Диплом: Теоретические аспекты феномена созависимости в супружеских отношениях - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Теоретические аспекты феномена созависимости в супружеских отношениях

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 177 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

60 Введение 1 Теоретические аспекты феномена созависимости в супружеских отношен и ях 1.1 Понятие созависимости 1.2 Причины формирования созависимых отношений 1.3 Проявление созависимости в супружеских отношениях 1.4 Формы супружеских созависимостей 1.5 Типология людей создающих созависимые отношения 2. Экспериментальное исследование особенностей созависимого п о ведения в супружеских парах. 2.1 Цель исследования. Описание экспериментальной выборки 2 .2 Введение Многие женщины и мужчины сталкиваются с такой проблемой как несчастливая личная жизнь. Выбирая себе партнера, мы руководствуемся чувством влюбленн о сти, которое подкрепляется нашими фантазиями, исходя из первых впечатл е ний о человеке, подкрепляется физическим влечением. Вступая в новые отнош е ния, они представляются нам в «розовом цвете», и нам кажется, что счастье постучалось в двери. Однако, через некоторое время мы понимаем, что все совсем не так, как х о телось бы. Иногда нам кажется, что мы вновь «наступаем на те же грабли» . О д ной из причин неудачных семейных отношений может быть склонность одного или обоих партнеров к созав и симым отношениям. Созависимые отношения – отношения, где психологические границы перепут а ны, размыты. У людей нет четких представлений о себе и о другом. Часто это отнош е ния симбиотические, где нет отделения « Я » от « Ты » . Они пережив аю т ся как очень близкие, когда супруги воспринимают друг друга, как одно це лое и это кажется н а стоящим семейным счастье м . Но в счастье созависимых отношений, присмотре в шись поближе, можно разглядеть много разочарования, боли, страдания, а также злости. Это связано с тем, что, находясь в таких отношениях, невозможно понять собственные желания и потребности, и человек большую часть времени остается неудовлетворенным, пер е живая, чувствуя, что что-то не так в его жизни, чего-то не хватает, чего-то нет. Люди, формирующие «зависимые» отношения, живут в отрыве от своих собственных желаний, порой потому, что желания другого представляются намного более важными, порой потому, что свои собственные желания плохо пон и маются и осознаются. Через какое-то время переживания боли и страдания стан о вятся все больше и заметнее В созависимых отношениях чаще находятся люди, обладающие определенным н а бором личностных характеристик: эмоциональная незрелость, низкая стрессоусто й чивость, зависимость от массового сознания и мнения окружающих, догматизм, н е реалистичная самооценка, ригидность, стремление к сверхблизости или отчужде н ности в отношениях, зависимость эмоционального состояния от окружающих, сн и женная адаптивность к переменам. Религиозные убеждения оказывают влияние на уровень созависимости в супруж е ских парах (у верующих пар уровень созависимости ниже). Актуальность данной проблемы ни когда не пропадёт , пока существует человеч е ский вид, потому как основа этого ви да, семья. В семье закладываются основные принципы жизни и . Н асколько здоров сам институт семьи, настолько здоровое о б щество нас окружает . Люди сравнительно недавно стали интересоваться проблемой созави симости . Леч е ние этой болезни сводилось к лечению симптомов, изолированию людей из общес т ва и человек исполненный чувством вины и боли от разрушения собстве н ной семьи выходил и опять вливался в то же семейное состояние, и проблемы возрождались вместе с его во з вратом. О бъектом изучения выпускной работы будет феномен созависимости . , а предм е том будет сам о понятие о феномен е созависимости и спосо бы его преодоления в су п ружеских п а рах. Целью работы является исследование феномена созависимости в супружеских о т ношениях. Задачи работы : 1. Т еоретический анализ проблемы созависимости в супружеских от ношен и ях. 2. Э кспериментальное исследование влияния религиозных убеждений на фен о мен созависимости. И сследоваться будут верующие супружеские па ры и супр у ги без религиозных убеждений. 3. Анализ полученных результ а тов. Методами исследования является методика У айнхолда по предрасположенн о сти к созависимости а так же опросник 1 . Теоретические аспекты феномена созависимости в супружеских о т нош е ниях 1.1 Понятие созависимости По мнению одного журнала с озависимость (codependence) - патологическая, аффе к тивно окрашенная зависимость от другого человека, когда центрирова н ность на его жизни приводит к нарушению адаптации. Чаще всего наблюдается в семьях алког о ликов и наркоманов. Возникает на фоне длительного нахождения в стрессовой с и туации, когда используются подавляющие правил, которые не п о зволяют открыто выражать свои чувства и прямо обсуждать личные и межличностные проблемы. Предпосылкой возникновения созависимости у индивида является снижение сам о оценки, слабая концепция своего Я, отсутствие четких представл е ний, как другие должны к нему относиться. При этом созависимые взаимоотношения с другими н е обходимы для подпитки собственной ценности, для получения оценки себя и з вне ПонизовскийА.М., РотенбергВ.С. Психологические механизмы зависимых отношений и методы их психотерапевт и ческой коррекции // Психологический журнал. 1987, N2, с.118124; . По мнению других исследований "Созависимость — это устойчивая болезненная з а висимость от компульсивных форм поведения и от мнения других людей, явля ю щаяся попыткой обрести уверенность в себе, осознание собственной значимости, определить себя как личность". В других определениях созависимости могут особо выделяться такие аспекты т о го явления, как: наличие патологического интериоризованного чувства стыда из-за о т верженности, являющейся участью каждого человека в дисфункциональной с е мье, потеря собственной внутренней реальности и зависимость от реальности внешней; чрезмерная озабоченность чем-то или кем-то и чрезвычайная зависимость — эм о циональная, социальная, иногда даже физическая, наличие компле к са характерных для созависимости свойств у многих членов семей, где есть химическая завис и мость. Остановка развития собственного "Я" и чрезмерно сильное реагирование на прои с ходящее вокруг нас при недостаточности реакций на происходящее внутри нас. Б о лезненная привязанность к отношениям с кем-либо и к проблемам, которые эти о т ношения вызывают; долговременное подчинение человека жестким правилам, не допускающим открытого выражения чувств и непосредственного обсуждения вну т ренних и межличностных проблем. Неадекватное и проблемное поведение, возн и кающее у людей, живущих, работающих или каким-то другим образом св я занных с человеком, страдающим алкоголизмом. Попытки во с создать отношения родителя и ребенка во всех других значимых для созависимого человека отношениях, завис и мость от кого-то или чего-то внешнего по отношению к себе, при пренебрежении собой вплоть до полной потери собстве н ного "Я" и т.д. Как мы видим, у понятия "созависимость" пока нет единого, принятого всеми и с следователями содержания. Это обусловлено и разными подходами к изучению эт о го явления, и сложностью, нелинейностью и неоднородностью самого пон я тия. Некоторые авторы практически не выделяют созависимость из ряда других в и дов зависимости, говоря о ней, как о явлении, рядоположенном зависимости, напр и мер, от химических веществ. В их представлении, созависимость и является, по сути, з а висимостью — но зависимостью от других людей. И такой взгляд имеет под собой основание: ведь во многих случаях мы действительно можем набл ю дать совершенно патологическую зависимость человека от его родных, друзей, вообще от окружа ю щих, Проявления такой зависимости ничем не отличаются от проявлений зависим о сти химической, например — алког о лизма. Другие авторы трактуют синдром созависимости в гораздо более широком смы с ле, говоря о созависимости как об основе, общем фундаменте, на котором уже могут развиваться все конкретные формы зависимости — такие, как зависимость от хим и ческого вещества (алкоголизм, наркомания, обжорство) или от приносящего забв е ние и позволяющего уйти от своих реальных проблем процесса (трудоголизм, зав и симость от сексуальных отношений, азартных игр, от накопительства или стремл е ния к вл а сти). Важнейшие причины столь различных пониманий созависимости, по-видимому, следующие. Во-первых, несколько различен контингент людей, на исследовании особенностей которых и основывалось понятие созависимости. Если авторы пе р вой группы изучали преимущественно родственников алкоголиков и нарк о манов, то в поле внимания других оказалась более широкая группа людей из дисфункционал ь ных семей любого типа. Во-вторых, на объяснение феномена созависим о сти оказало влияние и разное представление о ее причинах. Если одни авторы рассматривают ее как адаптивную, защитную психологическую (и физиологическую) реакцию на о б стоятельства, возникшие в результате жизни с алкоголиком или наркоманом, то др у гие считают, что созависимость — это врожденное, генетически обусловленное с о стояние человеческой психики, которое является общим фоном для практически любого дальнейшего патологического развития данной личности, то есть, предп о сылкой для образования какой-либо конкретной завис и мости. При этом неважно, в какую именно форму зависимости перерастает созавис и мость. Любой из видов зависимости: от алкоголя, наркотиков, секса, власти, от другого ч е ловека, от работы, от превратно понятой религии, от чего угодно конкретного, "вещного", удовлетворяющего только мои потребности, отвечающ е го только моим нуждам, — одинаково губителен и для самого человека, и для общ е ства, в котором этот человек живет. Любая зависимость ведет к очень схожим проявлениям наруш е ний биологической, психологической и социальной прир о ды человека. Какой конкретно из видов зависимости (алкоголизм, наркомания, трудоголизм, се к соголизм и т.д.) разовьется у данного человека, зависит, по-видимому, в о с новном от генетических, биологических факторов. Однако, общей основой, психологич е ским и духовным фундаментом любой зависимости является именно созав и симость. Созависимость в таком — наиболее широком — понимании существует на прот я жении всей ист о рии человечества, и распространена столь широко, что люди стали считать ее нормой человеческого существования, а не патологией. Более того, ра з личные стереотипы поведения и чувствования, вызванные этой болезнью, и явля ю щиеся ни чем иным, как проявлениями патологической зависимости, пр и нимаются и утверждаются обществом в качестве идеала, они укореняются в культурной трад и ции, пропагандируются искусством и литературой. Эти стереотипы настолько прочны, что всякое посягательство на них воспринимае т ся как сознательный эпатаж, как бунт против идеалов. Именно так будет понято, н а пример, утверждение, что история Ромео и Джульетты — это вовсе не история в е ликой любви, а история зависимости, причем явно патологической зависимости л ю дей друг от друга. Ведь, в самом деле, с Любовью в христианском п о нимании и, в частности, с христианским пониманием любви между мужчиной и женщиной, о т ношения этих двух героев не имеют ничего общего. Подтверждение тому — траг и ческие события, печальные итоги развития этих отношений ("По плодам их узнаете их"). История Ромео и Джульетты — это история болезни (с о зависимости в ее более узком понимании), закончившейся закономерным смертельным исходом и для ее "носителей", и для других "заразившихся". А ведь подобных "историй болезни" в мировой литературе и искусстве и з вестно великое множество. Столь же часто созависимость может проявляться и в отношениях с религией, Це р ковью. Обрядоверие, магизм, исступленный религиозный фанатизм — надо ли г о ворить, какой духовный, психологический, социальный, а часто и физич е ский вред человеку и обществу они могут принести. Менее очевиден окружающим, хотя не менее распространен ущерб, который наносится созависимым человеком самому с е бе и другим людям при его бессознательных попытках использ о вать религию как орудие собственной гордыни, как средство возвышения или самоутверждения. Сколь часто люди, считающие себя искренне и глубоко веру ю щими, идут по пути, уводящему их от единения с Богом, от единения в Боге и Церкви с другими люд ь ми. Они выбирают этот путь, руководствуясь мышлением, искаженным болезненной с о зависимостью и пытаются ориентироваться на нем, опираясь на свои чувства, кот о рые также очень сильно искажены боле з нью. Таким образом, созависимость может затрагивать все сферы человеческой жи з ни, влиять на всю совокупность отношений человека с окружающим миром, с самим собой и с Богом. Именно созависимость лежит в основе таких грозных и очеви д ных для общества социальных болезней, как алкоголизм и наркомания, и именно созав и симость — причина менее очевидных, но не менее губительных видов з а висимости — от денег, власти, сексуальных отн о шений и т.д. 1.2 Причины формирования созависимых отношений Феномен созависимости некоторые авторы рассматривают созависимость как б о лезнь, другие описывают ее в форме полезного для практики психологического п о ведения. Одна из концепций или определений созависимости является полож е ние о том что Созависимость определяется как психологическое расстройство, причиной которого является незавершенность одной из наиболее важных стадий развития в раннем детстве – стадии установления психологической авт о номии Варга А.Я. Системная семейная психотерапия. Краткий лекционный курс. – СПб.:Речь, 2001. С 13 . Согласно пс иходинамическим исследованиям Маргарет Маллер ребенок в св о ем развитии проходит несколько стадий развития от 0 до 12 лет. Когда ребенок рожд а ется, он находится на первой стадии – созависимости. Её характеристика – симби о тические отношения между матерью и ребенком – необходимое условие в ы живания. Данная стадия длится примерно 6-9 месяцев, до тех пор, пока реб е нок не начинает ползать и становится на ноги. Задача лица, обеспечивающего уход за ребенком (как правило, матери, но нельзя исключать и фигуру отца) – установление эмоционал ь ной связи, путем вербальных и невербальных конта к тов. Эмоциональная связь служит основой доверия к окружающему миру и необход и мым условием развития. Вторая стадия – противозависимость. В течение этого п е риода (примерно 18-36 месяцев), первой задачей развития является отдел е ние. В это время у ребенка ярко выражен стимул к исследованию мира. Фигура отца на этом этапе становится все более значимой для ребенка, а именно - его эмоциональная поддержка в исследовании окружения. Успешное прохождение этой стадии «псих о логического рождения» возможно лишь при установлении доверия к окружающему миру, то есть при успешном прохождении предыдущей стадии. Третья стадия – н е зависимости, длится примерно до 6 лет. В течение этого врем е ни ребенок способен действовать автономно, но все еще чувствует и осуществл я ет действия в состоянии связи с родителем и семьей. Четвёртая с тадия взаимозавимости, характеризует «зр е лые» отношения и обычно соответствует 6-12 годам. Степень близости между р е бенком и другими людьми колеблется. Задача данной стадии – приобретение сп о собности двигаться вперед и назад между соединением и отделением, не испытывая при этом какого-либо дискомфо р та. Перечисленные выше стадии развития взаимосвязаны, нарушение на одной из ст а дий развития влечет за собой нарушение на другой. Пример со стадией созависим о сти и противозависимости. Результат незаконченного соединения или отд е ления – это созависимость. Созависимый челове к будет: « прилипать» , пытаясь заве р шить свое соединение и становясь очень за висимым или привязанным, или пытаясь з а вершить отделение или автономию, становясь очень обособленным, то есть прот и возависимым, или будет ходить по кругу между одним и другим. Собственно гов о ря, здесь кроется и главная разгадка созависимых отношений, а именно, почему они так долго длятся – каждый с помощью партнера пытается «отыграть» свои незаве р шенные стадии развития. Если не завершена стадия соединения, то обычно подб и рают партнера, который будет заботиться. Если не з а вершена стадия отделения, то будут подбирать партнера, такого, кто будет полностью брать на себя функцию взаимодействия с окружающим миром. «А что в этом плохого?!» - возразит крити ч ный читатель? Собственно говоря, ничего, и, наверное, большинство пар образую т ся по такому приз наку, если бы не одно но … А именно, созависимые отношения не приносят удовлетворения ни одной из сторон, так как партнеры пытаются «разр е шить» невозможную задачу – заново пройти ст а дии развития. Ещё одна точка зрения: как отмечал Л.С. Выготский, история поведения челов е ка начинается с момента его рождения. В своем индивидуальном развитии человек проходит путь от слияния с целым (симбиоз мать-ребенок) и зависим о сти от него к обретению независимости. Таким образом, зависимость на первой стадии жизни я в ляется естественным состоянием, начальной координатой развития личности. В ходе развития ребенок постепенно освобождается от этой зависимости, проходя ряд эт а пов, критических точек, решая задачи каждого возрастного периода. В случае не в ротического развития симбиотическая зависимость от матери может сохраняться достаточно долго или сменяться другими видами зав и симости Выготский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991.стр 120 . В младенчестве (от рождения до года) у ребенка должно развиваться доверие к близким, окружающему миру и чувство защищенности. Желанный, любимый реб е нок, по отношении к которому родители проявляют постоянное внимание, з а боту, ласку находится в более выгодной позиции для решения будущих задач своего ра з вития по сравнению с тем ребенком, который не получает необход и мую ему любовь и эмоциональное общение, является нежеланным и это ощущает. Д а же при самых благоприятных обстоятельствах данная стадия вносит в психич е скую жизнь малыша ощущение внутреннего раскола. Ему должно противостоять базисное доверие. Итак, жизненная задача в младенческий период развития – о б ретение базисного доверия (к жи з ни и людям). Важнейшую роль в формировании доверия-недоверия к жизни играет позиция мат е ри. Для полноценного психического развития ребенку важно утве р диться в том, что место, занимаемое им в этом мире, – самое хорошее, мама – самая лучшая, дом – самый родной. На этом глубинном чувстве базового доверия к жизни будет осн о ван потом жизненный оптимизм взрослого, его желание жить вопреки всем невзг о дам. В раннем детстве (от 1 года и до 3 лет) основной задачей становится развитие авт о номии. Если в этот возрастной период дети не обучаются некоторым приемам сам о контроля и у них не развивается способность ладить с окружающими, то они исп ы тывают чувство стыда и сомнения в своих способностях. Ладить с окружающим м и ром гораздо проще, если ребенок ему доверяет, то есть если задача предыдущей ст а дии является решенной. На этой возрастной стадии важно, чтобы ребенок начал приобретать определе н ные полномочия, приобретая опыт, в том числе опыт совершения ошибок. В раннем де т стве ребенок нуждается в том, чтобы взрослый сотрудничал с ним в самых простых делах, организуя их, помогая в трудную минуту, подбадривая при неу с пехе, хваля за достижения. К концу раннего детства должно происходить становление самосознания. Реб е нок должен узнавать себя в зеркале, откликаться на свое имя, активно пользоваться м е стоимением "я". Также необходимо появление самостоятельности, о чем как нельзя лучше говорят фразы трехлетнего р е бенка: "Я сам". Родителям важно осознать, поддерживают они автономию ребенка или нет; е с ли не поддерживают автономию в какой-то сфере, то от чего формируют зависимость; п о нимать, как можно управлять опытом автономии, в которой ребенок проявляет до с тупный ему выбор, контролируя себя при этом, чтобы не нанести вред себе и окр у жающим людям. Ребенку предстоит жить в достаточно сложном и опасном мире, поэтому автон о мия ребенка, основы которой составляют свободный выбор и ответстве н ность за свой выбор, могут помочь ему выжить в дальнейшем. Без автономии возм о жен уход от реальности в иллюзорный мир, зависимое и созависимое п о ведение. В дошкольном возрасте (от 3 до 7 лет) основной задачей становится приобрет е ние инициативы. Инициатива добавляет к автономии предприимчивость, планиров а ние, активное стремление решить ту или иную задачу. Если родители не позволяют д е тям принимать решения, если выбор детей подвергается насмешкам или н а казанию, то у детей возникает чувство вины за то, что они в своей инициативе переусердств о вали. В этом случае ребенок может приобрести неконструктивный тип поведения – уход от инициативной деятельности, и в последствии перекладывать ответстве н ность за принятие решений на плечи других л ю дей. В младшем школьном возрасте (от 7 до 11 лет) ребенку необходимо развивать тр у долюбие. Если это не удается, у ребенка в других стадиях развития складыв а ются определе н ные проблемы: - неадекватность, неполноценность в отношении учения; - ощущение своего более низкого положения при установлении социальных взаим о отношений; - трудности с половой идентификацией; - нежелание сталкиваться с новыми стимулами что-то сделать; - потеря инициативы; - зависимости; - отрицательное, негативное представление о себе. Подростковый возраст (с 11 до 14-15 лет) – это возраст идентификации. Подрос т ки пытаются понять – кто они, чего хотят и как этого можно достичь. Если они терпят поражение в достижении идентичности, то это приводит к непон и манию своей роли в жизни. В поиске своей индивидуальности ребенок должен опираться на независ и мость, которая особенно ярко обычно проявляется в подростковом п е риоде. При том некоторые родители воспринимают попытки подростков отстоять свою н е зависимость как личную трагедию, не понимая, что автономия необходима их р е бенку для достижения зрелости. В подростковый период, в отличие от пред ы дущих стадий развития, где родители оказывали более или менее прямое воздействие на решение ребенком важнейших задач, родительское вли я ние ослабевает. Подростку приходится брать на себя все больше и больше ответственности – за п о ступки, слова, решения. Если у подростка сформировано доверие к окружа ю щему миру, самостоятельность, ответственность, коммуникативность, система нравстве н ных убеждений, то его шансы на успешную идентичность дост а точно велики. Если подросток отягощен наследственными психическими заболеваниями, если в ист о рии его семьи и ближайших родственников наличествуют патологические завис и мости, если подросток является созависимым или имеет эмоциональную завис и мость от матери, то его шансы на достижение идентичности уменьшаются. Нед о верчивому, неуверенному в себе, комплексующему, недост а точно самостоятельному подростку осознание собственной индивидуальности может оказаться непосильной задачей без квалифицирова н ной помощи. У такого подростка будут проявляться симптомы путаницы ролей, неуверенн о сти в понимании кто он такой, к чему стремится, к какой среде принадлежит. Трудн о сти идентификации могут привести к тому, что подросток начнет стремиться к негати в ной идентичности, к отрицательному образу своего "я", являющегося противоп о ложным тому, который хотели бы видеть родители, уч и теля, общество. В юности (с 14-15 до 20-23 лет) перед молодым человеком стоит задача личнос т ного самоопределения, для чего требуется сделать выбор, дающий ответы на в о просы: о смысле собственного существования ("Зачем я живу?"), о спутнике жи з ни ("Что есть настоящая любовь и кого любить?"), о профессиональном становл е нии ("Что в этом мире является моим делом?"). Важным для юности является также осознание и пр и нятие обязанностей перед самим собой, то есть ответстве н ности за свою жизнь. Появление ответственности за свою жизнь – необходимая предпосылка и одновр е менно возможность принятия ответственности за другого человека. Э. Фромм отм е чал, что умение принять ответственность за другого – необходимая соста в ляющая любви. Он подчеркивал, что любящий всегда чувствует себя ответстве н ным. Быть ответственным – это добровольная потребность отвечать и заботиться о другом на основе достижения собственной независимости и возможности "ст о ять на ногах" без пост о ронней помощи. Таким образом, успешному решению задачи личностного самоопределения дол ж на предшествовать серьезная работа по личностному развитию, прин я тию самого себя и мира, в котором мы живем. А это, прямо скажем, многие люди просто не желают. На этом-то нежелании личностно развиваться и подлавливают людей различные п а тологические зависимости и созависим о сти. Живя по своему дефектному мышлению и восприятию, человек создает и усва и вает определенные схемы поведения, опасные и разрушительные. При том у многих во з никают депрессивные реакции, отмечается повышение тревожности, появляется сильные страхи перед окружающим миром, усугубляется чувство нелюбви к себе. Так рождаются и созревают комплексы Спасателя и Жер т вы. Комплекс Жертвы. Как отмечает Е.В. Емельянова, данный комплекс (в ее термин о логии – комплекс самоуничижения) возникает, прежде всего, как следствие зав ы шенных требований родителей, оправдать которые ребенок явно не способен. Сл е дующая причина – постоянные сравнения с другими детьми, которые делают род и тели и которые оказываются не в пользу ребенка. Вероятно, мама и папа желали т а ким образом стимулировать у своего чадушки стремление совершенствоваться и достигать успехов. Но получили они как раз обратное: ребенок понял, что он просто не может соответствовать столь высоким требованиям. В дальне й шем он сам к себе начинает предъявлять подобные требования, сам себя критикует, сравнивает с др у гими людьми не в свою пользу и твердо усваивает, что если он ничего не делает, то получает гораздо меньше критических замечаний, чем к о гда начинает делать и при этом ошиб а ется. С другой стороны, слишком требовательные родители редко бывают полностью удовлетворены действиями ребенка. Постепенно у него развивается страх пров а ла. Это еще больше сковывает его и приводит к новым неудачам. Предвидение одних только неудач окончательно рождает в нем убеждение, что безынициативность и апатия – самый безопасный способ поведения. По крайней мере, это не приводит к разочарованию. Но ему жизненно важно ощущать родительскую л ю бовь. Поэтому свою неловкость и неумелость ребенок старается компенсировать ласковостью и (или) незаметностью. А если ему все-таки приходится что-то делать, он заранее и з виняется за собственную неполноценность, как бы предупре ж дая разочарование. Однако заниженная, неадекватная самооценка ребенка вовсе не означает, что он н и куда не годится. Часто ложное самоуничижение разъедает душу весьма талан т ливых людей. Поэтому успехи все-таки периодически достигаются, несмотря на все блок и рующие обстоятельства. Но любое достижение ребенка вызывает только одну реа к цию родителей: "Ну вот, можешь, когда хочешь!" Теперь от него ожидают еще большего. По существу от него хотят безупречности и совершенства. Планка треб о ваний поднимается. Угроза провала увеличивае т ся. Так в ребенке развивается страх успеха. Он предпочитает подавить свои способности, чтобы даже нечаянно не в ы звать пугающие его ожидания. Постоянное подавление собственной энергии, стре м ление быть незаметным постепенно сказывается на всем п о ведении человека. Кто-то из родителей может передать ребенку собственный комплекс ложного сам о уничижения, говоря: "Не высовывайся! Чем меньше тебя замечают, тем без о паснее находиться среди людей". Собственно поэтому и разбирается данная проблема в психологии, как правило , е с ли нет нужды, то нет и заботы удовлетворять её. Далее актуально перечислить признаки созависимых отношений: При наличии объективных доказательств того, что существующие отноше ния не идут на пользу, человек все равно не пытаетеся разорвать созависимые м о дели. Мысли о возможном прекращении отношений вызывают приступы тревоги, и еди н ственный способ справится с этой тревогой – возврат в отношения и усиление зав и сим о сти от партнера. Если человек осуществляет какие-либо изменения отношений, то испытывае т тр е вогу по стар ым моделям поведения, чувствует испуг, полное одиночество и опуст о ше н ность. Созависимый человек видит смысл своей жизни в отношении с партнером, ж и вет его чувствами, мыслями, при этом полностью игнорирует свои потребн о сти. Созависимые люди не способны определять свои психологические границы. Они склонны воспринимать чужие потребности как свои собственные. Стремятся во всем угождать другим, контролируя восприятие себя окружающ и ми. Как правило, играют роль мученика, находясь в невыносимых ситуациях. Это п о зволяет повысить свою значимость для окружающих . Есть ещё одна точка зрения на феномен созависимости, это так называемый ге ш тальт-подход. В чём основное отличие гештальт – подхода от прочих традицио н ных взглядов на проблему созависимости? В отличие от диагностической, психодин а мической модели, определяющей созависимость как отдельно существующее пс и хологическое расстройство. Как и любое психическое нарушение или ра с стройство, с точки зрения гештальт – подхода, созависимость – нарушение фигуро-фоновых отношений или системы контактов в поле организм/среда. Следует отметить, что здесь мы не пытаемся упростить или редуцировать проблему созависимости, мы лишь пытаемся рассмотреть данную проблему из другой плоскости. Итак созавис и мость – отсутствие свободы контактов для удовлетворения потребности. Если ра с сматривать созависимость через призму цикла контакта оп ы та, то первая стадия, а именно – преконтакт, как правило, у созависимых людей присутствует, однако им е ет свои особенности. Напомним, что прохождение этой стадии характеризуется осознованием своих чувств, потребностей, и объекта удовлетворения потребности. У созависимых людей как бы происходит сразу скачок на вторую стадию – стадию контактирования, так как созависимый чел о век смутно ощущает свою потребность — близости, любви, заботы, про чувства вообще сложно что-либо сказать, зато об ъ ект хорошо дифференцирован. Разумеется, что это лишь «иллюзорная» стадия ко н тактирования, так как свобода ко н тактов отсутствует, ввиду форм прерывания цикла контакта опыта, а именно – конфлюенции, невозможностью определить свои чувс т ва, желания, отграничить их от чувств и желаний партнера. Созависимый человек игнорирует фазу прив я занности и безопасности в отношениях и сразу переходит к фазе манипулирования или действия. Часто от таких клиентов на приеме можно слышать такое выражение: «Хочу от него (неё) избавиться, хочу с ним (с ней) встр е чаться». Причем чувства, которые созависимый испытывает к своему партнеру, сл а бо дифференцированы и часто представляют собой амбивалентность: «любовь и н е нависть». Более того, чувства чаще всего вообще подавляются. Следует более по д робно остановиться на психотерапии созависимых клие н тов. 1.3 Проявление созависимости в супружеских отношениях Традиционно созависимость в семье понимается как зависимость супруга, детей или родителей от члена семьи, пристрастившегося к наркотикам или алкоголю (которого называют зависимым). Однако это только частный случай созависимых отношений. В широком смысле слова, созависимость — это эмоциональная зав и симость одного человека от значимого для него д ругого. Исходя из последнего определения, мы можем сделать вывод, что любые знач и мые отношения рождают определенную долю эмоциональной созависимости, поскол ь ку, впуская в свою жизнь близких людей, мы обязательно реагируем на их эмоционал ь ное состояние, так или иначе приспосабливаемся к их образу жизни, вкусам, пр и вычкам, потребностям. И это действительно так. Однако в так называемых «здор о вых», или зрелых, отношениях всегда остается достаточно большое пространство для удовлетворения своих собственных потребностей, для достиж е ния собственных целей и индивидуального роста личности, которая, как известно, сохраняет здоровье и жизнеспосо б ность исключительно в процессе развития. В отношениях же, которые мы называем созависимыми, пространства для свободн о го развития личности практически не остается. Жизнь человека полностью погл о щена значимым Другим. И в таких случаях он живет не своей, а Его жизнью. Соз а висимый человек перестает отличать собственные потребности и цели от целей и потребностей любимого. У него нет собственного развития: его мысли, чувства, п о ступки, способы взаимодействия и решения двигаются по замкнутому кругу, ци к лично и неотвратимо возвращая человека к повторению одних и тех же ошибок, проблем и неудач. Выражаясь схематично, психологическая территория одного человека, поглоще н ная психологической территорией другого, практически прекращает свое суверенное существование. Вот почему на вопросы психолога созависимым кл и ентам «Что вы хотите иметь вместо данной ситуации?», «Что для вас важно в ваших отнош е ниях?» они отвечают: «Я хочу, чтобы он приходил домой вовремя», «Я хочу, чтобы она п е рестала раздражаться по пустякам», «Мне важно, чтобы он был внимательнее к н а шим детям» и т. п. При взаимодействии людей друг с другом их психологические территории (или гр а ницы территорий) приходят в соприкосновение: они могут пересекаться, подве р гаться оккупации, уважаться или насильственно ограничиват ь ся. система экзистенциальных установок, касающихся смысла жизни и смысла прои с ходящих событий, ответственности и вины, любви и одиночества, зависимости и свободы, собственной возможности (или невозможности) принимать решения и д е лать выбор, творчества и ограничивающих долженствов а ний; Психологические территории разных людей могут являться в той или иной степ е ни устойчивым образованием и иметь более или менее жесткие границы, наруш е ние которых всегда вызывает негативную реакцию — от легкого дискомфорта до боле з ненных переживаний. Такая реакция, в свою очередь, может стимулировать возни к новение самых разнообразных форм защиты, вплоть до о т ветной агрессии. В любом случае, собственные границы всегда стремятся сохранить, защитить, о т стоять . Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. – М.: Грааль, 2000. – 414 с. . Нарушением границ психологической территории мы будем называть воздейс т вие одного челов е ка на другого с той или иной степенью насиль ственности (то есть без получения согласия) с целью изменить по своему усмотрению принадлежащую ч е ловеку систему представлений о себе, своих возможностях , ресурсах и своем месте в мире. З аставить изменить правила и принципы, навязать чуждые цели и способы их достижения и т. д., а также самовольное использование и пр и своение физической территории другого человека или его предметов физич е ского мира. Под оккупацией психологической территории другого человека будет иметься в в и ду то же воздействие, что и при нарушении границ, но осуществляемое во всех сф е рах жизни человека и с гораздо большей степенью интенси в ности. Если Я было исходно «сломано» в детстве или даже просто «надломлено», то, во-первых, в нем нет «содержимого», а если оно даже было, это содержимое (содерж а ние Я) «растеклось» под «оболочкой» Сверх-Я и смешалось с содержанием после д него (которое является более «вязким» и более мощным, в любом случае — у но р мально социализированной личности — домин и рующим). Что происходит? Так как Я фактически отсутствует (или присутствует кое-где в в и де фрагментов, при этом Я все равно оказывается «опустошенным»), то Оно напр я мую контактирует со Сверх-Я, которое не принимает и жестоко осуждает потребн о сти Оно, диктуемые принципом удовольствия и никак не соотносимые с реальн о стью (так как они не трансформированы — с помощью Я — даже в скол ь ко-нибудь социально приемлемые формы). Во-вторых, так как Я было «сломано» в раннем детстве, то из него не могло ра з виться нормальное собственное Сверх-Я (у большинства из нас — всегда более «п о кладистое», чем его социальный прототип), поэтому единственная «наружная об о лочка» представлена почти полностью родительскими запретами (и оценками) и с а мыми жесткими вариантами моральных норм и социальных установок (то есть Сверх-Я вынуждено в определенной степени искусственно и насильственно иде н тифицировать Я и Оно — именно поэтому пациенты бесконечно о б виняют себя во всех смертных фехах, к большей части которых они никогда не имели о т ношения: при таком-то Сверх-Я это пр о сто невозможно!). В итоге фрагментарное Я (не имеющее собственного содержания) не просто мече т ся, а «зажато» между властными побуждениями (стремлением к удовольс т вию) Оно и не менее жесткими требованиями сверх-моралитета Сверх-Я (и ему, этому Я, не до общения с внешним миром) . Это Я опустошено и ожесточено, весь его запрос к внешнему миру большей частью обусловлен потребностью любви, любви безбре ж ной, такой, как ему представляется и которая вряд ли во з можна — как в терапии, так и вне ее). А значит, исходно терапия должна строиться на восстановлении (или даже воссоздании) адекватного Я пациента, способного к адекватному тестированию р е альности и адекватной оценке того, что можно получить от этой реальности (одн о временно с постоянством усилий терапевта по интроекции его терапевтического Сверх-Я взамен «извращенно-ж естокого» ро д и тельского. Итак, используемые здесь понятия «обладание утратой», «сломанное Я», «фрагме н тарное Я», «опустошенное Я» — именно то, что характеризует людей, строящих с о зависимые отношения! Каждый из них испытывал совершенно естественную для ребенка зависимость от отношения к нему своих родителей или тех, кто их замещал. Каждый из них пережил основной, наиважнейший дефицит — дефицит любви. Слишком холодное и отчужденное, слишком контролирующее и доминирующее, слишком критическое и уничижительное или слишком непоследовательное отнош е ние родителей надломило хрупкое Я, которое начало образов ы ваться на основании той обратной связи, которую маленький ребенок получал в связи со своими сам о проявлениями. Система представлений о себе, еще не зако н чив формироваться, уже была повреждена или опустошена. Каждый человек, ра з вивающийся таким образом, «обладает утратой» и поэтому вечно ищет любви, которая была необходима и кот о рую он так и не смог получить. Итак, Я, как система представлений о себе, как структура, которая призвана к п о строению реальной картины мира, определению места человека в этом мире и нео б ходимая для урегулирования инстинктов, потребностей и желаний с реальными возможностями, оказывается нарушено. Но жизнь без него практически невозмо ж на. Драпкина Т.С. Теория семейных систем Боуэна. В кн. Системная семейная психотерапия.-СПб, 2001 г с-174 . Что же происходит дальше? Человек с опустошенным Я стремится его з а полнить с помощью тех людей, с которыми он вступает в значимые отношения. Ему необх о дима эта прослойка, которая позволяет достичь более или менее комфортного ощ у щения себя в окружающем мире. И поскольку его собственное Я когда-то было н а рушено и опустошено в результате отношений с близкими людьми, в любви кот о рых он нуждался, теперь он стремится восстановить и заполнить его также с пом о щью отношений, предполагающих любовь. Тревожность, неустойчивость, амбивалентность чувств, которые он испытывает благодаря непрерывному внутреннему конфликту между потребностью пол у чить любовь и уверенностью, что он ее не стоит, делает его стремление к получению любви Другого и наполнению им своего Я главной и навязчивой целью его сущес т вования. Пустота его Я стремится к заполнению, иначе оно будет раздавлено вне ш ним или внутренним давлением. В экзистенциальном смысле для его обл а дателя это по истине вопрос жизни и смерти. 1.4 Формы супружеских созависимостей Каким же образом используется партнер для заполнения пустующей оболо ч ки Я? Таких способов достаточно много, но все они могут быть сведены к четырем осно в ным. Мы рассмотрим их, опираясь на обе метафоры, передающие сущность созав и симых отношений, то есть используя понятие о взаимодействии психол о гических территорий и о «клеточной структуре» созавис и мости. 1. Любовь через отказ от собственного суверенитета и растворение своей психол о гической терр и тории в территории партнера. Человек, отказавшийся от своего суверенитета, живет интересами партнера. Он и н корпорирует его взгляды, вкусы, систему ценностей, то есть усваивает их без крит и ки и осмысления. Он также перенимает от партнера систему представл е ний о себе. В данном случае партнер играет роль Родителя, отношением которого и заполн я ется пустующая оболочка. Тирания собственного Сверх-Я отступает перед вновь инко р порированным образом Внутреннего Контролера, который полностью копирует партн е ра. Ответственность за свою жизнь полностью передается значимому Другому. Вм е сте с ней человек отказывается от своих желаний, целей, стремлений. Партнер испол ь зуется им как материнская утроба: как среда обитания, как источник всего необх о димого, как способ выживать Шнейдер Л.Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Д е ловая книга, 2007 – 736 с. . 2. Любовь через поглощение психологической территории партнера, через лиш е ние его суверен и тета. В данном случае роль Родителя играет сам ищущий любви и заполнения. Каков должен быть человек, который любит своего ребенка (то есть делает то, чего так и не получил человек, «обладающий утратой»)? Этот образ складывается из эклект и ческих представлений о любви и заботе, порой несовместимых между с о бой. Поведение человека в этом случае управляется его собственным Сверх-Я с пом о щью долженствований и бывает удовлетворено только в случае, когда роль контр о лирующего опекуна выполняе т ся им идеально. Ответственность за жизнь партнера полностью принимается на себя. Собстве н ные желания, цели, стремления осознаются только через призму их полезности для партнера. Последнего контролируют и руководят им так же, как это делают по о т ношению к ребенку. Любая самостоятельность партнера опасна, поскольку м о жет разрушить сооруженное Я. Дабы подтвердить эту систему представлений о себе, партнер должен всем своим поведением оправдать необходимость такого контроля, воспитания и заботы, исполняя роль оп е каемого ребенка. 3. Любовь через абсолютное владение и разрушение психологической террит о рии объекта любви. В данном варианте человек может действовать двумя спос о бами. 1. Желая наполнить собственное Я, он проецирует это желание на партнера. И вм е сто того, чтобы стремиться восполнить собственную пустоту, начинает запо л нять партнера собственными представлениями о своем Идеальном Я. Но структура Я партнера занята. Поэтому ее надо разрушить, опустошить, чтобы появилась во з можность увидеть в партнере возможного себя. Он может делать это жестко и же с токо или исподволь и манипулятивно. Этот способ может являться крайним выр а жением любви через поглощение, когда партнер не только поглощается, но и ра з рушается. 2. Человек уже не способен ни наполнить собственное Я, ни даже пытаться соз и дать свое Идеальное Я в партнере. Он способен только разрушать, то есть делать то, что когда-то сделали с ним. И разрушая, он испытывает некоторое удовлетворение, п о скольку разрушенная личность партнера со всей очевидностью свид е тельствует о том, что: во-первых, он не единственный, кто пережил такие страд а ния, во вторых, он имеет власть и, значит, может контролировать окр у жающее, в-третьих, разрушая партнера, но при этому удерж и вая его около себя, он получает представление о себе как о человеке сильном, самостоятельном и значимом, поскольку партнер продо л жает слушаться его и демонстрировать свою покорность и любовь. Карающее Сверх-Я слишком агрессивно, поэтому его критикующие «посылы» в ы тесняются из сознания, а затем перенаправляются на партнера. Ответственность за жизнь партнера декларируется, но на самом деле не осуществл я ется: партнер только используется. На нем ежедневно проверяется собственная сп о собность властвовать, контролировать, управлять не только поступками, но и чувс т вами. Люб овь через отражение в значимом д ругом. На партнера перекладывается ответственность за собственное благополучие. Ему предписывается определенное поведение, которое обеспечит заполнение опуст о шенного Я его любовью, его отношением. Значимый Другой должен всячески пок а зывать, что имеет дело с человеком, который соответствует стандартам Идеал ь ного Я. Партнер является зеркалом, к которому постоянно обращаются с вопросом: «Свет мой, зеркальце, скажи, кто на свете всех милее, всех красивей и у м нее?» По сути, это «зеркало» должно, видя перед собой пустоту, отражать портрет Идеального Я и при этом сопровождать это отражение словами любви и действиями, доказывающ и ми преданность. Если партнер перестал служить таким «зеркалом», то возможно ч е тыре варианта дальнейших действий. 1. Партнер, который не ведет себя в соответствии с ожиданиями (то есть не сообщ а ет жаждущему любви о его превосходстве, многогранности и глубине) м о жет быть покинут р а ди поиска нового «зеркала»; 2. Переживание недостатка «стараний» партнера стимулирует либо поиск одновр е менно развивающихся нескольких отношений, либо посто янную смену пар т неров , которые могли бы взять на себя функцию заполнения пу с тующего Я; 3. На партнера, который не осуществляет постоянное наполнение Я, страждущ е го доказательствами его полноты и ценности, усиливается давление с помощью ра з личных манипуляций. Могут быть использованы взывание к жалости, демонстр а ция беспомощности, призывы к справедливости, шантаж или прямые мол ь бы о любви, уверения (весьма правдивые), что без его постоянного внимания и признаний в любви он не сможет жить; 4. Предпринимаются попытки заслужить любовь и внимание партнера ценой л ю бых жертв и ун и жений. Сверх-Я в данном случае относительно лояльно по сравнению с другими вариант а ми. Оно не столько карает, сколько бесстрастно холодно. В нем меньше долженс т вований, но зато много ядовитой критичности. Оно наполнено уничтожающим пр е зрением, спастись от которого можно только заглушив голос Сверх-Я восхищением и знаками обожания окр у жающих. Во всех рассмотренных способах взаимодействия любовь является способом ко м пенсировать собственную недостаточность, а партнер — объектом, который пр и зван дополнить эту недостаточность до целостного Я. Задача невыполнимая, п о скольку ощущение целостности может быть устойчивым только в ре зультате развития вну т риличност ных ресурсов. В противном случае потребность в подтве р ждении своей целостности и значимости со стороны других людей становится н е насыщаемой. Именно ненасыщаемость являет ся отличительной чертой созвиси мых отнош е ний. Любой человек испытывает потребность в любви, уважении, значимости, контр о ле. Эти потребности являются базовыми и позволяют выживать. Но в норме они могут быть насыщены на определенное время или их удовлетворение может быть отлож е но без особого вреда. В случае же опустошенного Я потребность в непрерывном н а сыщении никогда не иссякает, поскольку такое Я не способно подде р живать свою структуру самостоятел ь но. Без непрерывной подпитки с помощью значимых Других оно немедленно вновь становится пустым, что отражается в высокой степени тревожности. Именно поэт о му созависимые люди, каким бы способом они ни добывали се бе ощущение цел о стности, не могут переживать одиночество — оно подобно смерти. Для них непер е носима неопределенность в отношениях — им нужны гарантии того, что их Я будет непрерывно поддерживаться. И при этом они никогда не бывают удовл е творены. Созависимые люди обладают еще одним, общим для них свойством: они обесцен и вают самого партнера, который по-настоящему полюбил их, или обесценив а ют его чувство. Ход их изощре н ной логики может идти по трем направлениям. 1. Этот человек говорит, что любит меня. Но это не может быть правдой, п о тому что меня любить нельзя. Значит, все, что он делает и говорит — просто ложь. А его цель — усыпить мою бдител ь ность и использовать меня. 2. Этот человек говорит, что любит меня и, похоже, что он говорит правду. Но он ошибается. Он любит не меня, а тот образ, который я создал. Или он просто не раз о брался во мне. Если бы он знал, какой я на самом деле, он отвернулся бы от м е ня с презрением. 3. Этот человек говорит, что любит меня, и, по всей видимости, он говорит пра в ду. Но это означает только то, что он такой же, как и я, неполноценный человек, недо с тойный любви. Если бы он был «настоящим», он никогда не смог бы полюбить м е ня, потому что меня по-настоящему хороший человек любить не м о жет. Естественно, что при таком восприятии любви по отношению к себе, подобные л ю ди просто не в состоянии испытать удовлетворения даже от истинного чувс т ва 1.5 Типология людей создающих созависимые отношения Несомненно, любая типология приблизительна и условна. Довольно редко мо ж но встретить людей, точно отражающих описанные типы. И все-таки психологич е ские портреты позволяют лучше сориентироваться во внутреннем мире человека, быс т рее увидеть скрытые «звенья», построить предположения и проверить их. Каждый тип созави-симого человека является обладателем соответствующего комплекса, выросш е го на месте «надлома» его Я в связи с дефицитом любви. В свою очередь, каждый комплекс предполагает и определенный способ заполнения Я. Эти компле к сы таковы: самоуничижение, мученичество, садистские наклонн о сти, нарциссизм и ненасы т ная жажда любви. Портрет человека с комплексом самоуничижения Человек с комплексом самоуничижения всегда старается держаться в тени — так ему спокойнее. Он уже давно убежден: что бы он ни делал, это обязательно пол у чится плохо, он просто не способен оправдать ожидания других людей, ему не дано достигать успеха, самый лучший способ не вызывать раздражения окр у жающих — это поменьше путаться у них под ногами. Поскольку такой человек не уверен в себе, своих силах и способностях, он не реш а ется самостоятельно принимать решения и предпринимать что-либо важное без по д сказки со стороны какого-либо авторитетного лица. Он предпочитает передавать о т ветственность за себя и свою жизнь кому-нибудь, по его мнению, более компетен т ному. Избегая ответственности, он избегает и свободы выбора, тем самым часто в ы нуждая себя жить не в соответствии с собственными потребностями, а выполняя в о лю и предпочтения других л ю дей. Будучи не в состоянии принимать самого себя таким, каков он есть, человек с ко м плексом самоуничижения не способен поверить, что другие, узнавшие все его н е достатки, могут отнестись к нему с дружбой и принятием. Он перестает восприн и мать любые положительные чувства других людей. Комплимент он воспр и нимает как саркастическое замечание, выражение симпатии — как снисходительную ж а лость. Если кто-то хочет его видеть — это пот о му, что он от него что-нибудь хочет. Если другие люди выражают ему свое расположение, то только потому, что они плохо его знают, или потому, что он может быть им чем-то полезен, или потому, что они сами ничего не стоят. Если кто-то не поздоровался с ним на улице — это пр е небрежение, если задержался — это неуважение, если доброду ш но подшутил — это явное стремление его унизить. При этом сам человек не осознает происх о дящие в нем искажения: он уверен, что полностью прав. Портрет человека с комплексом мученичества Основная черта мучеников — это несгибаемая уверенность в том, что они жер т вы, и кто-то (но только не они) виноват в их страданиях. Свои истоки мученичество берет в раннем детстве. Маленькому ребенку больше всего на свете нужна любовь и забота. Для него она — объективно существу ю щий способ выживания. А стремление выжить — основная, врожденная потре б ность Контролируя каждый шаг близких людей, мученик чувствует себя спокойней и ув е ренней оттого, что так они никуда не денутся. Для него быть долго одному, тем б о лее жить в одиночестве — подобно смерти. Человек, чувствующий себя ничтожес т вом (даже если он не осознает этого) наполняет свои мысли, чувства, всю жизнь другими людьми. Если он остается в одиночестве, он немедленно стремится напо л нить себя кем-либо. Он даже не в состоянии пережить период выбора партнера и о с танавливается на первом, кто «попался под руку», чтобы вновь наполнить себя заб о тами о нем (а значит, и властью над ним). Разумеется, на такую роль соглашаются лишь люди, которые готовы переложить ответстве н ность на чужие плечи. Поэтому совершенно не случайно, что мученики выбирают безответственных партнеров, к о торые идеально позволяют осуществить их потребность в превосхо д стве. Чувство превосходства, внимание и благодарность окружающих необходимы муч е нику, как воздух, потому что его самооценка зависит от их мнения о нем. Так он убеждается, что выглядит в глазах других достойным любви. Вот почему любая з а бота мученика — это забота, по существу, корыстная, хотя корысть эта связана с н е удовлетворенной жаждой любви. А она и не может быть удовлетв о рена, потому что мученик не верит, что его действительно можно любить. Он часто п о дозревает, что окружающие лишь притворяются, говоря об этом. Притворяются, только чтобы и с пользовать его для получения заботы. Несмотря на явную невротизацию характера при развитии мученичества, этот ко м плекс позволяет осуществить почти все базовые потребности, описанные Маслоу МаслоуА. Самоактуализация // Психология л ичности. Тексты. М., 1982. С. 9 . , что делает его чрезвычайно устойчивым психическим обр а зованием. Самоактуализация Уважение, признание, статус Любовь, дружба, забота, принадлежность Безопасность, стабильность, защищенность Физиологические потребности 1. Основные физиологические потребности. Это базисные потребности в пище, в о де, тепле, жилище, отдыхе, сексуальной разрядке, продолжении рода и т. п., обесп е чивающие выживание чел о века. У мученика стремление удовлетворить данные потребности ничем не отличается от др у гих людей. 2. Потребность в безопасности и стабильности (в защищенности). Эта потре б ность отражает стремление человека обеспечить удовлетворение физиологических п о требностей на постоянной основе, сохранение определенного уровня жизни, ко н троля событий своей жизни. Безопасность своего существования человек рассма т ривает через предсказуемость событий, стабильность, постоянство своего социал ь ного окружения и стабильность отношений между членами семьи и за ее предел а ми. Сюда относятся все те аспекты в жизни человека, которые дают ему уверенность в завтра ш нем дне. У мученика стремление к контролю чрезвычайно развито, причем он стремится ко н трол и ровать не только свою жизнь, но и жизни окружающих его людей. 3. Потребность в принадлежности (потребность в любви и заботе). Люди нужд а ются в эмоциональной привязанности, любви, поддержке. Создание обстановки, при к о торой у человека формируются положительный образ семьи и себя в ней, ощущение себя принятым семьей и микроклимат заботы друг о друге, способствует удовлетв о рению данных потребностей. Чрезмерно окружая близких своей заботой и тем самым делая их беспомощн ы ми, мученик «зарабатывает» их привязанность и любовь, которая удовлетворяет его только в том случае, если эти люди проявляют явную завис и мость от него. 4. Потребность в общественном признании (статусе), уважении. Это — потре б ность человека в позитивной оценке обществом его индивидуальности, обретении опред е ленного социального п о ложения. Какого бы единства ни достигала группа коллег, семья, группа друзей, каждый тем не менее стремится быть индивидуальностью, быть исключительным, особенным и ценимым друг и ми людьми. Страдая, жертвуя, спасая и контролируя, мученик чувствует, что достоин уваж е ния. Это подтверждается тем, что часто его действия социально одо б ряются. «Он такой добрый, заботливый человек! Все для других! О себе совсем не дум а ет!» — такая похвала (высказанная или подразумеваемая) позволяет мученику чувств о вать себя значимым. 5. Потребность в самореализации. «Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть»2. Более широко эта потребность п о нимается как потребность в творчестве. Каждый человек стремится реализовать свой потенциал, постоянно самосовершенс т воваться, найти свое место в жизни. Неусыпная забота о других становится смыслом жизни мученика. Сам он не осозн а ет истинную причину своих поступков. Но подобный стиль жизни действ и тельно требует от него актуализации творческих возможностей, смелости, решительн о сти, достижения определенных результатов своей деятельности. Так что ему присуще и удовлетворение потребности в самоакту а лизации. Базовые потребности и их удовлетворение сами по себе не имеют никакого отнош е ния к невротизации личности МаслоуА. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. М., 1982. С. 12. . Комплекс мученичества (впрочем, как и любой др у гой) развивается в условиях, когда человек по каким-то причинам не видит для себя возможности прямого и открытого их удовлетворения и прибегает к защитным формам поведения. Однако было бы ошибкой считать, что такой опосредованный путь получения жи з ненно необходимых ценностей является осознанным выбором мученика. Как прав и ло, он видит причины своих осложнений в ближайшем окружении и в «н е счастной судьбе», искренне полагая, что выполняет лучшее из возможных пре д назначений, полностью отдавая себя «служению людям». В этом он видит смысл своей жизни. А так как подобная позиция социально одобряется и находит сочу в ствие окружения, то критический взгляд на свою деструктивную роль в создании ограничивающих развитие личности отношений становится для мученика практ и чески невозможным. Стремление к контролю выглядит в его глазах как потребность любить. И он не з а мечает, что его забота является оккупацией психологической территорией ближа й ших людей. Любовь мученика, по существу, является настоятельной потребностью в раствор е нии себя в д ругом и одновременно в поглощении д ругого. Ему чуждо понятие сув е ренности близкого человека, особенно если это его супруг или ребенок. Зав и симые отношения — единственно возможное условие, в которых мученик ощущает на и больший комфорт, поскольку только тогда он чувствует себя максимально защ и щенным от переживания собственной ничтожности и страха од и ночества. Мученик не видит возможности для самореализации рядом с психологически зр е лым партнером и поэтому его всегда влечет к людям, личностное развитие кот о рых по каким-то причинам остановилось на уровне детского или подросткового возра с та . Недостаточное чувство самоценности, непринятие себя в сочетании с настоятел ь ной потребностью получать любовь неотвратимо приводят к желанию постоянно док а зывать свою нужность, абсолютную необходимость для зн а чимых людей. И ничто не дает для этого большей возможности, как окружение себя людьми, не желающ и ми (или не умеющими) принимать на себя ответс т венность. С другой стороны, попустительство, к которому иногда прибегают мученики, уст а вая от неусыпной «битвы за власть», в конечном итоге не делают их близких ни по-настоящему свободными, ни ответственными. Люди, прожившие большую часть своей жизни под чьей-то опекой, уже не могут без нее обходиться. И пот о му очень быстро находят замену — среди неформальных лидеров на улице (если это касается подрос т ков), у других партнеров (если это касается супругов). Мученик строит свои отношения со значимыми людьми по принципу «Любовь ч е рез поглощение психологической территории партнера, через лишение его сувер е нитета». Портрет человека с садистскими наклонностями Главное в садистских наклонностях — это стремление к абсолютной власти. Пр и вычное понимание садизма как причинение физических страданий кому-либо — всего лишь один из способов достижения этой власти. Чтобы стать абсолютным п о велителем, необходимо другого человека сделать абсолютно беспомощным, поко р ным, то есть превратить в свою живую вещь, сломив его дух. Достигается это п о средством унижения и порабощения. Карен Хорни перечисляет типичные садистские установки, по наличию которых можно определить, что в человеке в той или иной мере присутствуют садистские наклонности. s Хорни К. Наши внутренние конфликты // Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 3. М., 1997. С. 190. Человек с садистскими наклонностями всегда передает ответственность за свои п о ступки партн е ру-жертве: это он «доводит», «вынуждает» действовать жестко; если бы не партнер, то садист мог бы выглядеть белым и пушистым. Садист в е рит в эти объяснения, и у него появляется еще один повод наказ ы вать жертву — за то, что из-за провоцирующего поведения партнера садист не может выглядеть сп о койным и уравновешенным, добрым, достойным восхищения. Ему приходится брать на себя грязную работу по установлению справедливости и перевоспитанию пар т нера. Человек с садистскими наклонностями на уровне сознания уверен в своей непогр е шимости. Но все его отношения с людьми строятся на основании проекций. Он в и дит других людей именно такими, каким он считает самого себя. Однако припис ы ваемое им резко отрицательное отношение к себе, ощущение себя абсолютным н и чтожеством полностью вытеснено из сознания. Агрессивные чувства в с о четании с презрением к себе просто не дали бы подобному человеку выжить. П о этому-то он и видит только то, что его окружают люди, достойные презрения, но при этом еще враждебные, готовые в любую минуту унизить его, лишить воли, отнять все. Еди н ственное, что может защитить его, — это собственная сила, решительность и абс о лютная власть. Вот почему садист лишен всякого сочувствия. Люди вокруг достойны только пр е зрения и наказания. Предвосхитить возможную агрессию — цель садиста. А в том, что любой человек вынашивает враждебные цели, садист уверен. Поэтому ему н е обход и мо мстить. Собственная мстительность лишь незначительно касается сознания садиста. То, что он делает, кажется ему единственно верным путем достижения справедлив о сти. На пути человека с садистскими наклонностями встречается немало людей, кот о рые противостоят его стремлению к абсолютной власти. Они проявляют свою независ и мость, самостоятельность. Они могут быть смелыми или же освобождаться от вл а сти садиста манипулятивным путем. Неподчинение приводит садиста в ярость. За этой яростью стоит мощнейший страх: отпустить «на волю» такого ч е ловека — все равно что признать себя побежденным. Но тогда это будет означать, что он не абс о лютный властитель, что им тоже можно манипулировать, унижать, втаптывать в грязь. И это настолько знакомо, настолько непереносимо, что садист способен на отчаянные шаги мести. К. Хорни дает следующее описание «скрытого садизма»: «Он приложит все с и лы, чтобы только не допустить ничего, что могло бы оскорбить их чувства. Он будет интуитивно находить слова, чтобы сказать что-либо приятное, например, одобр и тельное замечание, которое поднимет уверенность в себе. Он склонен автоматич е ски во всем винить себя. Если он должен сделать критическое замечание, он сдел а ет в максимально возможной мягкой форме. Даже если его явно оскорбляют, он в ы скажет свое «понимание» состояния человека. Но в то же время он остается свер х чувствительным к унижению и мучительно от этого страдает. С адиста привлекают люди наполненные, имеющие живую и упругую оболочку Я, которую и необходимо сломать. Однако достаточно долго находиться в близких о т ношениях с подобным человеком могут только люди, чье Я на д ломлено, и которые могут обращение с собой садиста хотя бы отчасти признать соответс т вующим тому, что они сами о себе думают. И в этом противоречии скрывается причина постоя н ной неудовлетворенности садиста отношениями любви и его потре б ность находить новые жертвы. Портрет человека с комплексом нарциссизма Еще один способ создавать созависимые отношения — это использование др у гих людей в качестве зеркала для отражения образа необыкновенного человека. Пар т нер в таких отношениях призван выражать восхищение и любовь. Он должен стремит ь ся удовлетворять все желания, ежедневно добиваться располож е ния и — в случае успеха — испытывать счастье. На партнера перекладывается ответственность за собственное благополучие. Он же используется и как источник ощущения благополучия. Будучи «зеркалом» и не о т вечая в соответствии с ожиданиями фразой из небезызвестной сказки, партнер м о жет быть покинут. Но, с другой стороны, необходимость видеть в отраж е нии свое Идеальное Я заставляет человека с комплексом нарциссизма соответствовать... со б ственным сверхожиданиям от себя и добиваться всеми возможными средствами жизненно необходимого ответа «зеркальца»: «Ты, конечно, всех милее, всех крас и вей и умнее». Портрет человека с ненасытной жаждой любви Еще один комплекс, который ведет к созданию созависимых отношений, — это не в ротическая потребность в любви, детально описанная К. Хорни в работе «Неврот и ческая личность нашего времени» К. Хорни «Невротическая личность нашего времени» Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 3. М., 1997. С. 23 . . Взаимодействие с партнером н о ситель данного комплекса строит по тому же принципу, что и нарцисс, а именно: «любовь через собственное отражение в другом», — однако само происхождение комплекса и его проявления имеют значительные отл и чия. Все люди хотят, чтобы их любили. Потребность в любви относится к базовым чел о веческим потребностям, и потому без ее удовлетворения человечество просто не смогло бы существовать. Для ребенка любовь матери — это в буквальном смысле условие выжив а ния. Чем же отличается нормальная потребность в любви от невротической? К. Хо р ни перечисляет н е сколько признаков. 1. Навязчивый характер. Переживание отсутствия любви для взрослого чел о века не имеет катастрофического характера. Он может быть успешен, радоваться, п о лучать удовольствие и даже чувствовать себя счастливым и тогда, когда не чувс т вует себя любимым. При невротической потре б ности человек не может жить без получения свидетельств любви. Человек настолько зависим от проя в ления к нему, по крайней мере, симпатии, что может всерьез расстроиться из-за неприветливого тона в разг о воре с малознакомым челов е ком. 2. Неспособность быть одному, страх одиночества. Как только человек, потре б ность в любви которого носит невротический характер, оказывается в одиночестве, он и с пытывает достаточно сильную тревожность 3 . Ненасыщаемость. Невротическую потребность в любви невозможно насытить. Жаждущий любви никогда не бывает удовлетворен количеством и качеством проя в ленного в его адрес внимания 4 . Постоянная ревность к партнеру 5 . Болезненное восприятие отказа и возражений. При любом варианте развития жаждущие любви — это «недолюбленные» люди, к о торые вновь и вновь стремятся «исправить» ход событий, вырваться из замкн у того круга недополучения любви. Но поскольку они знают только путь, при котором п о сле получения «вытребованных» ласк и внимания снова их теряют, то они создают именно такие ситуации и отношения, в которых потеря любви практически неи з бежна. . Хорни К. Невротическая личность нашего времени // Собрание сочинений: В 3 т. Т. l . M .,1997. Итак, были рассмотрены типы людей, которые создают различные формы созавис и мых отношений. Нельзя не увидеть, что общим для всех них является то, что способ отношения человека к другим людям всегда представляет собой отражение его и с тинного отношения к себе. Человек, не знающий любви, не может у з нать любовь в других и не умеет любить сам. Ему просто негде было этому на у читься. 2. Экспериментальное исследование особенностей созависимого поведения в супружеских парах. 2. 1 Цель исследования. Описание экспериментальной выборки Предполагалось что люди, не имеющие духовно-религиозного воспитания более подвержены созависимости, чем люди, имеющие духовное воспитание и веру в Б о га. Проводилось исследование с женатыми парами, возраст которых колебался от 25 до 35 лет, а стаж семейной жизни составлял от 3 до 7 лет. Пять пар были ни как не приурочены к религиозному мировосприятию, а пять пар соответственно имели глубокие духовные убеждения, и живут основываясь на священном писании как р у ководстве по эксплуатации к жизни. 2.2 Описание использованных методов Для достижения поставленной цели, а именно выявления предрасположе н ности к созависимости у верующих и светских пар, были применены методика Уай н холда и многофакторный опросник MMPI Методику СМИЛ по ее значимости и эффективности по праву можно назвать "тяж е лой артиллерией" психодиагностики. И не потому, что некоторые специалисты, м а ло знакомые с методикой, считают ее громоздкой и трудоемкой: на самом деле это - около часа работы самого обследуемого (при этом психолог может даже не прису т ствовать) и 10 минут на обсчет данных. Главное, что после этого псих о лог получает многосторонний портрет человека, включающий помимо количественных и качес т венных характеристик устойчивых профессионально важных свойств богатый спектр таких структурных компонентов личности как мотивационная направле н ность, самооценка, стиль межличностного поведения, полоролевой статус, черты характера, тип реагирования на стресс, защитные механизмы, когнитивный стиль, ведущие потребности, фон настроения, сексуальная ориентация, степень адаптир о ванности индивида и возможный тип дезадаптации, наличие психических отклон е ний, выраженность лидерских черт, склонность к суиц и ду, предрасположенность к алкоголизму и пр. При этом большим преимуществом данной методики является наличие в ее структуре шкал достоверности, позволяющих определить не только н а дежность результатов, но и установку испытуемого на саму процедуру обследов а ния. Это дает возможность интерпретации полученных данных через призму выя в ленных с помощью шкал достоверности те н денций к преувеличиванию имеющихся пр о блем или к их сглаживанию. Стандартизированный многофакторный метод исследования личности СМИЛ пре д ставляет собой модификацию теста MMPI, созданного в 1942-49 гг. в целях профе с сионального отбора летчиков во время Второй мировой войны. Авторы - америка н ские психологи И.Маккинли и С.Хатэуэй. Это - квантифицированный (количестве н ный) метод оценки личности, который, благодаря автоматизированному способу о б работки результатов обследования, исключает зависимость пол у чаемых результатов от субъективности и опыта экспериментатора. Высокая надежность методики, нал и чие шкал достоверности и полифакторный характер и н терпретации создали базу для широкой популярности этой методики в разных странах мира. В основу создания опросника теста было положено количественное сопоставл е ние ответов, полученных в психологическом интервью с представителями норм а тивной группы, с типичными ответами больных, у которых в картине клинических ра с стройств четко преобладал тот или иной синдром: ипохондрия, депре с сия, истерия, психопатия, психастения, паранойя, шизофр е ния, гипомания. Эти названия и были приданы соответствующим шкалам, измеряемым методикой. Такой принцип п о строения психологических методик применялся многими психологами, которые представляли себе личностные особенности нормы как "разба в ленную" патологию. Известный отечественный психолог Б.В.Зейгарник оправдывала такой подход, у т верждая, что патологическое состояние суть заостренная модель нормы. Все то, что у психически здорового человека уравновешено и сглажено, у больного проявляется в виде гротеска - резко и обнаженно. Разработанный американскими псих о логами тест MMPI в Америке до сих пор в основном применяется как дифференциально-диагностический метод. Усовершенствованный вариант MMPI - тест СМИЛ , в пе р вую очередь нацелен на изучение личности, так как многолетний опыт пр и менения методики показал, что она в большей мере раскрывает канву психологически поня т ных переживаний и свойства личности, чем диагностирует психопат о логию. Многолетний опыт изучения личностных свойств в разных профессиональных группах показал, что данные методики СМИЛ могут оказать значительную п о мощь при выявлении устойчивых профессионально важных личностных свойств. Кроме того, методика уже получила большое распространение среди социологов, врачей и психологов, занимающихся семейным консультированием, суицидологией, псих о терапией, алкоголизмом, психосоматикой, изучением кадровых резе р вов, проблемой менеджмента, а также в спортивной психологии, в судебной экспертизе, в юриспр у денции, в Армии, в военной и гражданской авиации, в системе МВД, в центрах з а нятости населения, в школах, гимназиях, колледжах и в области высшего образов а ния. В работе практического психолога данные СМИЛ позволяют понять причины нек о торых поворотов в судьбе конкретного человека , напрямую связанных с его инд и видуально-личностными особенностями, характером, стилем общения с окружа ю щими, с его способностью к самореализации. В связи с реадаптацией методики и расширением сферы ее применения, автором модифицированного варианта большинству базисных шкал метрдики приданы н о вые названия, соответствующие их психологической сущности, соответстве н но: 1-я шкала - шкала "невротического сверхконтр о ля", 2-я -"пессимистичности", 3-я -"эмоциональной лабильности", 4-я -"импульсивности", 6-я -"ригидности", 7-я - "тр е вожности", 8-я - "индивидуа-листичности", 9-я - "оптимизма и активности". Не и з менились названия двух шкал: 5-й -"шкала женственности-мужественности" и 0-й -"шкала социальной интроверсии'. Что касается почти двухсот дополнительных шкал, не входящих в построение личностного профиля, то после рестанда р ти зации названия их не менялись. Эти шкалы по сравнению с профилем базисных шкал н а много проще интерпретируются, в основном их суть отражает само название каждой шкалы. Они разрабатывались разными авторами в связи с разными прикладными проблемами и могут использоваться в дополнение к шкалам основного профиля. Что касается базисных шкал, то они формируют целостный личностный профиль, отражающий портрет личности во всей его сложности и разнообразии. Каждая же дополнительная шкала лишь добавляет к этому портр е ту какое-либо определенное качество, которое, преломляясь через личностный образ, может приобретать то или иное звучание. Методика предъявляется испытуемому в виде книжечки-буклета, содерж а щей 566 утверждений (сокращенный вариант, позволяющий получить личностный пр о филь, но уже без дополнительных шкал, содержит 360 утвержд е ний). Почему в опроснике приводятся не вопросы, а утверждения? Потому, что человек более искренно отв е чает на интересующие психолога вопросы, если они звучат в фо р ме утверждения. В такой ситуации человек чувствует себя анализирующим свое "Я" как бы наедине с самим собой и это способс т вует большей откровенности, нежели вопросительная форма, звучащая как допрос Утверждения носят разный характер, в зависимости от того, какая сфера человеч е ских проблем ими освещается. Большинство из них направлено на выявление черт характера, на стиль общения с окружающими, и отражает субъективные пристр а стия и вкусы обследуемого человека, его взгляды на разные жизненные це н ности, особенности эмоциональных реакций, оценку собственного самочувствия и ряда физиологических функций, фон настроения и пр. Важна не сама сентенция утве р ждения. Это - всего лишь стандартный набор моделируемых экспериментом ситу а ций, на которые разные люди по-разному реагируют. Важна сама избир а тельность ответов, обрисовывающая в конечном итоге индивид у ально-личностные свойства конкретного человека. Анализ результатов основан не на изучении смысла ответов испытуемого, а на статистической процедуре обсчета данных, в процессе которой выявляется количественная дисперсия разных вар и антов ответов по отношению, с одной стороны, к средненормативной усредненн о сти, а с другой, к патологической заостренности психологического фактора, с о держащего в себе по сути дела ту или иную индивидуально-личностную тенденцию. Методика уайнхолда представляет собой тест определяющий степень созависим о сти от супруга. Опрос был проведён у десяти пар, пять из них были верующими, п о сещающими церковь, а пять ведущих мирской (светский) о б раз жизни. В созависимых отношениях чаще находятся люди, обладающие определенным н а бором личностных характеристик: эмоциональная незрелость, низкая стрессоусто й чивость, зависимость от массового сознания и мнения окружающих, догматизм, н е реалистичная самооценка, ригидность, стремление к сверхблизости или отчужде н ности в отношениях, зависимость эмоционального состояния от окружающих, сн и женная адаптивность к переменам. Религиозные убеждения оказывают влияние на уровень созависимости в супруж е ских парах (у верующих пар уровень созависимости ниже). 2.3 Описание полученных результат Сводная таблица для верующих №1 № и с п ы туемых Номера шкал СМИЛ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 45 67 42 56 33 35 45 42 55 65 2 46 53 46 57 36 37 37 46 75 70 3 48 45 55 33 57 38 48 55 58 37 4 50 66 58 58 45 46 56 58 47 57 5 56 68 54 76 48 42 42 66 60 48 6 57 78 55 57 66 43 55 65 58 65 7 45 54 65 68 70 45 45 49 66 47 8 35 46 53 49 57 39 39 60 68 69 9 37 35 60 66 75 41 60 45 79 56 10 68 34 56 39 45 45 45 42 46 48 11 46 68 43 44 58 37 47 54 58 57 12 57 57 54 57 39 38 54 42 69 39 13 44 58 47 59 58 40 46 43 37 55 14 67 47 55 60 60 39 43 55 59 56 сред 49,6 55,4 53 55,6 53,3 40,3 47,2 51,5 59,6 54,9 Сводная таблица для не верующих №2 № и с п ы ту е мых Номера шкал СМИЛ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 45 68 55 45 56 70 59 55 69 67 2 46 53 65 55 33 69 47 65 55 65 3 58 48 67 57 36 58 68 67 70 60 4 60 66 60 33 57 59 75 60 58 37 5 56 68 65 53 45 60 67 65 48 57 6 47 78 69 70 48 48 69 69 60 38 7 45 54 70 57 66 56 70 70 58 65 8 35 46 64 68 70 68 69 64 66 47 9 37 37 55 50 57 50 58 55 68 69 10 58 39 70 66 75 47 70 70 76 56 11 46 69 62 45 45 68 60 64 50 57 12 56 57 75 47 58 45 68 75 58 56 13 45 58 68 58 39 67 56 68 69 47 14 67 47 54 64 58 69 68 54 58 50 сред 50,07 56,2 64,2 54,8 53,07 59,5 64 64,3 61,6 55,07 Для оценки статистической значимости различий между выборками нами был и с пользован Q-критерий Розенбаума. Данный критерий используется для оценки различий между двумя выборками по уровню какого либо признака количественного измеряемого. В каждой из выборок должно быть не менее 11 испытуемых. Были выдвинуты 2 гипотезы H 0 - уровень созависимости в выборке верующих не превышает уровня созависим о сти в выборке неверующих Н 1 - уровень созависимости в выборке неверующих превышает уровень созависим о сти в выборке верующих Расчёты критерия производились по формуле; Q эмп.= S 1+ S 2, где S первое – количество значений первого ряда, превышающих значение второго ряда. S второе – количество значений втроого ряда, меньших, чем значение первого ряда. По таблице критических значений определяли Q критерий для n1 =14 , N 2=14 Q эмп =22 Q Следовательно уровень созависимости в выборке неверующих дейс т вительно выше чем в выборке аерующих Н0 отвергается Н1 принимается Получены следующие результаты: По шкале ипохондрии Q эмп. = 7, различия статистически не значимы; По шкале депрессии Q эмп. = 3, различия статистически не значимы; По шкале демонстративности Q эмп. = 17, различия статистически значимы; По шкале психопатии Q эмп. = 5, различия статистически не значимы; По шкале женственности – мужественности Q эмп. = 0, различия статистически не значимы; По шкале ригидности Q эмп. = 23, различия статистически значимы; По шкале психастении Q эмп. = 9, различия статистически значимы; По шкале шизоидности Q эмп. = 12, различия статистически значимы; По шкале гипомании Q эмп. = 3, различия статистически не значимы; По шкале интраверсии Q эмп. = 2, различия статистически не значимы. Таким образом, анализ результатов тестирования позволяет сделать вывод, что представители выборки 2 (неверующие) в большей степени обладают такими личн о стными качествами, как эмоциональная незрелость, неустойчивость, стремление о б ратить на себя внимание. Они в большей степени склонны к соматизации психич е ских конфликтов, что также является фактором, способствующим возни к новению созависимости в супружеских отношениях. Они также более подозрительны в ме ж личностных отношениях, склонны к проявлениям ревности, фиксируются на нег а тивных переживаниях. При этом уровень тревожности довольно высокий. В качес т ве психологической защиты чаще выбирается уход в фантазии, игнорирование об ъ ективной информации. Таблица сырых баллов №1 №пары Нерелигиозные 1 Муж = 45 Жена =46 2 Муж =50 Жена =41 3 Муж =48 Жена =41 4 Муж =57 Жена =40 5 Муж =40 Жена =45 6 Муж =41 Жена =41 7 Муж =38 Жена =45 Средние баллы 45,5 42,7 Таблица сырых баллов №2 №пары Верующие 1 Муж = 31 Жена =40 2 Муж =36 Жена =32 3 Муж =38 Жена =31 4 Муж =33 Жена =30 5 Муж =38 Жена =36 6 Муж =39 Жена =40 7 Муж =30 Жена =35 Средние баллы 35,0 34,8 Данные различия может объяснить вероучение, которого придерживаются п а ры из второй группы . как сказано в Евангелии от Матфея (20:25— 28): “...Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими. Но между вами (христианами) да не будет так; а кто хочет между вами быть боґльшим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да б у дет вам рабом. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чт о бы послужить и отдать душу свою для и с купления многих”. Христос рассматривал руководство как форму служения. Он признавал, что, когда владыка принимает роль слуги, исчезает иерархия и устанавливается новый пор я док. Иисус продемонстрировал это, когда омыл ноги своих апостолов во время Тайной Вечери. Этим действием он символизировал разрушение модели власти и подчин е ния, создавая партнерскую модель для своей религии. Иисус также нарушил жесткие нормы доминирования мужчин и ограничений по признаку пола, свободно общаясь с женщинами, многие из которых играли выда ю щиеся роли в раннем христианстве. В то же время он проповедовал то, что Ай с лер называет партнерской духовностью, возвышая так называемые женские ценн о сти — сострадание и неприменение с и лы — и поднимая их из раболепия. Партнерская модель религии не только проповедовалась, но и практиковалась мн о гими ранними христи а нами, некоторые из них известны как гностики. Эти ранние христиане создавали общины, радикально отличающиеся от городских и дереве н ских семей того времени, в которых доминировали мужчины. В них женщины и мужчины работали и жили вместе в равном партнерстве. Обработка результатов измерений включала в себя два этапа: первичная (подсчёт «сырых» баллов, в необходимых случаях преобразов а ние их в другую шкалу или в диагностические показатели); вторичная (вычисление групповых характеристик, сопоставление выр а женности их в различных группах, корреляционный анализ). Результат стандартизации - таблица пересчета «сырых» оценок в стандартные, где указываются границы групп в тех единицах, в которых непосредственно провод и лись тестовые измерения. В каждой группе сформированной по полу вычислялось среднее арифметич е ское по каждому параметру, среднее квадратическое отклонение единичного изм е рения и средняя квадратическая погрешность среднего арифметического. Среднее значение высчитывали по формуле: Где: x – показатели в выборки; n – количество значений выборки. Затем среднеквадратичное отклонение, которое показывает, насколько широко ра з бросаны точки данных относительно их среднего. Среднеквадратичное или стандартное отклонение (термин был впервые введен Пи р соном, 1894) - это широко используемая мера разброса или вариабельности (изме н чивости) данных, которое используется широко в математической статистике. М а лые значения стандартного отклонения указывают, что наблюдения хорошо групп и руются около среднего арифметического значения. Большое значение гов о рит о том, что наблюдения широко рассеяны относительно среднего значения и имеют слабую тенденцию к централизации. Стандартное отклонение выборки определяется фо р мулой: s = [ S (x i - m ) 2 /N] 1/2 Где : m - среднее выборки, N – размер выборки В качестве критерия различия выраженности одного и того же параметра в разных группах принят коэффициент Стьюдента, учитывающий разный объём сравнива е мых выборок и их разную дисперсию. Где: M 1 , M 2 - средние арифметические, у 1 , у 2 - стандартные отклонения, N 1- первая выборка N 2 – вторая выборка. Основным методом математической статистики, используемым в обработке резул ь татов психодиагностического исследования, является корреляционный анализ. Корреляция – форма выявления взаимосвязей между двумя или более наборами данных .Для коэффициента парной линейной корреляции Пирсона используют фо р мулу: Оценка силы связи проводится по формуле: 2.4 Практические рекомендации по преодолению созависимости в супруж е ских парах Кто-то однажды сказал: вы узнаете о том, что зависимый человек, умирая, обнар у жит, что перед вами промелькнет не ваша собственная, а чья-то чужая жизнь. Х а рактеристики созависимости отражают внешний взгляд на жизнь как на какое-то важное русло. Созависимость во взаимоотнош е ниях имеет место тогда, когда два человека, ища друг в друге то, что, как они чувствуют, отсутствует в них самих, сходятся вместе, чтобы образовать одну целостную личность. Каждый из них чувс т вует, что не в состоянии полностью реализовать свои возможности без помощи др у гого. Это как раз то, что мешает личностному росту и развитию. Со временем один из двух — тот, который взрослеет, — устает от далеко не святого союза и пытается изменить положение вещей. Отсутствие информации о прич и нах созависимости или средствах психологической поддержки, необходимых для разрушения данной мод е ли, как правило, приводит такого человека к неудаче, и он снова попадает в созав и симую связь. Существует несколько методик по преодолению созависимости. М е тод персонального выздоровления от созависимости рассматривается как расшире н ный 12-шаговый процесс. Коротко его можно оп и сать следующим образом: 1. Предположить, что существует проблема, которую нельзя решить при помощи ресурсов и и н формации, имеющихся в распоряжении на сегодняшний день. 2. Изучить реальные причины проблемы. 3. Научится идентифицировать симптомы данной проблемы в соответствии с реал ь ной ситуацией во взаимоотноше ниях. 4. Прекратить перекладывать вину за личные проблемы на других. 5. Перестать винить и терзать себя за свои ошибки и недостаточное совершенс т во. 6. Прекратить использовать силовые игры и манипуляции, чтобы получить то, ч е го вы х о чется. 7. Быть готовым просить о том, чего вам хочется. 8. Научится ощущать полноту своих чувств, и выражать эти чувства. 9. Предпринимать шаги, направленные на более полное внутреннее осмысление своих чувств, мыслей, ценностей, потребностей, желаний и мечтаний. 10. Научится определять свои психологические границы во взаимоотношениях с другими людьми. 11. Научится быть близкими с другими людьми, чтобы получать от них необход и мую информацию, учиться у них поддержанию и установлению отношений, для т о го чтобы излечиться от соз а висимости. 12. Научится жить в условиях соблюдения гибкого баланса взаимоотношений своего истинного “Я” с другими людьми, предоставляя максимальные возможности для развития вашего полного потенциала. У большинства людей процесс выздоровления, как правило, требует много вр е мени и усилий. Обычно мы рекомендуеться людям планировать, что им придется затр а тить на выздоровление примерно один месяц за каждый год уже прож и той жизни. Таким образом, человек тридцати шести лет может ожидать, что ему пр и дется три года поработать над своим выздоровлением, прежде чем оно будет достигнуто. Су п ружеские пары могут ускорить данный процесс в том случае, если оба партнера и с пользуют все имеющиеся в их распоряжении ресурсы Прежде всего, необходимо понять насколько созависимость проникла в жизнь чел о века, существует тестирование способное определить степень созависим о сти(приложение 1) Без усердной работы над собой ни психотерапевт, ни группа личностного роста не смогут обеспечить достаточной поддержки, которая требуется для освобо ж дения от созависимости. При доверительных взаимоотношениях с психотерапевтом или с членами группы каждый из индивидуумов обеспечивает поддержку друг другу, а з а тем разрывает эту связь просто и естественно, без какой-либо опасности для здор о вья и таким образом, наконец, завершает свое психологическое рожд е ние. Новый 12-шаговый процесс выздоровления Новый 12-шаговый процесс вызд о ровления Выздоровление от созависимости — это процесс, отдельные шаги которого мо ж но предсказать. Очередность этих шагов, немомненно, будет разной для каждого инд и видуума. Однако, вероятнее всего, каждому придется соприкоснуться со всеми эт а пами, прежде чем он освободится от созависимых моделей. Отдельным людям п о надобится сделать гораздо больше, чем просто соприкоснуться с некоторыми этап а ми. Например, первый шаг, который включает осознание степени распространенн о сти созависимых моделей в ваших взаимоотношениях, может потребовать продо л жительного времени и больших усилий. Что делает его таким трудным? То, что с о зависимость является настолько всепроникающей, что вы можете не осознавать ее как дисфункциональное поведение. Один наш друг, когда мы описали ему созав и симую модель, спросил: “Ну и что тут не так? Разве не все так делают?”. Другие ш а ги также могут потребовать интенсивной работы. Научиться осознавать свои чувс т ва более полно и выражать их более эффективно, как правило, мо ж но, но для этого необходимо проделать довольно трудную работу. Осознание созависимых моделей. Существует много способов, препятствующих осознаванию своей созависимости. Это похоже на сон. Снится, что что-то идет св о им чередом. Даже если это не так, то человек продолжаете оставаться в с о стоянии сна. Почти все, что человек испытал в жизни, имело какую-то тень соз а висимости, поэт о му он может не знать, что существует нечто лучшее. Для некоторых отрицание своих чувств и потребностей может быть усвоенным м е ханизмом выживания или безопасности. Если бы это действительно осознав а лось или обсуждалось то, что происходило в семье, где человек рос, то, может быть, ч е ловек не пережили бы своего детства. родители могли научить не замечать, что пр о исходит с человеком и с другими членами вашей семьи, чтобы поддерживать у о к ружающих иллюзию “большой, дружной и счастливой семьи”. Из всего, что челов е ка могли научили игнорировать, именно подавление и отказ от выражения своих чувств оказывает самое опустошающее влияние на вас и ваши взаимоотношения. Созависимость, как большинство зависимостей, является заб о леванием чувств. Понимание причин проблемы. В литературе на этот счет существует путаница о действительных причинах созависимости. Одни авторы утверждают, что это резул ь тат генетической предрасположенности, другие — что созависимость б е рет начало из контактов с алкоголиками или алкогольной семьей. Основной тезис этой книги состоит в том, что созависимость обусловлена эволюционно и являе т ся усвоенным дисфункциональным поведением. Одновременно она рассматривается как систе м ная проблема, связанная с воспитанием в дисфункциональной семье и в дисфун к ционал ь ном обществе. Распутывание созависимых взаимоотношений. Как только вы поймете, что пр и чины созависимости берут свое начало в динамике взаимоотношений, кот о рые не были завершены, вы сразу же увидите, как эта динамика совершает круг в ваших теп е решних взаимоотношениях. Завершение процесса вашего психологического рожд е ния — это прежде всего осознавание того, что вы все время находились в созавис и мых отношениях. Когда вы осознаете, какие важные этапы развития упустили в свое время, тогда, пользуясь дополнительной поддержкой и приобретая н о вые навыки, вы сможете сознательно завершить этот процесс. Отказ от своих проекций. Когда вы пытаетесь стать обособленным, считая др у гих неправыми или плохими, вы развиваете стиль жизни, базирующийся на проекц и ях. Вы можете искажать действительность таким образом, чтобы она соответств о вала вашей потребности всегда быть правым, и оправдывать свое поведение, считая н е правыми других. Отказ от этих проекций часто требует щадящего противосто я ния и поддержки со стороны группы или членов семьи, друзей и партнеров, супруга(и) или терапевта. Проекции — строительные блоки в стене отрицания. Они имеют те н денцию медленно падать до тех пор, пока значительная часть ст е ны отрицания не будет разруш е на и не обнажится, наконец, правда о том, кто есть вы и кем являются другие. Устранение ненависти к себе. Если вы не стали обособленным от своей мат е ри или семьи, но пытались обособиться, считая их неправильными или плохими, вы, вер о ятно, придете к выводу о своей собственной несостоятельности. Вы можете поп ы таться стать на путь отрицания или подавления этих негативных чувств, но они, скорее всего, будут управлять вашей жизнью. Необходимо раскрыть, осознать и трансформировать эти отрицательные представления о себе. Они основ ы ваются на неправильном восприятии и иллюзиях, а также являются результатом слабого п о стоянства объекта. Поняв, что эти проекции являются источником вашей низкой с а мооценки, вы сможете исправить их. Устранение силовых игр и манипулирования. При недостатке природной силы, к о торая приходит после завершения психологического рождения, вы, скорее всего, будете прибегать к силовым играм и манипулированию, чтобы получить то, чего х о тите. “Драматический треугольник” (преследователь, спасатель и жертва) — это обычный способ манипулировать другими, оставаясь при этом очень пассивным. Как только вы найдете более эффективные способы вступать в сотрудничество с людьми, потребность в манипулировании и управлении др у гими пойдет на убыль. Умение просить о том, чего вы хотите. Самый простой и непосредственный сп о соб получить то, чего вы хотите, — прямо и вежливо попросить об этом. Тогда вашу просьбу удовлетворят с удовольствием (если это возможно для другой стороны). Обычно же происходит так: люди не просят прямо (“Возможно, вечером мне пон а добится машина”), а потом разочаровываются, когда их не понимают. Некоторые просят со злостью или с большим возмущ е нием (“Черт побери, мне нужна машина вечером! Могу я ее взять?”), что вызывает сопротивление у того, к кому они обр а щаются, и он говорит “нет”. Снова научиться чувствовать. Дети, выросшие в дисфункциональных семьях, очень рано начинают скрывать свои чувства и мысли о том, что происходит у них дома. Наиболее часто скрывают гнев, хотя люди, находящиеся в созависимых взаимоо т ношениях, пребывают в состоянии гнева большую часть времени. Гнев должен быть каким-то образом “оправдан”, прежде чем он б у дет выражен. Кто-то должен быть виновным или стать козлом отпущения за все несчастья в семье. Часто в этой роли оказываются дети. Став взрослым, вы должны будете восстан о вить чувства, которые скрывали, чтобы помочь себе заново пережить свое детство. Человек не может изл е читься от созав и симости, не восстановив своих чувств. Исцеление вашего “внутреннего ребенка”. Если вы выросли в дисфункционал ь ной семье, вас научили сосредоточиваться на том, что делают другие, а не на том, что делаете вы. Вас заставили превратить свое “Я” в ложное, чтобы угодить др у гим. Вас также заставили спрятать ваше истинное “Я”, включая вашу невинность, вашего “внутреннего ребенка”. Ваш “внутренний ребенок” страдал от ран, нанесенных предполагаемой заботой о вас любящими вас людьми, которые могли смеяться над вами, дразнить вас, проявлять неуважение к вам, не выслушивать вас, наказывать вас физически или не обращать внимания на ваши важнейшие п о требности. Чтобы скрыть причиненную вам боль, вы были вынуждены скр ы вать часть своего “Я” от всего мира. В ходе этого процесса вы прятали эту часть своего “Я” и от себя самого. Выздоровление включает восстановление личностной целостности и исцеление в а шего “внутре н него ребенка”. Определение ваших собственных психологических границ. У каждого есть его со б ственная психологическая территория. Она состоит из ваших мыслей, чувств, пов е дения и тела. У большинства людей, происходящих из дисфункциональных семей, эта территория так часто нарушалась, когда они были детьми, что, став взрослыми, они не осознают, как это происходило. Большинство созависимых слабо осведомл е ны о своих личностных границах и почти не имеют никаких н а выков в определении и защите своих границ. Для созависимых людей очень существенно научиться опр е делять и эффективно защищать собственные гран и цы, если они хотят отказаться от своих созав и симых моделей. Как научиться близости. Созависимые и боятся, и желают близости. Они часто оп а саются, что близкие люди будут управлять ими, обижать их, подчинять и п о давлять. С разрушением созависимости возникает потребность установления св я зи с другим человеком. Люди часто нуждаются в новом родительском уч а стии, будь то терапевт или другой старший по возрасту человек, который может соо б щить недостающую информацию, быть собеседником и воспитателем, стать н е обходимой опорой для создания постоянства объекта и формирования самооце н ки. Изучение новых форм взаимоотношений Обратимся к уровням консультативной работы и решаемым на них задачам. Информационный уровень подразумевает предоставление психологической инфо р мации с целью сделать клиента более грамотным. Уровень оказания помощи при пере живании острого кризиса. Созави симые л ю ди довольно часто оказываются в ситуации кризиса. В этом они мало отличаются от других людей. Вместе с тем, они склонны к «застреванию» в кризисном состо я нии и переживают его, как правило, намного острее. Любая ситуация, нарушающая статус-кво, несущая неопределенность, требу ю щая выбора, принятия на себя ответственности за результат и ошибки, переж и вается как кризисная и, по сути, ею и является, так как требует серьезных изменений в пр и вычном укладе жизни и моделях взаимоотношений. Но подобные изменения во с принимаются созависимыми клиентами как невозможные, поскольку в основе их устоявшихся моделей отношений лежит мощная защита от чувства несостоятельн о сти и высокой тревожности. Именно поэтому, чтобы сохранить их, они практически всегда нуждаются в кр и зисной психологической поддержке. Уровень выработки решения в ситуации трудного выбора. Выбор — это не тол ь ко обретение чего-либо, это еще и отказ — даже, прежде всего отказ — от какой-то другой возможности. Необходимость сказать «нет» очевидной возможности вс е гда более или менее фрустрирует человека, в связи с чем принятие решения сильно з а трудняется. Что же говорить о созависимых клиентах, бессознательные потре б ности которых требуют полного контроля над ситуацией! Выбор дается им неле г ко. Они склонны ускользать от решения, одновременно настаивая на нем. Они горят нете р пением стабилизировать ситуацию, но при этом находят множество причин для т о го, чтобы отодвинуть необходимость взять на себя ответстве н ность. Или, наоборот, под влиянием невыносимой тревожности импульсивно бросаются производить к а кие-то изменения, не продумав возможных последс т вий. От консультанта требуется умение не только выстраивать в стройную логич е скую цепочку хаотический набор информации, предоставляемой клиентом, но и стимул и ровать его применить найденное в рамках сеанса решение на практике. Уровень получения коммуникативных навыков. Здесь основное содержание раб о ты заключается в репетициях, тренировках и ролевых играх, совсем незаметно перех о дящих в область когнитивной психотерапии. Обсуждение причин неудач при вза и модействии с «трудным» членом семьи неизбежно выводит не только на неконс т руктивные способы общения, но и на анализ чувств, переживаемых кл и ентом, его деструктивных установок и паттернов жизненного сцен а рия. И здесь он, не будучи настроен на такую работу, может остановить психолога, который в этом случае еще какое-то время продолжает оставаться тренером — до того м о мента, пока клиент не удовлетворится полученными навыками или не почувств у ет себя готовым к новому «погружению». Уровень психотерапевтической глубины содержит в себе самые большие возможн о сти, и если клиент и консультант, наконец, добрались До него, то это само по себе — уже достижение. Зато и профессионализма от психолога он требует нем а лого. Последний, пятый, уровень тесно связан со всеми предыдущими. Каждый из пре д шествующих, различающихся по степени глубины психологической р а боты уровней может естественно перетекать в психотерапию, и, в то же время, является длител ь ным и совершенно особенным взаимодействием клиента и консул ь танта. Таким образом, работа психолога с созависимым клиентом зависит от уровня, на к о тором он готов работать. Успешность продвижения от уровня к уровню зависит от нескольких факт о ров: 1) степени разделения ответственности за разрешение проблемы; 2) степени готовности активно разрешать свою часть проблемы; 3) степени глубины и жесткости причин, создавших условия для развития созавис и мости; 4) степени развития зависимости члена семьи, которая в свою очередь усугубл я ет деструктивность созависимости, поскольку люди, имеющие скло н ность к созавсимым отношениям, часто выбирают партнеров, ведущих деструктивный образ жи з ни (алкоголиков, наркоманов). Антонов А.И. Микросоциология семьи (Методология исслед. Структур и процессов): Учеб. пособие для в у зов. – М.: издательский дом «Nota Bone» 1998. – 349 с. В последующих главах нам предстоит последовательно рассмотреть перечисле н ные условия успешности консультативного сопровождения и определить возможные а л горитмы действий психолога на каждом уровне консультативного взаим о действия. Для решения проблемы созависимости в семье самым идеальным был бы тот сл у чай, когда человек понимал бы свою роль в создании и развитии деструктивных о т ношений и был готов активно действовать в целях конструктивных изменений. О д нако, как правило, созависимые клиенты не умеют разделять ответственность воо б ще, в том числе и за возникновение проблем. Все они убеждены, что их благопол у чие полностью зависит от изменений значимого Другого. А вот способ давления на него избирается в соответствии с личн ы ми склонностями. Одни чувствуют себя беспомощными жертвами и передают ответственность за и з менение ситуации «проблемному» члену семьи, а затем психологу, ож и дая, что: «проблемный» член семьи «сам все поймет и исправится» (психолог необх о дим для получения сочувствия и внимания);психолог повоздействует на «проблемного» близкого в нужном жертве направлении. Другие чувствуют себя всемогущими и берут на себя ответственность за управл е ние судьбами близких, но именно за изменение ситуации и свое благополучие предл а гают отвечать вначале «проблемному» члену семьи, а затем психологу. Они: собираются самостоятельно менять «отбившегося от рук» и им нужен инстру к таж о методах воздействия (а фактически — методах эффективной манипуляции и давл е ния);ожидают, что психолог выполнит их указания и окажет влияние на «пробле м ного близкого» в нужном «властелину» направлении. «Всемогущие» клиенты высказывают определенные требования по «исправл е нию» близкого, поскольку убеждены, что знают, что конкретно должен сделать психолог, и пред ъ являют требования к его активности. Они готовы «стараться». И если им не предоставляют чудо- действенные способы «исправления» и «вли я ния», обвиняют консультанта в н е профессионализме. Какую бы позицию ни занимал клиент — жертвы или «всемогущего» — если он с о бирается решать проблему путем изменения близкого, по сути, он не берет на себя ответственность за свое участие в развитии проблемы отнош е ний и за свою часть изменений. Он «зака- зывает» изменение партнера ему самому или психол о гу. При этом он всегда готов описать, как именно должен измениться значимый Другой, и с ходя из собственных представлений о «хорошем» человеке, в соответствии со сво и ми потребностями и возможностью «употреблять» партнера для своего наполнения. Разумеется, им самим это не осозн а ется. Дело осложняется еще и тем, что партнер (или другие близкие) действительно м о гут вести деструктивный образ жизни, и в таком случае желание воздействия для «и с правления» выглядит весьма резонно. Объяснение, что изменить другого невозмо ж но без его собственного желания и его собственных усилий, просто не принимается. К сожалению, опыт показывает, что созав и симые клиенты нередко так и остаются на позициях «заказчика». Иногда они готовы идти даже на насильстве н ные методы, и доказать им, что насилие не может созидать, а способно лишь разрушить личность — и насильника, и его жертвы, — как правило, довольно трудно. Заключение В настоящее время проблема созависимости стоит остро и влияние на общество этого феномена сильно. С озависимость может затрагивать все сферы человеч е ской жизни, влиять на всю совокупность отношений человека с окружающим м и ром, с самим собой и с Богом. Именно созависимость лежит в основе таких грозных и оч е видных для общества социальных болезней, как алкоголизм и нарком а ния, и именно созависимость — причина менее очевидных, но не менее губительных видов зав и симости — от денег, власти, сексуальных отн о шений и т.д. Феномен созависимости семейных отношений это особая честь спектра созавис и мостей человека, потому как она затрагивает саму суть здоровья общ е ства. Рабочей ги потезой в выпускной работе стало предположение о том что люди нах о дящиеся внутри церковного общества более защищены и свободны дестру к тивной созависимости, а так же от склонности к доминированию и подавлению супруга, чем люди состоящие в браке не имеющие духовного взгляда на жизнь . . Большинство людей, которые какое-то время жили по созависимым моделям, зн а ют очень мало или вообще не знают о многоцветности жизни, которой им так н е достает. Порой существует какое-то сму т ное осознание, что “настоящая жизнь — это нечто большее, чем то, что есть се й час”, заставляющее созависимого человека пойти на риск изменения ситуации. Созавис и мость заменяется взаимозависимостью тогда, когда двое или большее число людей научились жить достаточно автономно для того, чтобы строить с о вместную жизнь и стремиться поддерживать друг в друге проявление всех лу ч ших качеств. Консультирование созависимых клиентов — это совершенно особая работа псих о лога. Суть ее особенности заключается в том, что консультант имеет дело с клие н том, который считает, что его проблемы явились следствием разрушительного пов е дения другого человека, и поэтому достижение собственного комфорта видит в и з менении партнера, кого-то из детей или даже родителей. Чаще всего такой обрати в шийся не подозревает, что является созависимым и сам нуждается в психотерапии. Соответственно, он редко бывает готов взять на себя ответстве н ность за свою часть проблемы и прилагать активные усилия для ее разреш е ния. С другой стороны, мировой опыт психотерапии показывает, что вся жизнь чел о века напрямую связана с комплексом устоявшихся семейных взаимоотношений. Стр е мясь изменить образ жизни клиента, психотерапевт сталкивается с противоречив ы ми явлениями: все члены семьи нацелены на помощь «проблемному» ро д ственнику и, в то же время, каждым своим шагом саботируют его констру к тивные изменения. Человек появляется на свет в небольшой группе - своей семье , отношения в ней н е обходимы для выживания. Они дают индивиду возможность раскрыться, способс т вуют личностному росту, но в то же время вынуждают следовать целям, которые не всегда сочетаются с его личными стремлениями и желаниями. Поэтому в отношениях царят порядки и силы, которые одновременно поддерживают и требуют, подгоняют и поправляют, делают счастливым и ограничивают. О тсутствие ощущения границ собственного «Я» делает невозможным здоровое функционирование, полноценный контакт с другим человеком, так как это приводит к появлению феноменов спутанности, смещения и «поглощения». Созависимые л и ца с расплывчатыми границами стремятся персонализировать все происходящее в о круг, усматривая в этом явления, имеющее к ним прямое отношение. Они приним а ют на себя ответстве н ность за все происходящее. Специалисты, дающие характеристики созависимым лицам, отмечают их нечес т ность. Отсутствие морали связано с тем, что у созависимых слабо выражена духо в ность, им свойственна излишняя приземленность. В последнее время в отечественной психологии заметно возрастание интереса к проблеме созависимости. Если до середины 90-х годов XX века отечественные и с следования в этой области носили достаточно фрагментарный характер, и их кол и чество было мало, то последние годы ознаменовались выходом в свет ряда мон о графий, диссертационных исследований, статей в специализированных изданиях, посвященных данной проблеме. По данным Е.А. Залученкова (1995), в психологии за последние сорок лет опубликовано более пяти тысяч статей и монографий, п о священных всевозможным аспектам анализа проблемы тревожности, как одной из важных характеристик созависимости. Эта проблема рассматривается исследоват е лями с разных сторон: и как побуждение, и как эмоциональное состояние, и как свойство и черта личности и т.д. Тем не менее, остается ещё немало «белых пятен» и направлений, ждущих своих исслед о вателей. Что очень важно отметить, исследования показали, что люди имеющие духовную почву под ногами, как правило сохранивших в рамках религиозной традиции те у с той не только царской Руси но и всё богатство более чем двухтысячелетнего опыта христианского вероучения, более защищены от стрессовых и фрустрирующих с и туаций происходящих в современных семьях. Отсюда вывод, необходимо возро ж дать и хранить те непреходяще ценности которые сохранили Россию до сегодня ш него дня, и чем более нация будет стремиться именно к духовным ценностям тем более полноценной и радостной будет жизнь всех вместе и каждого в отдельности Список использованных источников 1. Варга А.Я. Системная семейная психотерапия. Краткий лекционный курс. – СПб.:Речь, 2001. 2. Витакер К. Полночные размышления семейного терапевта. М.: Независ и мая фирма “Класс”, 1998 г. 3. Маданес К. Стратегическая семейная терапия. М.: Независимая фирма “Класс”, 1998 г. 4. Берталанфи Л. фон. История и статус общей теории систем. Системные исследов а ния. Ежегодник. М., 1973 г. 5. Варга А.Я. Системная семейная психотерапия. Сб. Основные направления совреме н ной психотерапии. М.: “Когито-центр”, 2000 г. 6. Москаленко В.Д. Зависимость: семейная болезнь.- М.: ПЕРСЭ, 2002 г. 7. Уайнхолд Б., Уайнхолд Дж. Освобождение от созависимости.- М.: Незав и симая фирма “Класс”, 2002 г. 8. Драпкина Т.С. Теория семейных систем Боуэна. В кн. Системная семейная психотер а пия.- 9Выготский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991. 10. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. (Приложение). М.: Педаг о гика, 1986. 11. Запорожец А.В. Избр. психол. тр.: В 2 т. Т. 1. М.: Педагогика, 1986. 12. Коул М. Культурные механизмы развития // Вопр. психол. 1995. № 3. С. 5-20. 1 3 . Анискевич А.С., Богаевская А.И. Семья и семейные отношения: учебно-методическое пособие. – Владивосток: изд-во Дальнево сточ-ного университета, 2003. 14 . Антонов А.И. Микросоциология семьи (Методология исслед. Структур и проце с сов): Учеб. пособие для вузов. – М.: издательский дом «Nota Bone» 1998. – 349 с. 15 . Василькова Ю.В. Социальная педагогика: курс лекций: учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Академия, 2007. – 448 с. 16 . Основы психологии семьи и семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под общ. ред. Н.Н. Посысоева. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. – 328 с. 17 . Семейный собеседник: Справочное пособие / сост. Потапчук И.В.: Тула: Приок. кн. изд-во, 1989. – 398 с. 18 . Шнейдер Л.Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов. М.: Академич е ский Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2007 – 736 с. 19 . Агарков С.Т., Дейнега Г.Ф., Малярова Н.В. Азбука для двоих. – М.: Знание, 1991. – 192 с. 20 . Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. – М.: Грааль, 2000. – 414 с. 21 . Голофаст В.Б. Социология семьи. Статьи разных лет / В.Б. Голофаст, по. Ред. О.Б. Божкова. – СПб.: Амтейл, 2006. – 432 с. 22. Мак-Кей М. и др. Укрощение гнева. СПб., 1997. 23. МакМаллин Р. Практикум по когнитивной терапии. СПб., 2001. 24. Менте М. Эффективный тренинг с помощью ролевых игр. СПб., 2001. 25. Михайлова Е. Короткие встречи // Московский психотерапевтический журнал. № 1. 2002. 26. Норвуд Р. Надо ли быть рабой любви? М., 1995. 27. Норвуд Р. Как принимать удары судьбы. М., 1995. 28. Папуш М. Психотехника экзистенциального выбора. М., 2001. 29. Перлз Ф. Опыты психологии самопознания. М., 1993. 30. Риман Ф. Основные формы страха. М., 1999. 31. Роджерс К. Консультирование и психотерапия. М., 1999. 32. Сатир В. Психотерапия семьи. СПб., 1999. 33. Стивене Дж. Приручи своих драконов. СПб., 1996. 34. Стюарт В. Работа с образами и символами в психологическом консультиров а нии. М., 2001. Приложение А Проверка своих личных качеств Проверка своих личных качеств Типичные характеристики созависимых людей Поставьте цифры от 1 до 4 в скобки перед каждым вопросом: 1 — никогда 2 — иногда 3 — часто 4 — почти всегда ( ) Я склонен (склонна) брать на себя ответственность за чувства и/или поведение других людей. ( ) Я затрудняюсь идентифицировать свои чувства, такие как счастье, злость, см у щение, уныние или возбуждение. ( ) Мне тяжело выражать свои чувства. ( ) Я испытываю страх или беспокойство при мысли о том, как другие отреагируют на мои чувс т ва или поведение. ( ) Я свожу к минимуму проблемы и отрицаю или изменяю правду о чувствах или поведении л ю дей, с которыми общаюсь. ( ) Мне трудно устанавливать или поддерживать тесные взаимоотношения. ( ) Я боюсь быть отвергнутым (отвергнутой). ( ) Я стараюсь добиваться во всем совершенства и сужу себя строго. ( ) Мне трудно принимать решения. ( ) Я склонен (склонна) полагаться на мнения других, а не действовать по своему усмотрению. ( ) Я склонен (склонна) ставить желания и потребности других людей на первый план. ( ) Я склонен (склонна) ценить мнение других людей выше своего собственного. ( ) Мое ощущение собственного достоинства идет извне, в зависимости от мнения или действий других людей, которые, как мне кажется, больше в этом разбираются. ( ) Я нахожу, что тяжело быть уязвимым (уязвимой) и просить о помощи. ( ) Я всегда подвергаюсь контролю или стремлюсь контролировать, и наоборот, всегда слежу за тем, чтобы никогда не оказаться ответственным (ответственной). ( ) Я слишком лоялен (лояльна) к другим, даже в том случае, когда эта лояльность не оправдыв а ется. ( ) У меня привычка рассматривать ситуации по принципу “все или ни чего”. ( ) Я очень толерантен (толерантна) к непоследовательности и смешанным поруч е ниям. ( ) В моей жизни происходят эмоциональные кризисы и хаос. ( ) Я стараюсь искать взаимоотношения там, где чувствую себя “нужным” (“ну ж ной”), и пытаюсь затем сохранять их. Подсчет очков: чтобы получить общий результат, сложите цифры. Чтобы интерпр е тировать свой уровень созависимости, воспользуйтесь следующей шкалой: 60— 80 — очень высокая степень созависимых моделей. 40— 59 — высокая степень созависимых моделей. 30— 39 — средняя степень созависимых и/или контрзависимых моделей. 20— 29 — очень мало созависимых и/или высокая степень контрзависимых моделей. Приложение В Диаграмма средних значений в тесте MMPI среди религиозных и нерелигиозных семей
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чем отличаются неприкасаемые Индии и России? В Индии это низший класс, а у нас высший.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по психологии "Теоретические аспекты феномена созависимости в супружеских отношениях", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru