Реферат: Типы личности по Юнгу - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Типы личности по Юнгу

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Реферат по психологии и педагогике на тему : «Типы личности по Юнгу» Выполнил : З авилохин Алексей. Представление о типах личности С огласно теории Юнга всякий имеет не тольк о эго , тень , персону , и другие компоненты психического , но так же индивидуальные хара ктеристики всего этого . Кроме то го , су ществуют ряд измеряемых величин , определенных размеров , которые , комбинируясь в своем разноо бразии , образуют типы личности . Юнг выделял два общих типа , которые назвал интровертным и экстравертным , и специальные типы , свое образие которых получается в с ледствие того , что индивид приспособляется или ори ентируется с помощью своей наиболее дифференц ированной функции - ощущения , интуиции , мышления и чувства . Первыми о н называл общие типы установки , отличающиеся друг от друга направлением своего интере са , д вижением либидо ; последними - типами функций. Общие типы л ичности И так , общие типы установки отличаются друг от друга особой установкой по отношению к объекту . У интроверта отношение к нему абстрагирующее , он старается оградить себя от чрезмерной власти объекта . Экстравертный , наоборот , относится к объекту положительно , он ориентирует свою субъективную установку по объекту , т.е . иными словами экстравертная установка характеризуется позитивным , а интр овертная - негативным отношением к объекту . Экс траверт «мыслит , чувствует и действует , соотнося себя с объектом» ; он ориентируе тся прежде всего , на внешний мир . Юнг е ще называл это тип ориентационным . Основой для интровертной ориентации служит субъект , а объект играет лишь второстепенную роль . На практике эт и типы мы може м видеть даже не проводя специальных иссл едований . Замкнутые , трудно располагаемые к ра зговору , пугливые натуры представляют собой п олную противоположность людям с открытым , обх одительным , веселым и приветливым характером , которые со всеми ла д ят , иногда сорятся , но всегда стоят в отношении к окружающему миру , влияют на него и со своей стороны воспринимают его влияние. По мнению Юнга , эти установки п о отношению к объекту являются основой пр оцесс приспособления . Он пишет : «Природа знает два , кор енным образом различных вариа нта адаптации и две , обусловленные ими воз можности поддержания живых организмов : первый путь это повышенная плодовитость при относ ительно малой обороноспособности и недолговечнос ти отдельного индивида ; второй путь - это в оору ж ение индивида многообразными сре дствами самосохранения при относительно малой плодовитости» . Эта биологическая противоположность , считает Юнг , являются основой двух общих типов установки. Например , экстраверт растрачивает свою энергию на внешний объект ; и нт роверт - обороняется от внешних требований , воз держивается от всякой затраты энергии и т ем самым создает для себя более обеспечен ное положение. По мнению Юнга , формирование установки не является результатом онтогенеза , а являе тся результатом индивидуал ьного предрасполож ения , т.к . при однородных вешних условиях о дин ребенок обнаруживает один тип , а друго й ребенок - другой . Между экстраверсией и интроверсией суще ствует отношение компенсации : экстравертное созна ние сочетается с интровертным бессознатель ным и наоборот . Представление об интроверсии и экстрове рсии , и четырех функциях позволило Юнгу вы строить систему восьми психологических типов , четыре из которых являются экстровертными , а остальные четыре интровертными. Такая классификация , по мнению Ю нга , поможет в понимании и принятии индив идуальных путей развития личности и способов мировоззрения . Функциональные т ипы П од «психической функцией» Юнг понимает «форму психической деятельности , которая теоретически остается неизменной при различных обстоя тельствах». Юнг выделяе т рациональные и иррациональные функциональные типы . К рациональным относятся такие типы , которые «характеризуются приматом функций р азумного суждения» . Это мышление и чувство . Общим признаком обоих типов является то , что он и подчинены разумному суждению , т.е . они , связаны с оценками и суждениям и : мышление оценивает вещи через познание , в терминах истинности и ложности , а чувст во через эмоции , в терминах привлекательности и непривлекательности . В качестве установок , определя ю щих поведение человека , эти две фундаментальные функции в каждый данный момент времени исключают друг друга ; господствует либо дна из них , либо друг ая . Вследствие этого , некоторые люди , принимая решение , основываются на своих чувствах , а не на разуме. Дв е другие функции , ощущение и интуицию , Юнг н азывает иррациональными , т.к . они используют не оценки или суждения , а основываются на восприятии , которое не оценивается и не истолковывается . Ощущение воспринимает вещи так ими , какие они есть , это функция «дей с твительного» . Интуиция так же во спринимает , но не столько благодаря осознавае мому чувственному механизму , сколько благодаря бессознательной способности внутреннему пониманию природы вещей . Например , ли чность ощущающего типа отметит все подробност и каког о-либо события , но не обратит внимание на его контекст , а личность ин туитивного типа не обратит особого внимания на потребности , но без труда поймет с мысл происходящего и проследит возможное разв итие этих событий. Опыт показыва ет , что в каждом отдельном вз ятом человеке доминирует одна из функций , «она играет господствующую роль в процессе адаптац ии и придает осознанной установке человека определенные направленность и качество». Существует несколько критериев развития функций у человека : 1. Относительно з доровая психическая субстанция . Если психическая субстанция расстроена , то развитие главной функции может тормозиться , а противоположная функция может выходить из сферы бессознате льного и занимать главное место. 2. Другой фактор - во зраст человека . Счита ется , что сформирован ностью функций и их дифференциация максимал ьна к середине жизни . Лишь редкие люди до конца осознают , к какому функциональному типу о ни относятся , хотя это несложно определить , исходя из ее силы , устойчивости , постоянств а и а даптированности. Низшая функ ция характеризуется ненадежностью , неспособностью противостоять окружающему влиянию , неустойчивостью . Юнг пишет : «Это не вы держите ее под башмаком ; это она владеет вами». Но в реа льной жизни эти типы почти никогда не встречаю тся в чистом виде , а сущест вует бесконечное количество смешанных форм . В о всех смешанных типах взаимодействуют только смежные функции , а смешение либо двух рациональных типов , либо двух иррациональных исключается , но они всегда вступают друг с другом в о т ношения компенсац ии. Если посмотреть на рисунок , то мы видим на примере мыслительного типа взаимо действие этих функций. Если одна из функций оказывается подчеркнуто слишком сильно , то противоположн ая ей функция отвечает компенсаторными инстин ктивн ыми движениями . Экстравертный ти п Экстравертный тип ориентируется по внешнему объекту , его решения и действия подчиняются не субъек тивным воззрениям , а объективным обстоятельствам ; его мысли , чувства и действия зависят от объективных условий и требовани й окружающего мира ; его внутренний мир подчин яется внешним требованиям ; все его сознание смотрит во внешний мир , т.к . важные и детерминирующие решения приходят к нему из вне . «Интерес и внимание сосредоточены на объективных происшествиях и прежде всего на тех , которые имеют место в ближайшей среде . Интерес прикован не только к лицам , но и к вещам . Соответственно с этим и деятельность его следует вл иянию лиц и вещей . Деятельность его прямо связана с объективными данными и детерми нациями и , так сказать , исче р пываю ще объясняется ими» . Но такая обусловленность объективными факторами совсем не означает идеальную приспособленность к усл овиям жизни вообще. Своей адаптивностью экстравертивный тип о бязан тому , что он приспособился к опреде ленным условиям , и не вы ходит за р амки объективно данных возможностей . Например , он выбирает занятие , имеющее значение для данного места и данного времени , или он производит то , что наиболее актуально для окружающей среды в данный момент , или он воздерживается от всего нового , к о торое не удовлетворяет интересы его среды. Эта сторона его высокой приспособляемос ти имеет и слабую сторону , т.к . экстраверт ориентирует свою деятельность на фактическую сторону своих субъективных потребностей и нужд. «Опасность заключается в том , что он вовлекается в объекты и совершенно теряет в них себя самого . Возникающие всл едствие этого функциональные (нервные ) или дей ствительно телесные расстройства имеют значение компенсаций , ибо они принуждают объекта к недобровольному самоограничению» . Самое час тое расстройство , выраженное в форме н евроза - истерия , при которой отмечается преуве личенное отношение к лицам окружающей среды . Основной чертой истерии , по мнению Юнг а , является постоянная тенденция делать себя интересным и вызывать впечатление у окру жа ющих . Другою особенностью этой болезни является слепое подчинение обстоятельствам , «подражательная принаравленность». Если ориент ирование и по объективным данным идет нас ильственно , то это ведет к подавлению мно жества субъективных побуждений , мнений , жел аний , вследствие чего они лишаются той энергии , которая должна была бы затратить ся на их долю . Но сознательная установка не может полностью лишить их энергии . Тот остаток , который она не может отнят ь , Юнг обозначил как первоначальный инстинкт . Этот инстин к т формируется в процессе филогенетического развития и не може т быть уничтожен по желанию отдельного ин дивида . Сила инстинкта , вследствие лишения эне ргии , становится бессознательным . Чем соверше ннее сознательная сторона - экстравертивная устано вка , - «тем инфантильнее и архаичнее уста новка бессознательного» . В качестве доказательств а этого утверждения Юнг приводит пример с типографом , у которого в виде компенсации за его деловые качества в нем бессоз нательно оживились воспоминания детства . Он в вел способно с ть к рисованию в свою профессиональную деятельность и пытался производить продукцию по своему вкусу , что привело его к краху. Но чаще конфликт бессознательного противодействия , которое в итоге способно парализовать сознательное действие , выливается в виде нервного срыва или заболевания . На практике это про является в том , что люди не знают того , чего они хотят , или наоборот , хотят с лишком многого . Не находя выхода , люди при бегают к наркотикам , алкоголю и т.д . В тяжелых случаях конфликт заканчивается самоуб и йством . У психически уравновешенного человека у становка бессознательного компенсирует установку сознания . Но в любом психическом процессе присутствует как сознание , так и бессознатель ное . Итак , экстра вертным типом мы называем такую личность , у которой механизм экстраверсии преобладает . «В таких случаях .... более ценная функция является всегда выражением сознательной личн ости , тогда как менее дифференцированные функ ции принадлежат к числу тех событий , котор ые случаются с нами» . К этим событиям Юнг относ ит я зыковые ляпсусы , суждения не к месту , ошиб ки при письме и т.д ., но они всегда «обнаруживают субъективную обусловленность , ярко окрашенную эгоцентризмом и личным сомнением , чем они доказывают телесную связь с бессо знательным». Экстравертные раци ональны е типы К экстравер тным рациональным типам относятся экстравертное мышление и экстравертное чувство . Они хар актеризуются тем , что их жизнь подчинена разумному суждению со стороны сознания и , в меньшей степени , зависит от бессознательной неразумности . Разу мное суждение у них представлено в сознательном исключении случ айного и неразумного. Рациональность обоих типов ориентирована объективно и зависит от объективно данного . Их разумность зависит от того , что колл ективно считается разумным. а ) Мыслительный т ип Вследствие общей экстравертной установки мышление ориентируется по объективным данным . Отсюда вытекает особенность мышления : ориентированность мышления , с одной стороны , на субъективных , бессознательных источниках , с другой стороны - и это в большей сте пени , оно подкрепляется объективными данн ыми , которые поставляются чувственными апперцепци ями . Экстравертное мышление не всегда конкретн о . Оно может быть единым при условии , ч то идеи заимствованы из вне , то есть п ереданное через воспитание , образование и т . д . Отсюда вытекают следующие критер ии экстравертного мышления : 1) Направленность проце сса суждения - передается оно извне или же имеет субъективный источник ; 2) Направленность умоза ключений - имеет ли мышление преимущественное направление на вне шнее или нет . Итак , «эк стравертное мышление возможно лишь благодаря тому , что объективное ориентирование имеет не который перевес ..., но это ни чуть не ме няет мыслительной функции , а меняет лишь е е проявления». Рассмотрим человека , который представляет со бой чистый тип экстравертного мышления . Вся его жизнь , его жизненные проявления находятся в зависимости от интеллектуальных выводов , общепризнанных идей и других объ ективных данных или фактах. Девиз его жизни - никаких исключений , его идеалы являю тся «чис тейшей формулой объективной факти ческой реальности и потому они должны быт ь и общезначимой истиной , необходимой для блага человечества» . В его жизни большую р оль играют такие выражения , как , «собственно говоря» , «следовало бы» , нужно было бы» и т.д . Он ка к бы подавляет вс е то , что идет из чувственного познания - вкус , художественное понимание , эстетические за нятия . Страсти , религия и другие иррациональны е формы вообще удалены до полной бессозна тельности . Есть экстра верные идеалисты , которые так стараются н ад осуществлением своего идеала , что п рибегают ко лжи и другим нечестным средст вам , руководясь девизом - цель оправдывает сред ства . Вследствие этого человек может пренебре гать своим здоровьем , общественным положением , жизненные интересы его семьи подверга ю тся насилию и в конце концов , тако го человека ожидает полный финансовый и м оральный крах. Юнг объясня ет это тем , что сознательно вытесненная , п одчиненная функция чувства , «бессознательно дейст вующая и вводящая в соблазн , может довести до таких заблуждений людей , в остал ьном стоящих на высоте». Чем сильнее вытеснены чувства , тем хуже и незаметнее их влияние на мышление , хотя они во всех остальных отношениях могут быть безуп речны . Мышление эк стравертного мыслительного типа позитивно (т.е . продуктивн о ). Оно ведет или к новым фактам , или к общим концепциям разнообраз ного , не связанного между собой , опытного материала . Обычно его суждение называют синте тическое или предикативное . В большинстве слу чаев оно носит прогрессирующий или творческий характер , н о если доминирующей функцией становится не мышление , а другая функция , то мышление принимает негативный хар актер . В этом случае мышление просто повто ряет за доминирующей функцией , хотя это и дет в противоречие законам логики . «Негативна я особенность этого мышления столь неописуемо дешево , т.е . бедно производительной и творческой энергии . Это мышление тянется на буксире за другими функциями». б ) Чувствующий тип Функция чувства постигает мир , оце нивая явление с точки зрения того , приняты они или не приняты , приемлемы или не приемлемы . Эта функция , так же как и мышление в экстравертной установке ориен тируется по объективному данному , т.е . «объект , является неизбежной детерминантой самого сп особа чувствования». Юнг разделяет экстравертное чу вство на позитивное и негативное . Если люди ходят в театр , на концерт или в церковь - все это относится к позитивным чувствам . Но если объект приобретает преу величенное влияние , то позитивное влияние утр ачивается и «объект ассимилирует себе данное лицо , вследствие чего лич н остный характер чувствования , составляющий его глав ную прелесть утрачивается». Наибольшее количество представителей экстравертного чувствующег о типа , по мнению Юнга , встречаются среди женщин . У большинства из них чувство развилось до такой функции , котора я уж е не подчиняется сознательному контролю , но приспособлено к объективным условиям . «Чувства согласуются с объективными ситуациями и общезначимыми ценностями». Наиболее наглядно , по мнению Юнга , это проявляется в выборе объекта любви . Он пишет : «любят п одходящего мужчину , а не какого-нибудь другого ; он является подходящим не потому , что он вполне отвечает субъективному ск рытому существу женщины , - в большинстве случае в она об этом совершенно не знает , - а потому , что он отвечает всем разумным требовани я м в отношении сословия , возраста , имущественного состояния , значительности и почтенности своей семьи» . Такие женщины бывают хорошими женами и хорошими матеря ми , но до тех пор , пока чувству не будет мешать мышление . Поэтому мышление у этого типа по возможн о сти подавля ется . То чего женщина не может чувствовать , она не может и мыслить сознательно . П ри выходе компенсирующего мышления из сферы бессознательного у женщин наблюдаются момент ы , когда то , что они больше всего ценил и , совершенно утрачивает свою ценнос т ь . При этом у женщин наблюдаются н еврозы в виде истерии «с характерным для нее инфантильно-сексуальным миром бессознательны х представлений». Экстравертные ирра циональные типы Следующие два типа относятся к экстравертным иррациональным типам : ощущающий и интуитивный . Их отличие от рациональны х состоит в том , «что они основывают в есь свой образ действия не на суждении разума , а на абсолютной силе восприятия» . Они основываются исключительно на опыте , а функции суждения оттеснены в бессознательное . а ) Ощуща ющи й тип В экстравертной установке ощущение зависит от объекта , опре деляется преимущественно объектом , его сознательн ым применением . Те объекты , которые вызывают наиболее сильное ощущение , являются решающими , по мнению Юнга , для психологии индивида. «Ощущение есть жизненная функция , надел енная самым сильным жизненным влечением . Если объект вызывает ощущение , значит , он явля ется значимым и вступает в сознание как объективный процесс . Субъективная же сторона ощущения задержана или вытеснена Человек , п ринадлежащий к экстравертному ощущающему типу , в течение всей жизни накапливает опыт о реальном объекте , но как правило , не использует его . Ощущение лежит в осн ове его жизнедеятельности , является конкретным проявлением его жизни , его желания направле ны на конкретные наслаждения и озн ачает для него «полноту действительной жизни» . Реальность для него состоит в конкретнос ти и действительности , а все , что стоит выше этого «допускаются лишь постольку , пос кольку они усиливают ощущение» . Все мысли и чувства , прих о дящие изнутри , он всегда сводит к объективным основам . Даже в любви он основывается на чувственных прелестях объекта. Но чем больше ощущение преобладает , тем неприятнее становится этот тип : он превращается «или в грубого искателя впеча тлений , или в беззаст енчивого , рафинирован ного эстета» . Самые фанатичные люди относятс я именно к этому типу , их религиозность возвращает их к диким ритуалам . Юнг отм ечал : «Специфически навязчивый (компульсивный ) хара ктер невротических симптомов представляет собой бессознатель ное восполнение к сознательн ой моральной непринужденности , свойственной исклю чительно ощущающей установке , которая с точки зрения рационального суждения без выбора воспринимает все происходящее». б ) Интуитивный тип Интуиция в экстравертной устан овке не явл яется только восприятием и ли созерцанием , а представляет собой активный , творческий процесс , который с такой же степенью влияет на объект , с какой и он . Одной из функций интуиции является «п ередача образов или наглядных представлений о б отношениях и обст оятельствах , которые с помощью других функций или совсем не постижимы , или могут быть достигнуты лишь на далеких , окольных путях». Интуитивный тип при передаче окружающе й его действительности постарается описать не фактичность материала , в отличие от ощуще ния , а ухватить наибольшую полноту соб ытий , опираясь на непосредственное чувственное ощущение , а не на сами ощущения. Для интуитивного типа каждая жизненная ситуация оказывается замкнутой , гнетущей , и задача интуиции - найти выход из этого вак уума , постара ться его отомкнуть. Еще одной особенностью экстравертного инт уитивного типа является то , что у него очень сильная зависимость от внешних ситуа ций . Но зависимость эта своеобразная : она направлена на возможности , а не на общепри знанные ценности . Этот тип на правлен на будущее , он постоянно находится в поисках чего-либо нового , но как только это новое дости гнуто и не видно дальнейшего прогресса , то он сразу теряет всяких интерес , становитс я безразличным и хладнокровным . В любой си туации он интуитивно выискив а ет в нешние возможности и ни разум , ни чувство не могут его удержать , даже если нова я ситуация идет вразрез с его прежними убеждениями . Чаще эти люди становятся во главе кого-либо начинания , максимально используют все возможности , но как правило , не доводя т дело до конца . Они растрачивают свою жизнь на других , а сам остается у разбитого корыта. Интровертный тип Интровертный тип отличается от экс травертного тем , что он ориентируется преимущ ественно не на объект , а на субъективные данные . У него между вос приятием объекта и его собственным действием вклинивае тся субъективное мнение , «которое мешает дейс твию принять характер , соответствующий объективно данному». Но это не значит , что ин тровертный тип не видит внешние условия . П росто его сознание выбирает в к ачеств е решающей субъективный фактор . Субъективным фактором Юнг называет «тот психологический ак т или ту реакцию , которая сливается с воздействием объекта и дает тем самым нач ало новому психическому акту» . Критикуя позиц ию Вейнингера , который характеризов а л эту установку как себялюбивую или эгоист ическую , он говорит : «субъективный фактор есть второй мировой закон , и тот , кто основ ывается на нем , тот имеет столь же вер ную , длительную и значащую основу , как и тот , кто ссылается на объект .... Интравертная уст а новка опирается на всюду наличное , в высшей степени реальное и а бсолютно неизбежное условие психического приспос обления». Как и эк стравертная установка интровертная имеет в с воей основе наследственную психологическую струк туру , которая присуща каждому ин дивиду от рождения. Как мы знаем из предыдущих глав , бессознательная уст ановка является как бы противовесом сознатель ной , т.е . если у интроверта эго приняло на себя притязания субъекта , то в качеств е компенсации возникает бессознательное усиление влияния объекта , которое в сознании выражается в привязанности к объекту . «Чем больше эго старается обеспечить за собой всевозможные свободы , независимость , отсутствие обязательств и всяческое преобладание , тем более оно попадает в рабскую зависимость от объектив н о данного» . Это может выражаться в финансовой зависимости , моральн ой и других. Незнакомые , новые объекты вызывают у интровертного типа страх и недоверие . Он боится попасть под власть объекта , вследствие чего у него развивается трусость , мешающая отстаива т ь себя и свое мнение . Интровертные рацио нальные типы Интровертные рациональные типы , так же как и экстрав ертные , основываются на функциях разумного су ждения , но это суждение ориентируется преимущ ественно по субъективному фактору . Здесь субъ ективный фак тор выступает как нечто б олее ценное , нежели объективное. а ) Мыслительный тип Интровертное мышление ориентируетс я на субъективный фактор , т.е . имеет такую внутреннюю направленность , которая в итоге определяет суждение. Внешние факторы не являются причин ой и целью этого мышления . Оно начин ается в субъекте и приводит обратно к субъекту . Реальные , объективные факты имеют второстепенное значение , а главное для этого типа , развитие и изложение субъективной и деи . Такой сильный недостаток объективных фак тов ком п енсируется , по мнению Юнг а , обилием бессознательных фактов , бессознательных фантазий , которые в свою очередь , «обогащ аются множеством архаически оформленных фактов , пандемониумов (адом , местообиталищем демонов ) ма гических и иррациональных величин , принима ю щих особые лики , смотря по ха рактеру той функции , которая прежде других сменяет функцию мышления в качестве носите льницы жизни». В отличие от экстравертного мыслительного типа , который оперирует фактами , интровертный тип ссылается на субъективные факторы . Он находится под влиянием идей , которые вытекают , но не из объективн ого данного , а из субъективной основы . Так ой человек будет следовать своим идеям , но не ориентируясь на объект , а ориентируясь на внутреннюю основу . Он стремиться к углублению , а не к р асширению . Объект для него никогда не будет иметь высокую цену и в худшем случае он б удет окружен ненужными мерами предосторожности. Человек этот типа молчалив , а когда говорит , чаще наталкивается на людей , которы е его не понимают . Если же его случайн о одн ажды поймут , «тогда он впадает в легковерную переоценку» . В семье он ч аще становится жертвой честолюбивых женщин , у меющих эксплуатировать , или же он остается холостяком «с сердцем ребенка». Человек интровертного типа любит одиночес тво и думает , что уединен ие защитит его от бессознательных воздействий . Однако это еще больше уводит его в конфликт , который внутренне его изнуряет . б ) Чувствующий тип Как и мышление интровертное чувство в основе своей определено субъекти вным фактором . По мнению Юнга , чувство и меет негативный характер и его внешне е проявление идет в негативном , отрицательном смысле . Он пишет : «Интровертное чувство с тарается не приноровиться к объективному , а поставить себя над ним , для чего оно бессознательно пытается осуществить лежащие в нем о бразы» . Люди такого типа обычно молчаливы и трудно доступны . В к онфликтной ситуации чувство проявляется в вид е отрицательных суждений , либо в полном ра внодушии к ситуации . По мнению Юнга , интровертный чувствующий тип встречается , главным образом , среди ж е нщин . Он характеризует их следующим о бразом : «...они молчаливы , труднодоступны , непонятны , часто скрыты под детской или банальной маской , нередко так же отличаются меланхо лическим характером» . Хотя внешне такой челов ек выглядит как полностью уверенный в с е бе , умиротворенный и спокойный , н о его истинные мотивы в большинстве случа ев остаются скрытыми . Его холодность и сде ржанность является поверхностной , а истинное чувство развивается вглубь . При нормальных условиях этот тип прио бретает некую таинственную си лу , которая способна очаровать экстравертного мужчину , т. к . оно затрагивает его бессознательное . Но при акцентуации «слагается тип женщины , извес тный в неблагоприятном смысле своим беззастен чивым честолюбием и коварной жестокостью». Интровертные иррац ио нальные типы Иррациональные типы намного сложнее подлежат анализу , вс ледствие их меньшей способности к обнаружени ю . Их главная деятельность направлена вовнутр ь , а не во вне . Вследствие этого их достижения имеют малоценные свойства , а все их стремления п рикованы к богатству субъективных событий . Люди такой установки являются двигателями своей культуры и воспитания . Они восприни мают не слова как таковые , а всю окруж ающую среду в целом , которая показывает ем у жизнь окружающих людей. а ) Ощущающий ти п Ощущен ие в интровертной установке имеет субъективный характер , т.к . радом с объектом , который ощущается , стоит субъект , который ощущает и который «привносит к объективному раздражению субъективное расп оложение» . Такой тип чаще всего встречается среди художников. Иногда детерминанта субъективного фактора становится настолько сильной , что она под авляет объективные воздействия . В этом случае функция объекта сводится к роли простого возбудителя и субъект , воспринимающий те же вещи , не останавливается на чистом возд е йствии объекта , а занимается субъективны м восприятием , которое вызвано объективным ра здражением. Иными словами , человек интровертного ощ ущающего типа передает образ , который не в оспроизводит внешнюю сторону объекта , а обраб атывает его в соответствии с его су бъективным опытом и воспроизводит в соответст вии с ним . Интровертный ощущающий тип относится к иррациональным , т. к . он производит выбор из происходящего не на основании разумных суждений , а ориенти руясь по тому , что именно происходит в этот момент . Внешне этот тип производит впечатление спокойного , пасси вного человека с разумным самообладанием . Это происходит вследствие его не соотнесенности с объектом . Но внутри этот человек - ф илософ , задающий себе вопросы о смысле жиз ни , назначении человека и т. д. Юнг считает , что если у человека нет художественной способности выражения , то все впечатления уходят вовнутрь и держат сознание в пл ену . Ему стоит большого труда донести до других людей объективное понимание , да и к себе он относится без всякого пони ма ния . Развиваясь , он все дальше удаля ется от объекта и переходит в мир суб ъективных восприятий , которые переносят его в мир мифологии и домыслов . Хотя этот ф акт остается у него неосознанным , но он влияет на его суждения и поступки . Его бессозн ательная сто рона отличается вытеснением и нтуиции , которая в корне отличается от инт уиции экстравертного типа . Например , человек э кстравертной установки отличается находчивостью , хорошим чутьем , а интровертной - способностью « пронюхать все двусмысленное , темное , грязн о е и опасное на задних планах дея тельности» . б ) Интуитивный тип Интуиция в интровертной устано вке направлена на внутренние объекты , которые представляются в виде субъективных образов . Эти образы не встречаются во внешнем опыте , а являются содержанием бессо знат ельного . По мнению Юнга , они являются соде ржанием коллективного бессознательного , следовательно , не доступны онтогенетическому опыту . Человек интровертного интуитивного типа , получив раз дражение от внешнего объекта , не останавливае тся на воспринятом , а пытается опр еделить что было вызвано внешним внутри о бъекта . Интуиция идет дальше ощущения , она как бы старается заглянуть дальше , за ощу щение , и воспринять внутренний образ , вызванны й ощущением . Отличие экстравертного интуитивного типа от интровертног о состоит в том , что первое выражает безразличие по отношению к внешним объектам , а последние к внутр енним ; первое чувствует новые возможности и шагает от объекта к объекту , второе пер еходит от образа к образу , ища новые з аключения и возможности. Еще одно й особенностью интровертного интуитивного типа является то , что он захватывает те образы , «которые возникают и з основ бессознательного духа» . Здесь Юнг имеет в виду коллективное бессознательное , т.е . то , что , представляет собой «...архетипы , со кровенная с у щность которых опыту недоступна , представляет собой осадок психическог о функционирования у целого ряда предков , т.е . это суть опыты органического бытия , во обще , накопленные миллионократными повторениями и сгущенные в типы». По мнению Юнга , тот человек , кот орый является интровертным интуитивным ти пом , представляет собой мистика-мечтателя и пр овидца , с одной стороны , фантазера и худож ника , с другой стороны . Углубление же инту иции вызывает удаление индивида от осязаемой действительности , так что он становится совершенно непонятен даже для сам ых близких . Если же этот тип начинает задумываться о смысле жизни , что он предст авляет собой и его ценность в мире , то перед ним становится моральная проблем , к оторая не ограничивается одним только созерца нием. Интровертный интуитив больше всего вытесняет ощущения объекта , т.к . «в его бес сознательном имеется компенсирующая экстравертная функция ощущения , отличающаяся архаическим хара ктером» . Но при актуализации сознательной уст ановки наступает полное подчинение внутреннему в осприятию . Тогда возникают навязчивы е ощущения привязанности к объекту , которые сопротивляются сознательной установке . Заключение Юнг предложил достаточно обшир ную и впечатляющую систему взглядов на пр ироду человеческой психики . Его труды включаю т глубо ко разработанную теорию структуры и динамики психическо-сознательного и бессоз нательного , обстоятельную теорию психических типо в и , что еще важнее , детальное описание универсальных и психических образов , берущих свое начало в глубинных пластах бессознате л ь ной психики. Задача которую ставил Юнг , при разрабо тке аналитической психологии - раскрыть психически й мир человека как естественное целое явл ение , не ограничивается лишь терапией неврозо в или изучением его интеллекта или патоло гических особенностей . Вмес те с тем , к ак неоднократно подчеркивал сам Юнг , аналитич еская психология есть практическая дисциплина в том смысле , что наряду с познанием целостной природы психики она оказывается и техникой психического развития , применимой к обычным людям , является всп о мога тельным средством в области медицинской и педагогической , религиозной и культурной деятел ьности.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Доктор, неужели выпить рюмочку перед едой так уж вредно для здоровья?
- Нет, конечно. Только не ешьте слишком часто.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Типы личности по Юнгу", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru