполне понятно». И зобретённый учёным термин указывает на стремление и способность челов ека изменять окружающий мир. Пассионарность может усиливаться и ослабе вать, что лежит в основе универсального развития любого этноса Пассионарность в буквальном переводе на русский язык означает «страст ность» или «одержимость страстями». Очевидно, что это не то, что понимает ся под страстями в быту. По введённому автором понятию, сами пассионарии, носители пассионарной энергии, — это отдельные индивиды, способные акк умулировать колоссальное количество психической энергии и через особо е (хотя и гипотетическое поле) передавать её своим ближним, вдохновив их л ибо на жертвенный подвиг (таковы Александр Невский, Жанна д'Арк), либо на в еликое общее дело (Ганнибал, Готфрид Бульонский и первые крестоносцы), ли бо на удовлетворение безмерного честолюбия (Корнелий Сулла, Наполеон), л ибо, наконец, на разбойничье завоевание и грабежи (викинги, испанские кон квистадоры). Нужно лишь, чтобы в этносе было достаточно людей, готовых вдо х новляться идеей, подверженных некой «пассионар ной болезни», если, во с приняв терминолог ию Гумилёва, чуть расширить созданный им поняти й ный аппарат. «Этногенез, — по приведённому учёным определению, — это инерц и онный процесс, где первичный заряд энергии ... расх одуются вследствие сопротивления среды, что ведёт к гомеостазу... Именно благодаря высокому накалу пассионарности происходит взаимодейст- вие между общественной и природной формами матери» [2, 335]. Итак, этногенез обусловлен «пассионарным толчком», то есть нако п лением в населении, занимающем некий ландшаф т, пассионарных личн о стей. При этом автор теории подробно говорит о том, какие ландшафты б о лее, а какие менее благоприятны для возникновения сильных этнос ов. Причём «этнос», как пишет Л. Н. Гумилёв, — не нация, не конфессия, не клас с и не государство. Это та общность, которая на уровне самоощущения опред еляет противопоставление «наши – не наши»; с другой стороны, э т нос есть неотъемлемая часть породившего ландша фта, и то, что называется «менталитет», формируется средой обитания этно са; таким образом, есть этносы равнинные, есть городские, есть островные (х отя создаётся такое ощущение, что в этом тезисе немного более чем следов ало бы, ставится ударение на географический фактор расположения этносо в, потому как можно сделать вывод о том, что все «равнинные» или, например, «остро в ные» этносы Земли имеют схожий ме нталитет, располагаясь в противоп о ложны х частях планеты, в зонах иных климатов и географических широт, в окружен ии носителей разных культур, что не может сформировать схожее мироощуще ние этноса, а также всё то, что входит в понятие «менталитет». Итак, если ни чего не помешает, этнос проходит различные стадии, завис я щие именно от уровня пассионарности. Они, по мнен ию автора, у всех н а родов одинаковы и весь цикл занимает примерно одинаковое время: 1200— 1500 лет. За этот период истори я любого этноса характеризуется сменой его энергетических состояний: т олчок (вспышка пассионарной энергии) – подъём – перегрев – упадок — з атухание (рассеяние энергии), адекватно отвечающим фазам этногенеза в со бственном историческом времени этн о са: р ождение – взлёт (акматическая фаза) – спад (резкий надлом) – инерц и онная или мемориальная фаза (происходит вспл еск науки и культуры) – о б скурация – сме рть (вовсе не значит, что умирают все носители этноса – о д ни могут стать частью соседнего, набирающего пас сионарность, этноса (здесь Гумилёв делает попытку выяснения закономерн ых взаимоотношений между различными этносами; приняв этнические едини цы за замкнутые системы, можно предположить различные формы взаимоотно шения – от конфликтов до сосуществования на основе разделения труда), д ругие же живут в гармонии с окружающей средой — это будет гомеостаз. Важ ным моральным критерием для оценки деятельности этносов Л. Н. Гумилёв сч итал взаимодействие человека и природы, или, по его терминологии, э т носа и ландшафта. Завоевание этносом энергет ической ниши в биосфере происходит иногда с большими потерями для приро ды, иногда – органи ч но. Утвердив как акси ому положение «У народов есть родины!», Л.Н. Г у милёв делает логичный вывод, что даже в случае крупной миграции этн осы выбирают условия, близкие к тем, которые они покинули. «Фазы жизни» народа, подобные обозначенным Гумилёвым, до него называл То йнби, о смертности этносов писал Данилевский и Шпенглер, но никто не назв ал движущую силу этногенеза. По мнению Л. Н. Гумилёва, движение этносов опр еделяет пассионарный толчок. Возникает закономе р ный вопрос: откуда же берётся этот пассионарный толчок? В своей работе «Этногенез и биосфера Земли» учёный утверждает, что время от врем ени «Ближний Космос» посылает в биосферу Земли очистительные пассиона р ные толчки. Хотя надо отметить, что в посл едних своих работах Гумилёв не уделяет особого внимания этому самому «Б лижнему Космосу». Важно то, что цепь причинно– следственных явлений обрывается Г у милёвым именно в том месте, где она уходит за пред елы Земного шара. Пассионарный толчок – это такой разрыв естественной п ричинности, кот о рый закрыт для научного познания. Причина возникновения этносов вын е сена Гумилёвым в Космос. Это равнозначно признанию, что теория не пр е тендует на познание, поскольку условия, с оздающие в Космосе причину пассионарных толчков, невоспроизводимы. Не с лучайно «космос» — не н а учное понятие. Для учёного нашего времени создать научную теорию, но не подда ю щуюся научному обоснованному доказательству, о снованную почти лишь только на авторской эрудиции и интуиции, было неслы ханной дерзостью. Хотя Колумб, открывший новый континент, вообще не поня л, что же он о т крыл, Гумилёв же, гениально у гадав, что этногенный фактор – энергетич е ский, так и не понял, что такое значит энергия его пассионарных толчк ов. Можно предположить, что гумилёвская пассионарность ближе всего к физич ескому действию, введённому в XVIII веке П. Мопертюи как характ е ристики перехода кинетической энергии в потенц иальную и обратно. Стр о гое определение т аково: действие есть интеграл по времени разности ме ж ду кинетической и потенциальной энергиями. Гумилёв нашёл метод изучения этногенеза в открытой В. Вернадским биохим ической энергии, привносимой в организмы из Космоса. Обнар у жил способ действия этой силы – пассионарный то лчок. Рождение этноса сопровождается повышением энергии, биологически трансформированных через микромутации у отдельных индивидов — пассио нариев. До открытия Гумилева предполагалось, что этнос, точнее народ, н а циональность, нация — это сообщество, членов кот орого объединяет что-то одно: язык, государственная власть, инерция исто рии, жизнь в одном общ е стве. Но это не боле е чем поверхностное суждение и как наблюдение над фактами является иллю зией, свойствен-ной наблюдателям. Этнос, по Г у милеву, — это реальная категория, которая позволяет выделить по ря ду признаков группу людей, выступающую в истории как большая замкнутая с истема с определенным динамическим стереотипом поведения, именно пове дения, и оригинальной внутренней структурой, меняющейся в завис и мости от времени жизни этноса — от фаз этноге неза. Этнос, движущийся во времени, постоянно стремится путем выработки своего поведения и у т верждения его в пот омках к расширению ареала присутствия на историч е ской арене, и вся нацеленная энергия этноса, если ее суммироват ь, зависит, во-первых, от лимитирования определенной окружающей среды, гд е этнос добывает свои средства жизнеобеспечения, и, во-вторых, направлен ности его действий по созданию все большего для себя социального простр анс т ва. По мере движения во времени этнос испытывает сопротивление среды, котор ая начинает оказывать отрицательное воздействие на его жизнесто й кость, и с растратой пассионарной заряженнос ти первоначального импульса это в конце концов приводит любой этнос в со стояние равновесия между собой, соседями и природной средой, к исчерпанн ости ресурсостойкости этноса. Он теряет резистентность, сопротивляемо сть. Жизнь этноса, опр е деленная Гумилевы м опытно-историческим путем на материале Всемирной истории, фиксирован ной хронологией событий, длится в пределах от 1200 до 1500 лет, и в течение этого жизненного цикла наблюдается постепенная растрата жизненных, энергети ческих сил, биосферной заряженности этн о са. Вопрос в том, откуда, из каких источников возникает, берется эта "з а пасливость" этноса, но об этом и говорит теори я пассионарности. Каждый этнос при своем рождении, появлении на свет обладает ине р цией первоначального толчка. Можно не спрашиват ь, как это происходит, стоит лишь рассмотреть, как это происходило в истор ии. Так, от толчка — мутации возникли все народы на Земле. Как бы из "ничто", из неизвестно с ти, из оболочки каких-то со бытий, зачастую под чужим именем — проя в ляют себя группы людей, являющиеся первоначальным ядром будущей э т нической организации или организма, работаю щим в определенном лан д шафте и совершенс твующимся в дальнейшем — в превращениях этноса движениями, скачками, пр ерывистыми фазами, не эволюционно, а через войны, кризисы, самоуничтожен ие и приступы переустройства этногенеза. Новорожденный этнос живет не п лавной растратой своих биосферных з а пас ов, но скачкообразно, некими пусками — фазами, которые имеют опр е деленные ритмы. Основной единицей измерения истории выступает этнос. Он может быть малы м и большим, как китайцы, русские, бенгальцы, арабы. Элеме н том структуры этноса выступает субэтнос, на которым внач але может пок о иться образование этноса, а потом большая система все-таки снова разбив а ется, распадается на ряд субэтнических единиц. Так, в русском этн осе с у бэтносами являются поморы Севера, казаки южных областей, сибиряки — потомки первопроходцев (чалдоны) в Си бири, разнообразные метисные о б разовани я, интеллигенция XIX века, старообрядцы, русско-горские общины на Кавказе, м олокане, русские евреи, туркестанстанцы-русские, родившиеся в Средней Аз ии, москвичи в середине XX века и другие. Еще меньшей единицей этноса являются консорции- группы людей, объединен ные одной исторической судьбой, не мировоззрением, но пов е дением. Это нестойкие объединения, связанные одн ими интересами или делами, и они могут быть разного рода и "жанра": секты и т айные культы, партии, банды и нелегальные образования, кружки, воинствен ные или о т реченные от жизни сообщества: с кальды в Скандинавии или суфии в Пе р сии, в икинги, нестяжатели на Волге, трапперы в США, беглые в Новоро с сии в XVIII веке или борцы за веру, газии в средние век а на Ближнем Во с токе. От них могут рождать ся новые этносы и возникать затем новые гос у дарства, но в основном консорции — это первичная ячейка "формообра з о вания" этногенеза, из ста образований л ишь одно-два при благоприятных обстоятельствах могут создать этнос. Как правило, этнос стремится к ре а лизации се бя в чем-то значительном — в военной державе, империи, кор о левстве, сверхсистеме — суперэтносе, в какой-то огромной исторической задаче: в стремлении Александра Македонского, Чи нгисхана, Наполеона к мировому господству или Николая I в России — к созд анию неовизанти й ской империи. Выполнив свою роль, суперэтнос "утяжеляется", становится перегр у женным, разбитым на составные части по общежитей ским разнородным интересам и с разными внутренними запасами прочности жизни. Собрать его на очередную историческую задачу бывает невозможно, к ак, например, невозможно на этой стадии пассионарности воссоздание госп одства ро с сийского суперэтноса под видо м СССР в Евразии, и тогда на первый план выступает желание этноса упорядо чить отношения внутри себя. Другая стадия формирования этноса — конвик сия. Это общность людей, объед и ненных уже на фазе упадка этноса, на фазе инерционного развития — обыкновенным сем ейным или частным укладом, культурными связями. Конвиксии возникают уже как общежитейские общины, говорящие на го с подствующем в государстве языке, не "высовываются" из ниши, стремятс я реализовать свою "малую" судьбу внутри большой судьбы и потому чаще все го встречают либо поддержку, либо равнодушие соседей. Так, советские-рос сийские немцы становятся сегодня конвиксий для целей сохранения своей исторической фазы существования и желают вернуться на родину в Поволжь е, чтобы создать там некий социальный организм, который неп о нятен окружающему населению. Аналогичные проце ссы происходят и в Европе, и особенно остро на Ближнем и Среднем Востоке, в Азии, да и везде. Заключе ние Лев Николаевич Гумилев, проделав анализ огромного количества ист о рического и этнографического материала, исс ледовав общие закономерн о сти развития э тносов, получил интригующие выводы о наличие у опред е ленных людей и целых обществ такого психически-энергетиче ского качес т ва, как пассионарность. Имен но с помощью этого понятия. Используя его смысловые и понятийные характе ристики, он смог объединить разнообра з ны е конкретные исторические условия жизни различных народов и наро д ностей в одной логический цепочке этногенез а. Несмотря на неоднозначность его фактических подтверждений, его выводо в, его гипотеза обладает очень большой привлекательностью для пытливог о ума, интересующегося глобальными закономерностями общес т венного развития, расцветом одних народов и упад ком других. Думается, что тот вклад в мировую сокровищницу человеческой мысли, который внес всеми своими научными исследованиями и открытиями, з аслуживает и бл а годарности, и признатель ности потомков. Литература 1. Гумилёв Л.Н.От Руси до России. М., 1996. 2. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. 3. Сапронов П.А. От Руси до России вместе с Л. Н. Гумилёвым // О б щество и современность, 2001, № 4, С. 15— 21.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Гости даже не могли догадаться, что квартиру еще пришлось убирать до состояния «извините, что не убрано».
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru