Реферат: Отношения между мужчиной и женщиной в Японии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Отношения между мужчиной и женщиной в Японии

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Отношения между мужч иной и женщиной в Японии Историческая справка Характер отношений между мужчиной и женщиной в Яп онии менялся в соответствии с доминирующим в данный период социальным у кладом общества и определяемым им положением женщины. В далеком прошлом Япония была матриархальным обществом, в котором женщина обладала права ми наследования собственности семьи. Те времена выдвинули много лидеро в среди женщин. В повседневной жизни мужчины и женщины, по-видимому, польз овались равными общественными, политическими и экономическими правами . Даже после того как в периоды Нара и Хэйан мужчины стали занимать главен ствующие позиции в обществе, среди простых людей еще сохранялись относи тельно равноправные отношения, тогда как в аристократической среде муж чины обычно имели большую власть над женщиной. К концу периода Хэйан пра ва женщин на наследование значительно ослабли, что ускорило их экономич еское подчинение мужчинам. Наиболее важной отличительной чертой Средневековья, известного как пе риоды Камакура и Муромати, стало развитие системы иэ, при которой главен ствующая роль в политике и обществе отдавалась мужчинам. Иэ буквально оз начает «дом» в двояком значении — как жилое здание, постройка, и как семь я, сообщество людей, живущих вместе, а также их хозяйство. Уклад иэ предпол агал семейную систему расширенного объема, охватывающую не только член ов одной семьи, но и их слуг, наемных работников, помогающих по хозяйству и т.п. В такой системе старший мужчина (т.е. отец или дед) имел огромную власть , и другие члены семьи были обязаны исполнять его распоряжения. Обычно от женщин, выходивших замуж за главу семьи, ждали сына, так как в системе патр иархального уклада иэ первый сын получал права наследования и ему отвод илась важная роль в поддержании и сохранении рода. Такая концентрация вл асти в семье помогала заботиться обо всех ее членах и отражала аналогичн ую структуру государственного правления. Японское общество того време ни характеризовала развитая сословно-классовая система, при которой са мураи отводили женщинам в рамках иэ важную связующую роль: посредством п ороднения разных фамилий [кланов] достигалось и поддерживалось их полит ическое могущество. Женщинам надлежало не только повиноваться своим му жьям, но и быть сильными, как подобает женам воинов, чтобы стать опорой для мужей и вести дом, когда те уходят на войну. Взаимоотношения между мужчинами и женщинами начали существенно менять ся в период Эдо, когда конфуцианство, ставшее официальной религией сёгун ата Токугава, оказало огромное влияние на формирование японского нацио нального характера. Получили широкое распространение многие идеи учен ия Конфуция, в т.ч. положение «мужчина вне и женщина внутри», которое и сей час наблюдается в японском обществе (мужчина занимается всеми делами вн ешнего окружения: политикой, работой, обязанность женщины — дом и семья). Следующая стадия перемен в отношениях полов началась с введением систе мы обязательного образования для мужчин и женщин в период Мэйдзи, когда Япония ускоренно и усердно заимствовала и усваивала западные идеи. Одна ко образование для мужчин и женщин было далеко не равноценно, отчасти по тому что главная задача женских школ заключалась в целенаправленном во спитании рёсай-кэмбо (буквально: «хорошие жены и мудрые матери»). Занятия в женских школах были ориентированы главным образом на ведение домашне го хозяйства, в котором женщинам надлежало помогать мужьям и быть способ ными воспитать и научить всему необходимому своих детей. Только после Вт орой мировой войны все японцы, независимо; от пола, получили равные права, гарантированные новой конституцией страны. Кроме того, в 1986 году был прин ят Закон о равных возможностях найма, целью которого стало устранение ди скриминации женщин при найме на работу. Таким образом, положение женщин в обществе постепенно укрепилось, но правда и то, что дискриминация все е ще распространена, несмотря на изменения в законе. Отношения между японскими мужчинами и женщинами претерпевают в послед нее время быстрые изменения. Больше, чем когда-либо ранее, женщин работае т вне дома; изменились взгляды на нормы отношений полов, так же как и на ин ститут брака. Эти перемены заметны с разных точек зрения, которые мы расс мотрим ниже, используя термины японского языка, отражающие изменения по дхода к браку и супружеским отношениям. Японские выражения, относящиеся к женщинам. Положение японских женщин в обществе все еще оста ется более зависимым, чем в большинстве западных стран. Это все более зам етно на фоне растущей интернационализации мира. Причина, по которой женщ ины сталкиваются с трудностями в утверждении своих социальных позиций, по-видимому, связана с влиянием конфуцианства, которое продолжает оказы вать сильное, хотя и не всегда осознаваемое, воздействие на японцев. К при меру, старое конфуцианское изречение гласит, что женщина в юности должна повиноваться матери, в зрелые годы — мужу, в старости — своему сыну. В ст руктуре японского языка четко отражены эти нюансы отношений между мужч иной и женщиной. Обращаясь к мужу, большинство жен используют слово сюдз ин, которое состоит из двух иероглифов, означающих «хозяин; главный чело век». С другой стороны, по отношению к своей жене мужчины довольствуются словом канай, что буквально означает «внутри дома». Эти выражения очень хорошо иллюстрируют устойчивые традиционные понятия японцев о семье, п о которым мужья главнее жен, а последние всегда должны быть дома, вести хо зяйство и повиноваться мужьям. Подобные концепции также прослеживаютс я в порядке иероглифов, образующих сложные слова, определяющие разнопол ые группы: дандзё (мужчина и женщина), фу:фу (муж и жена) и т.д. — везде «мужско й» иероглиф стоит на первом месте. В японском языке очень много выражений, которые используются только при менительно к женщинам, высмеивают их или указывают, как им следует себя в ести. Приведем лишь три примера: отоко-масари, отэмба и хако-ири-мусумэ. От око-масари означает женщину, которая физически, духовно и интеллектуаль но превосходит мужчину. Но буквальное значение выражения «женщина, кото рая превосходит мужчину» зачастую на японском приобретает негативный оттенок, так как несет и дополнительное значение отсутствия женственно сти (сравните русское выражение «бой-баба»), а таких женщин обычно недолю бливают. Отэмба можно перевести на русский как «девушка-сорванец», так н азывают живых и подвижных девочек-подростков. Родители часто говорят от эмба о дочке, которая настолько энергична, что они не могут справиться с н ей. От такой девочки, однако, ждут, что с возрастом она станет скромнее и по кладистей. Хако-ири-мусумэ может быть переведено как «дочь в коробке»- Эт о выражение относится к дочери, с которой родители обращаются очень бере жно, как с неким сокровищем. В прошлом многие ценили хако-ири-мусумэ за их кристальную репутацию, но в последнее время это выражение означает скор ее чересчур простодушную «мамину дочку». Что касается брачных отношени й, то в японском языке есть два выражения, как бы оказывающих психологиче ское давление на одиноких женщин. Тэкирэйки (брачный возраст) имеет непр иятный подтекст, так как используется для оказания давления на женщину с целью побудить ее выйти замуж. Если она перешла брачный возраст и не вышл а замуж, ее могут назвать урэнокори, словом, которое обычно означает непр оданный, залежалый товар. Это очень жесткие, обидные выражения, и в наши дн и к ним почти не прибегают. Но они еще живы в сознании людей, хотя сегодня к аждая японка имеет право самой решать, когда и за кого выходить замуж. Перемена в сознании мужчин и женщин, в их взглядах на взаимоотношения полов. В современной Японии растет число высокообразов анных людей, в их сознании происходит переоценка многих моральных крите риев. Общепринятые взгляды на взаимоотношения мужчин и женщин в наши дни уже не столь актуальны, нормы сексуального поведения и взгляды на брак д овольно сильно изменились. Сексуальные отношения между мужчиной и женщ иной в Японии издавна были свободными, естественными и здоровыми (Research Group for a Study of Woman`s Hstory, 1992, с. 106). Но половая жизнь женщин контролировалась мужчинами со времени периода Эдо, когда установки Конфуция обосновали абсолютную власть мужчин над женщинами. В те времена женщина, вступившая в интимные отношения с чужим мужчиной (не собственным мужем), жестоко наказывалась, хотя мужчинам открыто позволялось заводить наложниц, чтобы иметь сынов ей и поддерживать систему иэ. Более того, правительство официально разре шило существование публичных домов и других мест, где мужчины встречали сь с проститутками. В эпоху Мэйдзи в обществе доминировало убеждение что незамужние женщины должны быть девственницами и молодые девушки воспи тывались в большой строгости (там же, с. 193). В наши дни под воздействием средств массовой информации отношение моло дых людей к проблемам секса сильно изменилось. По сравнению с предыдущим и поколениями молодые люди более свободно заводят друзей или подруг в св ои 14 или 20 лет, и добрачные половые отношения, беременность и даже сожитель ство без брака менее подвергаются критике в сегодняшней Японии. Можно выделить два вида браков в Японии — договорные (о-миаи) и «браки по любви». Разница между ними очень важна для понимания отношения японцев к супружеству. Договорные браки рассматривались больше как связь между р азными семьями (фамилиями, родами), чем личные отношения между мужчиной и женщиной. В прошлом именно так сочетались браком большинство мужчин и же нщин, которые никогда не встречались ранее. Традиционно представители о беих семей сами выбирали партнеров для будущего супружества. Сегодня си стема договорных браков претерпела существенные изменения, но и поныне это один из немногих шансов для японцев познакомиться и узнать друг друг а в стремительной современной жизни. Нередко договорная встреча со врем енем приводит к созданию хороших отношений, и все заканчивается успешны м браком. Исследование Министерства здравоохранения и социального обеспечения за 1994 год (Юдзава, 1995, с. 83) показало, что частота «браков по любви» увеличивает е. В 1990 году их было в пять раз больше, чем договорных, хотя в 1950 году последних было в три раза больше. Это отражает изменение взглядов на брак и на то, чт о считать более важным при окончательном решении жениться (или выйти зам уж) — желание родителей или собственный выбор молодых людей. Другая тенденция последних лет заключается в том, что все большее число японцев, как и повсюду в мире, предпочитает оставаться одинокими; растет число незамужних женщин, делающих свою карьеру, не нуждаясь в финансовой безопасности, которая обычно ассоциировалась с удачным замужеством. Но было бы ошибочно делать вывод, что лишь немногие японцы стремятся к брак у. На самом деле обзор Агентства по общим вопросам за 1994 год (там же, с. 95) показ ал, что большинство молодых японцев все-таки настроены когда-нибудь жени ться (выйти замуж). Рассматриваются три причины роста числа одиноких людей. Одна из них связ ана с групповым поведением, характерным для японского образа жизни. Люди считают важным придерживаться групповых норм поведения для сохранени я согласия с окружающими. Как результат, у большинства японцев слишком м ало возможностей познакомиться с представителями другого пола вне их р аботы, просто нет времени назначить свидание. Во-вторых, существующая об щественная система не приспособлена для женщин, делающих собственную к арьеру; у них небольшой выбор, и они вынуждены оставаться незамужними. Ес ли женщина в Японии берет даже краткосрочный отпуск по беременности и ро дам, ей очень трудно вернуться на прежнюю работу в той же должности. Треть я причина — большое расхождение во взглядах на брак мужчин и женщин, о от личие от большинства женщин, многие одинокие мужчины рассматривают бра к как общественную обязанность (Долг перед обществом), таким образом они могут обрести доверие окружающих, социальную ответственность и опадат ь ожидания своих родителей. Социолог Кумата (1992, с. 118) отмечает, что, обращаяс ь в службу знакомств, женщины преимущественно выделяют в мужчинах качес тво «хорошего супруга». В то же время многие японские мужчины придержива ются традиционных взглядов на женщину. Откровенно говоря, большинство и з них рассматривают женщин как замену своим матерям: жены нужны им прежд е всего для выполнения домашней работы, как этим занимались и их матери. В таком подходе нет места для женщин, занимающих активную позицию в общест ве, финансово независимых и поддерживающих равновесие между работой и з аботой о семье. Супружеские отношения в Японии Традиционный японский образ жизни и мышления, ист оки которого лежат в конфуцианской морали периода Эдо, все еще легко про сматривается в семейных отношениях. В Японии общепринято, что мужчина иг рает важнейшую роль в семье; муж и жена далеко не равноправные члены кома нды. Однако это не означает, что замужние женщины всего лишь подчиняются мужчинам. В действительности им отводится значительная роль в управлен ии семьей, и женщины достаточно свободно и эффективно проявляют свои спо собности в области воспитания детей, ведения домашнего хозяйства, соста вления бюджета семьи и т. п. В некоторых японских семьях мужья заняты искл ючительно финансовым обеспечением родных и близких, так как они ничего н е делают, чтобы чем-то помочь по дому. Для подобных мужей существует даже с пециальный термин — содай-гоми («монументальный/величественный мусор »), поскольку они, вернувшись с работы, только слоняются по дому. Выйдя замуж, японские женщины часто испытывают затруднения со своим общ ественным статусом, в отличие от их мужей, которые должны поддерживать о бщественные связи с коллегами или начальством для сохранения согласия в группе. Играя важную роль в поддержании семейного хозяйства как хороши е жены и матери (Reishauer, 1977, с. 232), многие женщины в наши дни начинают проявлять акт ивный интерес к Интернету и добровольной благотворительной деятельнос ти, что дает им больше возможностей адаптироваться в обществе. Если взглянуть на эмоциональную сторону общения мужа и жены, то можно об наружить, что японцы редко показывают чрезмерную привязанность друг к д ругу, не часто они и разговаривают между собой на публике. Подобные супру жеские отношения, как отмечает Дои (1975, с. 132), могут объясняться амаэ, или зави симостью, на которой основываются межличностные отношения в Японии. Сра внивая японский брак с супружескими отношениями на Западе, Дои подчерки вает, что главное различие между отношениями супругов в Японии и на Запа де, состоит в том, заключаются ли браки по согласию или нет (договорной бра к или по любви). Хотя это допустимо и для японских пар, люди западной культ уры обычно признаются в своих чувствах ясными словами и всем поведением так, чтобы показать, что они никогда не выйдут за другого по договореннос ти. Выводы Отношения между мужчинами и женщинами в Японии пе реживают переходный период. Послевоенная Конституция наделила мужчин и женщин равными правами, что помогло упрочению положения женщины в обще стве. Несмотря на законы, защищающие равенство, дискриминация по половом у признаку все еще приводит к серьезным проблемам: сексуальные домогате льства, худшие рабочие места и т.п. Это происходит частично из-за культиви рования в обществе конфуцианского мышления, ставящего мужчину на перво е место. Подобные социальные установки отражаются и в языке, и в отношени ях полов. В последнее время женщины получают все более серьезное образование и иг рают активную роль в обществе. Это привело к ряду новых социальных явлен ий: вырос средний возраст выходящих замуж, снизилась рождаемость, увелич илось число одиноких людей. В основе этого лежит изменение подхода к отн ошениям мужчины и женщины, приведшее к переоценке взглядов на брак. Одна ко традиционные понятия типа «мужчина снаружи, женщина внутри» все еще ж ивы в обществе и поддерживаются многими в Японии. Поэтому, продолжает ли женщина работать после замужества или нет, вся домашняя работа по-прежне му остается за ней. Мужчины же должны в поте лица своего зарабатывать ден ьги для семьи. Все это — пережитки разделения труда, господствующего в с истеме иэ. Если происходящие перемены не приведут к разрушительным соци альным последствиям, роль мужчин и женщин в обществе станет более пропор циональной, и наконец установятся более справедливые отношения между я понскими женщинам и мужчинами. Список литературы Reshauer E. The Japanese today: Change and contnuty. Tokyo: Bungey Shunju, 1977/1990. Дои Т . Амаэ дзакко ( Суть амаэ ). Токио: Кобундо, 1975. Кумата В. Онна то отоко (Женщины и мужчины). Токио: Хорупу Сюппан, 1992. Research Group for a Study of Woman`s Hstory (ed) Нихон дзёсэй но рэкиси: сэй, ай, кадзоку (История японской же нщины: секс, любовь, семья). Токио: Кадокава Сэнсё, 1992. Юдзава И. Кадзоку мондай но гэндзай (Проблемы современной японской семьи ). Токио: Нихон Хосо Сюппан Кёкай,1995. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://leit.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
1242 год: первый чемпионат мира по фигурному катанию запомнился полным провалом тевтонской сборной.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Отношения между мужчиной и женщиной в Японии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru