Реферат: Личность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 35 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

26 С О Д Е Р Ж А Н И Е ВВЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ 5 1.1. Понятие личности 5 ГЛАВА 2. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ В ЗГЛЯДЫ НА ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ. 10 2.1. Ролевая концепция л ичности____________________________10 2.2. Психоаналитическая теория личности З.Фрейда 13 2.3. Поведенческая концепция личности 13 2.4. Культурно-историческая концепция личности 16 2.5. Л.С. Выготский и его культурно-исторический подход в пс и хологии._________________________________________________ 21 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25 БИБЛИОГРАФИЯ 2 27 ВВЕДЕНИЕ С древнейших времен человек задумывался о своей пр ироде, и том, что он собой представляет, какое место занимает в мире, ка ков ы границы его возможностей, способен ли он стать господином своей судьбы или обречен быть ее слепым орудием. Сегодня проблема человека находится в центре внимания многих паук, составляет осно ву и предмет междисципли нарных исследований. Психология личности стала экспериментальной наукой в первые десятилет ия нашего века. Ее становление связано с именами таких ученых, как А.Ф.Лазу ровский, Г.Олпорт, Р.Кеттел и других. Однако теоретические исследования в области психологии личности велись задолго до этого времени, и в истории соответствующих исследований можно выделить по меньшей мере три перио да: философско-литературный, клинический и собственно экспериментальн ый. В настоящее время существует устойчивое мнение, что личностью человек н е рождается, а становится. С этим согласно большинство психологов и соци ологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся. Эти расхождения касаются понимания д вижущих сил развития, в частности значения общества и различных социаль ных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, нали чия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возмож ностей ускорения развития и других вопросов. Особую актуальность проблема формирования личности приобрела в соврем енных условиях, в частности, в России. Успешность осуществляемых в стран е экономических реформ требует решения целого комплекса проблем, при эт ом ключевой из них является проблема формирования личности. Процесс форм ирования личности осуществляется весьма разнопланово, как в ходе целен аправленного воздействия на человека в системе воспитания, так и под вли янием широкого круга воздействующих факторов (семейного общения, искус ства, средств массовой информации и др.). ОБЪЕКТ ИССЛЕД ОВАНИЯ – личность в современных условиях. ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ – изучение различных подходов к проблеме формир ования личности. ГЛАВА 1. Л ИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ 1.1. Понятие личности На вопрос, что такое личность, социологи и психологи отвеч ают по-разному, и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении мнен ий на этот счет проявляется сложность самого феномена личности. Слово ли чность (“реrsonaliti”) в английском языке происходит от латинского “реrsonа”. Перв оначально это слово обозначало маски, которые надевали актеры во время т еатрального представления в древнегреческой драме. По сути, этот термин изначально указывал на комическую или трагическую фигуру в театрально м дей ствии. Таким образом, с самого начала в понятие “личность” был включ ен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность п ринимает, когда иг рает определенные жизненные роли — некая “личина”, о бщественное лицо, обра щенное к окружающим. Чтобы составить представлен ие о многообразии значений понятия личность в социологии и психологии, о братимся к взглядам некоторых признанных теоретиков в этой об ласти. На пример, Карл Роджерс описывал личность в терминах самости: как организов анную, долговременную, субъективно воспринимаемую сущность, со ставляю щую самую сердцевину наших переживаний. Гордон Оллпорт определял лично сть как то, что индивидуум представляет собой на самом деле — внутрен не е “нечто”, детерминирующее характер взаимодействия человека с миром. А в понимании Эрика Эриксона индивидуум в течение жизни проходит через ряд психосоциальных кризисов и его личность предстает как функция результ атов кризиса. Джордж Келли рассматривал личность как присущий каждому и ндиви дууму уникальный способ осознания жизненного опыта. Совсем другу ю концеп цию предложил Рэймонд Кеттел, по мнению которого, ядро личностн ой структуры образуется шестнадцатью исходными чертами. Наконец, Альбе рт Бандура рас сматривал личность в виде сложного паттерна непрерывног о взаимовлияния ин дивидуума, поведения и ситуации. Столь явная несхоже сть приведенных концеп ций недвусмысленно показывает, что содержание л ичности с позиции разных теоретических представлений гораздо многогра ннее, чем представленное в перво начальной концепции “внешнего социаль ного образа” Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб. – Питер - 1997., С .22-23. . Еще одно определение личности: “Личность – хар актерные черты поведения отдельного человека” Джери Д. и др. Большой тол ковый социологический словарь. Том 1.,М.- Вече-Аст, 1999. . “Личность”, следовательно, в этом случае выводится из поведения, т.е. чья-т о “личность” считается причиной его (ее) поведения. К этому можно добавит ь, что во многих определениях личности подчеркивается, что к числу лично стных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отно шениях к людям, в обществе. Как отмечает Хьелл Л . и Зиглер Д. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб. – Питер - 1997., С . 24. большинство теоретических определений личнос ти содержат следующие общие положения: • В большинстве определений подчеркивается значение индивидуальност и, или индивидуальных различий. В личности представлены такие особые ка чества, благодаря которым данный человек отличается от всех остальных л юдей. Кроме того, понять, какие специфические качества или их комбина ции дифференцируют одну личность от другой, можно только путем изуче ния ин дивидуальных различий. • В большинстве определений подчеркивается важность рассмотрения лич ности в соотношении с жизненной историей индивидуума или перспективам и развития. Личность характеризуется в эволюционном процессе в качеств е субъекта влияния внутренних и внешних факторов, включая генетическую и биологическую предрасположенность, социальный опыт и меняющиеся об с тоятельства окружающей среды. Несмотря на вышеп еречисленные точки соприкосновения, определения лично сти у разных авт оров существенно варьируют. Но из всего вышеизложенного можно отметить , что личность чаще всего определяют как человека в совокупности его соц иальных, приобретенных качеств. Это значит, что к числу лич ностных не отн осятся такие особенности человека, которые генотипически или физиолог ически обусловлены, никак не зависят от жизни в обществе. В понятие “личн ость” обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определя я его зна чимые для людей поступки. В повседневном и научном языке очень часто встречаются, на ряду с термин ом “личность”, такие термины, как “человек”, “инди вид”, “индивидуальнос ть”. Обозначают ли они один и тот же феномен, или между ними есть какие-то р азличия ? Чаще всего э ти слова упот ребляются как синонимы, но если подходить строго к определ ению этих понятий, то можно обнаружить существенные смысловые оттенки. Ч еловек - понятие само е общее, родовое, ведущее свое происхожде ние с момента выделения Homo sapiens . Индивид - это единич ный представитель человеческого рода, конкретный носитель в сех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, пот ре бностей, интересов и т.д. Понятие “индивид” в этом случае упот ребляется в значении “конкретный человек”. При такой постановке вопроса не фиксиру ются как особенности действия различных биологи ческих факторов (возра стных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных услов ий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от д ействия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие разл ичия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека п ервобытного общества и более развитых исторических эпох. В целях отраже ния конкретно-ис торической особенности развития человека на различны х уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с поняти ем “инди вид” используют и понятие личность. Индивид в данном случае рас сматривается как отправной момент для формирования личности от ис ходн ого состояния , лично сть - итог развития и ндивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Итак, в момент рождения ребенок еще не является личностью. Он всего лишь и ндивид. В.А.Чуланов отмечает, что для формирования личности индивиду нуж но пройти определенный путь развития и указывает 2 группы условий для эт ого развития: биологические, генетические задатки, предпосылки и наличи е социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимо действует Социология в вопросах и ответах: Учебное пособие./ под ред. Проф. В.А.Чуланова. – Ростов-на-Дону. – Феникс, 2000, С. 67. . Индивидуальность можно определить как совокупность черт, от личающих о дного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных ур овнях - биохимическо м, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде все го философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личност ь с точки зрения ее положения в мире как субъ екта деятельности, познания и творчества. Психология изучает лич ность в качестве устойчивой целост ности психических процессов. свойств и отношений: темперамента, характе ра, способностей и т.д. В истории развития наук о человеке должны были ответить на главный вопро с: благодаря чему человек, ко торый как биологическое существо является слабым и уязвимым, смог успешно конкурировать с животными, а позже стал с амой могущественной силой? Итак, понятие “личность вводится для выделения, подчеркивания неприрод ной (“надприродной”, социальной) сущности человека и индивида, т.е. акцент делается на социальном начале. Личность — целостность социальных свой ств человека, продукт общественного развития и включения индивида в сис тему социальных отношений посредством активной деятельности и общения . Понятие “личность” показывает, как в каждом человеке индивидуально отр ажаются социально значимые черты и проявляется его сущность как совоку пность всех общественных отношений. Г ЛАВА 2. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ 2.1. Ролевая концепция личности Одной из известнейших социологических теорий личности явля ется ролевая концепция, возникшая в американской социальной пси холог ии в 30х годах XX века и получившая широкое распространение в различных соц иологических течениях, особенно в структурно-функ циональном анализе. Основоположником ролевой концепции личности считают Дж.Мида. Идеи Мида, не пользовавшиеся популярностью долгие годы, в 80-х годах получи ли широки й резонанс благодаря осознанию того факта, что ученый сумел опередить св ое время, поставив и решая проблема, сформулиро ванные в социологии лишь на исходе XX века. Ныне Мид воспринимает ся как классик, как фигура в значит ельной степени определившая со держание современного этапа развития з арубежной социологии. Центральное в социальной психологии Мида - понятие межиндиви дуального взаимодействия. Совокупность процессов взаимодействия по Миду, консти туирует общество и социального индивида. Анализ про цесса формирования индивидуального сознания в ходе взаимодействия Мид начинает с понятия “жест”. Жест как индивидуальное действие служит начальной фазой взаимо действия и выступает в качестве стимула, на который реагируют другие уча стники. Жест предполагает наличие некоего референта, “идеи” соотнесенн ость с некоторыми элементами опыта индивида и вызывает в сознании совер шающего жест тот же отклик, что и в сознании воспринимающего. Важнейшим и з жестов-симво лов является, по мнению Мида, слово (“голосовой жест”). Язык опре деляется как конституирующий фактор сознания. Ио нии Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ.-М.:Наука,1979,с.68-69. В любой культуре с жестом и языком всегда связано какое-то их значение. Эт о значение ученый усматривал в “практических последст виях”, т.е. тех реа кциях, которые вызывают данные символы. “Значе ние - отмечал Мид, - это не со стояние сознания... Значение жеста рав но ответу данного индивида на жест другого в определенном акте со циального действия, этот ответ также слу жит основой возникновения другого жеста или нового содержания для ново го жеста. Поэтому в данном случае жест является началом социального акт а, порождающего ряд коммуникаций” Антонович И,И. Социология США: проблемы и пои ски решений. -М н.,1976. . Одной из важнейши х частей социологического учения Мида явилась его концепция “межиндив идуального взаимодействия”, утверждавшая, что общение людей и установк и индивида на объекты (на “других” и на са мого себя) порождаются и поддер живаются определенной совокупностью социальных факторов. То, как индив ид воспринимает окружающую соци альную действительность, обуславлива ется его опытом общения с дру гими, особенно собственной способностью в оспринимать мир и себя так, как этот мир видят другие и как это выражено со ответствующи ми символами (жестами или словами). В связи с этим поведение индивида в группе, считая Мид, является результатом принятия дан ным инд ивидом установок других по отношению к себе и последующей кристаллизац ии всех этих частных установок в единую установку или точку зрения, кото рая может быть названа установкой “обобщенного другого”. Этот процесс принят ия роли других людей (“обобщенного друго го”) особенно рельефно проявля ется в ходе формирования человеческого “Я”, происхождение и структура к оторого, по Миду, отражают единст во и структуру социального процесса. Таким образом, стади и принятия роли другого, других, “обобщен ного другого” - стадии превращения физиологи ческого организма в рефлексивное социальное Я. Главная характеристика Я - способность стано виться объектом для себя самого, что отличает его от неодушев ленных пре дметов и живых организмов. Богатство и своеобразие зало женных в том или ином индивидуальном Я реакций, способов действия, символических содерж аний зависит от разнообразия и широты систем взаимодействия, в которых Я участвует. В целом, согласно концепции Мида, поведение человека обуслов лено струк турой его личности, его социальной ролью и восприятием установок “обобщ енного другого”. Разработанная Мидом ролевая концепция личности имела существен ное зн ачение. Благодаря ей многомерное поведение человека можно представить ( и проанализировать) в виде определенного набора со циально-типичных, ус тойчивых шаблонов его поведения - “ролей”, ко торые человек играет в обществе. Причем, анали з “ролей” человека дает достаточные основания для суждения не только о е го поведении, но и его личности, поскольку ее внутренняя импульсивная и н орматив ная противоречивость выражается в любых поведенческих актах. Итак, Теория ролей хорошо описывает адаптационную сторону процесса соц иализации личности. Но эту схему нельзя принять за единственно верную, п оскольку она оставляет в тени активное, творческое нача ло личности. 2.2. Психоаналити ческая теория личности З.Фрейда Одной из ведущих идейных, теоретических и методологическ их основ западной психологии и социологии классического периода, и в осо бенности ее психологического направления, стал комплекс доктрин З.Фрей да, оказавших значительное воздействие на всю социальную мысль. Наиболее существенн ая часть психоаналитической социологии Фрейда - учение о человеке, представля ющее собой совокупность разнопорядковых концепций о природе и сущност и человека, его психике, формировании, развитии и структуре личности, при чинах и механизмах деятельности и поведения человека в различных социа льных общностях. По мысли Фрейда, началом и основой психической жизни человека являются различные инстинкты, влечения и желания, изначально прису щие человечес кое организму. Недооценивая сознание и социальное окружение в процессе фор мирования и бытия человека, Фрейд утверждал, что ведущую роль в организации жизнед еятельности человека играют различного рода био логические механизмы. В частности, он полагал, что в каждом чело веке от рождения заложены влече ния инцеста (кровосмешения), кан нибализма и жажда убийства, которые оказ ывают большое влияние на всю психическую деятельность человека и его по ведение. Фрейд нас таивал на том, что духовное развити е индивидуума вкратце повторив ход развития человечества в сил у того, что в своих психических структурах каждый человек несет бремя пе реживаний отдаленных пред ков. 2.3. Поведенческая концепция личности В соответствии с поведенческой концепцией поведение каж дого человека обуславливается и контролируется социальной средой чере з язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д. В частности, Дж.Хоманс принимал за исходную единицу социоло гического ан ализа “элементарное социальное поведение” (т.е. непо средственные конта кты между индивидами). Существенным элементом его социологии стала теор ия социального поведения. Мы уже упоми нали выше некоторые аспекты данн ой теории, теперь рассмотрим ее более подробно. Новое понимание при роды и сущности социального поведения объ ясняется Хомансом таким обра зом: “Социальное поведение представляет собой обмен ценностями (как мат ериальными , так и нем атериальными, например знаками одобрения или престижа). Люди, которые мн ого дают другим, стараются получить много и от них, и люди, которые получа ют многое от других, испытывают с их стороны воздействие, направ ленное н а то, чтобы последние могли получить многое от первых. Та кой процесс оказ ания влияния имеет тенденцию к обеспечению равнове сия или баланса межд у обменами” Современная зарубежная социальная психология. Т ексты. - М. , 1984, С.90. . Хоманс сформулировал тезис о двух уровнях поведения, назван ных им суби нституциональным (парные непосредственно-личностные от ношения) и инст итуциональным. Первый - основа второго. При этом со циальное поведение как обмен при суще обоим уровням. Некоторое раз личие между ними, по Хомансу, состоит в том, что в сложных органи зациях деятельность регулируется не первичным и, а более сложными по своему характеру вознаграждениями, и в том, что сами процессы обмена “вознаграждающей” деятельностью становятся более опо средо ванными. Все большую роль начинают играть социальные нормы. След овательно, сложные социальные организации образуют равновес ные систе мы, стабилизирующиеся путем институционализации общей нормативной стр уктуры Новые направления в социологической теории. - М. , 1978, с. 84. . Выделим пять основных положений, которые объясняют, как счи тает Хоманс процесс обмена между индивидами. Первое положение - по ложение успеха - сост оит в том, что все действия человека подчинены основному правилу: чем чащ е отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится пр оизво дить это действие. Второе положение - по ложение стимула - опи сывает отношение между стимулом успешного действия и его повторением. Е сли какой-либо стимул (или совокупность стимулов) привели к действию, кот о рое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула, или подоб ного ему, личность будет стремиться повторить действие. Третье положение - по ложение ценности - за ключается в том, что ч ем более пенно для личности достижение определенного резуль тата, тем б ольше она будет стремиться произвести действие, направ ленное на его до стижение. Четвертое положение - положение “насыщения-голодания” - ис ходит из того, что чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее пенным буде т для нее повторение подоб ной награды. Пятое положение - пол ожение “агрессии-одобрения” - характери зуется тем, что если человек не получает вознаграж дения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не пре дполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и р езульта ты такого поведения становятся для него более пенными. И наобор от, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно бо льше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказа ние, которо е он предполагал, то он стремится демонстрировать одоб ряемое поведение и результаты такого поведения становятся для него более пенными. Этот набор из пяти положений, которые Хоманс предпочитает рас сматриват ь как систему, по его мнению, объясняет, почему человек действует так или и наче в любой ситуации. Он пытался экстраполи ровать эти положения на объ яснение всех социальных процессов и считал, что отношения между группам и и социальными организациями мало чем отличаются от непосредственног о взаимодействия между индивидами. 2.4. Культурно-историческая концепция личности В рамках культурно-исторического или деятельного подход а к изучению личности сложилось понимание человека как деятельного сущ ества. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности , является категория “деятельность” . Деятельность можно опре делить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразов ание окружающего мира, включая са мого себя и условия своего существова ния, В деятельности человек создает предметы материальной и духовной ку льтуры, преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует приро ду, строит общество, создает то, что без его активности не могло бы существ овать. Твор ческий характер человеческой деятельности проявляется в то м, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности , т.е. превосходит свои же генотипические возможности. Вследствие продук тивного, творческого характера своей деятельности человек создает зна ковые системы, орудия воздействия на себя и природу. Пользуясь этими ору диями он построил современное общество, города, машины, с их помощью прои звел на свет новые предметы потребления, материальную и духовную культу ру и в конечном счете преобразовал самого себя. Исторический прогресс, и мевший место за последние несколько десятков тысяч лет, обязан своим про исхождением именно деятельности, а не совершенствованию биологической природы людей. Мотивы человеческой деятельности могут быть различными: ор ганическими, функциональными, м атериальными, социальными, духов ными. Как правило, в качестве пели деяте льности выступает ее про дукт. Деятельность принято рассматривать в структурном и функциональном асп ектах Социология (Под ред . В . Н.Лавриненко . - М. ,1998, с .232. . Структурный аспект предполагает выяснение стро ения самой деятельности и определение сос тавляющих ее элементов. Функциональный аспект концентрирует внимание на том, как, каким образом осуществляется деятельность. Изучение личности при деятельном подходе сводится к следую щему: - определение системообразующего звена, доминантного вида де ятельности (профессиональная, познавательная, развлекательная и т.д./ - выяснение принципа осуществления деятельности - вынужденная или свободная, от чужденная или неотчужденная; - изучение характера связи между различными видами деятель ности (гармоничный или дисгармо ничный), степени их иерархизированности; - исследование уровн я осуществления каждого из видов деятель ности. Ни один из приведенных вариантов понимания личности не исчерпы вает это го феномена целиком, каждый из них рассматривает отдельные ее проявлени я, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих. До сих пор мы не мо жем утверждать, что к концу XX столетия наукой создана социологическая модель личности. В ероятно, это дело буду щего. В продолжение разг овора о характере человеческой деятельности нельзя не отметить тот фак т, что она не всегда позитивна и способ ствует прогрессу как самой личнос ти, так и общества в целом. Это признавали многие социологи и историки. В к ачестве примера можно привести теорию так называемых культурно-истори ческих типов, воз никшую как попытку преодолеть недостатки евроцентрис тской модели однолинейного и однонаправленного исторического процесс а и объяснить особенности развития Востока и других регионов мира, в том числе и России. Она видит исторический процесс как многолинейное паралл ельное развитие своеобразных социокультурных типов обществ, цивилизац ий. Основатель этой теории российский социолог Н.Я.Дани левский Данилев ский Н, Я. Россия и Европа.-М, ,1991, с. 222. . Наряду с тем, что личность создает в процессе деятельности культуру, кул ьтурные образцы Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 Т. - Т.З. - М. ,1983. С . 125. , культурная принадлежность обуслав ливает характер деятельности, правила, нормы, це нности и т.п. Г.Терборн отмечает, в частности, что предпочтения людей раз личаются постольку, поскольку они принадлежат к разным культурам, из которых они усвоили различные жизнен ные цели и желания, конк ретные нормы правильного поведения, особые спос обы выражения эмоций и владения ими. Это предположение само по себе може т служить объяснением человеческого действия Терборн Г. Принадлежность к культуре.//Теория общества (Общ. ред. А.Ф.Филиппова, с. 83-84. . Кроме того, принадлежность к культуре означает усвоение оп ределенной к огнитивной и коммуникативной компетенции, определенно го языка, социал ьного горизонта, мировоззрения или совокупности верований, способа тол ковать или определять ситуации, справляться с неопределенностью и посы лать сигналы. Еще один важнейший аспект социологического понимания принад лежности к культуре состоит в том, что она определяется по двум измерениям - общему ощущению действующ им его тождественности с од ними людьми и отличия от других. Это положени е дополняется нали чием подобного ощущения “идентичности - дифференцированности” и у дру гих участников коллективного действия Там же. с. 84-85. Завершая разговор о различных взглядах на процесс формирования личнос ти, нельзя не сказать о представителях гуманистической психологии. Эта о трасль психологии возникла как своеобразная альтернатива тем концепци ям, которые полностью или частично отожествляли психологию и поведение человека и животных. Сторонников гуманистических теорий прежде всего и нтересовало то, как человек воспринимает, понимает и объясняет реальные события в своей жизни. Они предпочитали описывать феноменологию личнос ти, а не искать ее объяснение. Наиболее известные представители этого по дхода – А.Маслоу, К.Роджерс. Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личн ости, - это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самов ыражению. Самоактуализация предполагает опору на собственные силы, нал ичие у человека самостоятельного, независимого мнения по основным жизн енным вопросам. Значительный вклад в решение проблемы личности внесли также А.Н.Леонтье в и Л.И.Божович. Скажем, теорию предложенную Божович можно отнести к разря ду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охв атывающих период развития личности с раннего дошкольного возраста до ю ности и использующих для описания личности внутренние свойства и особе нности человека. Э.Эриксон выделял у каждого человека в течение жизни восемь психологиче ских кризисов: 1.Кризис доверия-недоверия (в течение первого года жизни). 2.Автономия в противоположность сомнениям и стыду (в возрасте 2-3 лет). 3.Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 ле т). 4.Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (7 – 12 лет). 5.Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серо сти и конформизму (12 – 18 лет). 6.Интимность и общительность в противовес личностной психологической и золированности (около 20 лет). 7.Забота о воспитании нового поколения в противоположность “погружению в себя” (между 30 и 60 годами). 8.Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (стар ше 60 лет). Несмотря на то, ч то на формирование личности определенное влияние оказывают факторы фи зического окружения и общие культурные образцы поведения в отдельной с оциальной группе, главные факторы, определяющие процесс формирования л ичности – групповой опыт и субъективный уникальный личностный опыт. 2.5.Л.С. Выготский и его культурно-исторический подхо д в пс и хологии. Говоря о ку льтурно-историческом подходе в методологии псих о логии, следует несколько слов ска зать о его основателе – русском психологе Льве Семеновиче Выготском (1896-1934). В работе «Ист о рия ра звития высших психических функций» [5] Л.С. Выготский ра з работал культурно-историческую т еорию развития психики в проце с се освоения индивидом ценностей человеческой цивилизации. П сих и ческие функции, данн ые природой («натуральные»), преобразуются в функции высшего уровня разв ития («культурные»), например, мех а ническая память становится логической, импульсивное действ ие – произвольным, ассоциативные представления – целенаправленным м ышлением, творческим воображением. Этот процесс – следствие процесса и нтериоризации, т.е. формирования внутренней структуры психики человека посредством усвоения структур внешней социал ь ной деятельности. Это становление подлинно челов еческой формы психики благодаря освоению индивидом человеческих ценно стей. Суть культурно-исторической концепции можно вы разить следу ю щим об разом: поведение современного культурного человека являе т ся не только результатом разв ития с детства, но и продуктом и с торического развития. В процессе исторического развития и змен я лись и развива лись не только внешние отношения людей, отношения между человеком и прир одой, изменялся и развивался сам человек, менялась его собственная приро да. При этом фундаментальной, г е нетически исходной основой изменения и развития человека явилась его трудовая деятельность, осуществляемая с помощью орудий. Л.С. Выготский четко дифференцирует процессы употребления орудий у человек а и у обезьян. Он соглашается с размышлениями А.Р. Леруа о недопустимости с равнения технической деятельности первых людей ("примитивов") с ловкость ю бильярдного игрока, напоминающей во многом действия обезьяны и других животных. Ловкость в большой мере принадлежит к области инстинкта и пере дается биогенетич е с ким путем. Техническая же деятельность "примитивов" носила надинстинкти вный, надбиологический характер, что исключало возмо ж ность их биологического иссл едования. Изготовление лука или т о пора не сводится к инстинктивной операции: надо выбрать матер и ал, узнать его свойства, высушить, размягчить, разрезать и т.д. Во всем этом ловкость може т придать точность движения, но не м о жет ни осмыслить, ни комбинировать. Тем самым Выготский с полным основанием мог заявить, что культурно-истор ическая теория видит основные факторы психолог и ческого развития примитива в развитии техники. Близка к этой идее позиция А.Н. Леонтьева. Отталкиваясь от своего историко-генетического подхода к изучению психики, он рассмат ривает ее как продукт и дериват материальной жизни, внешней материально й деятельности, которая преобразуется в ходе общественного истор и ческого развития во вну треннюю деятельность, в деятельность со з нания. В какой мере человек создавал технику, в та кой же мере она создавала его: общественный человек и техника обусловили существование друг друга. Техника, техническая деятельность об у словили существование кул ьтуры. Согласно Л.С. Выготскому, человек в процессе своег о исторического развития возвысился до создания новых движущих сил св о его поведения. Только в процессе общественной жизни человека возникли, сложились и развились его новые потребности, а сами природные потребности человека в процессе его исторического ра з вития претерпели глубокие изменения. Каждая форма культурного развити я, культурного поведения, считал он, в известном смысле уже продукт истор ического развития человечества. Превращение природного материала в ис торическую форму есть всегда процесс сложного изменения самого типа ра звития, а отнюдь не простого органического созревания. В рамках детской психологии Л.С. Выготским был сфор мулирован закон развития высших психических функций, которые возникаю т первоначально как форма коллективного поведения, форма сотрудн и чества с другими людьми, и л ишь впоследствии они становятся внутренними индивидуальными функциям и самого ребенка. Высшие психические функции формируются прижизненно, о бразуются в результате овладения специальными орудиями, средствами, вы работа н ными в ходе истор ического развития общества. Развитие высших психических функций связа но с обучением в широком смысле слова, оно не может происходить иначе как в форме усвоения заданных о б разцов, поэтому это развитие проходит ряд стадий. Специфика д е т ского развития состои т в том, что оно подчиняется не действию биологических законов, как у живо тных, а действию общественно-исторических законов. Биологический тип ра звития происходит в процессе приспособления к природе путем наследова ния свойств в и да и путем индивидуального опыта. У человека нет врожденных форм поведения в среде . Его развитие происходит путем присвоения и с торически выработанных форм и способов деятельно сти. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Изложение основного содержания исследования поз воляет сделать некоторые обобщающие выводы, важнейшие из которых состоят в сле дующем: 1. Первичным агентом социального взаимодействия и отношений в обществе является личность. Система “личность как объект” предстает в качестве определенной системы научных понятий, отра жающих наиболее з начимые свойства нормативных, требований, предъ являемых социальными о бщностями их членам. Личность как субъект социальных отношений характе ризуется автономностью, определенной степенью независимости от общест ва, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость при этом сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, пред полагает нали чие у личности самосознания, т.е. способности к. самоанализ у, само оценке, самоконтролю. 2. В центре внимания с оциологической мысли всегда были и остаются проблемы взаимодействия л ичности, социальной группы и общества в целом. Действительное решение о сновного вопроса психологии и соци ологии о приоритете личности или общ ества заключается не в обособ лении и тем более не в противопоставлении одного другому, а в организации их тесного и гармоничного взаимодействи я. Нет и не может быть совершенствования общества вне совершенствования лич ности, как нет и не может быть свободного и всестороннего разви тия л ичности вне и независимо от подлинно цивилизованного общества. 3. Анализ современног о состояния мировой психологической и социологической мысли показал, ч то она представлена большим разнообразием раз личных подходов и концеп ций, теорий личности, в т.ч. ролевой концепцией, психоаналитической теори ей личности, культурно-исторической концепцией, поведенческой концепц ией и другими. Вместе с тем, ни один из приведенных в данной работе вариантов понимания феномена личности не исчерпывает его целиком, каждый из них рассматрива ет лишь отдельные его проявления, возводя их в ранг наиболее важных, осно вополагающих. Мы не можем утверждать, что к концу XX столетия наукой создана един ая социально-психологическая модель личности. БИБЛИОГРАФИЯ 1. Ансар П. Современная социология// Социологические исследов ания. – 1995 г.- №12, 1996 г. - №1-2, 7-10. 2. Антонович И. И. Соци ология США: проблемы и поиски решений.-М.,1976. 3. Андреева Г.М. Социальная психология.-М.:Знание,1990. 4. Бергер П., Лукманн Т . Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. - М. : Медиум, 1995. 5. Выготский Л.С. История развития пс ихических функций. // В ы го тский Л.С. Психология [Сборник]. – М., 2002. 6. Зейгарник Б.В. Теория личности в зарубежной психологии.-М.:Вы сш.шк.,1982. 7. История социологи и. Учеб. пос. (Под общ. ред. А.Н.Елсукова. - Мн.: Высшая шк. ,1997. 8. Кистяковский Б.А. О бщество и индивид // Социологические исследования. 1996 г. – №2. 9. Кон И.О. Ребенок и о бщество. - М. ,1988. 10. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2-х томах.-М.:Высш.ш к.,1983. 11. Мид Д. Культура и ми р детства. - М. ,1988. 12. Немов Р.С. Психология.Учебник. В 3-х книгах. Кн.1 Общие основы психологии.-М.:ВЛ АДОС,1995. 13. Общая психология.-М.:Просвещение,1986. 14. Радугин А.А., Радуг ин К.А. Социология. Курс лекций. -М.:Центр,1997. 15. Социология в вопр осах и ответах: Учебное пособие./под ред. Проф. В.А.Чуланова. – Ростов-на-Дон у. – Феникс, 2000.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если решу убить очень культурного человека, отведу его в библиотеку, чтобы не кричал.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Личность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru