Реферат: Семья как биосоциальная система - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Семья как биосоциальная система

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Семья как биосоциальная система , малая группа и социальный институт Введение В деятельности партийных , общественных ор ганизаций есть такая сторона , которая сегодня пока еще нуждается в значительно большем внимании . Это - семейно-бытовые отношения . Не потому , что положение в этой сфере обст оит , к ак говорится , из рук вон . А потому , что в современных условиях все более возрастает роль семьи , важнейшей ячейки человеческого общества , во всех социально-эко номических процессах , совершающихся в нашей с тране , в каждом трудовом коллективе . В сем ье заклады в аются нравственные , физиол огические основы бытия человека , его духовные , нравственные , мировоззренческие качества . Поэтому от нравственного здоровья семьи во много м зависит и нравственное здоровье общества . Не случайно вопросы о месте и роли семьи занимал и значительное место в творчестве основоположников марксизма. Будучи подверженной влиянию общества , как в зеркале отражая самые существенные про цессы его развития - экономические , социальные , демографические , культурные, - его достижения и нерешенные проб лем ы , семья в свою очередь строем своих отношений , укладом и структурой обладае т способностью влиять на ход развития общ ества . То есть , будучи продуктом социальной среды , семья может играть весьма активную роль в познании и преобразовании этой среды. Семья пр иносит полноту жизни , семь я приносит счастье , но каждая семья , в особенности в жизни социалистического общества , говорил выдающийся советский педагог А . С . Макаренко , является прежде всего большим делом , имеющим большое государственное значение. От группового брака к парной семье К определению природы и сущности .семь и мыслители прошлого подходили по-разному . Одн а из первых попыток определить характер б рачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону , Патриар хальную семью он считал неизменной , исходной общественной ячейкой : государства возникают в результате объединения семей . Однако Платон не был последователен во взглядах на семью . В проектах “Идеального государства” в целях дос тижения сплоченности общества он пред лагал введение общности жен , детей и имуще ства . Эта идея была не нова . Древнегреческ ий историк Геродот в своей знаменитой “Ис тории” отмечает , что общность женщин была отличительной чертой у ряда племен . Такие сведения встречаются на протяжении всей античной эпохи. Аристотель , критикуя проекты “идеального государства” , развивает идею Платона о патриа рхальной семье как исходной и основной яч ейке общества . При этом семьи образуют “се ления” , а соединение “селений” - государство . По добная точка зрения на семью господство вала продолжительное время . Французский просветит ель Жан-Жак Руссо писал : “Самое древнее из всех обществ и единственно естественное - это семья . Таким образом , семья - это , если угодно , прообраз политических обществ , правит ель - это подоби е отца , народ - дет ей...”. Философы античности :, средневековья и отча сти даже нового времени выводят общественные отношения из семейных отношений , обращают основное внимание на отношение семьи к государству , а не на характеристику ее ка к особого социального института . В опред еленной мере эти взгляды разделяли даже н емецкие философы Кант и Гегель . Основу сем ьи Кант видел в правовом порядке , а Ге гель - в абсолютной идее . Заметим , что учены е , признающие вечность и изначальность монога мии , фактически отождествл я ют понятия “брак” и “семья” , различия между ними сводятся к формальному началу . Конечно , межд у понятиями “брак” и " “семья” существует т есная взаимосвязь . Недаром в литературе прошл ого (иногда и настоящего ) они нередко испо льзуются как синонимы . Однако в с у ти этих понятий есть не только об щее , но немало и особенного , специфического . Так , ученые - убедительно доказали , что брак и семья возникли в разные исторические периоды . Современные советские социологи опреде ляют брак как “исторически изменяющуюся социа ль н ую форму отношений между женщи ной и мужчиной , посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности. Семья представляет собой более сложную систему отношений , чем брак, поскольку она , как правило , объединяет не только с упругов , но и их детей , а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей. Социальные институты Специфическими образованиями , обеспечивающими относит ельную устойчивость социальных связ ей и отношений в рамках социальной органи зации общества , являются социальные институты. Социальный институт - это определенная орг анизация социальной деятельности и социальных отношений , осуществляемая посредством стандар тов поведения , возникновение и группировк а которых в систему обусловлены содержанием решаемой этим институтом определенной задачи . Осуществляя свои функции , социальные инст итуты поощряют действия входящих в них ли ц , согласующиеся с соответствующими стандар тами поведения , и подавляют отклонения в поведении от требований этих стандартов , т . е . контролируют , упорядочивают поведение индивидов. Каждый социальный институт характеризуется наличием цели деятельности , конкретными функция ми , обеспечивающими ее достиж ение , набором социальных позиций и ролей , типичных для данного института , а также системы санкци й , обеспечивающих поощрение желаемого и подав ление отклоняющегося поведения. Важнейшими социальными институтами являются политические институты , обеспечивающие уста новление и поддержание политической власти , а также институты экономические , обеспечивающие процессы производства и распределения благ и услуг . Важным социальным институтом общес тва является семья , чья деятельность (отношени я между родителями , родител я ми и детьми , методы воспитания и т.д .) определяе тся системой правовых и социальных норм . Н аряду с указанными существенное значение в жизни общества имеет функционирование социальн о-культурных институтов (системы образования , здрав оохранения , культурно-вос п итательные учреж дения ), науки , института религии. Социальные институты взаимодействуют с со циальной средой , в качестве которой выступает общество . Это взаимодействие может быть н ормальным , но возможны и нарушения . Основой взаимодействия социального институ та с социальной средой служит реализация главной функции социального института - удовлетворение конкретных социальных потребностей . Протекающие в общество процессы постоянно изменяют потребн ости индивидов и персонифицируемых ими социал ьных общностей (груп п , слоев , классов ), меняется , следовательно , характер взаимодействия социальных институтов с обществом. Социология семьи и брака Семья - это основанное на браке или кровном родстве объединение людей , связанных общностью быта и вза имной ответственно стью . Являясь необходимым компонентом социальной структуры любого общества и выполняя мно жественные социальные функции , семья играет в ажную роль в общественном развитии . “Обществе нные порядки , - подчеркивал Ф . Энгельс , - при которых живу т люди определенной ист орической эпохи и определенной страны , обусло вливаются ... ступенью развития , с одной стороны - труда , с другой - семьи” . Через семью с меняются поколения людей , в ней человек ро ждается , через нее продолжается род . В сем ье происходит п е рвичная социализация и воспитание детей , а также в значите льной части реализуется обязанность заботиться о старых и нетрудоспособных членах обществ а . Семья является также ячейкой организации быта и важной потребительской единицей. Основу семьи составляет б рачный с оюз между мужчиной и женщиной в тех и ли иных формах , санкционированных обществом . О на не сводится , однако , к отношениям между ними , даже юридически оформленным , а пред полагает отношения между мужем и женой , ро дителями и детьми , что придает ей хара к тер важнейшего социального института . Это определяется прежде всего , тем , что семья обязана своим возникновением , существован ием и развитием прежде всего общественным потребностям , нормам и санкциям , предписывающим супругам заботиться о своих детях . Вмес т е с тем семья рассматривается как основанная на браке или кровном ро дстве малая социальная группа , члены которой связаны общностью быта , взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Сущность семьи выражается через такие понятия , как функция семьи , ее структу ра и ролевое поведение ее членов. Функции семьи и их взаимосвязь Основное назначение семьи - удовлетворение общественных , групповых и индивидуальных потреб ностей . Являясь социальной ячейкой общества , с емья удовлетворяет ряд его важнейших по требностей , в том числе и в воспроизводств е населения . В то же время она удовлет воряет личностные потребности каждого своего члена , а также общесемейные (групповые ) потребн ости . Из этого и вытекают основные функции социалистической сем ь и : репродуктивн ая , экономическая , воспитательная , коммуникативная , организации досуга и отдыха . Между ними с уществует тесная взаимосвязь , взаимопроникновение и взаимодополняемость. Репродуктивная функция семьи состоит в воспроизводстве жизни , то есть в рож дении детей , продолжении человеческого ро да . Эта функция включает в себя элементы всех других функций , так как семья уч аствует не только в количественном , но и в качественном воспроизводстве населения . Эт о прежде всего связано с приобщением ново го поколен и я к научным и куль турным достижениям человечества , с поддержанием его здоровья , а также с предотвращением воспроизведения в новых поколениях различного рода биологических аномалий. Семья участвует в общественном производст ве средств к жизни , восстанавливае т ис траченные на производстве силы своих взрослых членов , ведет свое хозяйство , имеет свой бюджет , организует потребительскую деятельность . Все это , вместе взятое , составляет эконом ическую функцию семьи. С экономической функцией тесно связана проблема упра вления семьей , то есть вопрос главенства в семье . Как отмечалось , советской семье все меньше присущи черты единовластия . Семьи , где мужу принадлежит бе зраздельная власть , встречаются редко , зато по явились семьи , где главой является жена . З десь в руках мат е ри (в силу различных причин ) сосредоточен семейный бюджет , она основной воспитатель детей , организатор досуга . Такое положение тоже нельзя счита ть нормальным : на плечи женщины взваливается непомерная тяжесть , детям она не может заменить отца , в семье нару ш ает ся психологическое равновесие. В семье воспитываются и взрослые , и дети . Особенно важное значение имеет ее влияние на подрастающее поколение . Поэтому воспитательная функция семьи имеет три аспект а . Первый - формирование личности ребенка , разви тие его сп особностей и интересов , пере дача детям взрослыми членами семьи (матерью , отцом , дедушкой , бабушкой и др .) накопленного обществом социального опыта ; выработка у них научного мировоззрения , высоконравственного о тношения к труду ; привитие им чувства колл екти в изма , потребности и умения бы ть гражданином и хозяином , соблюдать нормы социалистического общежития и поведения ; обогащ ение их интеллекта , эстетическое развитие , сод ействие их физическому совершенствованию , укрепле нию здоровья и выработке навыков санитарн о -гигиенической культуры . Второй аспек т - систематическое воспитательное воздействие сем ейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни . Аспект третий - постоянное влияние детей на родителей (и других взрослых членов семьи ), побуждающее и х активно заниматься самовоспитанием . Успех выполнения этой функции зависит от воспитательного потенциала семьи . Он пре дставляет собой комплекс условий и средств , определяющих педагогические возможности семьи . Этот комплекс объединяет материальные и быто вы е условия , численность и структуру с емьи , развитость семейного коллектива и харак тер отношений между его членами . Он включа ет идейно-нравственную , эмоционально-психологическую и трудовую атмосферу , жизненный опыт , образован ие и профессиональные качества р о дителей . Большое значение имеют личный пример отца и матери , традиции семьи . Следует учитывать характер общения в семье и е е общение с окружающими , уровень педагогическ ой культуры взрослых (в первую очередь мат ери и отца ), распределение между ними восп ита т ельных обязанностей , взаимосвязь семьи со школой и общественностью . Особый и весьма важный компонент - специфика самого процесса семейного воспитания. Семья объединяет людей разного возраста , нередко пола , с разными профессиональными интересами . Это позвол яет ребенку наибо лее полно проявлять свои эмоциональные и интеллектуальные возможности. Активнейшее воздействие семья оказывает н а развитие духовной культуры , на социальную направленность личности , мотивы поведения . Явля ясь для ребенка микромоделью обществ а , семья оказывается важнейшим фактором в выр аботка системы социальных установок и формиро вания жизненных планов . Общественные правила впервые осознаются в семье , культурные ценнос ти общества потребляются через семью , познава ние других людей начинается с с емьи . Диапазон воздействия семьи на воспитани е детей столь же широк , как и диапазон общественного воздействия. Все большее значение социологи придавали и придают коммуникативной функции семьи . Можно назвать следующие компоненты этой функц ии : посредничество семьи в контакте свои х членов со средствами массовой информации (телевидение , радио , периодическая печать ), литера турой и искусством ;' влияние семьи на мног ообразные связи своих членов с окружающей природной средой и на характер ее /восп риятия ; организаци я внутрисемейного обще ния. Если семья уделяет выполнению этой фу нкции достаточное внимание , то это заметно усиливает ее воспитательный потенциал . Нередко с коммуникативной функцией связывают деятель ность по созданию психологического климата се мьи. Нравственные устои семьи Каждой семье присущ определенный уровень духовности . Чем выше этот уровень , тем больше оснований для семьи быть сплоченной , развивать способности и интересы , удовлетвор ять культурные потребности своих членов , успе ш но воспитывать детей , жить богатой нр авственной и эмоционально-эстетической жизнью . К духовным ценностям семьи следует прежде вс его отнести ее идейно-нравственные устои , колл ективистские отношения , психологический климат , об щение внутри семьи и с окружающ и м миром , контакты со средствами массов ой информации , литературой и искусством , эстет ику быта , воспитательный потенциал , интеллектуальн ые устремления. Единство гражданственности и устойчивых н равственных отношении оказывает сильное всесторо ннее воздействие на каждого члена семьи , особенно на детей . Наиболее мощным средс твом в комплексе этих влияний является ха рактер отношений между супругами . Это особенн о четко вырисовывается , если посмотреть на жизнь семьи не только глазами взрослых , но и детей . Они (судя п о резу льтатам многих исследований ) особенно , ценят т рудолюбие родителей , их активное участие в общественной жизни , а также такие внутрисем ейные отношения , которым присущи дружба , колле ктивизм , сердечность и доброта , взаимная забот а и взаимопомощь , единств о семейных и общественных интересов . Подлинная духовная близость детей с родителями и старшими - это такие отношения , при которых взрослый отдает ребенку самые сокровенные богатства своей души , отдает бескорыстно , не требуя ничего взамен , а ребенок , впитыв а я все лучшее , в свою очередь , обога щает взрослого целебной чистотой своих эмоций , открывает ему бесхитростные тайники своей души . Именно добрые внутрисемейные отношения оказывают положительное влияние на всесторонне е формирование личности. Цементируют эти отношения и усилива ют их влияние семейные традиции . Они играю т важную роль в воспроизводстве культуры и духовной жизни , в обеспечении , преемственнос ти поколений , в развитии общества и личнос ти . Через систему традиций новые поколения социально наследуют вы р аботанные о бществом отношения и опыт вплоть до конкр етных поступков и действий . Непосредственным носителем и воспроизводителем общенародных тради ций является семейный коллектив. Воспитательная сила традиций состоит преж де всего в том , что заключенный в них опыт воспринимается подрастающим поколение м наиболее естественным путем . В семье , гд е немало добрых традиций , больше условий д ля нейтрализации отрицательного влияния на де тей отдельных ошибок родителей. Типы отношений в семье Кон фронтация как тип отношений в семье - это противоборство супругов , столкнове ние их взглядов . В центре столкновений нер едко оказываются вопросы воспитания детей . Сосуществование характеризуется тем , что внешне семьи живут вполне благопристойно : взр ослые ра ботают , дети учатся . Но каждый живет своей жизнью . Главная черта таких отношений - невмешательство в дела друг д руга . Даже родители предпочитают не вмешивать ся в дела детей. Оба указанных типа отношений порочны по своей сути . Они не формируют коллективи сто в , отрицательно сказываются на развити и личности подрастающего человека , мешают в достижении счастья взрослыми , тормозят развитие или приводят семью на грань катастрофы . Естественно , такие семьи нельзя считать кол лективами . Совсем иная картина в семьях , к о торым присущи отношения содружества . Для них характерны единство или близость взглядов , устремлений , интересов , взаимопомощь , сплоченность . А сколько человек должно быть в семье , чтобы стал возможен такой ти п отношений ? Обратимся к точке зрения псих олога А . В . Петровского : “...было бы ошибкой рассматривать размер семьи как ее единственную и даже определяющую характерист ику . Все в конечном счете решается ее нравственным климатом , целями , которые , ставит она перед собой , общей стратегической линией ее развит и я . Просто в большой семье легче протекают процессы коллективообр азования , преодолевается индивидуализм , и создаютс я условия для развития гуманных взаимоотношен ий”. Психологический климат семьи Характерный для той или иной семьи бо лее или менее устойчивый эмоциональн ый настрой принято называть психологическим к лиматом (синоним - психологическая атмосфера ). Он является следствием семейной коммуникации , то есть возникает в результате совокупности настроения членов семьи , их душевных п ереживаний и волнений , отношения друг к другу , к другим людям , к работе , к окружающим событиям. Многие исследователи выделяют два типа психологического климата семьи : благоприятный и неблагоприятный . Многолетние наблюдения показыва ют , что довольно значител ьной части се мей присущ противоречивый психологический климат. Исходной основой благоприятного психологичес кого климата является супружеская совместимость , в первую очередь такой ее компонент , как общность идейно-нравственных взглядов мужа и жены . Для благ оприятного психологичес кого климата характерны следующие признаки : с плоченность , возможность всестороннего развития л ичности каждого ее члена , высокая доброжелате льная требовательность членов семьи друг к другу , чувство защищенности и эмоциональной удовле т воренности , гордость за прин адлежность к своей семье , высокая внутренняя н , принципиальность , ответственность. В семье с благоприятным психологическим климатом каждый ее член относится к остальным с любовью , уважением и доверием , к родителям - еще и с почи танием , к более слабому - с готовностью помочь в любую минуту. Важный показатель благоприятного психологиче ского климата семьи - стремление ее членов проводить свободное время в домашнем кругу , беседовать на интересующие всех темы , вмест е выполнять домашню ю работу , подчеркивать достоинства и добрые дела каждого , препод носить друг другу приятные сюрпризы , вместе путешествовать. Неблагоприятный психологический климат семьи ведет к депрессиям , ссорам , психической н апряженности , дефициту в положительных эмоциях . Если члены семьи не стремятся изме нить такое положение к лучшему , то само существование семьи становится проблематичным . Вопрос этот подробнее рассматривается при обс уждении семейных конфликтов и разводов. Лидер в семье Полного понимания мужу и жене д остичь трудно . Во-первых , мужчина и женщина - это разные психологические “системы” . У ни х , как у представителей разного пола , разн ое восприятие , разное видение мира . Во-вторых , каждый из супругов вступает в брак , име я собственный “б а гаж” привычек , вз глядов , убеждений. В пору влюбленности эти различия не дают о себе знать . Психологии человека , охваченного страстным чувством , органически прису щи “сверхинтуиция” и “сверхпластичность”. Когда же влюбленность проходит , супругов покидает дар сверхвнушаемости и они перестают понимать друг друга в той ме ре , в какой понимали в пору взлета свя завшего их чувства. Вначале - несколько слов не о семейном коллективе , а о коллективе вообще. Если один из членов коллектива облада ет наиболее существенными для главенства качествами - такими , как ум , сильный характер и чувство ответственности за дело , то ответ ясен - он и будет лидером . А ес ли , как это нередко бывает , указанные каче ства не сосредоточены в одном лице , а присущи - каждое в отдельности - трем р азным членам данного коллектива ? Речь , разумеется , идет не о номинальном лидере , утвержденном “сверху” , а о фактическом , неформ альном. Ответ на поставленный вопрос мы найде м в определении коллектива. Коллектив - это объединение людей , сплоченн ых единой общ ественно значимой целью . Из определения следует , что , поскольку общее дело - главное , ради чего возник и сущест вует коллектив , основную роль в его судьбе будет играть тот в ком чувство ответ ственности , решимость идти на жертвы , поступит ься соображениями л ю бого плана ра ди идеи коллектива выражены в наибольшей степени . Этот член коллектива “пересилит” и более умного , и более сильного (по харак теру ). Недостаток ума и характера компенсирует ся одержимостью. Семья - тоже коллектив . Какое же “дело” или какая идея лежит в основе с емейного коллектива ? Мужчину и женщину соедин яет любовь , а объективная основа любви - пр одолжение рода . Значит , рождение и воспитание ребенка - “идея” семейного коллектива . Кто же в большей мере - муж или жена - жив ет заботами о ребенке , о д ержим идеей его блага ? В абсолютном большинстве случаев - женщина . Мать обладает такой решим остью во всем , что касается благополучия р ебенка , что найдет тысячу способов переломить сопротивление мужа , если ей покажется , чт о его действия в какой-то мере не с огласуются с идеей блага их общего дитя . В ход пойдут и игнорирование мужа , и слезы , и угрозы ... Женщина не остановится ни перед чем , чтобы добиться своего. Во всем , что касается ребенка , женщина никому не уступит первенства . Но ведь почти все , что происхо дит в семье , так или иначе имеет отношение к ребенк у. Ребенок - определяющий , но не единственный фактор , обусловливающий лидерство женщины в семье . Другим условием ее более сильной позиции является то обстоятельство , что о на - хозяйка в доме . Порядок , чист ота , уют , приготовление пищи , то есть весь бы т , - обычно ее “монополия”. А стать лидером женщине помогают таки е психические особенности , как более конкретн ый и практичный ум , большая , чем у мужч ины , способность понимать психологию и настро ение другого чело века , лучше развитая интуиция. В патриархальной семье женщина была в едущей во внутрисемейных отношениях ; но она не могла стать полновластной хозяйкой , лиде рство ее не было авторитарным . Мужчина зан имал более важное социальное положение : от него зависело ма териальное благополучие семьи . Не вникая в мелочи быта , он и мел достаточные основания быть самым влиятель ным лицом в глазах домашних. Таким образом , при патриархате семья б ыла как бы двуглавой : жена была эмоциональ ным лидером , муж - лидером в социальном пл ане. Наверное , редко случалось , что обе “гл авы” были равны , то есть супруги играли бы одинаковую роль в делах семьи ; чаще кто-то из двоих “перевешивал” . Соотношение семейного статуса мужа и жены зависело от многих причин . Среди них : привязанность к ребенку ; очень сильный характер одн ого из супругов ; большая разница в возраст е ; утрата чувства (тот , кто больше любит , попадает в зависимое положение )... Комбинация этих и многих других , часто вообще не поддающихся осмыслению обстоятельств и определ яла , кто из с у пругов имел боль ший психологический “вес” ; бывало , разумеется , что лидерство мужа или жены носило автори тарный характер . Но все же главенство одно го из супругов не могло быть общим пр авилом для основной массы браков , поскольку роль каждого была по-своему в есом ой. Представление о семье при патриархате как о союзе мужчины и женщины , в ко тором муж обладал решающим правом голоса ( так думает большинство людей ), основано на том , что жены в то время материально з ависели от супругов . Но думать , что матери альная зав исимость жены от мужа делал а его главой семьи , означает смотреть на брак с позиций вульгарного материализма . Ошибка в таком подходе заключается в игно рировании эмоционального плана , в уподоблении супружеских отношений отношениям хозяина и д омработницы. Меж ду тем именно примат эмоционал ьного отличает институт семьи от других с оциальных институтов , где факторами , определяющими положение члена коллектива , могут быть ад министративная власть или материальная зависимос ть. Во многих произведениях классической лите ратуры , в которых показана жизнь семьи прошлого , можно найти подтверждение той м ысли , что женщина в браке не уступала мужчине , а зачастую была главой семьи. Вывод Семья - неотъемлемая ячейка общества , и невозможно уменьшить ее зн ачение . Ни одна нация , ни одно сколько-нибудь цивилизов анное общество не обходились без семьи . Об озримое будущее общества также не мыслится без семьи . Для каждого человека семья - н ачало начал . Понятие счастья почти каждый человек связывает прежде всего , с семьей : счастлив тот , кто счастлив в своем доме. Семья - это и результат , и , пожалуй , еще в большей мере - творец цивилизации . Се мья - важнейший источник социального и экономи ческого развития общества . Она производит гла вное общественное богатство - челов ека. Когда человек относится к семье как к важнейшей жизненной ценности и в соз дании ее крепкой и счастливой видит одну из главных задач своей жизни , то можн о быть уверенным , что фундамент такой семь и прочен и внутренние ее силы позволят ей устоять в любых жизненных бурях . И наоборот , если на семейную жизнь он смотрит как на явление обыденное , а на свои семейные обязанности как на нечто малозначащее , отягощающее , то тогда трудно о жидать , что внутренние силы самосохранения эт ой ячейки , ее фундамент будут кр е пки . Будущее такого семейного союза пр актически предопределено . Это или безрадостное , наполненное постоянными неурядицами сосуществован ие , или его распад.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Дочь, ты что, пьяна?
- Не, мама, ты что... Я стёклая, как трезвышко. Я выпила всего лишь шампан бокалского.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Семья как биосоциальная система", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru