Реферат: Покорность, или почему мы допускаем контроль со стороны других - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Покорность, или почему мы допускаем контроль со стороны других

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Покорность, или поче му мы допускаем контроль со стороны других Клод М. Стайнер (Claude M. Steiner), соорганизатор (вместе с Э. Бер ном) и первый руководитель Международной ассоциации транзактного анал иза (ITAA). Вы сидите в парке на скамейке солнечным, но прохладным весенним днем, нас лаждаясь утренним солнцем. Ваши глаза закрыты, и вы чувствуете, как тепло, идущее от солнечного света, разливается по всему вашему телу. Вы счастли вы и довольны, а ваше сознание уносится в счастливые мечты. Внезапно над в ами нависает тень. Вам сразу становится холодно, вы открываете глаза и ви дите мужчину, который загораживает от вас солнце. Он в изящном, но не делов ом костюме и галстуке, симпатичный, непринужденный, с седеющими висками. Вы улыбаетесь и говорите: «Добрый день». — Добрый день, — отвечает мужчина, но не сходит с места. Его лицо повернуто к вам против солнца, поэтому вы не можете разглядеть ч ерты его лица. «Он, вероятно, не осознает, что перекрывает солнечное тепло », — думаете вы про себя. — Извините, но вы загораживаете мне свет. — Я знаю, — отвечает он. Вы в недоумении и решаете разглядеть его повнимательнее. Он выглядит учт ивым, но серьезным, и кажется, не стремится спровоцировать вас. Он меняет п озу и снова загораживает вам свет. Ваша растерянность все увеличивается. «Почему он так себя ведет?» — спрашиваете вы себя. Вы предполагаете, что у него есть на то веская причина, и что от вас, вероятно, ускользает смысл ег о поведения. Вы не хотите обижать этого миловидного человека. Вы не хотит е никаких проблем. Он выглядит дружелюбным, но вы немного испуганы. Должн о быть, здесь какая-то ошибка. Вы снова закрываете глаза, но вас начинает о хватывать раздражение. Спустя несколько секунд, пытаясь выглядеть спок ойным, вы спрашиваете: — Почему вы загораживаете мне свет? На что мужчина вполне серьезно отвечает: — Я рад, что вы задали этот вопрос. То, что я это делаю, имеет очень большое значение. Более того, вы уж меня извините, но я должен сделать по отношению к вам и еще кое-что. Он подходит к вам и наступает каблуком вам на ногу. Вы шокированы; он, несо мненно, вас с кем-то путает. Безусловно, он не мог намеренно наступить вам на ногу. Подавляя стон, вы кричите: — Вы стоите на моей ноге! — Да, я знаю, — отвечает он. — Но почему? — взываете вы к нему снова, тщетно пытаясь скрыть раздражен ие. На это он с совершенно серьезным видом отвечает: — Наверное, вам трудно в это поверить, но причина, по которой я стою на ваш ей ноге, слишком сложна для вашего понимания. Я могу лишь вам сказать, что она имеет решающее значение для безопасности и экономического процвет ания страны. Если нам запретят делать это, страна погрязнет в хаосе терро ра. Уверяю вас, вы не пожалеете, если позволите мне продолжать без всякого сопротивления. Все остальные именно так и поступают, и мы не можем позвол ить вам подрывать наши усилия по защите наших национальных интересов. Мужчина выглядит одновременно серьезно и зловеще. Вы считаете себя добр опорядочным гражданином. Но в то же время у вас мало опыта; вы не слишком и скушены в вопросах политики. Вы подавляете желание задать ему несколько вопросов из страха обнаружить свое невежество. Этот человек выглядит об разованным. Судя по его манерам и одежде, он, скорее всего, успешный бизнес мен или профессор университета. Мужчина чувствует, что вы не сопротивляе тесь, и явно этим доволен: «Вы хороший человек: это, безусловно, заслуга ва ших родителей. Не смутьян. Ваши дети будут гордиться вами». Вы начинаете привыкать к боли. Вы оглядываетесь по сторонам и видите мно гих людей, которые находятся в той же ситуации, что и вы. Повсюду мужчины в костюмах наступают людям на ноги. Все вокруг улыбаются или пытаются улыб аться. Дела обстоят не так уж плохо. Вам становится легче, поскольку вы зна ете, что поступаете так, как подобает, и не устраиваете скандал: вы заслужи ли уважение этого мужчины и чувствуете себя готовым помочь и законопосл ушным гражданином, идущим на сотрудничество. Вдалеке вы видите нескольких человек, по-видимому, пытающихся сопротивл яться. Они отпихивают доброжелательных джентльменов, наступающих им на ноги, и бросаются бежать по улице, выкрикивая: «Прочь с наших ног!» Почему они отказываются сотрудничать? Как они смеют ставить под угрозу безопас ность и будущее нашей страны? Вы испытываете облегчение, видя, как на них н адвигается строй полицейских, которые останавливают демонстрацию и ар естовывают тех, кто не хочет мирно расходиться. Справедливость торжеств ует. Незнакомец отошел в сторону, больше не загораживая от вас солнце. Вы снов а откинулись на скамейке, закрыли глаза и сосредоточились на солнечном т епле и трелях птиц. Вы уже почти не чувствуете боли от ноги незнакомца. Вас клонит в сон и вам снится, что вы бежите по лугу, а на ваших ногах выросли кр ылья. Вы совершенно свободны — вы можете даже летать. Но затем вы внезапн о просыпаетесь и понимаете, что это был всего лишь сон. Вы сидите на скамей ке в парке, никто не стоит на вашей ноге; просто ваши новые ботинки немного жмут. Цель данной аллегории — прояснить, каким образом мы допускаем и оправды ваем тонкие игры власти, разыгрываемые над нами. Мы не протестуем против тех неприятностей, которые доставляют нам люди, обладающие властью. Мы р едко просим аргументировать необходимость того, что нам приходится тер петь. Когда мы видим, как другие соглашаются и идут навстречу, мы полагаем , что наши возражения не имеют оснований. Мы забываем о своих чувствах и о своих страхах. Мы верим в очевидную ложь. Мы не одобряем тех, кто протестуе т. Короче, мы становимся покорными. Когда мы в чем-то сомневаемся, то сомне ваемся в себе. Если мы чего-то не понимаем, мы решаем, что виной тому наша со бственная глупость. Если мы не хотим чего-то делать, мы решаем, что мы лени вы. Если мы слишком утомлены, чтобы противиться тем, кто притесняет нас, мы думаем, будто мы просто слишком слабы. Оспаривать, задавать вопросы и ставить под сомнение авторитеты, отказыв аться идти навстречу, открыто критиковать действия окружающих и защища ть свои права — все это требует гораздо больше сил и умения, чем присутст вует у большинства из нас. Мы не хотим рисковать тем, что мы имеем, навлека я на себя гнев власть предержащих. Быть несговорчивым и упрямым — трудн о и рискованно. Поэтому мы молча соглашаемся и «сотрудничаем», что по сут и дела означает, что мы подчиняемся. Первый шаг к тому, чтобы обрести власть без использования игр власти с це лью контроля других — это научиться быть непокорным. Вы свободный челов ек, и эта свобода является источником власти, если только ею пользоватьс я. Однако вы проводите большую часть своей жизни, подвергаясь манипуляци ям и притеснению со стороны других людей. Отказ подчиняться контролю, ид ущему против вашей воли и разумения, высвобождает вашу собственную влас ть, позволяя использовать ее на то, что вы считаете для себя благом. Покорность — это качество, которое во многих из нас воспитывают наши ро дители, школа и все детские учреждения. Мы приучаемся делать то, что нам го ворят, без лишних вопросов, поскольку мы, в конце концов, всего лишь дети. П окорность предполагает, что мы не задаем очевидных вопросов, не говорим о том, чего мы хотим, не выражаем свой гнев, огорчение или другие чувства, к огда мы их испытываем, не настаиваем на своих правах и не защищаем их, улыб аемся, когда нам грустно, и в целом принимаем все как есть, не возмущаясь п о этому поводу. Мы настолько привыкли думать о покорности как о добродет ели, что одна лишь мысль о поощрении непокорности кажется нам дурной и да же опасной. Однако гражданское неповиновение является многовековой тр адицией, составляющей часть любого заслуживающего упоминания историче ского движения. Непокорность — вовсе не обязательно бунтарская черта и проявление нас илия, хотя она может, а порой и должна, являться таковой. Мы говорим преиму щественно о непокорности, исходящей из уважения к себе и из железной реш имости быть доброжелательным, но требовательным к себе и к окружающим, н е мириться с тем, с чем мы не согласны, и снова и снова задавать вопрос: «Поч ему?» — до тех пор, пока не получим удовлетворительный ответ. Покорность и критикующий родитель Почему одни люди имеют ярко выраженную склонност ь подчиняться авторитетам, тогда как другие — нет? Быть может, это вопрос силы воли? Или же одни люди просто рождаются слабыми, а другие сильными? А может быть, мы учимся быть сильными или слабыми у наших родителей? Что явл яется причиной тех значимых различий в характерах людей, которые опреде ляют, будут ли эти люди мириться с господством других или выступать прот ив него? Для ответа на этот вопрос желательно обладать хотя бы начальными знания ми, касающимися транзактного анализа. Как вы, вероятно, уже знаете, в транз актном анализе мы рассматриваем поведение людей как разделенное на три четко различимых образа бытия, называемых «эго-состояниями»: Родитель, В зрослый и Ребенок. Эти эго-состояния представляют собой три различных ва рианта поведения, которые может выбрать любой нормальный индивид. Эго-состояние Родителя говорит людям, что хорошо, а что — плохо, и что сле дует делать. Родитель может быть внимательным, заботящимся о людях и пыт ающимся защитить их от всякого вреда, а может быть критикующим и назойли вым, контролирующим их с помощью игр власти и грубого обращения. Взрослый мыслит и действует рационально, принимает оптимальные решени я без эмоций и в соответствии с логическими правилами. Ребенок включает спонтанные и эмоциональные, детские аспекты индивиду альности. Эго-состояние Родителя может проявляться в двух формах: Заботливого Род ителя или Критикующего Родителя. Ребенок также проявляется в двух форма х: Адаптивного Ребенка, находящегося под влиянием Критикующего Родител я, или Естественного Ребенка, поощряемого и поддерживаемого Заботливым Родителем. Основной функцией Критикующего Родителя является контролирование люд ей. Это источник игр власти и ограничивающих свободу других злоупотребл ений властью, которым все мы подвержены. Такой тип поведения заложен в бо льшинстве из нас от рождения, и либо поощряется, либо пресекается окружа ющими нас людьми, в особенности родителями и учителями. Обе формы Родите ля, как Заботливый, так и Критикующий, имеют свои предубеждения. Предубеж дения Критикующего Родителя направлены против Ребенка, а Заботливого Р одителя — в его пользу. В эго-состоянии Критикующего Родителя люди испо льзуют свою власть с целью контроля других. С другой стороны, когда люди д ействуют, находясь в эго-состоянии Заботливого Родителя, они используют свою власть с целью оказания поддержки и защиты. Критикующий Родитель — это контролирующее эго-состояние нашей личнос ти. Однако он контролирует не только других людей, но и нас самих. Самостоя тельность (автономность), непокорность и в конечном счете свобода опреде ляются степенью нашей неподверженности влияниям Критикующего Родител я — как внешним, так и внутренним. Это означает, что мы не используем Крит икующего Родителя — нашу способность к контролю — против самих себя и не позволяем другим использовать ее против нас. Самостоятельность такж е освобождает нас от стремления достичь контроля над другими как способ а удовлетворения своих потребностей и желаний. Как функционирует Критикующий Родитель Критикующий Родитель представляет собой соглас ованную, усвоенную нами совокупность критических и контролирующих точ ек зрения. Он представляет собой вездесущую проблему, вторгающуюся в чел овеческие жизни, и известен под различными именами: суровое суперэго, ка тастрофические ожидания, негативность, низкая самооценка, Критикующий Родитель, когнитивные ловушки. Критикующий Родитель присутствует в жиз ни каждого человека. Однако та степень, до которой функционирует Критику ющий Родитель, существенно различается между людьми. Эго-состояние Критикующего Родителя функционирует двумя способами. На внешнем уровне, когда мы используем его по отношению к другим, он проявля ет себя в форме игр власти, как это имеет место в случаях, когда мы принужд аем людей следовать нашим желаниям. Внутренне он проявляет себя как наш «внутренний голос». Разговаривая «в нашей голове», Критикующий Родитель удерживает нас от с овершения того, что мы могли бы сделать, угрожая нам расплатой в случае не повиновения. По сути своей послание, сообщаемое Критикующим Родителем, гласит: «Ты не такой, как надо», в частности: «Ты плохой» (грешный, ленивый, злой и т. д.). «Ты некрасив» (у тебя некрасивое лицо, тело и т. д.). «Ты ненормален» (психически, эмоционально, ты иррационален, неконтролир уем и т. д.). «Ты глуп» (ты умственно отсталый, неспособен последовательно или ясно мы слить и т. д.). «Ты обречен» (болен, безнадежен, самодеструктивен и т. д.). «Тебя не будут любить». Существует ряд эгоистических форм поведения, которые считаются аморал ьными; к их числу относятся ложь, воровство и насилие. Мы избегаем этих фор м поведения, руководствуясь нашими нравственными принципами. С другой с тороны, существуют глупые поступки, которых мы не совершаем, поскольку о ни безрезультатны или могут нанести нам вред; к ним относится вождение в нетрезвом виде, переедание или прогулки в холодную погоду без теплой оде жды. Однако существует также ряд поступков не эгоистичных, не глупых, но кото рые мы все же не совершаем, поскольку наш Критикующий Родитель не позвол яет нам делать этого. Нам становится стыдно, страшно или не хочется ввязы ваться не в свое дело. Критикующий Родитель обосновывает перед нами свои запрещающие команды соображениями морали и рациональности. На самом же деле правила, вводимые Критикующим Родителем, исходят от уважения к усто явшимся авторитетам. Он держит нас в повиновении при помощи угрозы, что, е сли мы не будем подчиняться, мы будем изгнаны из племени и брошены умират ь в одиночестве, лишенные любви. Эта древняя угроза, пришедшая из первобы тных времен, вызывает страх в сердце практически каждого человека. Критикующий Родитель держит нас в повиновении и подчинении авторитета м, заставляя чувствовать, что мы — не такие, как надо, и таким образом любы е наши убеждения и чувства ставятся под сомнение, если только они не встр ечают одобрения со стороны тех, кто имеет над нами власть. В сознании некоторых людей Критикующий Родитель существует в виде наст ойчивого и придирчивого голоса, говорящего им, в каком отношении они — н е такие. Голос Критикующего Родителя может звучать благоразумно, внушит ельно и спокойно и заставлять усомниться в любом важном решении, которое мы принимаем. Этот голос может быть отеческим, властным, моралистически м, грозящим нам всеми муками ада. Большинство из нас слышит голоса, звучащие в наших головах и говорящие н ам о том, что в нас не так и что неправильного в наших поступках. Если люди н ам лгут, а мы хотим оспорить их утверждения, Критикующий Родитель скажет нам, что мы не имеем права задавать столь дерзкие вопросы. Если некто пыта ется запугивать нас, Критикующий Родитель будет говорить, что мы слабы, и не в силах противостоять, и что бы мы ни сделали, мы потерпим поражение. Ес ли некто пытается отнять то, что принадлежит нам, Критикующий Родитель б удет уверять нас, что мы не заслуживаем этого предмета, что мы недостаточ но усердно трудились, чтобы заработать его, и что он бы все равно долго не продержался в нашей собственности. Если же кто-то пытается подавлять нас своим красноречием и дутыми аргументами, Критикующий Родитель говорит нам, что мы слишком надменны, необразованны, недостаточно начитанны и пр осто несведущи для того, чтобы отстаивать свою точку зрения. Не все люди в равной степени ясно осознают, что именно говорит им Критику ющий Родитель. Некоторые из нас воспринимают слова Критикующего Родите ля так же отчетливо, как если бы они были записаны на магнитофонную пленк у, проигрываемую в их голове. Другие ощущают Критикующего Родителя как н екое зловещее предчувствие, как страх смерти, заставляющий их подчинить ся, сдаться, отказаться от власти, притвориться мертвым. Критикующий Род итель может преследовать нас в форме физических болей и недугов, кошмаро в и бросающих в холодный пот приступов страха. В любом случае, будь то отче тливые вербальные послания или беспричинные ощущения ужаса и отчаяния, Критикующий Родитель подтачивает наши силы к сопротивлению и заставля ет подчиниться тем, кто злоупотребляет своей властью. Вне зависимости от того, какую форму принимает Критикующий Родитель, ско ль долго он господствовал над нами в прошлом или сколь непреодолимой нам кажется его власть, мы можем бросить ему вызов. Критикующий Родитель про должает функционировать лишь до тех пор, пока мы готовы терпеть его и при нимать его в качестве законной составляющей нашего внутреннего мира. Дл я того чтобы победить его, мы должны признать, что его приказы ничем не обо снованы и что действительным источником этих слов являются другие люди, а мы интернализировали эти слова и теперь к ним прислушиваемся. И до тех п ор пока мы прислушиваемся к этому голосу, верим и следуем его предписани ям, Критикующий Родитель будет иметь власть над нами. А потому важно осоз навать проявления Критикующего Родителя внутри нас самих и других люде й, чтобы активно противостоять им. Сила нашего Критикующего Родителя во многом зависит от того, чувствуем ли мы себя обладающими властью или лиш енными ее в нашей повседневной жизни. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://www.elitarium.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
"Обещать - не значит жениться" - подумал Ципрас, и подписал очередное соглашение с еврозоной.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Покорность, или почему мы допускаем контроль со стороны других", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru