Реферат: Опорный "скелет" личности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Опорный "скелет" личности

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Опорный "скелет" лично сти Александр Владимирович Морозов, заведующий кафед рой социальной психологии Института гуманитарного образования, профес сор кафедры организации медицинского обеспечения Государственного ин ститута усовершенствования врачей МО РФ, доктор наук, член-корреспонден т Международной Академии психологических наук. У каждого человека есть тот или иной темперамент, характер, более или мен ее разнообразные способности, каждый носит в себе множество простых и сл ожных ролей. У каждого человека, даже у самого примитивного, есть свой вну тренний мир, свои потребности и личностные ценности, которые сообщают см ысл всему, с чем человек сталкивается. Но после этого остается целый ряд в опросов. Чем тогда отличаются человек, про которого с уважением говорят: «Вот это личность!», и безликий человек, не имеющий собственного мнения и не спосо бный на самостоятельные поступки, которому в обиходе иногда даже отказы вают в праве называться личностью? В личности есть что-то такое, что позволяет ей не только управлять своим х арактером, способностями и ролями, но и своими побуждениями и смыслами, п роизвольно менять значимость и побудительную силу различных альтернат ив в ситуации выбора, причем, это дано отнюдь не каждому. Можно говорить о трех возможных способах поведения человека согласно: сложившимся стереотипам, привычным способам действия (логика характер а и роли); отношениям с миром (смысловая логика жизненной необходимости); своему личностному выбору на основе свободы и ответственности. Подавляющее большинство психологических теорий личности, не дают объя снения специфически человеческим феноменам выбора, свободы и ответств енности.Именно поэтому необходимо подняться на новый, экзистенциальны й уровень рассмотрения личности, на котором мы сталкиваемся с этими труд ноуловимыми феноменами. Трудность их постижения проистекает из того, что в личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать «свобода» или «ответственность », или «выбор». Это не элементы или подструктуры личности как, скажем, спос обности, потребности, роли или отношения. Это именно способы, формы ее сущ ествования и самоосуществления, которые не имеют своего содержания. О свободе и ответственности в психологической литературе написано нем ало, но преимущественно либо в публицистическом ключе, либо со скепсисом . Приблизиться к их пониманию, на наш взгляд, можно, раскрыв их связь с трад иционно изучаемыми в психологии вещами, однако избегая при этом упрощен ия. Свобода человека — это свобода от причинных зависимостей, свобода от на стоящего и прошлого, возможность черпать побудительные силы для своего поведения в воображаемом, предвидимом и планируемом будущем. Ее нет у жи вотного, но и не у каждого человека она есть. Вместе с тем, человеческая св обода является не столько свободой от названных выше связей и зависимос тей, сколько их преодолением; она не отменяет их действие, но использует и х для достижения необходимого результата. В качестве аналогии можно привести самолет, который не отменяет закон вс емирного тяготения, однако, отрывается от земли и летит. Преодоление при тяжения возможно именно благодаря тому, что силы тяготения тщательно уч тены в конструкции самолета. Позитивную характеристику свободы необходимо начать с того, что свобод а является специфической формой активности. Эта активность контролиру ется и в любой ее точке может быть произвольно прекращена, изменена или о бращена в другом направлении. Свобода, тем самым, присуща только человек у, однако, не каждому. Внутренняя несвобода людей проявляется, прежде всего, в непонимании дей ствующих на них внешних и внутренних сил, во-вторых, в отсутствии ориента циив жизни, в метаниях из стороны в сторону и, в-третьих, в нерешительности , неспособности переломить неблагоприятный ход событий, выйти из ситуац ии, вмешаться в качестве активной действующей силы в то, что с ними происх одит. Ответственность в первом приближении можно определить, как сознавание человеком своей способности выступать причиной изменений (или противо действия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также соз нательное управление этой способностью. При внутренней несвободе не может быть полноценной личностной ответст венности, и наоборот. Ответственность выступает как предпосылка внутре нней свободы, поскольку лишь осознавая возможность активного изменени я ситуации, человек может предпринять попытку такого изменения. Однако в ерно и обратное: лишь в ходе активности, направленной вовне, человек може т прийти к осознанию своей способности влиять на события. В своей развитой форме свобода и ответственность неразделимы, выступая как единый механизм саморегулируемой произвольной осмысленной активн ости, присущей зрелой личности, в отличие от незрелой.Вместе с тем, пути и механизмы становления свободы и ответственности различны.Путь становл ения свободы — это обретение права на активность и ценностных ориентир ов личностного выбора.Путь становления ответственности — это переход регуляции активности извне вовнутрь. Духовность, как и свобода и ответственность, — это не особая структура, а определенный способ существования человека. Суть его состоит в том, что на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений и лично стных ценностей, определяющей принятие решений у большинства людей, при ходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценн остей, которые не находятся между собой в иерархических отношениях, а до пускают альтернативность. Поэтому принятие решений зрелой личностью — это всегда свободный личн остный выбор среди нескольких альтернатив, который, вне зависимости от е го исхода, обогащает личность, позволяет строить альтернативные модели будущего и, тем самым, выбирать и создавать будущее, а не просто прогнозир овать его. Без духовности поэтому невозможна свобода, ибо нет выбора. Бездуховность равнозначна однозначности, предопределенности. Духовно сть есть то, что сплавляет воедино все механизмы высшего уровня. Без нее н еможет быть автономной личности. Только на ее основе может обрести плоть основная формула развития личности: сначала человек действует, чтобы по ддержать свое существование, а потом поддерживает свое существование р ади того, чтобы действовать, делать дело своей жизни. Основные пути, которыми может идти развитие личности, были выявлены в пр оведенном среди старших подростков исследовании Е.Р. Калитеевской: Автономный тип, или путь, развития личности был выявлен и у юношей, и у дев ушек.Люди, относящиеся к этому типу, отличаются устойчивым положительны м самоотношением, опорой на внутренние ценностные критерии в ситуации п ринятия решения, ощущением своей личной ответственности за результаты своих действий. Родители предоставляли им самостоятельность, сохраняя эмоциональное принятие. Симбиотический тип, или путь, также выделялся и у юношей, и у девушек. Этот тип заключает в себе предпосылки невротического развития личности.Люд и, отнесенные к этому типу, испытывали эмоциональное отвержение и контро ль со стороны матери, отношение, как к маленьким со стороны отца. Им присущ е неустойчивое и в целом негативное самоотношение, зависящее от внешней , прежде всего, родительской, оценки, чувство личной ответственности за р езультаты своих действий, но вместе с тем принятие решений исходя из зад анных извне критериев. Несвобода сочетается здесь с извращенной формой ответственности — с «ответственностью» за реализацию не своих, а чужих ценностей.Из страха потерять родительскую любовь подросток сохраняет ориентацию на родительские ценности — внешнюю опору в поведении. Родит ели пристально контролируют и оценивают поведение ребенка, не принимая его в целом как личность. Тем самым, у него формируется ориентация на «зар аботанное» признание. Импульсивный тип, или путь, типичен для мальчиков, хотя возможны и исключ ения.Для людей, относящихся к этому типу, характерно неинтегрированное, диффузное, неустойчивое самоотношение скорее с положительным, чем с отр ицательным знаком, внутренние критерии принятия решения, но при этом ощу щение независимости результатов действий от собственных усилий. Отнош ение родителей к ним противоречиво: в нем как бы подчеркивается несостоя тельность ребенка без явного отвержения.Позитивное, в целом, самоотноше ние дает такому подростку внутреннее право на активность, однако неразв итая саморегуляция делает недостижимой подлинную свободу, место котор ой занимает импульсивный протест, противопоставление себя другим.Стру ктура самоотношения свидетельствует, помимо его неустойчивости, о само привязанности, нежелании меняться и отсутствии идеалов. Таким человеко м очень легко манипулировать. Рано или поздно он падет жертвой своей имп ульсивности и, несмотря на внутреннюю опору, подчинится внешним воздейс твиям. Конформный тип, характерный, напротив, преимущественно для девочек, имее т общие черты с импульсивным. У людей, относящихся к этому типу, самоотнош ение неустойчиво, преобладает опора на внешние критерии принятия решен ия и чувство независимости результатов действий от собственных усилий. Для родителей таких людей характерно скрытое отвержение, выражающееся в формальном воспитании, формирующем ориентацию на внешние формальные стандарты, «быть как все». Это же способствует формированию условно пози тивного самоотношения, зависящего от внешней оценки, которую можно засл ужить, ведя себя сообразно внешним требованиям. Такой человек может успе шно адаптироваться к жизни ценой безоговорочного принятия внешних тре бований и оценок в качестве руководства к действию. Автономный тип развития является единственным путем, ведущим к достиже нию личностной зрелости и полноценного человеческого существования. О стальные три из четырех описанных типов, моделей или путей развития личн ости ведут в тупик. Отсюда видно, что личностная зрелость — это понятие н е возрастное, а характеризующее путь, которым движется человек. Четыре описанных пути развития личности характеризуются разным отноше нием личности к собственной жизни, разной формой организации личностью собственной жизни, или жизненной позицией. Это отношение, или позицию, мо жно охарактеризовать двумя параметрами: осознанностью и активностью. Осознанность характеризует степень выделения личностью себя из потока своей жизни, осознания несовпадения своего «Я» и объективно разворачив ающегося жизненного процесса. Отсутствие осознанности характеризует л юдей, для которых их «Я» неотделимо от того, что с ними происходит. «Осозна ние жизни превращает ее в подлинное бытие. Отсутствие осознания оставля ет ее всего лишь существованием». Активность жизненной позиции — это способность личности управлять со бытиями своей жизни, активно в них вмешиваться. Личность с пассивной поз ицией не в состоянии воздействовать на свою собственную жизнь, она плыве т по течению, подчиняясь потоку событий. Сочетания этих параметров дают четыре типа жизненной позиции, соответствующие четырем описанным выше моделям личностного развития: Действенная позиция характеризуется осознанностью и активностью; тако й человек осознает течение своей жизни, способен стать по отношению к не й в активную позицию и управлять ею. Она соответствует автономному типу личностного развития. Импульсивная позиция характеризуется активностью и отсутствием осозн анности; такой человек стремится управлять своей жизнью, не будучи в сос тоянии ее хорошо осмыслить, управление им своей жизнью принимает характ ер хаотичных, импульсивных решений и изменений, не связанных единой логи кой и жизненной целью. Она соответствует импульсивному типу развития. Созерцательная позиция характеризуется осознанностью и отсутствием а ктивности; осознавая события своей жизни, как нечто отдельное от своего «Я», такой человек, однако, не в состоянии на них воздействовать по причин е либо убежденности в невозможности это сделать, либо невротической неу веренности в себе, своих силах и возможностях, либо и того, и другого вмест е. Эту позицию можно соотнести с симбиотическим типом личностного разви тия. Наконец, страдательная позиция — это отсутствие осознанности и активн ости по отношению к своей жизни, полное пассивное подчинение обстоятель ствам, принятие всего, что происходит, как неизбежного и неконтролируемо го. Она соответствует конформному типу развития. Наконец, еще один, очень важный аспект рассматриваемой нами проблемы — это «Я» в человеке. «Я» — это форма переживания человеком своей личност и, форма, в которой личность открывается сама себе. «Я» имеет несколько гр аней, каждая из которых была в свое время предметом интереса тех или иных психологических школ и направлений. Первая грань «Я» — это так называемое телесное, или физическое, «Я», пере живание своего тела как воплощения «Я», образа тела, переживание физичес ких дефектов, сознание здоровья или болезни. В форме телесного, или физич еского, «Я» мы ощущаем не столько личность, сколько ее материальный субс трат — тело, через посредство которого она проявляет себя и иначе прояв ить себя не может. Тело вносит очень большой вклад в целостное ощущение с обственного «Я» — об этом всем известно на собственном опыте.Роль телес ного «Я» можно проиллюстрировать открытым в начале прошлого столетия э ффектом компенсации и сверхкомпенсации органических дефектов. Этот эф фект проявляется в том, что люди, в детстве страдавшие либо реальными физ ическими дефектами, либо телесными недостатками чисто психологическог о свойства (малый рост), прилагают удвоенные усилия, чтобы компенсироват ь этот дефект развитием тех или иных черт характера, способностей и умен ий, и это нетолько часто им удается, но и нередко приводит к выдающемуся ра звитию тех или иных способностей. Вторая грань «Я» — это социально-ролевое «Я», выражающееся в ощущении с ебя носителем тех или иных социальных ролей и функций. Доминирование соц иально-ролевого «Я» — характерная черта бюрократа всех времен и народо в, который мыслит себя как воплощение определенных должностных функций и государственных интересов, и ничего, кроме этого, его «Я» не содержит.Вм есте с тем, у каждого человека «Я» неизбежно включает в себя определенны е социально-ролевые компоненты, поскольку социальная идентичность чел овека, определение им себя в терминах выполняемых им социальных функций и ролей — достаточно важная, хоть и не самая главная характеристика лич ности. Третья грань «Я» — психологическое «Я». Оно включает в себя восприятие собственных черт, диспозиций, мотивов, потребностей и способностей и отв ечает на вопрос: «Какой(ая) Я?» Психологическое «Я» составляет основу тог о, что в психологии называют образом «Я», или «Я»-концепцией, хотя телесно е и социально-ролевое «Я» тоже в него входят. Четвертая грань «Я» — это ощущение себя как источника активности или, н аоборот, пассивного объекта воздействий, переживание своей свободы или несвободы, ответственности или посторонности. Это то «Я», которое являет ся не представлением о себе, а некоторой первичной точкой отсчета любых представлений о себе, то «Я», которое присутствует в формулах: «Мыслю — с ледовательно существую», «На том стою и не могу иначе». Его можно назвать экзистенциальным «Я», поскольку в нем отражаются личностные особеннос ти высшего, экзистенциального уровня, особенности не каких-то конкретны х личностных структур, а общих принципов отношений личности с окружающи м ее миром. Пятая грань «Я» — это самоотношение или смысл «Я». Наиболее поверхностн ым проявлением самоотношения выступает самооценка — общее положитель ное или отрицательное отношение к себе. Следует различать самоуважение — отношение к себе как бы со стороны, обусловленное какими-то реальными достоинствами или недостатками, и самопринятие — непосредственное эм оциональное отношение к себе, не зависящее от наличия черт, объясняющих это отношение. Нередко встречается высокое самопринятие при сравнител ьно низком самоуважении и наоборот. Не менее важными характеристиками с амоотношения, чем его оценочный знак, являются степень его целостности, интегрированности, а также автономности, независимости от внешних оцен ок. Все эти особенности самоотношения, накладывающие огромный отпечаток н а всю жизнь человека, формируются родительским воспитанием. Позитивная самооценка, лежащая в основании внутренней свободы, создается любовью, а отрицательная самооценка, ведущая к несвободе, — нелюбовью. Целостное, интегрированное самоотношение, лежащее в основе ответственности, форм ируется личностно-пристрастным воспитанием, а мозаичное, противоречив ое самоотношение, порождающее несамостоятельность, — безлично-формал ьным воспитанием и т. д. Главная функция самоотношения в жизнедеятельности здоровой автономно й личности — это сигнализация о том, что в жизни все в порядке или, наобор от, не все. Если мое самоотношение находится не на должном уровне — это дл я меня сигнал о том, что нужно что-то менять, но не в самоотношении, а в жизни , в моих отношениях с миром. Самоотношение, таким образом, является механизмом обратной связи, оно не является или, по крайней мере, не должно являться самоцелью или самоценн остью. Но на деле бывает иначе. Главной целью для человека может стать сох ранение положительной самооценки или избегание отрицательной любой це ной. В этом случае самооценка перестает отражать состояние реальных жиз ненных процессов и заслоняет от человека мир, а порой искажает его, если п равдивая картина мира угрожает его самооценке. Активность человека в ми ре оказывается в этом случае лишь средством поддержания высокой самооц енки. Но этот путь ведет в тупик. Высокая самооценка относится к таким вещам, которые могут быть доступны человеку лишь как побочный результат его активности, но ускользают от не го, как только он пытается сделать их целью. В качестве других примеров можно, вслед за В. Франклом, назвать счастье и с амоактуализацию. В другой связи Франкл напоминал о том, что назначение б умеранга не в том, чтобы возвращаться к бросившему его, а в том, чтобы пора зить цель. Возвращается только тот бумеранг, который не попал в цель. Слишком большое внимание, уделяемое человеком «Я», — признак того, что о н не достиг успеха в реализации своих жизненных целей. «Если я хочу стать тем, чем я могу, мне надо делать то, что я должен. Если я хочу стать самим соб ой, я должен выполнять личные и конкретные задачи и требования. Если чело век хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир». Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://www.elitarium.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женское...
В субботу пригласила друга... приготовила салатик из морепродуктов, картошечку со свининой и грибочками, рыбку пожарила... ну там вино, коньяк, фрукты.. его жена такой вкуснятиной в жизни не кормила...
и я больше не буду.... он обожрался и... уснул.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Опорный "скелет" личности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru