Реферат: Необычные состояния сознания и их смысл в культуре - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Необычные состояния сознания и их смысл в культуре

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Необычные состояния сознания и их смысл в культуре Владимир Майков В каком-то смысле вся история человечества есть история необычных состо яний сознания. Под этим углом зрения мы можем посмотреть на все события, п отому что все новое, что пришло к нам в культуру, оно пришло оттуда-то, изда лека. Это иной язык, иной опыт, иное соответствие опыта языку, это смена «р едактора реальности». Необычные переживания сознания как озарения, пов оротный пункт. В цикле рассказов Стефана Цвейга о Звездных часах человечества отражен а эта перспектива. Человеческая духовность, ее рост и развитие, обязана о ткровениям, которые получил Христос, Будда, Мухаммед, Заратуштра и други е основатели духовных школ, религий. Наука продвигается в результате того, что ученый открывает законы космо са, формулируя их на земном языке и соотнося возможности человеческого д ействия с божественными возможностями. Человек немножко демиург, произ водит технологии на основе открытий, формулирования закономерностей. Новое нередко приходит в нашу культуру под маской безумия и это особая т ема. До того как это новое пришло, его как будто бы и нет. То есть оно есть, но его нет в нашем мире. Например, до того как Сезанн нарисовал свои знаменитые яблоки, никто не в идел эти яблоки. Пока Ван Гог не нарисовал это бурное небо облачно - хмурое небо или подсолнухи, сияющие, никто не видел этих подсолнухов в мире. Ван Гог дал нам органы чувств. Модильяни нарисовал своих женщин с узкими гла зами и склоненными волосами, и помог нам видеть таких женщин везде. Мы ста ли смотреть и замечать эти типы. Типы Дали. Типы Модильяни. Типы Толстого. Типы Достоевского. Каждый крупный художник, приходя в этот мир, приносит новый язык. И дает на м новый язык, который порождает возможность нового опыта. Без этого язык а, я имею в виду не только вербальный язык, а язык культуры, язык искусства, язык мистического опыта у нас нет этого опыта. Нередко, появление нового языка не что иное, как результат накопленного пластами опыта, ну скажем к ак движения снежного кома. Мы как снежный ком, который скатывается по склону горы, наматывая на себя все новые и новые комья снега. Точно так же и мы наматываем на себя все нов ые слои опыта вместе с соответствующими словами, языками, метафорами, кл ючами к этому опыту. И затем, когда мы сталкиваемся с понятием, символом, в нас активируется со ответствующее переживание, опыт, и это означает, что мы знаем. Мы попадаем в резонанс, струны, которая звучит, отзывается в нас, вибрации струн. Язык это не слова. Язык это вибрации, которые соединяют нас с опытом, с общечело веческим опытом, расколдовывают этот мир для нас, оживляют его. Я употребляю «язык» в смысле более широком как то, что является и неверба льным языком и языком жестов, и языком искусства в широком смысле, как то, что соединяет коммуницирует нас с опытом. Такое представление о «языке» соответствует Бодхидхарме, древней индийской теории, наиболее «рабоче м» представлении о сознании, тому, с чем можно работать. Если брать соврем енные психологические представления, то «ближайшая» - школа Арни Миндел а «процессуальный подход». Ну, скажем, как мы могли бы определить, что такое сознание? Как мы можем осознавать настоящий момент? Мы вообще осознаем, что сейчас происходит или нет, как вы думаете? Каждый из нас с еле заметным отставанием дублирует все слышимое и видимо е. То, что сейчас я говорю, интонации, дублируются вами, «сличается на дост оверность». Это можно зафиксировать чувствительными приборами по биот окам гортани, языка: будет видна абсолютно точная синхронизация. То есть для того чтобы понять, воспринять мы вживаемся и буквально повторяем. По вторив, если это резонирует с нашим опытом, с нашим переживанием мы поним аем. Одновременно с этим работает мысль, мысли-комментарии свои собственные: «Так, так - согласен - не согласен - противоречие», то есть какое-то простран ство обсуждения в каждом из нас. Работает еще один важный аспект, который выделяет Арни Миндел - канал вза имоотношений. Чрезвычайно важен для человека. Наша природа и индивидуал ьна и коллективная. Сознание представляет собой поле в многомерном диал оге голосов. И имеет два вектора, один из которых устремлен внутрь в беско нечность другой, вовне в максимальность, то же до бесконечности. И каждый из нас находится в связи с другими людьми и если мы посмотрим, друг на друг а внимательно, то каждый кого-то напоминает, где-то мы встречали этого чел овека когда-то с чем - то он ассоциируется. И каждый человек вызывает у нас определенного рода ощущения. Обратите внимание, с кем мы не встречаемся взглядом, каждый вызывает какого - то рода реакцию. Что-то вот такое, что мы уже что-то знаем. Мы уже знаем, а дальше мы начинаем вступать во взаимоотно шения. Работает канал взаимоотношений. И то, что мы видим, то, что пережива ем, отношения другого человека это не то, что на самом деле это всегда резу льтат работы канала взаимоотношений. 50 на 50. 50% - это то, что мы видим и 50% это рез ультат наших взаимоотношений. Дальше работает канал движения. Очень важный канал. По которому мы так же воспринимаем и оцениваем ситуацию, свое состояние. Это то, как мы перемещ аемся. Очень важная информация - это то, как молодой человек или барышня та нцует на балах. По этому тоже много можно было понять. Очень важный канал это канал сновидений. Язык ночи. Не менее важно - это наше совокупное соматическое состояние, канал пропр иорецепции, то есть наши телесные внутренние ощущения: тяжести, тепла, ка ких-то симптомов и т. д. И последний канал, который надо отметить - это канал мировой, интуиции, или канал мировой или парапсихический, как хотите, канал шестого чувства. То есть что-то приходит к нам, мы не знаем как, то есть это что-то не из конкретн ого канала органов чувств, а мировой канал, то есть связи без каких либо ог раничений. Такова наша реальность, так этот канал работает, только у боль шинства людей информация, которая поступает из этого канала, обрабатыва ется редактором реальности и интерпретируется исходя из представления о реальности. Но канал работает, потому что такова наша природа. Работает всегда. То есть сигнал, который мы осознаём: воспринимаем и переживаем, это не тот , который к нам приходит, это обработанный сигнал. Это важно знать. И четко понимать, что осознанные сигналы уже обработаны нашими совокупными уст ановками и редакторами реальности. Меняются программы обработки или ка к говорил Кастанеда, смещается «точка сборки» и мы воспринимаем соверше нно другие сигналы. Точно так же как, используя широкополосный приемник, воспринимающий сиг налы от 0 Гц., до сотен гигагерц, меняя настройку, мы могли бы принимать сове ршенно новые станции, совершенно другие сигналы. Точно так - же, меняя проц есс обработки сигнала, поступающий к нам, мы можем настраиваться на сове ршенно различные миры. И результат обработки выступает уже нашим «Я», прочно «цементирующим» е му знакомый мир. Когда как бы итоговый интегральный процессор порождает наше «Я» и мир. Вот основные каналы, по которым к нам поступает информация. Которая сост авляет наш мир, наши переживания, потому - что ничего кроме переживаний, ко торые есть сейчас в нас нет. Ничего. Все прошлое присутствует в настоящем моменте, как совокупность их следствий. Все будущее присутствует как при чина всех возможных ситуаций и свободных действий. Есть на самом деле то лько вот это. Оно в настоящий момент. И наше присутствие в настоящий момен т и больше ничего. Вот эти переживания. И под переживаниями я понимаю все с овокупные сигналы, которые проходят через нас, которые мы воспринимаем, которые мы процессируем. Потенциально - это бесконечный канал восприяти я в рамках доступного нам диапазона органов чувств, мышления (слов, понят ий), и работа мирового канала, т. е. Единственный канал, который ничем не огр аничен - это мировой канал. Это - канал духа. Все остальные каналы они челов еческие. И канал взаимоотношений, и канал всех органов чувств и канал мыш ления, язык, понятия и т. д. Они сугубо ориентированны на наш мир обитания. И чувства сформатированы соответственно с тем, что мы люди. Но канал духа, о н универсален, в нем нет никаких ограничений. Он работает всегда, вне зави симости от того спим мы или бодрствуем. Мы всегда находимся в связи с госп одом богом с главным офисом по всем 6 каналам и по мировому каналу. То есть дух наш не спит никогда - бодрствует и бдит. И вот результат работы, совоку пной работы обработки информации от наших органов чувств это всевозмож ные культурные, эволюционные стереотипы и мы могли бы сказать, используя компьютерную метафору - программы обработки. Процессирование всего это го и дает на выходе - наш мир. То есть сигнал, который мы воспринимаем и пере живаем, это не тот, который к нам приходит это обработанный сигнал. Исходя из такого рода модели, нам легко понять природу необычных состоян ий сознания. То есть наше состояние ограниченно - это результат обработк и мощным редактором реальности, процессором. И интегратор нашего опыта, который мы называем своим «Я», имея в виду эмпирическое, маленькое «Я». Где-то там наше большое «Я». Он работает так, что помещает за гранью воспри нимаемого что плохо, то, что нам не нравиться, и пропускает внутрь, то, что н аше то, что хорошо, то, что мы. Так происходит наращивание, рост опыта, просеивания опыта. Но естественн о много других фильтров: на сколько это родственно, на сколько это знаком о, понятно, на сколько это привычно, на сколько это созвучно тому языку, ко торым мы владеем. Вот совокупная работа всех наших предрассудков. Так фи льтруется наш опыт. Но, тем не менее, существуют каналы и каналы это, и есть прямой контакт с миром. Прямой контакт. И мы можем это использовать. В эзот ерических текстах подробно объясняется, как мы можем использовать рабо ту чувств. Для того чтобы углубить свое восприятие, для того, что бы понять , как на самом деле работает «редактор реальности». Но неизбежно возникают необычные состояния сознания, потому что большо й логос, большой мир отсекается и тогда все что нам не знакомо - это необыч но для «Я». И для удобства мы можем использовать другую стратегическую метафору эт о метафору самоорганизующейся системы и синергетика. Наша жизнь наше во сприятие, наше «Я» мы можем представить как живую открытую самоорганизу ющуюся систему. Синергетика, которая изучает живые системы и их развитие , открыла общие законы. Гомеостаз, т.е. поддержание равновесия живых систе м. И мы люди, как живые системы, находимся в обмене энергии информации с вн ешним миром всей «фабрики пищи», о которой говорил Гурджиев. То есть мы пи таем наше физическое тело для того, что бы поддерживать гомеостаз органи зма, относительное постоянство его, нам нужно питание чувств, впечатлени й, эмоций и нам нужно питание духовное. И наше «Я» стабильность его - это результат такого равновесия, гомеостаз а. И это относительное равновесие и есть наше «Я», самоорганизующаяся пе реработка входящих и выходящих потоков энергии, информации. Но если мы н ачинаем менять процесс поступления или уход информации из себя, то тогда неизбежно начинает меняться гомеостаз, и любое изменение гомеостаза вы зывает у нас необычные состояния сознания. Неизбежно. Такова природа. То есть меняется равновесие, меняется совокупность поступления сигнал ов, меняется редактор реальности, информации, энергии. И с точки зрения та кого информационно - канального кибернетического подхода мы видим, что в необычные состояния сознания нет ничего необычного. Необычное состояние сознания - это есть иное описание того, что мы видим, р аскрытие и объяснение нашей природы. Ограниченности нашего восприятия. И первое, и самое главное, о чем говорят необычные состояния сознания про сто о том, что мы меняемся, редактор нашей реальности меняется, мы начинае м дестабилизироваться. Расширяться изучать другие миры восприятия. И здесь, в силу безбрежности этих миров восприятия, переживания могут бы ть самые необычные ужасающие. И у нас имеются фильтры, которые не пускают переживания травм или скажем родовой травмы в наш мир. Потому наше «Я», с моей точки зрения есть эволюционный атавизм у человек а. Наше «Я» которое работает как специфический интегратор, присваивающий себе, доступный ему опыт всего человечества. «Я» резко противоречит прир оде сознания, которое оно узурпировало. «Я» узурпирует мощь сознания, божественное сознание, для того чтобы стру ктурировать логос восприятия мира в соответствии с древними интересам и «борьбы за выживание», выживания сильнейших или коллектива сильнейши х. Это структурирование «Я» находится в резком противоречии: как бы стре мление эволюционное направленно на расширение, преодоление, трансформ ацию и постижение истинной природы того, что есть на самом деле, а «Я» стре мится сохраниться, защититься, отгородиться понадёжнее. И буддийские мастера, которые приехали первоначально на запад и стали об учать буддизму, говорили о том, что западная цивилизация психически боль на. Главный невроз западной цивилизации состоит в том, что она верит в «Я» и с читает его реальным, а это является иллюзией. Достаточно посмотреть на п рироду «Я». Разобраться поглубже в том, как возникает «Я», в истории. Построить архео логию «Я». И посмотреть с чем, и как оно связано. С какими человеческими пр актиками, с какими человеческими страхами. Посмотреть куда идет вектор эволюции, чем занимались духовные школы, отк рытия. Мы без труда это поймем. Современный аппарат западных теорий в вид е системного подхода и психокибернетики позволяет нам понять, что отдел ьного «Я» не существует. Есть всегда система отношений. Мы всегда, мы толь ко, и только в системе каких - то отношений. В контексте какого-то опыта, каких-то слов. Это мы, которые присваивают себе и ограничивают себя опытом. Это мы результат ограничения богатства опыта. Мы как мы только потому, чт о мы в клетке. Мы и есть эта клетка. А мы держимся за эту клетку, считая ее реальным, развивая ее. Делаем прутья , вместо ржавых, золотые или платиновые и гордимся, какое «Я». Какое достиж ение, какие мы сильные. И дело конечно не в том, что бы взять и разрушить это «Я». Вовсе нет и это глупость. Я сам категорически против, и обличаю неверн о понятый ньюэйджеровский и мистический пафос, что нужно разрушить это « Я» и тогда будет свобода. Ничего подобного нужно вырасти за пределы этог о «Я». Использовать это «Я» как инструмент, потому что наше «Я» это соверш енный коррелянт ситуации. Это орган необходимый для общения с нашим обще ством, с другими людьми. Ведь это существует, и дело не в том, чтобы это как-т о разрушить. Люди, которые занимаются этим систематически представляют собой печальное зрелище. Они утрачивают вместе с этим разрушенным «Я» и механизм адаптации в обществе, навыки жизни в обществе. Речь идет о том, чт о бы расти за пределы этого «Я», открывать, то, что лежит за ним то, что освое но человечеством, то, что показано. И пользоваться, спокойно пользоватьс я этим инструментом как мы пользуемся другими своими органами. Руками, н огами, другими своими навыками. «Я» - это то же навык - это орган для жизни в обществе. Это совокупность наших отношений, совокупная работа нашего оп ыта, работа нашего редактора реальности. Никто же не сказал, что мы должны жить в этой клетке вечно. Если мы выросли, то мы можем открывать и выходить на волю. Да это было нашим домом, но если мы хотим путешествовать, то почему бы ни и меть другие дома, другие средства, другой транспорт для передвижения? Выбор же есть колоссальный! Жизнь слишком коротка, говорит Миндел для житья в одном «Я» совокупности одних ролей. Действительно слишком коротка, - это добровольное самозато чение. И этот материал по природе необычных состояний сознания, связанны й с природой нашего «Я» позволит нам поглубже понять сущность холотропн ого подхода. И рационально, образно, интуитивно понять, что же это такое? Что же с нами происходит в сессии холотропного дыхания? Что происходит с нашим сознанием? Как оно меняется? Мы будем с вами это понимать, понимать, каждый раз все глубже и глубже по х оду нашего семинара. Обучиться чему бы то ни было можно только через пере живания. Поэтому в каком-то смысле все что я говорю бесполезное сотрясание воздух а. Хорошо если это рассердит вас или шокирует, вызовет у вас какую-либо реак цию. Это зацепка или конкретная связь, связанная с какими-либо переживан иями, сновидениями. Но это только слова. Поэтому они расколдовываются и п ринимают смысл, когда есть реальный опыт. Для меня это не просто слова, для меня это опыт. Я стараюсь передавать этот опыт. И для вас вполне возможно воспринять этот опыт, потому что я говорю правду. И мои слова уполномочен ы соответствующим знанием, энергией. Поэтому возможно получить это. Необходим свой личный опыт, свои личные переживания, потому что учимся м ы всегда конкретно. Знания, которые есть в мире - это всегда конкретные зна ния. Нет никакого абстрактного знания. Это, какие выдумки людей, которые не понимают истинной природы реальност и. Знания, мудрость - всегда конкретны. Мудрость - это ничто иное, как прямой контакт с реальностью. Вот и все. Когда ничто не мешает работать вашим кан алам. Вы прекрасно осведомлены обо всем, что происходит. И имеете всегда н еадекватные средства выражения этого. На любом необходимом окружению и вам языкам. Так что в этом нет ничего такого мистического, запредельного, а где та мудрость, где-то просветление, о котором все говорят? Просто убрат ь препятствия и все. Просто не мешать тому, что уже есть реальное положени е дел. И вот для того, что бы сделать еще один круг, приближаясь по спирали к сути, и немножечко надстроить такого рода систему, интеллектуальную сис тему. Символическую систему я даю вам некоторую логику, излагая, может бы ть немного хаотично, но, тем не менее, соблюдая два порядка изложения, дава я некоторую историю или генеалогию, некую археологию и некоторое соотне сение с известными понятиями. Это то, что я называю таким логическим расс казом, то есть с понятийным уровнем изложения и одновременно я постоянно употребляю символы, метафоры, которые помогают соотнести то, что я говор ю с вашей глубиной, с вашим собственным опытом. Тут нет никакой логики это поэзия это искусство это прямой резонанс нашего опыта. И круг сомкнется, когда у вас будет свой собственный опыт. Тогда у вас это полностью свяжет ся и тогда у вас будет свой собственный язык. На котором мы будем свободно говорить и общаться. Древняя загадка «Первого не вижу, второго не замечаю, третьего не помню (р ождение, жизнь, смерть)» - останется в арсенале моделей мира, но может быть перестанет доминировать. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://www.apollina.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Политиков всё время донимает вопрос: в какой же жопе Украина - в общероссийской или для неё существует отдельная самостийная жопа?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Необычные состояния сознания и их смысл в культуре", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru