Реферат: Структурные компоненты "Я-концепции" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Структурные компоненты "Я-концепции"

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 37 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 Я-концепция В ли тературе, посвященной Я-концепции, можно найти два ее развернутых опреде ления. Оба они согласуются с точкой зрения, изложенной выше. Первое определение принадлежит Роджерсу . Он утверждает, что Я-концепция складывае тся из представлений о собственных характеристиках и способностях инд ивида, представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьм и и с окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь пози тивную или негативную направленность. Таким образом, это - слож ная структурированная картина, существующая в сознании индивида как са мостоятельная фигура или фон, включающая как собственно Я, так и отношен ия, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценност и, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я - в прошлом, нас тоящем и будущем. Во втором определении, принадлежащем, Я-концепция формулируе тся как существующая в сознании индивида система представлений, образо в и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает оценочн ые представления, возникающие в результате реакций индивида на самого с ебя, а также представления о том, как он выглядит в глазах других людей; на основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы бы ть и как он должен себя вести. В заключение добавим, что, несмотря на употребл ение термина «Я-концепция» в единственном чи сле, мы подразумеваем множественность охватываемых ею установок. Я-концепция - динамическая си стема представлений человека о самом себе, в которую входит как собствен но осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личност ь внешних факторов. Я- концепция - относительно устойчивая, более или менее осознанная, пережи ваемая , как неповторимая система п редставлений индивида о самом себе, на основе коей он строит взаимодейст вие с другими людьми и относится к себе. Целостный, хотя и не лишенный внут ренних противоречий образ собственного « Я » , выступающий как уста новка по отношению к самому себе. Я-концепция содержит компоненты: 1) когнитивн ый - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и пр. ( самосознание); 2) эмоциональн ый - самоуважение, себ ялюбие, самоуничижение и пр.; 3) оценочно-волев ой - стремление пов ысить самооценку, завоевать уважение и пр очее . Я-концепция - предпосылка и сл едствие взаимодействия социального, определяется социальным опытом. В ее составляющие входят: 1) ф изическое Я - схема собственного тела; 2) реальное Я - представление о себе в настоящем времени; 3) динамическое Я - то, каким субъект намерен стать; 4) социальное Я - соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, эт нической, гражданской, ролевой и пр.; 5) экзист енциальное Я - как оценка себя в аспекте жизни и смер ти; 6) и деальное Я-то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать, ориентируясь на нормы моральные; 7) фа нтастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным. Я-концепция - важный структур ный элемент облика психологического личности, складываем ый в общении и деятельности идеальная предст авленность индивида в себе, как в другом. Формирование Я-концепции челов ека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оцени вании их со стороны других людей, прежде всего родителей. Становление Я-к онцепции, в конечном счете, обусловленное широким социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью между лю дьми, в ходе ко его субъект « смотрит ся как в зеркало в другого человека » и так отлаживает, уточняет, корректирует образы своего « Я » . Формирование адекватной Я-концепции, и, прежде всего , самосознания, - одно из важных условий вос питания сознательного члена общества. Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специал ьной литературы сравнительно недавно, может быть потому в литературе, ка к отечественной, так и зарубежной, нет единой его трактовки; ближе всего п о смыслу к нему находится самос ознание . Но Я-концепция - понятие м енее нейтральное, включающее в себя оценочный аспект самосознания. Это д инамическая система представлений человека о самом себе, в которую вход ит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и други х качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов. Р.Бернс, один из ведущих английских уч еных в области психологии, серьезно занимавшийся вопросами самосознан ия, так определяет это понятие: « Я-концеп ция » - это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом « Я » или картиной « Я » . Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным св оим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в су щности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, ч то он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем . Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействи я как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, к ак относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изме нениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгла димый отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешни х влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную ро ль в жизни каждого человека. С момента своего зарождения Я-конц епция становится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах : 1. Я-концепция как средство обесп ечения внутренней согласованности . Ряд исследований по теории личности основывается на концепци и, согласно которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающи е в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями челове ка, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дис комфорта. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, чело век готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Существенным фактором восстан овления внутренней согласованности является то, что человек думает о са мом себе. 2 . Я-концепция как интерпретация опыта . Э та функция Я-концепции в по ведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной и нтерпретации опыта, т.к. у человека существует устойчивая тенденция стр оить на основе собственных представлений о себе не только свое поведени е, но и интерпретацию своего опыта. 3 . Я-концепция как совокупность ожиданий . Я-концепция определяет также и ожидания человека, то есть его представления о том, что должно про изойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом опред еляющие и характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимос ти, ожидают, что и другие будут относиться к ним таким же образом; считающи е же, что они никому не нужны, не могут нравиться, либо ведут себя исходя из той предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих. Многие исследователи считают эту функцию центральной, расс матривая Я-концепцию как совокупность ожиданий, а также оценок, относящи хся к различным областям поведения. Во многих психологических теориях Я-концепция является одним из центра льных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует ни ее универсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые одни авторы уп отребляют для обозначения Я-концепции в целом, другие используют для обо значения отдельных ее элементов. Чтобы внести ясность в терминологию на шего исследования, мы будем пользоваться схемой, предложенной Р.Бернсом , которая, по нашему мнению, с одной стороны наиболее полно отражает струк туру Я-концепции, а с другой - упорядочивает терминологию, встречающуюся на страницах психологической литературы (см. рисунок №1) . На схеме Я-концепция представлена в виде иерархическо й структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включаю щая всевозможные грани индивидуального самосознания. В связи с тем, что человек с одной стороны обладает сознанием, а с другой - осознает себя ка к один из элементов действительности, У.Джеймс глобальное, личностное Я (Self) рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я- сознающ ее (I) и Я-как-объект (Me). Это - две стор оны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них яв ляет собой чистый опыт, а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект). Од нако не следует забывать об условности такого разграничения, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью. Невозможно пред ставить себе сознание, лишенное содержания, как и содержание психически х процессов, существующих в отрыве от сознания. Поэтому в реальной психи ческой жизни эти элементы настолько слиты, что образуют единое, практич ески нерасторжимое целое. Я-как-объект существует лишь в процессах созна вания и является содержанием этих процессов постольку, поскольку челов ек может сознавать самого себя. Разделять результат и процесс рефлексив ного мышления мы можем только в понятийном плане; в психологическ ом плане они существуют слитно . Как мы видим из определения Р.Бернса, в Я-концепции выделяются описатель ная и оценочная составляющие, что п озволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленны х на себя . В большинстве определений установки подчер киваются три главных элемента: 1. Убеждение, которое может быть как обоснованным, так и необоснованным (когнитивная составля ющая установки). 2. Эмоциональное отно шение к этому убеждению (эмоционально-оценочная составляющая). Соответствую щая реакция, которая, в частности, может выражаться в поведении (поведенч еская составляющая). Применительно к Я-концепции эти три элемента установки конкретизируют ся следующим образом: 1. Образ Я - представления индивида о самом себе. 2. Самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может об ладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением. 3. Потенциальная пов еденческая реакция , то есть те конкретные действия, ко торые могут быть вызваны образом Я и самооценкой. Рассмотрим не сколько подробнее эти три основные составляющие Я-концепции. Выделив три основные составляющие Я-концепции, не следует забывать о том , что образ Я и самооценка поддаются лишь условному концептуальному разл ичению, поскольку в психологическом плане они неразрывно связаны. Образ и оценка своего “Я” предрасполагают человека к определенному поведени ю; потому глобальную Я-концепцию мы рассматриваем как совокупность уста новок человека, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь различные ракурсы или модальности. Обычно выделяю т, по крайней мере, три основные модальности самоустановок. 1. Реальное Я - установки, связанные с тем, как человек воспринимает свои актуальные способности, роли, свой а ктуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он есть в наст оящем времени. 2. Зеркальное Я - установки, связанн ые с представлениями человека о том, как его видят другие. Зеркальное Я вы полняет важную функцию самокоррекции притязаний человека и его предст авлений о себе. Этот механизм обратной связи помогает удерживать Я-реал ьное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту через вза имообратный диалог с другими и с самим собой. 3. Идеальное Я - установки, связанны е с представлением человека о том, каким он хотел бы стать. Идеальное Я фо рмируется как некоторая совокупность качеств и характеристик, ролей, ко торые человек хотел бы видеть у себя и которые он хотел бы исполнять. Прич ем идеальные элементы своего Я личность формирует по тем же основным асп ектам, что и в структуре Я-реального. Идеальный образ складывается из цел ого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления че ловека. Эти представления бывают оторваны от реальности. Противоречия между реальным и идеальным Я составляет одно из важнейших условий само развития личности. Кроме трех ос новных модальностей установок, предложенных Р.Бернсом, многие авторы вы деляют еще одну, которая играет особую роль. 4. Конструктивное Я (Я в будущем). Именно ему сво йственна обращенность в будущее и построение проективной модели “Я”. Гл авное отличие конструктивного Я-проекта от идеального Я заключается в т ом, что он пронизан действенными мотивами, и они больше соответствуют пр изнаку “стремлюсь”. В Я-конструктивное трансформируются те элементы, к оторые личность принимает и ставит для себя как достижимую реальность. Необходимо от метить, что любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему стр оению происхождение, состоящее из трех аспектов отношения: физическое, э моциональное, умственное и социальное Я. Таким образом, Я-концепция представляет собой совокупность представле ний человека о самом себе и включает убеждения, оценки и тенденции повед ения. В силу этого ее можно рассматривать как свойственный каждому чело веку набор установок, направленных на самого себя. Я-концепция образует важный компонент самосознания человека, она соучаствует в процессах са морегуляции и самоорганизации личности, поскольку определяет интерпре тацию опыта и служит источником ожиданий человека. 3 основных составляющих Я-концепции. Когнитивная составляющая Я-концепции. Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того, ос новываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являют ся ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовоспри ятия, в едущего к формированию образа «Я» , могут быть самыми разнообразными. Описывая какого-то человека, мы обычно прибегаем к помощи прил агат ельных: «надежный», « общитель ный », «сильный», « совестливый » и т. д. Все это - абстрактные ха рактеристики, которые никак не связаны с конкретным событием или ситуац ией. Как элементы обобщенного образа индивида они отражают, с о дной стороны, устойчивые тенденции в его поведении, а с другой - избирател ьность нашего восприятия. То же самое происходит, когда мы опис ываем самих себя: мы в словах пытаемся выразить основные характеристики нашего привычного самовосприятия. Их можно перечислять до бес конечности, ибо к ним относятся любые атрибутивные, ролевые, статусные, п сихологические характеристики индивида, описание его имущества, жизне нных целей и т. п. Все они входят в образ « Я » с различным удель ным весом - одни представляются индивиду более значимыми, другие - менее. Причем значимость элементов самоописания и соответственно и х иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта и ндивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописа ния - это способ охарактеризовать неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт. Оценочная сост авляющая Я-концепции. Качества, которые мы припи сываем собственной личности, далеко не всегда являются объективными, и, вероятно, с ними не всегда готовы согласиться другие люди. Быть может, лишь возраст, пол, рост, профессия и некоторые другие данные, облада ющие достаточной неоспоримостью, не вызовут разногласий. В осн овном же в попытках себя охарактеризовать, как правило, присутствует сил ьный личностный, оценочный момент. Иными словами, Я-концепция - э то не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупн ость их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний. Даже такие на первый взгляд объективные показатели, как рост или воз раст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их Я-концепции. Скажем, достижение сорокалетнего во зраста одни считают порой расцвета, а другие - началом старения. Рост 170 см одни мужчины воспринимают как приемлемый, даже оптимальный, дру гим он кажется недостаточным. Большая часть подобных оценок об условлена соответств ующими стереотипами, бытующими в той или иной социальной среде. Например, чр езмерная полнота повсеместно считается нежелательной, и люди, кажущиес я себе слишком толстыми (хотя, может быть, они вовсе не являются таковыми в глазах других), нередко приходят к ощущению своей неполноценности. Ибо человеку свойственна тенденция экстраполировать даже внешнюю дефектность собственного « Я » на свою личность в целом. Если человек обладает непривлекательной внешностью, физичес кими недостатками, является социально неадекватным (даже если ему это то лько кажется), то он ощущает негативные реакции окружающих (часто тоже то лько кажущиеся), сопровождающие его при любом взаимодействии с социальн ой средой. В этом случае на пути развития позитивной Я-концепци и могут возникать серьезные затруднения. Даже эмоционально не йтральные на первый взгляд характеристики собственной личности обычно содержат в себе скрытую оценку. Скажем, такой малозначимый эле мент Я-концепции, как местожительством может в некоторых случаях приобр етать оценочное звучание, связанное, например, с « престижностью » д анного района в глазах определенной социальной группы. Задума вшись над любой из ха рактеристик вашего самоописания, вы, скорее всего, в каждой из них сможете обнаружить хотя бы легкий оценочный оттенок, существующий иногда лишь на периферии сознания. В сам ом деле, мужчина вы или женщина; сопутствует вам успех, или вас прес ледуют неудачи; спортсмен вы или бо лельщик; обладаете высоким или низким ростом - все э ти характеристики, как и множество других, содержат в себе скрытый оцено чный смысл, источником которого является ваша субъективная интерпрета ция реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что в ы воспринимаете их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных вами в течение жизни. Аффективная сос тавляющая установки существует в силу того, что ее когнитивная составля ющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнити вного содержания. Возьмите любые из ваших собственных характеристик. Воздейств ует ли обладание этими качествами на ваше поведение в свете значимых для вас социальных, групповых или индивидуальных ценностей? Не зн ая вас, можно , тем не менее, отве тить без колебаний: «Вне всякого сомнения» . Человек усваивает оценочный смысл различных характеристик, п рисутствующих в его Я-концепции. При этом усвоение новых оцено к может изменять и значение усвоенных прежде. Например, школьн ик, успешно сдающий экзамены, считает себя способным учеником. Он горд и доволен собой, поскольку это признается другими: его успехи выз ывают положительные реакции учителей, встречают поддержку в семье и воо бще имеют благоприятный социальный резонанс. Однако эта позит ивная самооценка может оказаться поколебленной в результате срыва на э кзаменах или в случае, если в кругу сверстников ценность успеваемости бу дет вытеснена на второй план каким-нибудь другим ценностным ориентиром, скажем спортивными достижениями. Кроме того, по мере взрослени я способный школьник может обнаружить, что успехи в учебе сами по себе ещ е не приносят счастья и не являются гарантией успеха в других жизненных ситуациях. В этом случае общая самооценка может снизиться, но в целом оставаться позитивной. Таким образом, самооценка не явля ется постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных значений различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором эти знания нормативно фиксируются в языковых знач ениях. Например, слова « ск учный », «толстый», «ленивый» содер жат нег ативную оценку, в то время как «умный», «смелый», « надежный» - позитивную. Источником оценоч ных представлений индивида могут быть также социальные реакции на каки е-то его проявления и самонаблюдения. Термины «образ Я» или «картина Я» , которые нередко употребляются в литературе как синонимы Я-ко нцепции, недостаточно передают динамический, оценочный, эмоциональный характер представлений индивида о себе. П редпоч тительнее употреблять их для обозначения лишь первой, статической, когнитивной со ставляющей Я-концепции, чтобы подчеркнуть наличие втор ой, оценочной составляющей. Большинст во авторов прибегают к термину «самооценка» . Так, Куперсмит называет с амооценкой отношение индивида к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер. С амооценка - это личностное суждени е о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду. Приблизительно так же оп ределяет са мооценку и Розенберг. Д ля него это - позитивная или н егативная установка, направленная на специфический объект, называемый « Я » . Таким образом, самооценка отражает степень развития у индиви да чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного о тношения ко всему тому, что входит в сферу его « Я » . Поэтому низкая са мооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отнош ение к своей личности. Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в к оторых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный эле мент, определяемый общепризнанными нормами, критериями и целями, предст авлениями об уровнях достижений, моральными принципами, правилами пове дения и т.д. Есть три момента, существенных для понимания самооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образ а реального « Я » с образом идеального « Я » , то есть с представлен ием о том, каким человек хотел бы быть. Это сопоставление часто ф игурирует в различных психотерапевтических методиках, при этом высока я степень совпадения реального « Я » с идеальным считается важным пока зателем психического здоровья. В классической концепции Джем са представление об актуализации идеального « Я » положено с основу понятия самооценки, которое определяется как математическое отношение - реальных достижений индивида к его притязаниям. Итак, кто дост игает в реальности характеристик, определяющих для него идеальный « образ Я » , тот должен иметь высокую самооценку. Если же челове к ощущает разрыв между этими характеристикам и и реальн остью своих достижений , его самооценка, по всей веро ятности, будет низкой. Второй фактор, важный для формирования самооценки, связан с ин териоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными с ловами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценива ют другие. Такой подход к пониманию самооценки был сформул ирован и развит в работах Кули и Мида . Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и про явлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает у довлетворение не оттого, что он просто что-то делает хорошо, а оттого, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо. В целом картина выглядит таким образом, что люди прилагают большие усилия для то го, чтобы с наибольшим успехо м « впи саться » в структуру общества. Следует особо подчеркнуть, что самооценка, независимо от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида о себе или интерпрета ции суждений других людей, индивидуальные идеалы или культура, но заданн ые стандарты, всегда носит субъективный характер. Данные конкретных исследований убеждают нас в том, что мотивац ионные и установочные структуры являются для человеческого « Я » пои стине вездесущими. Поэтому мы можем с уверенностью фиксирова ть в Я-концепции не только ее когнитивную составляющую, но и эмоциональн о-оценочную и потенциальную поведенческую. Самые разнообразн ые источники дают нам основания для этого вывода. М ы будем рассматривать Я-концепцию как динами ческую совокупность свойственных каждой личности установок, направлен ных на саму личность. Как следует из такого определения, позитивную Я-концепцию мож но приравнять к позитивному отношению к себе, к самоуважению, принятию с ебя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной Я-концепции с тановятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощу щение своей неполноценности. Эти термины используются как вз аимозаменяемые во многих работах, посвященных Я-концепции. Мы тоже будем употреблять их как си нонимы, ибо все они обозначают представление индивида о себе, содержащее элемент оттенки - в интервале от безусловно позитивного до безусловно н егативного значений. Пов еденческая составляющая Я-концепции. Тот факт, что люди не всегд а ведут себя в соответствии со своими убеждениями, хорошо известен. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу его социальной неприемле мости, нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными п оследствиями. Например, подросток, считающий себя человеком т вердым и суровым, не может проявлять подобные качества характера по отно шению к своему школьному учителю. Или выпускница педагогичес кого колледжа, гуманистка и противница авторитарных методов в воспитан ии, вынуждена перестроиться, отступить от этой позиции, столкнувшись с р еальностью конкретной школы, где уже существуют определенные нормы вза имоотношений учителей с учащимися. Вся кая установка - это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с опред еленным объектом. Особенность Я-концепции как комплекса уста новок заключается лишь в том, что объектом в данном случае является сам н оситель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмо ции и оценки, связанные с образом « Я » , являются очень сильными и устойч ивыми. Не придавать значения отношению к тебе другого человек а достаточно просто; для этого существует богатый арсенал средств психо логической защиты. Например, если вам не нравится покрой моего нового костюма, я всегда могу убедить себя в том, что у вас нет вкуса, что вы не знаете последней моды, или придумать любую другую отговорку, ограждаю щую меня от неприятных суждений. Но если речь идет об отношении к самому себе, то простые вербальные манипуляции здесь могут оказаться бессильными. Человек, уставший от повседневных дел, может взят ь отпуск, сменить работу, уехать в другой город или каким- то иным способом изменить ситуацию. Но может ли он убежать от самого себя? Ф еноменалистический подход в понимании Я-концепции, развитый Роджерсом, основывается на следующих положениях: · поведение зависит от ракурса индивидуального восприятия; · этот ракурс по своей природе суб ъективен; · всякое восприятие индивида прел омляется в феноменальном поле его сознания, центром которого является Я- концепция, · Я-концепция - это одновременно и п редставление, и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценнос тям, имеющим культурное происхождение, · соответственно Я-концепция регу лирует поведение; · Я-концепция обладает относитель ной стабильностью и обусловливает довольно устойчивые схемы поведения ; · расхождения между опытом индиви да и его Я-концепцией нейтрализуются с помощью механизмов психологичес кой защиты; Г лавным побуждени ем всякого человека является стремление к самоактуализации Профессиональная Я-концепция определ яется через такие понятия как: 1) часть-целое по отношению к Я-концепции; 2) отношения в контексте профессионального становления и развития лич ности; 3) совокупность или система представлений профессионала о себе к ак субъекте профессиональной деятельности; 4) смысл "Я" профессионала; 5) многоуровневое и многокомпонентное образование. Как видно, существу ют различия в степени изученности Я-концепции и профессиональной Я-конц епции. Круг понятий, используемых при определении профессиональной Я-ко нцепции значительно уже, чем при определении общей Я-концепции. Область проявления профессиональной Я-концепции как сферы жизнедеятельности б олее конкретизирована и рассматривается в контексте профессиональног о развития и становления субъекта деятельности. В связи с этим, мы опреде ляем профессиональную Я-концепцию как специфически организованную сис тему, осмысленную и актуализированную в связи с профессией под влиянием субъективных или объективных факторов, включающую в себя совокупность представлений о себе и о своих профессиональных качествах, сопряженную с их эмоциональной оценкой. Структурное строение Я-концепции и профессиональной Я-концепции сходное, различаются их субъекты-носител и. Если Я-концепция относится к личности в целом, то профессиональная Я-ко нцепция относится к личности как субъекту профессиональной деятельнос ти. Строение Я-концепции представлено тремя компонентами: когнитивным, а ффективно-оценочным и поведенческим. Они изучены неравнозначно. Наибол ее изучен когнитивный компонент, который образован из представлений ин дивида о самом себе, выраженных в вербальной форме. Менее изучен эмоцион ально-оценочный компонент Я-концепции, включающий в себя две подструкту ры: 1) аффективно-оценочную 2) систему эмоционально-ценностного самоотношения (к которой относится и так называемая глобальная самооценка, определяющая модальность отнош ения человека к себе). Еще в меньшей степени изучен поведенческий компонент, под которым подразум евается: 1) и нтенция, готовность к действиям; 2) реальные действия; 3) поведение в целом или 4) саморегуляция поведения. Пер вые два компонента Я-концепции методически исследуются отдельно от пов еденческого компонента. В традиционно организованных исследованиях Я- концепция изучается с помощью заданных исследователем утверждений, сп исков качеств, также привлекаются отдельные методики, основанные на сам оописании, проективные методики. Полученные таким образом данные позво ляют раскрыть в структурном плане когнитивный компонент, отражающий зн ания, представления человека о себе, и эмоционально-оценочный, отражающи й отношение к содержанию знаний, представлений. Методов для исследовани я поведенческого компонента Я-концепции в литературе не представлено. Е го интенциональный аспект лишь косвенно отмечается при исследовании с амоотношения как уровень внутренних действий в адрес самого себя или го товность к таким действиям. А остальные три аспекта (действия, поведение и саморегуляция) изучаются вне рамок Я-концепции. Таким образом, налицо д ефицит в исследованности поведенче ского компонента Я- концепции. Мы считаем, что поведенческий компонент профессио нальной Я-концепции непосредственно формируется на основе когнитивног о и эмоционально-оценочного компонентов и представляет собой совокупн ость действий и установок на эти действия по отношению к личности и ее пр офессиональному становлению. Содержательно поведенческий компонент п рофессиональной Я-концепции представлен стратегиями постро ения профессиональной карьеры. Под профессиональной карьерой мы понимаем индивид уальный жизненный путь человека в определенных видах профессиональной деятельности, потенциально связанный с прохождением последовательнос ти должностей, с образом жизни, реализующий призвание человека, предпола гающий обогащение опытом и развитие субъекта и ведущий к достиж ениям и социальному призванию. В концепциях профессионального становления лично сти подчеркивается тот факт, что субъект может выступать и автором своей карьеры и ее объектом. Существуют разные критерии классификации карьер , а, следовательно, и стратегий их построения. Они могут быть поделены на о бъективные и на субъективные. Объективные критерии связаны с отражение м реально ставшей карьеры. К ним относятся: продвижение по службе, достиж ение определенного социального статуса, число смен мест и видов работ. С убъективные критерии связаны с ценностными представлениями субъекта о своей карьере с его пожеланиями относительно того, как она бу дет складываться в дальнейшем. Проанализировав концепции способов жизни и профес сионального становления субъекта, мы выделили основные измерения, с пом ощью которых анализируется объект, способ, авторство и направленность п рофессионального развития и становления личности. Первое измерение от ражает становление реальных качеств субъекта и его представлений об эт их качествах, которые являются объектом развития. Второе измерение носи т преобразовательный характер и отражает степень затраченных человеко м усилий для регуляции деятельности и достижения результата, что опреде ляется в крайних формах как активность или пассивность. Третье измерени е отражает авторство профессионального становления, которое либо прип исывается человеку (субъекту деятельности), либо локализуется вовне (чел овек выступает объектом деятельности). В четвертом измерении выделяетс я три вектора предметной направленности стратегий: на себя, на друг их и на условия деятельности. Н а наш взгляд, стратегия построения карьеры как содержание поведенческо го компонента профессиональной Я-концепции, представляет собой специф ическую систему действий, предназначенных для адаптации или развития с амой карьеры и человека в ней и направленных на преобразование себя, пре образование других людей, изменение условий и содержания профессионал ьной деятельности для достижения карьерных целей. Таким образом, мы пред лагаем критерии, по которым стратегии могут быть конкретизированы в опр еделенных формах. Форма стратегии - это реализуемая субъектом при постро ении карьеры система действий, направленная преимущественно на: 1) преобразование себя; 2) преобразование других или 3) преобразование профессиональной деятельности (ее предмета, средств, у словий и задач). Я- концепция в теории Роджерс а. Я-концепция является определяющей в подход е Роджерса. Некоторые психологи даже называют теорию Роджерса «теорией Я». Я-концепция означает концепцию человека о том, что он собой представляет . Роджерс определяет это понятие следующим образом: «организованный, по следовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий св ойств «Я», или «меня» , и восприятий взаимо отношений «Я», или «меня» , с другими людьм и и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восп риятиями. Это гештальт доступен осознан ию, хотя не обязательно осознаваемый». Таким образо м, «Я» - это дифференцированная часть поля восприятия человека, которая с остоит из осознанного восприятия и ценностей «Я». «Я» человека также мож ет состоять из наборов восприятия, отражающих многие специфические «ро ли» в различных жизненных контекстах (студент, руководитель, спортсмен, музыкант и т.д.). Я-концепция вк лючает не только Я-реальное , то ес ть наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими мы должны и хот ели бы быть. Этот компонент «Я», котор ый ч еловек больше всего ценит и к которому стремится, называется Я-идеальное . Развитие Я-ко нцепции. Роджерс сосредоточился на том, как оценка индивидуума другими людьми, особенно в период младенчества или раннего детства, спос обствует развитию позитивного или негативного образа себя. У младенца Я-концепция еще только формируется, он не отделяет себя от др угих, поле его восприятия не дифференцированно. Благодаря стремлению к р азличению, также входящему в стремление к актуализации, ребенок постепе нно дифференцирует себя и мир. Роджерс выдвинул теорию, что когда «Я» тол ько формируется, оно регулируется исключительно оргазмическим оценочн ым процессом. То есть, младенец оценивает каждое новое переживание с поз иции того, способствует оно или препятствует его врожденной тенденции а ктуализации. Структура «Я» впоследствии формируется (все больше дифференцируется и усложняется) через взаимодействие с окружением, в частности, со значимым и другими. Таким образом, в значительной степени содержание Я-концепции является продуктом процесса социализации. Потребность в поз итивном внимании. По Роджерсу, для любого человека важно, чтобы его люби ли и принимали другие. Потребность в позитивном внимании впервые проявляется как потреб ность младенца в любви и заботе. А в последствии она выражает себя в удовл етворении человека, когда его одобряют другие, и фрустрации, когда им нед овольны. Роджерс также предположил, что людям необходимо позитивно рассматрив ать себя. Потребность в позитивном внимании к себе - это приобретенная потребность, которая появляется при ср авнении своих переживаний с удовлетворением или неудовлетворением пот ребности к позитивному вниманию. Развитие позитивного внимания к себе г арантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие , и он сам одобрительно отзывались о его поступках. Условия ценности. Как уже было сказано выше, ребенок очень подвержен влия нию значимых для него людей. Благодаря этому дети учатся тому, что можно делать, а что нет. Таким образом, создает ся то, что Роджерс назвал обусловленн ым позитивн ым внимание , или услови ем ценности . « Услови е ценности » означае т, что дети получают похвалу, внимание, одобрение за поведени е, которого от них ожидают значимые другие. Роджерс утве рждал, что условие ценности по отношению к ребенку причиняет ущерб его с тановлению как полностью функционирующего человека по той причине, что ребенок начинает оценивать себя как личность только с точки зрения ценн ости тех действий, мыслей и чувств, которые получают одобрение и поддерж ку. Этот процесс приводит к Я-концепции, которая находится в полном несоо тветствии с оргазмическим опытом и, следовательно, не служит прочной осн овой для развития здоровой личности. Безусловное позит ивное внимание. Роджерс полагал, что можно дать и получить позитивное в нимание независимо от ценности конкретного поведения человека. Это озн ачает, что человека принимают и уважают за то, какой он есть, без каких-либ о «если», «и» или «но». Такое безусловное позитивное вн имание можно наблюдать, когда мать отдает сво ю любовь к сыну не потому, что он выполнил какое-то о собое условие или оправдал какие-то ожидания, а просто потому, что это ее р ебенок. Роджерс подчеркивал, что ребенка всегда следует любить и уважат ь, но не следует терпеть его плохое поведение. Роджерс п олагал, что воспитание детей с безусловным позитивным вниманием обеспе чивает основу для их становления как полноценно функционирующих взрос лых. Безусловное позитивное внимание к себе раскрывает естественную те нденцию самоактуализации, присутствующую в каждом человеке. З начение Я-концепции. Я-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индиви д. Особенно важными являются для него контакты со значимыми др угими, которые, в сущности, и определяют представления индивида о самом с ебе. Но на первых порах практически любые социальные контакты оказывают на него формирующее воздействие. Однако с момента с воего зарождения Я-концепция сама становится активным началом, важным ф актором в интерпретации опыта. Таким образом, Я-концепция игра ет, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней со гласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является ист очником ожиданий. Глобальная Я-концепция Аспекты, выделенные Я-сознающее Я-как-объект Джемсом (процесс) (содерж ание) непрерывное взаимодействие Компоненты самооценка установки или приятие об раз Я себя тенденции поведения Я-концепция как совокупность установок “на себя” реальное Я идеальное Я зеркальн ое Я Модальности или и ли или представление представление предста вление о том, каков я о том, каким я о том, ка к меня Аспекты физическое физическое физическ ое социальное социальное социальное умственное умственное умственное эмоциональное эмоциональное эмоциональное Рисунок №1. Структура Я-к онцепции
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Преподаватель перед началом экзамена по сопромату говорит студентам:
- Разврат не обещаю, но будет весело!..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Структурные компоненты "Я-концепции"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru